关于精神贵族的名言
如果你足够，你就是史无前例的（司科特茨杰拉德） 强者坚强，正如弱者容易软弱（爱默生） 不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） 伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） 自信与自靠是坚强的柱石（英国） 坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） 顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦） 顽强能引导人们走向幸福（土耳其） 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马在思） 胜利属于坚韧不拔的人（英国） 失败是坚韧的最后考验（俾斯麦） 坚韧是意志的最好助手（欧洲） 事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗） 工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国） 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（高尔基） 由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲） 坚毅可以战胜强力（非洲） 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索） 男儿立身须自强（唐·李颀） 天行健，君子以自强不息〈周易〉 以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡） 眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用） 下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨） 自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术 醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤 自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为） 君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉 自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓） 要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊
（朗费罗） 自强不息，乃幸运之母（德国） 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料－－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天－－海伦·凯勒
偶要格言，并且每一句都要有意思
一.有趣的 1．古代中国与现代中国的最大区别在于：在古代中国，人们把一切成就归于祖先；在现代中国，人们把一切挫败归于祖先。
???2．才干，是我们给自己成功所作的解释；运气，是我们给对手成功所作的解释。
???3．孩童时代的好强、好奇、好动，哪怕我们仅只保存其中一项，到头来，我们都能成就一番事业。
???5．真理从不发愁没人讲出来，它只发愁没人听进去。
???7．当我们属于少数时，考验我们的信念和勇气；当我们属于多数时，考验我们的公正和度量。
???10．教育的独立是教育救国的前提。
???13．艺术是个性化的，科学是非个性化的。
政治既是两者又两者都不是。
???15．非基督徒不要礼拜，但要礼拜天。
???16．思考，不是无声的独白，而是无声的对话。
因此，在那些缺少真正对话的地方，人们的思考能力常常是很弱的。
???17．母爱始于自觉怀胎，父爱始于婴儿出世。
感情的基础是感觉。
???18．猫忠于房子，狗忠于主子。
你可以要求一个人既是房子又是主子；但你不能要求一个人既是狗又是猫。
???19．出版事业的进步导致写作艺术的退步。
???20．高明的宣传不是要撒谎，它只不过是不说出另一部分真实。
???21．什么是诗人
就是那些过了四十岁还写诗的人。
???22．一个人精神衰老的标志是：你觉得一切都不再新鲜。
???23．有两种政敌：一种是因为反对你的观点而反对你，一种是因为反对你而反对你的观点。
???24．历史给人的最大教训是：人很少从历史中吸取教训。
???25．在一个机构中，讲究资历无疑是很糟糕的。
当然，不讲究资历就更糟糕。
???27．成功的教育不在于做成好饭菜而在于养成好胃口。
???29．许多自称为现实主义者的人是对世事睁一只眼闭一只眼。
不少人之成为理想主义者是因为他们两只眼都闭着。
???30．设计一种良好的制度无非是以毒攻毒利用小恶防止大恶。
???31．知名度，乃是知道你的名字的人的多寡程度，这和他们是否真正了解你并不相干。
内行的人评论你做的事情，外行的人谈论你的名字。
知名度，就是你的名字在外行人中间的流传程度。
???32．音象技术的发达强化了耳和眼，却弱化了脑和心 ???33．侨民的一般特点是：有圈子，无社会。
???34．传统社会有一套道德标准。
现代社会有另一套道德标准。
也许，没有哪一套标准是绝对的坏。
最坏的是从纯粹的利己出发采取双重标准。
这就是社会在转型期间往往出现道德沦丧的基本原因。
???35．写自传应是最难之事：第一，你要使你做的事值得写；第二，你要使你写的书值得读 ???37．对每一个人而言，最理想的事业应当是下述三者的结合：从道义上，你相信它是你应该做的；从才力上，你认为它是你适宜做的；从兴趣上，你觉得它是你乐意做的。
???39．权力并不能使一个人变恶，它只不过提供方便，使一个人原有的恶念变成恶行。
???40．当你发现在你经常打交道的人群中，四周都是更年轻的面孔时，你不必为自己的年长而感伤，因为那至少证明你的心理还很年轻。
???42．永恒的人生之谜，就是每代人都要苦思苦索、而最终不了了之的那些问题。
???43．印刷机的发明，开始了文人写历史的历史。
电视机的发明结束了它。
???44．强盗只是想抢东西并不是想杀人。
强盗只是因为害怕别人告发才杀死目击者。
人世间一切大的过错，几乎都是为了掩饰先前的一件过错、一件较小的过错而犯下的。
???45．为什么在中国古代，能成为政治领袖者，除去世袭的帝王外，不是贵族，就是流氓，因为贵族有现成的声望，流氓有自己的朋党，知识分子偏偏对知识分子最不买账。
???47．时髦向来是由不赶时髦的人创造出来的。
???50．当极权统治存在时，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么可能垮台
当极权统治垮台后，一般人困惑的是：这样的一种统治，怎么还能存在
二.解释的 1. 如切如磋，如琢如磨 。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。
（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。
指相互借鉴，取长补短。
3. 兢兢业业，如霆如雷 。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳 4. 言之者无罪，闻之者足戒。
（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
5. 辅车相依，唇亡齿寒 。
（左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。
“辅”指车轮外的直木。
（比喻两者关系密切，利害相关。
） 6. 皮之不存，毛将焉附。
（左传） 皮没有了，毛长在哪里
“傅”通“附”附着，靠近。
（比喻事物失去了基础，就不能存在。
） 7. 言之无文，行而不远。
（左传）说话没有文采，就传播不远。
8.前事不忘，后事之师。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
9. 亡羊而补牢，未为迟也。
（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
10. 鹬蚌相争，渔翁得利。
（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
11. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
） 12. 天行健，君子以自强不息。
（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
（指一种积极的人生态度。
） 13. 满招损，谦受益。
（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
（告诉人们要谦虚不要自满。
） 14. 为山九仞，功亏一篑。
（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。
比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而无信，不知其可也。
（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。
（做人要守信用。
） 16. 知之为知之，不知为不知，是知也。
（论语 为政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。
（要谦虚实在，不能不懂装懂。
） 17. 学而不思则罔，思而不学则殆。
（论语 为政）罔，迷惘。
殆，危殆。
一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
18. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。
（论语） 19. 言必信，行必果。
（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。
20其身正，不令而行。
其身不正，虽令不从。
（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。
他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
21. 名不正，则言不顺。
（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
22. 人无远虑，必有近忧。
（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。
君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
24. 小不忍，则乱大谋。
（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事. 25. 工欲善其事，必先利其器。
（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。
（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。
现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
26. 学而不厌，诲人不倦。
（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27. 不愤不启，不悱不发。
（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。
愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
28. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。
坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
29. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
30. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。
（自己有没有与他相类似的错误）。
31. 君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
三军：军队的通称。
匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
33.岁寒，然后知松柏之后雕也。
(《论语·子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。
雕：同“凋”,凋落。
34.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
(《论语·泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
35.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》） 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
36.学而时习之，不亦说乎。
（《论语·学而》） 学习，而后时常温习，是很高兴的事情。
时：时常。
习：复习。
说：同“悦”，高兴。
37.有朋自远方来，不亦乐乎。
《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗
注：自, 从 38.己所不欲，勿施与人。
《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。
注：欲, 想要 施, 给予 39.知者乐水，仁者乐山。
《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。
知, 同”智” 乐，喜欢 40.是可忍，孰不可忍。
《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢
是，这个 孰：哪个 41.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。
寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
42.老者安之，朋友信之，少者怀之。
《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
43.凡事预则立，不预则废。
《礼记.中庸》 不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
预，预先 立，成就 废，败 44.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记.学记》 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。
琢，雕琢 45.学然后知不足，教然后知困。
《礼记.学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
注：困，困惑，理解不透 46.一张一弛，文武之道。
《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。
张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。
文，武：指周文王和周武王。
47.博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
审，详尽 48.大道之行也，天下为公。
《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
49.礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
50.水至清则无鱼，人至察则无徒。
（大戴礼记） 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
51.天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
（孟子） 上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。
（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
） 52.生于忧患，死于安乐。
（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
（也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。
） 53.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
54.不以规矩，不能成方圆（孟子）。
没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
“规”是圆规，“矩”是直尺。
（比喻做事要遵循一定的法则。
） 55.得道多助，失道寡助。
（孟子） 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
56.民为贵，社稷次之，君为轻。
（孟子）人民放在第一位，国家其次，君王放在最后。
这其实是一种儒家对君主专政的“训政”，要求君主体恤民情，关心民瘼，为老百姓谋福利。
57.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子） 富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
58.锲而不舍，金石可镂。
（荀子） 不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
（比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
） 59.青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子） 青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深。
（比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
） 60.驽马十驾，功在不舍。
（荀子）劣马不停地走十天（也能走很远的距离），他的成功在于不断行走。
（比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
） 61.水则载舟，水则覆舟 《荀子·王制》水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
62.民不畏死，奈何以死惧之《老子·道德经》奈何：为什么；惧之：威吓老百姓 老百姓不怕死，为什么还要用死来威吓他们。
（这句话是老子反对用严刑峻法治理天下所提出的。
） 63.祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏 《老子·道德经》 祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。
（好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。
） 64.天网恢恢，疏而不漏 《老子》天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过 一个坏人。
（比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
） 65.信言不美，美言不信 《老子·八十一章》真实可信的言词是不美的，美的言词是不真实可信的，即美者不真，真者不美。
（这里老子把美与真看成是对立的、不相容的。
这是对当时社会中存在的那种善用漂亮的言词掩盖虚假本质的欺诈、丑恶现象的揭露和抨击。
有着重要的批判意义和价值。
） 66.合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于垒土。
千里之行，始于足下。
《老子·道德经》 双手搂得过的大树，是从细小的幼苗生长起来的。
九层高的楼台，是从一堆土建筑起来的。
千里的旅程是从第一步开始的。
（比喻事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。
这一定的步骤必须循序渐进，不可急成。
） 67.吾生也有涯,而知也无涯 《庄子·养生主》生:生命。
涯:边际,极限,知:知识。
我的生命是有限的，而知识是无限的。
即感叹有限人生对无限知识的无奈 68.君子之交淡若水，小人之交甘若醴 《庄子·山木》醴，此处意为甜酒。
君子志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人交朋友以利为先，往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘爽。
69.仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 《管子》仓廪：储存粮食的仓库。
只有国家储存粮食的仓库充足，人民才会懂得繁文礼节，只有丰衣足食，百姓才会懂得光荣和耻辱。
（揭示了两个文明建设之间的关系，精神文明是要以物质文明为基础的。
） 70.知彼知己，百战不殆 《孙子兵法·谋攻》了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
（比喻做事之前要做好充分准备。
）
并不是每一种灾难都是祸，早临的逆境往往是福。
这句格言告诉我们
多谢命运的宠爱和诅咒 我已不知道我是谁 我不知道我是天使还是魔鬼 是强大还是弱小 是英雄还是无赖 如果你们以正义的名义把我毁灭 我只会无奈地叩谢命运的眷顾 这是镌刻在人类文明的发祥地之一、世界著名的古城遗址——巴比伦花园的墙砖上的一首诗。
中国的民营企业家命运多桀，《民营企业家如何“洗大澡”
》的文章中，提出了“断根、赎罪、养晦、舍得”的八字方针： 断根，就是斩断过去的种种。
在那个特定的年代，因为某些部门对权利的垄断，生存空间狭窄的民营企业家不得不与某些官员进行“权力寻租”。
这种官商勾结形成了极端恶劣的经济环境，养成了部分民营企业家投机取巧甚至违法乱纪的恶习。
而在法律与制度日益健全的今天，他们仍然有钻法律漏洞的习惯与冲动。
不断根，被逮住只是迟早的问题。
赎罪，就是为过去的不规范行为“埋单”了事。
利益，是激发社会矛盾永远的动力；利益，也是浇灭人类怒火永远的甘泉。
你捐款也好、你提高职工福利也好、你提高产品质量也好、你改善生态环境也好，每一次的“额外付出”，都让你的原罪减轻一分。
当然，对企业家来说，最好的同时也是最擅长的“赎罪”行为，就是“消灭”穷人和闲人——这么多找不到工作的大学生，这么多的下岗职工，这么多的农村剩余劳动力，不靠企业家们来化解，将会是一个巨大的隐患。
多一个穷人，对于富人而言，就意味着多一分危险。
“经济学鼻祖”亚当·斯密在其《道德情操论》一书中如此告诫：“如果一个社会经济发展成果不能真正分流到大众手里，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁到社会的稳定。
” 养晦，也就是埋头做事、少发狂言。
这本来就是一个矛盾与恶性情绪飞扬的时代，一个张牙舞爪的商人只会被淹没在唾沫之中。
舍得，也就是用舍换得。
说得直接一点，就是用金钱换平安。
当矛盾激化，有身家性命之虞的时候，让出若干股权和现金又何妨
这个道理连普通人都能想清楚，但偏有很多固执的企业家迎着锋刃而上，结果常常是人财两空，这真是让人欷歔不已。
同样经历过原罪折腾的冯仑，在研究企业家的求生之道和解决之道方面深有体会和手段。
“在面对这个问题时，要坚持我们曾经提过的‘四化’，就是‘资本社会化、公司专业化、经理职业化、发展本土化’。
用这个‘四化’使你的自有资本金得到充实，同时让公司在一个专业领域形成自己的竞争能力，再培养一个好的团队，然后认真地经营企业，坚持在本土市场成为强者。
我坚信，只要按照这‘四化’走，原罪的绳结就可以解开。
” 欧洲的贵族之所以是贵族，而不仅仅是富人，就在于他们为了民族国家的利益懂得让步。
中国的富人们也应有这样的贵族气质，而不是暴发户心态。
尤其在当下中国各阶层利益冲突的情况下，中国的富人们更要学会让步。
最不能做的，就是变本加厉、激化矛盾，使利益阶层之间分化速度加快。
据传，最近黄光裕自杀未遂。
黄光裕最喜欢的图腾莫过于鹰，他甚至以此作为鹏润集团的标志。
其实鹰有一个特点，就是到了40岁时爪子开始老化，喙变得又弯又长，翅膀变得十分笨重。
它必须要做一个痛苦的抉择：一个是等死；一个是更新。
但更新的过程既漫长又痛苦——首先，它必须很艰难地飞到高山之巅，找一个安全的悬崖筑巢；然后，再用它的喙狠命地击打岩石，直到长长的喙全部脱落；接着，它要静静地等候新的喙长出来；新喙长出来后，再用它把爪子上的指甲一根根地拔出来；等到新的指甲长出来后，再把羽毛一根一根地拔掉……直到5个月后，新的羽毛长出来了，获得新生的鹰终于可以像从前一样展翅高飞了。
经过这样一番长达150天的艰难蜕化，换来的是又一个30年的新生
巴尔扎克做过这样的反问：“逆运不就是性格的试金石吗
”而夏普也曾乐观地肯定：“并不是每一种灾难都是祸，早临的逆境往往是福。
文化的名人名言有哪些
社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大?安诺德在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。
文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》人是历史的动力。
人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。
文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。
所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。
每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰?赫尔达所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利文化是生命的表达形式。
当文化不能表达生命。
反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。
这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。
伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。
在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰?赫尔达人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的复合体。
〔英〕泰勒：《蛮荒的访客——马凌诺夫斯基》文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。
〔英〕阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。
〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。
〔阿拉伯〕谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。
〔印〕泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系谱》高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。
动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。
只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。
〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁》我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨干的、强韧的人的生命力的产物。
而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》精神粮食是文化的一个重要组成部分。
人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。
如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰人过去的生活》文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。
〔泰〕拉纳哥：《披耶阿努曼拉查东的生平》我们需要文化，就像需要空气一样。
〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。
为达到此理想，文化是必不可少的资助，而文化的真正价值正在于此。
〔英〕马?阿诺德：《文化与混乱》大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《国民文化的形成》一个人没有文化，就只能受奴役。
〔法〕乔治?桑：《给儿子的信》文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
〔英〕约?波伊斯：《文化的意义》在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》提高工人阶级和劳动农民群众的文化……是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》国家像人一样有生有死，但其文化永远存在。
〔意〕玛志尼文化永远也不会消失。
〔古罗马〕佩特罗尼乌斯：《萨蒂利孔》各种不同社会形态的变化源自文化的变化。
文化不是永恒不变的。
文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。
〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。
两者互相分离，靠牺牲对方而生长。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》新的文化代替旧的文化。
这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国传统文化与民俗》我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文化已经是完成了历史使命的体系。
能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。
〔日〕永井道雄：《日本的大学产业》不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。
〔美〕阿尔温?托夫勒：《未来启示录》我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。
〔美〕爱默生《爱默生文集》为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。
〔法〕高兹：《劳动战略》物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。
否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》如果我们要求文明社会永远受他们未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。
〔德〕约翰?赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。
〔美〕弗朗克?麦吉尔：《世界名著鉴赏大辞典》这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。
〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。
〔苏〕加里宁：《在教师会议上的演讲》我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。
〔美〕露丝?本尼迪克特：《文化模式》文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。
但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
〔德〕马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。
这两条指导原则恰恰是针锋相对的。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。
〔德〕海克尔：《世界著名科学家传论》许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。
〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。
必须取得全部科学、技术、知识和艺术。
没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。
〔苏〕列宁：《苏维埃政权的成就和困难》马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
〔苏〕列宁：《论无产阶级文化》无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。
〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。
但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷丰：《日本技术问题纵横谈》轻视传统是愚蠢的行为。
然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。
〔德〕爱因斯坦：《晚年随想》
关于修养的名言
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德2、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。
——柯罗连科3、：为人谋(事)而不忠乎
与友交而不信(诚实)乎
传(老师传授的道理)不习乎
——孔丘4、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人
——雷锋6、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充实的生活。
——7、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。
——8、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。
——9、对心灵来说，没有微不足道的小事。
心灵能将一切放大。
——巴尔扎克10、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：我总是无知的。
——巴甫洛夫11、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。
——比彻12、人生有七尺之形，死为一棺之土。
惟德扬名，可以不朽。
——曹丕13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——陈寿14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程颐15、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。
——德莱塞16、领导干部，特别是高级干部以身作则非常重要。
群众对干部总是要听其言、观其行的。
连长指导员不以身作则，就带不出好兵来；领导干部不做出好样子，就带不出部队的好风气，就出不了战斗力。
——修养17、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗18、对任何事情都一知半解就等于一无所知。
——狄更斯19、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯20、会爱的人才会生活，会生活的人才会工作。
——凡·高21、，后天下之乐而乐。
——范仲淹22、无知的人仅仅由于他对事物的一无所知便可以成为极其危险的人物。
——房龙22、德（品德修养）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上则知耻，欲比于下则知足。
——傅玄23、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
——富兰克林24、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
——甘地25、一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
——高尔基26、有力量的人，有学问的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高尔基27、只有在知道自己懂得甚少的时候，才说得上有了深知。
疑惑随着知识而增长。
——歌德28、干国家事，读圣贤书。
——海瑞29、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈30、一个人的品质就是他的守护神。
——赫拉克利特31、不是无知本身，而是对无知的无知，才是对知识的扼杀。
——怀特海32、人之所以迷信，只是由于恐惧；人之所以恐惧，只是由于无知。
——霍尔巴赫33、人类中有自然形成的贵族，他们的基础是道德和才能。
——杰斐逊34、道德之所以有如此崇高 和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
——李大钊36、胜人者有力,自胜者强。
——李耳37、我觉得人的美貌就在于一笑：如果这一笑增加了脸上的滋力，这脸就是美的；如果这一笑不使它发生变化，它就是平平常常的；如果这一笑损害了它，它就是丑的。
——38、我们的党员，不但要在艰苦、因难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中锻炼自己，加强自己的修养。
——刘少奇39、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
——刘向40、心灵中的黑暗必须用知识来驱除。
——卢克莱修41、社会道德的实践给人们的心中带来了人类的爱。
正是因为做了好事，人才变成了好人。
——卢梭42、已知者，则力行以终之；未知者，学问思辨以求之。
——陆九渊43、学道至于乐，方能真有所得。
——罗大经44、即使在最丑的孩子身上，也有新鲜的东西，无穷的希望。
——罗曼·罗兰45、生活中有了这种精神--意在创造而非索取的精神，那么就会有一种根本的快乐，即不会被逆境所完全掠夺的快乐。
——罗素46、读书向大脑提供知识原料，只有思考才能把所学的书本知识变成我们自己的东西。
——洛克47、每个人都是一个月球，有一个阴暗面，从不让任何人看见。
——48、礼貌不用花钱，却能赢得一切。
——玛丽·蒙塔古49、良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。
——毛姆50、敌人的武力是不能征服我们的，这是已经得到证明了。
资产阶级的捧场则有可能征服我们队伍中的意志薄弱者。
——51、中国革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大、更艰苦。
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。
——52、科学不但能给青年人以知识，给老年人以快乐，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。
——门捷列夫53、人一旦受到责任感的驱使，就能创造出奇迹来。
——门肯54、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。
——孟德斯鸠55、，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其行为，所以动心忍性，增益其所不然。
——孟轲56、心灵有它自己的地盘，在那里可以把地狱变成天堂，也可以把天堂变成地狱。
——弥尔顿57、人格高尚的人被人家说他没有价格，乃是天下最可伤心的事。
——莫里哀58、知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通明；来者从亮光中认识了人生的意义，去者似蜡烛燃尽，照亮了别人。
——穆尼尔·纳素夫59、知道自己学识渊博的人会努力求其学问的清晰明白，而想在大众面前表现自己很博学的人则会将学问弄得晦涩难懂。
——尼采60、青年时期忽视学习的人，失去了过去也毁灭了将来。
——欧里庇得斯61、思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。
——欧阳修62、求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
——培根63、心比思想更有权威。
——裴多菲64、最重要的不是动机，而是行动
你必须先作一个开始。
假如你要等到有心情的时候才去做，你可能会永远等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。
——普列汉诺夫68、美德是世间最美好，最有价值的财产。
——普卢塔克69、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静。
相信吧，那快乐的日子即将来临。
——普希金70、一个人年轻的时侯年轻，固然有福，可是把自己的青春保持到进入坟墓为止，那就更加百倍的幸福。
——契可夫71、仁者先难而后获。
有仁德的人，对困难的事抢先去做，而对获利的事，却退居别人之后。
——《论语·雍也》72、对于年轻人来说，过分关心自己几乎可以算是一种罪恶，或至少是一种危险。
——荣格73、无知的人最好沉默。
他若知道这一点，便不算无知。
——萨迪74、无知是成功的大碍，其严重性远非我们想象所及。
世间并无黑暗，只有愚昧。
——莎士比亚75、 做人就意味着尽责任。
——圣埃史苏佩里76、一个人的非难要比十个人的赞美更有力量。
——舒曼77、才者德之资也，德者才之帅也。
——司马光78、意识到自己的无知，这是在求知之路上迈出的了不起的一步。
——斯累里79、一个人的灵魂比全世界所有的金钱还要贵重。
——斯陀夫人80、所谓青春，就是心理的年轻。
——松下幸之助81、金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。
——苏格拉底82、一个人如果在整个少年时期和青年时期都把自己心灵的力量的一小部分献给别人，他也就学会发现别人身上的美，珍视美和认识美。
——苏霍姆林斯基83、学则明，不学则愚。
事怕行家。
农民不会掌犁，庄稼就长不出来。
让我们拿三个没有学问的人换一个有学问的人。
——苏沃洛夫84、一忍可以支百勇，一静可以制百动。
——苏洵85、德行者，兵之厚积也。
——孙膑86、将者，智、信、仁、勇、严也。
——孙武87、滋力包含技术、真诚和神秘感。
……一个很小的举动就能使人们的关系融洽起来。
一开始它们是一种技术，由于真诚，然后就成为我们的习惯，最终，它会转变为我们独特的、神秘的滋力。
——索菲娅·罗兰88、小花问道：我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢，太阳呀
太阳答道：只要用你的纯洁的简朴的沉默。
——泰戈尔89、知责任，明责任，负责任。
——陶知行90、良心平静，在雷声中也睡得着。
——托马斯·富勒91、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西--性格、心灵、崇高的品性、教养。
——陀思妥耶夫斯基92、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充93、愿化功名为道德，毋认富贵为功名。
——王豫94、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。
——韦格·蒂乌斯96、安国家之道，先戒为宝。
——吴起97、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
——西塞罗98、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。
——萧伯纳100、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。
倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。
——萧伯纳101、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。
——小仲马102、我们的知识乃是无知的汪洋大海中的一个小岛。
——辛格103、善学者尽其理(弄清道理)，善行者究其难(善于实践的人能探索克服困难)。
——荀况104、谁赢得了年轻人，谁就拥有了未来。
——雅斯贝尔斯105、一切的科学都是能传授的，凡能用科学的方法认知的对象都是能学习的。
——亚里士多德106、三更灯火五更鸡，正是男儿立志时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿107、道（正确道理）在为人，而失（错误）在为己。
——晏婴108、一个人的人格可以从他的眼神、笑容、言语、热忱、态度显示出来。
——伊壁鸠鲁109、人生好像无际的海洋。
人有时候跟一条光杆船一样。
良心是这条船的铁锚。
可悲的是铁锚--良心--的链条也可能挣断。
——雨果110、应该相信：自己是生活的强者。
——雨果111、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克112、向雷锋同志学习，憎爱分明的阶级立场，言行一致的革命精神，公而忘私的共产主义风格，奋不顾身的无产阶级斗志。
”——周恩来113、兼取众长，以为已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知惧，所谓燕巢于幕(傍晚)，鱼游于鼎(锅)，亡不俟(等待)久矣。
——诸葛亮115、世界上最好的东西，到底还是德行。
——左拉116、居安思危，思则有备，有备无患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可爱；……虚假永远无聊乏味，令人生厌。
——布瓦洛118、使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯119、对我来说，真实高于一切。
——列宾120、百金买骏马，千金买美人，万金买高爵，何处买青春
——屈复121、生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——莎士比亚122、谦受益，满招损，器虚则受。
实之不受，物之恒也。
——王守仁123、没有幸福生活，美德就不可能存在；同样，没有美德，幸福生活也无从谈起。
——西塞罗124、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫125、用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。
——英国126、什么是骄傲者的标志
他从不称赞别人。
——犹太教法典127、美德是一种违背意志的行为，这也许可以作为美德的定义之一。
——欧洲128、你若争辩、吵嚷、反驳，你也许会得到暂的胜利——有时候；但这只是空幻的胜利，因为你再也得不到对方的善意。
——本杰明·富兰克林129、人生，幸福不是目的，品德才是准绳。
——比彻
古希腊三大哲学家是谁，他们的主要哲学思想史什么
古希大家 苏格拉底（公元前469前399）Socrates 古希腊唯心主义哲学家图（公元前427-前347年）Platon 生于雅典一个名门奴隶主家庭，古希腊客观唯心主义哲学家，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师 亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希苏格拉底（公元前469——前399）Socrates 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
他被认为是当时最有智慧的人。
作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。
此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷署，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。
关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
柏拉图（公元前427-前347年）Platon 柏拉图（公元前427年—347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469年—399年）①的学生，亚里士多德（公元前384年—322年）的老师。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。
哲学家不是躲在象牙塔里的书呆，应该学以致用，求诸实践。
有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。
柏拉图出自名门，其社会关系乃至阶级感情显然在奴隶主贵族方面。
柏拉图书札第七②有这样一段自白：“我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。
后来政局突然变动，影响了我的计划。
那时民主政权为一般人所厌恶，革命发生了。
领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。
这两个委员会管理两区的市场及行政。
上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧；他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。
我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。
这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而变得象黄金时代了
他们居然命令我的师而兼友的苏格拉底去非法逮捕他们的政敌。
苏格拉底严词拒绝，宁死不屈。
我敢肯定说苏格拉底是当代最正直的人啊
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。
公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。
他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（The Republic）和《法律篇》中。
柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。
柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。
理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。
由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。
柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。
因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。
教学目的是为了恢复人的固有知识。
教学过程即是回忆理念的过程。
在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。
同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。
他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。
认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。
就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
柏拉图的教学体系是金字塔形。
为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。
0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。
3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。
6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。
在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。
17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。
20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习四科，懂得自然科学间的联系。
30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。
至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。
在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。
文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。
同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。
他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。
在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。
在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。
感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。
因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。
教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。
他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。
他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。
他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。
他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。
特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。
亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。
他的思想对人类产生了深远的影响。
他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
关于精神的名人名言
如果你足够坚强，你就是史无前例的（司科特·菲茨杰拉德） 强者容易坚强，正如弱者容易软弱（爱默生） 不害怕痛苦的人是坚强的，不害怕死亡的人更坚强----（迪亚娜夫人） 伟大人物最明显的标志，就是坚强的意志（英国） 自信与自靠是坚强的柱石（英国） 坚强者能在命运之风暴中奋斗（英国） 顽强这就是作家技能的秘密（杰克·伦敦） 顽强能引导人们走向幸福（土耳其） 强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强----（华特·贝基霍） 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸（马在思） 胜利属于坚韧不拔的人（英国） 失败是坚韧的最后考验（俾斯麦） 坚韧是意志的最好助手（欧洲） 事业常成于坚韧，而毁于争躁（伊朗） 工夫和坚韧使桑叶变成绸缎（英国） 哪怕是自己的一点小小的克制，也会使人变得强而有力----（高尔基） 由于勇敢的坚韧，无可避免的祸患将会被征服（欧洲） 坚毅可以战胜强力（非洲） 伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦（罗索） 男儿立身须自强（唐·李颀） 天行健，君子以自强不息〈周易〉 以不息为体，以日新为道（唐·刘禹锡） 眼前多少难甘事，自古男儿多自强（唐·李咸用） 下手处是自强不息，成就处是至诚无息（清·金缨） 自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术 醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤 自强为天下健，志刚为大君之道（清·康有为） 君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也〈荀子〉 自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿（拿破仓） 要知道，能在困境中保持自强是多么令人崇敬啊
（朗费罗） 自强不息，乃幸运之母（德国） 你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料－－富兰克林 把活着的每一天看作生命的最后一天－－海伦·凯勒 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
落日无边江不尽，此身此日更须忙－－陈师道 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事－－歌德 莫等闲，白了少年头，空悲切－－岳飞 岁去弦吐箭－－孟效 盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人－－陶渊明 一年之计在于春，一日之计在于晨－－萧绎 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也－－王充 人生在勤，不索何获－－张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随－－韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力－－卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累－－华罗庚 好学而不勤问非真好学者。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠－－达·芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋－－郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废－－茅以升 你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦－－屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”－－列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话－－爱因斯坦 不经历风雨，怎能见彩虹－－《真心英雄》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感－－爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外－－雨果 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁－－马克思 祖国的未来在我们身上，我们的未来在我们的手中－－中学生宣言 我们应该有恒心，尤其要有自信心－－居里夫人 自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力－－孟德斯鸠 纪律是自由的第一条件－－黑格尔 个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由－－穆勒 不能制约自己的人，不能称之为自由的人－－毕达哥拉斯 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外－－培根 生活是知识的源泉，是作文素材的宝库。
读一切好书，就是和许多高尚的人谈话－－笛卡尔 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么－－巴尔扎克 学习知识要善于思考,思考,再思考.我就是靠这个方法成为科学家的－－爱因斯坦 知识有如人体血液一样宝贵。
人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭－－高士其 美到处都有。
对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现－－罗丹 我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上－－高尔基 如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上－－牛顿 谦虚使人进步，骄傲使人落后－－ 不满是向上的车轮－－鲁迅 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。
把自己当泥土吧
让众人把你踩成路－－孔繁森 我爱我师，我更爱真理－－亚里士多德 茶也醉人何必酒，书能香我不须花。
人不可像走兽那样活着，应该追求知识和美德－－但丁 萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
陆地上最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。
人格是心灵的尺度，权力和金钱丈量不出它。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为－－刘备 不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的－－贝尔奈 益者三友：友直、友谅、友多闻。
－－孔子 友谊要用真诚去播种，用热情去浇灌，用原则去培养，用理解去护理。
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直、严正的朋友。
坚持就是胜利。
不怕慢，就怕站；站一站，二里半。
如果你希望成功，就以恒心为良友，以经验为参谋，以谨慎为兄弟吧－－爱迪生 成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳， 然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨－－冰心 快乐往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其他的时候突然来访。
-- 苏格拉底（古希腊） 永远不快乐的心很可悲。
--玛利亚特（英国） 为真理而斗争是人生最大的乐趣。
--布鲁诺（意大利） 最快乐的事莫过于无拘无束。
--培根（英国） 人生是这样易于变化，当快乐在我们前面的时候，我们总应该及时抓住他。
--大仲马（法国） 人们往往容易忍受最大的痛苦，而难以享受过度的快乐。
--巴尔扎克（法国）
