幼发拉底河和底格里斯河是什么文明
两河流域文明于今伊拉克南部的两河流域文明和中国、埃及可称古代世界最早兴起的三大文明。
从新石器时代起，幼发拉底和底格里斯两条大河哺育了这一地区许多农业村落。
约公元前3000年，从外部迁移到伊拉克南部干旱无雨地区的苏美尔人开始利用河水灌溉农田并在生产中发明世界上最早的文字——楔形文字，从而创造出一批人类最早的城市国家和灿烂的苏美尔文明。
在苏美尔人的影响下，两河流域本地的说塞姆语的阿卡德人加入了文明历史的舞台并先后和苏美尔人并肩建立了阿卡德和乌尔第三王朝两个帝国。
随后，苏美尔人消融于塞姆人之中。
塞姆语的汉穆腊比王朝把位于两河之间最窄处的巴比伦城变为两河流域南方的中心，发展成为巴比伦帝国；而沙姆西阿达德把底格里斯河岸上的阿淑尔城发展成为两河流域北部的中心，首创亚述帝国。
两河流域文明因此以巴比伦——亚述楔形文字文明（现代人文学科亚述学由此得名）而闻名于世。
三、.两河流域文化 1、苏美尔和阿卡德语言和文字 两河流域的古文字是西亚也是世界当今所知道的最早文字之一。
现在所知道的最早的苏美尔图画文字石板和泥板是在南方的乌鲁克和中部的捷姆迭特那色等地发现的，属于公元前四千纪末的文化时期。
它是由古代两河流域文明的最早创造者苏美尔人所创造。
苏美尔地区位于两河流域下游冲积平原，盛产芦苇和粘土。
因此，粘土泥板和木制的或芦苇笔就成了本地特有的书写工具。
苏美尔人用削尖的木杆在泥板上刻划出一个个图画符号创造最早的文字，然后把书写的泥板晒干或烤干有文字的泥板就是人类历史上最早的“泥板文书”。
和中国和埃及古文字一样，苏美尔文字也是由图画符号发展而来的。
从早期的图画文字中，我们可以看出楔形符号的图画原形。
经过300多年的发展，约公元前2600年在舒如帕克城出现了的由图画文字发展成的楔形文字：原来的图画文字的圆笔划变成横、竖、斜和拐等几种笔划，字型基本上变成了方形，和汉字的笔划构成类似。
由于书写时木笔必须先压入泥板表面，然后刻写笔划，因此字符的每一个笔划的起笔处都带有一个三角形的头，使每一笔划像一个小木楔，因此被称为“楔形文字”。
由于每一笔划都有一个楔头，可看出笔划的始末。
最早的图画文字的符号排列次序多变、无序，用方格分隔词句。
成熟期书写十分有规则，符号的笔划由上到下，连续的书写以从上到下的字行为次序，每行由左边向右边书写。
在两河流域发明文字后，整个古代西亚，无论是说塞姆语的阿卡德人、巴比伦人、亚述人和迦南人、还是讲印欧语的赫梯人和波斯人，以及语系尚难确定的胡里安人和乌拉尔图人等等都先后借用了这种书写符号记录自己的本民族语言。
在两河流域，从伊辛王朝（公元前二十世纪）开始，塞姆语开始代替苏美尔语成为通用语言，到古巴比伦王朝（建于公元前十八世纪）时，阿卡德语楔形文字最终成为两河流域通用语文。
苏美尔语言和文字逐渐成为只有学者才能掌握的古语文，在宗教、仪式和文学中作为高深学问被使用。
到帕提亚时期（公元前126-公元227）后各种的楔形文字全部失传。
和汉字相同，苏美尔文字基本上是一种表意文字，但是也使用表音苻。
苏美尔文不是象汉字一样基本全由表意字组成，它是表意和表音符混合组成的文字。
动词、名词和形容词基本上由表意符表示。
和汉字不同的是：由于它并没有无限增加符号数量（现知苏美尔字符约1800个），而是用一个符号同时表示几个词义相近的发音不同的词，如“口、鼻、说、词”都用一个符号表示。
为了区别同一符号表达的不同词，它在语义符号后附加表示不同读音的表音符号，或在词尾和词头附加表意的“部首偏旁”，如“木、神、地名、织物”等等。
苏美尔语言的语法特征被称为粘着语。
它的词根不变化，依靠在词根上添加前、中、后辍来表示语法作用。
和汉语一样，名词和动词是同形的。
它的词汇基本上是单音节的，一种物或一个概念由一个符号（字）写出。
楔形文字的符号的形态演变和我们的汉字类似，也是由图画符号的圆笔向抽象的方笔发展，由图画符的多笔划字向抽象的少笔划字发展。
古苏美尔图画字苻的圆笔划很多，各字大小不一，合体字写得分离，笔划繁多，相当于我国的甲骨、金文时期。
到了阿卡德帝国统一时，阿卡德字虽仍保留一些圆笔，但字形规范、造型十分典雅，似画似字，从书法美学看是最精美的楔形文字。
它相当于我国秦帝国的规范化的小篆字。
到古巴比伦时期，出于书吏对书写效率的要求，笔划的圆笔已全部消失，字形的笔划被大量简化，类似我国由秦到汉时期的隶书革命。
国王的石刻碑铭为了追求艺术效果，仍使用古阿卡德和乌尔第三王朝的典雅古体字，象著名的汉穆腊比法典碑就是用繁体的古体字写成。
在民间，新的简笔字被大量地使用，大大提高了书写效率。
楔形文字的简化过程在以后的巴比伦、亚述各时期仍逐渐进行。
尤其是在北方的亚述，最后的简化字不但笔划少而且把斜笔划变成了横笔或竖笔划，和古字体相差越来越远。
最后的波斯楔形文字，受字母文字的影响不但把字笔划简到最少，放弃了大量的表义和同音符号，成为十分简洁的41个音节符加极少的表义符的新文字。
阿卡德文字是古代两河流域楔形文字使用最广最长一种，起源于三千年代下半，完全废止于公元一世纪左右。
阿卡德语属塞姆语系东塞姆语支，和阿拉伯语同属一个语系。
公元前三千纪，讲塞姆语的阿卡德人和语言独特的苏美尔人共同生活在南部两河流域并广泛颁周围地区，但文化比苏美尔人落后，从属于苏美尔人。
目前最早发现的阿卡德语铭文属于苏美尔早王朝时期（约公元前2700-2400）。
约公元前2300年，阿卡德城的塞姆语国王萨尔贡征服了两河流域的苏美尔各城邦，开始用苏美尔楔文符号书写塞姆语，这种早期塞姆语被称为“阿卡德语”。
此后，阿卡德语文和苏美尔语文同为两河流域地区的通用语言和文字。
到巴比伦第一王朝时，由于两河流域涌进了大批说塞姆语的阿摩利部落，阿卡德语言完全取代苏美尔语成为两河流域的通用语文。
公元二千纪后半，阿卡德文字成为近东各国书信往来中的通用的外交语言文字。
埃及法老和亚洲各国王们之间的通信都是用阿卡德文字写成的。
阿卡德文字是借用苏美尔文符号写成的塞姆语文，即借用苏美尔文的楔形符号表示阿卡德语的发音。
由于语言特点各不同，表示苏美尔语音的楔形音节符号并不能完美地表达塞姆语的各种辅音，这使阿卡德文字不能十分精确地表达塞姆语的语言。
有些符号同时表示几个近似的辅音音值，非母语者需要分析判断才能读出正确的词，阿卡德语言和文字后分成了南北两种方言：南方为巴比伦方言和北方为亚述方言。
多达600-700个的常用的阿卡德语音节和表义符给文字的学习者带来困难。
由于复杂的楔形文字不能十分准确和高效率地表达塞姆语言，从亚述帝国（公元前9-7世纪）起，新型的塞姆语的字母文字开始在西亚产生。
同时，两河流域大量的讲塞姆语的阿拉美亚人居民开始使用字母文字。
阿卡德语文开始被简单、明确的阿拉美亚语的字母文字所代替。
阿拉美亚语文世界上是最早的字母文字之一。
到公元一世纪，楔形文字完全灭亡了。
二、两河流域的苏美尔和阿卡德语文学作品 古代两河流域的文学作品按文体可分为四类：（1）国王铭文；（2）神话和史诗；（3）智慧文学：箴言和寓言；（4）宗教赞美诗和驱魔咒语。
（一）宫廷铭文 王家宫廷铭文是官方正式文体，以固定的格式叙述国王的活动。
铭文的第一类为记载国王所进行庙宇建筑的奠基铭。
这类铭文一般埋在建筑的基础中，往往以对神的赞美开头，以“兴此建筑者昌，毁此建筑者亡”的一类咒语结束。
但是，拉旮什统治者古地亚的苏美尔建庙铭的风格独特，不仅生动详细记叙了寺庙落成典礼的盛大节日，还包括了许多神学上的思辨。
第二类是叙述了国王的战争的记功铭文。
苏美尔时期的代表作是拉旮什王埃安那吞的鹫碑。
阿卡德国王们的战争铭文篇幅不长。
亚述对外战争频繁，国王们的战争铭文多为长篇。
特别在萨尔贡王朝国王们的铭文文笔优美生动，战争场面被描写的绘声绘色，扣人心弦，行文中往往显露出国王的个人特色。
迦勒底巴比伦的国王的阿卡德语建筑铭文用词丰富自由，韵律很强，具有一定的文学价值。
（二）神话和史诗 神话传说和英雄史诗是两河流域文学作品的重要部分。
这些神话和史诗的来源多是民间口头流传的故事被加工整理成文，也有无名祭司的创作。
史诗是讲述远古半人半神英雄的伟大事迹。
早期的神话和英雄史诗主要对世界创造，人类的生死等重大问题进行探讨。
从目前的文献来看，苏美尔神话对“创世”主题只提出一些含糊的观点：世界之初，天地始分，人类像动物一样的愚昧等等。
主要的苏美尔英雄史诗都是以乌鲁克早王朝的国王埃美尔卡尔，卢旮勒班达，吉勒旮美什为主要角色。
埃美尔卡尔及其子卢旮勒班达的史诗叙述乌鲁克与传说中的外邦阿腊塔（Aratta）之间的争霸斗争。
关于著名英雄吉勒旮美什的苏美尔史诗共有五首：反映乌鲁克和基什争霸的《吉勒旮美什和阿旮》、关于英雄追求永生和荣誉的《吉勒旮美什和生存之地》、《吉勒旮美什和天公牛》、描述阴间地府的《吉勒旮美什、恩基都和地府》和《吉勒旮美什之死》。
除了神话故事外，巴比伦对于苏美尔的吉勒旮美什史诗也以一种新的视点进行了阐发，约公元前1100年，乌鲁克的书吏阿卡德语把英雄吉勒旮美什的多篇苏美尔史诗编撰一部共12块大泥板的长诗——《吉勒旮美什史诗》。
它独特的风格和对死亡、对抗、友谊等等人性永恒主题的探索使其成为世界文学史上的一部经典。
史诗中讲述吉勒旮美什的战争和修筑给乌鲁克人民带来沉重的负担。
神因此派荒原力士恩基都前去乌鲁克对抗吉勒旮美什。
英雄惜英雄，恩基都和吉勒旮美什在角力中结下了深厚友谊，二人一同远行建功立业。
他们战胜了黎巴嫩山的雪松林守护妖胡瓦瓦，杀死了伊丝塔尔女神的神牛。
恩基都的逾越行为激怒了神。
他的病死使吉勒旮美什产生了对死亡的恐惧。
他开始跋山涉水，寻找永生的秘诀。
在历尽曲折后，吉勒旮美什最终找到了因从洪水中解救人类而获得永生的舒如帕克王乌特那皮什提。
乌特那皮什提向他讲述了洪水故事，并让他去海底捞取不死仙草。
照乌特那皮什提指示，吉勒旮美什成功地取得了灵芝草。
在归途中，他因洗澡让蛇偷吃了不死草。
卑贱的蛇从此可以蜕皮新生，而伟大者如吉勒旮美什却无法逃脱人类的命运，功亏一篑地回到乌鲁克。
前14世纪后，亚述和巴比伦尼亚出现了一些以历史事件为主题的史诗。
比如，有一首反映加喜特王朝晚期情况的史诗，以巴比伦人的角度哀悼了埃兰人入侵造成的灾难。
公元前13世纪，亚述出现了长达九百句的渲染了图库勒提尼奴尔塔对巴比伦的胜利的诗歌。
晚期的史诗都有一定的政治色彩，在一定程度上反映了历史事实。
塞姆语的巴比伦神话在苏美尔的创世观基础上形成了自己一套关于世界创造和人类产生的理论。
巴比伦神话《智者Atrahasis》叙述了人类的产生和洪水的故事：世界之初只有神存在，大神们享乐，而诸小神们(Igigi)承担起繁重的灌溉、汲水等劳动任务。
小神们不满的罢工威胁大神的统治地位，叛乱一触即发。
于是人类被创造出替代小神工作。
水神恩齐和大母神用神血液混合粘土创造了第一个人，人类从此生生不息。
1200年后，人数目和人的欲望开始膨胀，向神要求不该属于他的智慧。
愤怒的诸神降下瘟疫和虫害去减少人的数量，但问题没有解决。
神王恩利勒决定用洪水灭绝人类。
恩齐将洪水的消息透露给舒如帕克国王阿特腊哈西斯。
于是，阿特腊哈西斯建造方舟，将家人和各种动物运到船上，逃过了洪水劫难。
洪水过后，众神接受阿特腊哈西斯的供奉。
恩利勒也宽恕勒他，并赐予他永生。
他的两个孩子开始传宗接代，成为新人类的祖先。
此后，人类再也不会被灭绝，只有罪人受到惩罚，世界的新秩序得以建立。
另一部著名巴比伦神话是《创世纪》（Enuma Elish）。
这篇巴比伦祭司创造的神话编撰了巴比伦城神马尔杜克取代了苏美尔的神王恩利勒成为至高无上的创世者的故事。
这部神话在巴比伦一年一度的新年节上被众人吟颂。
当巴比伦创世纪神话传到了亚述，亚述人更换了创世的英雄，用本土阿淑尔大神取代马尔杜克作为故事主人公。
《圣经》“创世纪”中的大洪水和诺亚方舟的故事显然来源于两河流域的创世文学。
除对苏美尔文化的继承外，巴比伦也有自己幽默风趣的神话故事。
《埃塔那》就是这类神话故事的代表作。
埃塔那是洪水之后的一个国王，不能生育，没有子嗣。
鹰和蛇是一对好朋友，但一天鹰乘蛇不在吃掉了蛇的后代。
蛇在太阳神沙马什的教导下，趁鹰啄食腐尸的时候，撕裂鹰的翅膀，将它摔下悬崖。
饥寒交迫的鹰向沙马什苦苦哀求。
沙马什命令埃塔那救出鹰并喂养它直至恢复健康。
埃塔那向鹰请求得到“生养之树”作为回报。
鹰无力做到这一点，决定把埃塔那驮上天国，以得永生。
但当鹰越飞越高时，埃塔那却一阵眩晕。
从高空摔下来，粉身碎骨。
从此，人对永生的希望破灭了。
（三）箴言和寓言故事 箴言和寓言又称“智慧文学”，包括谚语熟语、格言警句、寓言幽默、对话争论、谜语等。
这类文学作品以短小的篇幅、灵活的式样、丰富的内涵而脍炙人口，为普通百姓所接受。
苏美尔人率先辑录各种流传甚广的格言，古巴比伦时期学校学生把他们作为语文作业多次传抄。
这些谚语涉及到社会生活和宗教领域，但比较晦涩难懂。
纯粹的阿卡德语的谚语不多，但却流传得很广。
如有一则格言：“蝎子叮人，能得到什么好处呢
告密者置别人于死地，他能得到什么好处呢
”对话辩论是两河流域文学中得瑰宝。
争论双方各执己见，相持不下，而争论都围绕一个比较重要的主题，如创世、人类起源等。
参加争论的双方可以是人，也可以是拟人的物，如牧羊人和农夫，父亲和儿子，夏季和冬季，羊和大麦等等。
神或国王最后被请出为双方仲裁。
晚期的辩论作品具有一定的讽刺文学的味道，著名的如《主仆对话》：主人首先述说他要做这样或那样，仆人对一切都说好；之后，主人又改变观点，说不愿做这样或那样，仆人罗列证据表明主人不会错。
最后主人说要杀死仆人，仆人机智地回答“我主最多比我多活三天”。
寓言和幽默故事在智慧文学占有比较重要的地位。
这类文体生动活泼，不受框架的限制。
寓言多是发生在动物之间的故事。
狐狸和狼、鬣狗和狮子之间进行关于社会生活方面的讽刺性争论。
狗尾草和枣椰树也发生争吵。
以学校生活为主题的幽默故事是由书吏学校的学生或老师编撰的。
一则故事讲述了一个学生一天的生活：在学校里由于种种原因挨打，无奈的父亲邀请老师到家，恭维加送礼，学生于是变成为了老师的好学生。
一些具有现实意义的幽默故事，如《穷人吉米勒尼奴尔塔》，讽刺了官吏的趋炎附势和贪婪，皇室的腐败。
亚述的短篇幽默小故事，与阿拉伯小故事有很多相似之处。
世界著名的希腊的伊索寓言一定受到两河流域寓言的启发。
（四）赞美诗、圣歌和祷文 目前所知的最早的苏美尔人的赞美诗是公元前3千纪中期的宗教赞美诗，但赞美诗大量出现在乌尔第三王朝之后。
这些对神的赞美诗描述了神在人类世界的崇高地位。
这类赞美诗气势宏大，语句工整。
如一篇歌颂尼普尔主神恩利勒的赞美诗：没有巍峨的山峰恩利勒，世无城市，人无房屋；没有马厩，没有牲口；无人能成为王，高级僧侣不会出现；河流停滞，鸟儿不巢；漂浮的云不再降下雨露，原野不再拥有美景，田野里的大麦不再开花…… 除宗教赞美诗外，还有一类是国王赞美诗。
这类赞美诗的对象主要是神化了的苏美尔的国王。
，一般叙述了国王的家世，权力的合法性，对神的虔诚供奉，对寺庙的殷勤，对穷人、孤寡等的关心，有的还提到王的健美的体魄、征战的业绩等等。
汉穆腊比之后，国王不再神化，国王赞美诗就不见了。
古巴比伦时期，出现了吟诵神的事迹的圣歌，如《爱神伊丝塔尔(Ishtar)之歌》、《太阳神沙马什之歌》等。
圣歌篇幅都比较长，可达两百多行。
与宗教赞美诗不同的是，圣歌不全是对神的赞美之辞，还包括许多对神的人性化的描绘。
如《伊丝塔尔之歌》就描写了伊丝塔尔的任性、不守神的规矩。
从这点上来说，圣歌比赞美诗更有可欣赏性。
祈祷文的形式多种多样，有的独立成文，有的附在别的文字之后。
一般的建筑铭文后常附有一两句祈祷，希望建筑长久存在，诅咒将来破坏此建筑的人。
给神写信是祈祷的另一种形式，祈求者在信中向神述说自己的心愿。
加喜特时期对神的祈祷文刻在滚筒印章上，忏悔罪过和请求赦免为主要内容。
许多人的姓名本身就是一句祈祷，感谢神灵赐子。
祈祷文不只是千篇一律祈求与忏悔。
有一种称作“神喻牺牲(oracular sacrifice)”的祷文极富表现力。
它有时描写了用作牺牲的动物曾经历过的原野生活，有时描写了寂静无声的沉沉黑夜；人对赎罪的祈求往往被安插在某中仪式中。
还有一种祷文被称为“符咒祈祷”，用于一些特定祈祷仪式中。
由符咒祭司吟诵，同沙马什、马尔杜克、埃阿（恩齐）等大神交流。
祈祷以对神的赞美开始，然后诉说希望得到神的厚爱，赦免罪过，消灾免祸等；最后是对神的赞美。
这些祈祷的忏悔部分，感情真挚动人，有很强的艺术感染力。
有一种文体称为“挽歌”。
挽歌的内容广泛，哀悼的对象包括城邦和神氏，如哀悼阿卡德城和乌尔城被敌人毁灭的两首挽歌，哀悼沦入地府的农业神杜穆兹(Dumuzi)的挽歌等等。
有些挽歌一直流传到波斯王大流士时期。
世界上古史主要知识--古代两河流域 2008-01-24 10:03 古代两河流域 一，名词解释 1.楔形文字：苏美尔文字用削成三角形尖头的芦苇秆当笔，刻在泥板上，落笔之后自然成楔形，产生于捷姆迭特那色文化期。
2.苏美尔城邦：苏美尔城邦是古代两河南部流域最先出现的众多城邦国家。
重要城邦有乌尔、拉伽什、乌鲁克等。
其主要经济形式为神庙经济。
后经城邦之间的兼并战争，由萨尔贡建立起一个统一的王国阿卡德王国，标志着苏美尔城邦时代终结。
3.乌鲁卡?基那的改革：苏美尔城邦时期拉伽什城邦国王乌鲁卡?基那进行改革。
他废除了卢伽尔安达时期的弊政，目的是缓和城邦内部矛盾，以加强城邦政权对奴隶实施专政的职能。
其次，禁止贵族用贱价强买平民的牲畜、房屋。
再次，废除向祭司征收重税，增强了祭司的权利，削弱了王权。
改革对促进社会生产的发展起到了一定的促进作用。
4.恩西：苏美尔城邦时期为各城邦最高统治者。
在乌尔第三王朝时为地方官员。
5.萨尔贡：阿卡德王国的创立者，向四周征战广大地区，建立了中央集权统治，组建了一支5400人的常备军。
6.乌尔第三王朝：乌尔王乌尔那木战胜乌图赫伽尔，统一南部两河，建立乌尔第三王朝。
乌尔那木颁布世界第一部法典《乌尔那木法典》。
7.《吉尔伽美什史诗》：世界上第一部史诗，生动地反映了人们探索自然奥秘的愿望。
它起源于苏美尔城邦时期，吉尔伽美什是乌鲁克城邦国王。
8.空中花园：新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世为其来自米底的王后所修建，位于底格里斯河畔。
3B.C，空中花园被毁。
9.阿维鲁：古巴比伦社会拥有公民权的自由民。
10.穆什根努：古巴比伦社会无公民权的自由民。
11.伊沙库：有两种说法，其一是古巴比伦社会中以缴纳贡赋为条件从王室地产中领取份地的佃耕农民。
其二是早期亚述时期，国王称伊沙库。
12.尼布甲尼撒二世：新巴比伦时期国王，他在位期间是新巴比伦王国最强盛时期，586B.C他围攻耶路撒冷，劫掠当地人民和财物至巴比伦尼亚，史称“巴比伦之囚”。
二.问答论述 1.为什么古代文明首先出现在大河流域
土地肥沃，水源充足，气候条件相对好 2.亚述为什么能成为地跨亚非的大帝国
第一，国际上四周无强敌，埃及和赫梯作为强国已不复存在。
第二，国内铁器广泛使用，可以开垦更多的土地，促进其社会经济迅速发展，同时也提供了更锐利的武器，增强战斗威力。
第三，频繁的对外征服。
第四，提格拉特帕拉沙尔三世的改革，包括进行军事改革；恢复对外战争。
3.亚述帝国是如何改变他的统治政策的
从对征服地区进行野蛮屠杀的政策，转为将其居民从一地迁往另一地，这样缓和了与被统治地区的尖锐矛盾。
政策的转变开始于提格拉特帕拉沙尔三世。
4.简述尼布甲尼撒二世时期的新巴比伦社会经济状况 （1）对城市的建设取得巨大成就。
尼布甲尼撒二世大规模建设巴比伦城，使之成为当时世界上最大的城市。
（2）经济繁荣，商品货币发达，高利贷活动频繁。
（3）奴隶制度比过去有了较大发展，奴隶人数增多，奴隶主对奴隶的剥削方式也多样化。
关于坚持的成语有哪些?
坚持的成语 ：绳锯木断、坚持不懈、持之以恒、艰苦奋斗、锲而不舍、铁杵成针、世上无难事，只怕有心人
求语文题目
典型例题例1．根据句子的意思，在横线上填入与加线词语结构相同的两个词语。
江西是个好地方，它历史悠久、文化繁荣、___________、_______________。
答案与解析：这类试题抛弃了过去对语言静态的分析，注重语言的实际运用，有利于考生发挥创造思维。
解答时先要弄清题干要求，再看语言材料，即例句的内容。
然后看句式或表现手法，最后下笔。
如：本题除要合乎句子表意的需要——江西是个好地方，还要介乎规定的短语结构要求——主谓短语，这样一来便可填人民勤劳、山川秀丽、交通便利等。
例2．仿照下面的例句，以“哭”为内容，写两段话，要与例句形式相似，必须用比喻方法，特别欢迎有独见、有创新的语句。
例句：笑，你是嘴边一朵花，在颈上花园里开放。
你是脸上一朵云，在眉宇双目间飞翔。
仿写：哭，___________________________________________________________答案与解析：本题与上题不同，要求仿写的句子的内容与例句无关，只是句式要求相似，且用比喻的方法写，做题时只要善于联想，比喻恰当，便符合要求。
下面仿写两例，仅供参考：①哭，你是伤心的泉水，从眼中喷涌而出。
你是悲痛的号角，在嘴边长鸣不止。
②哭，你是口中一支笛，在颈上旷野里哀鸣。
你是眼边一条河，在鼻侧脸颊上流淌。
例3．仿照下面两句的格式，发挥想象，再写出三个关于书的比喻句（字数可比例句略多)。
书是钥匙，能开启智慧之门。
书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。
答案与解析：仿写是近年来的热门考题之一。
仿写，简单地说，就是模仿例句造句。
这是一项语言运用的基本技能。
解答这类题目通常要注意两点：一是仿写的句式和修辞手法的运用要与例句一致；二是所仿写句子的内容与所提示的内容要构成一个整体，合理通畅。
解题时理解两个例句的格式特点是关键。
该比喻句不是一般的如“书是人类进步的阶梯”这样简单的本体和喻体关系句，它们还有一个“揭示书的某一内涵”的分句，从而构成一个语意统一的整体。
因此，仿写时，所写的比喻句必须符合“本体+喻体+内涵”的语句格式要求，而且三者之间在语意上应该做到相互贯通、前后呼应，才是较佳答案。
如：书是面包，能补充生命的营养；书是良药，能医治愚昧之症；书是乳汁，哺育人们成长；书是最好的伴侣，伴我们度过美好人生；书是你身旁的顾问，随时给你提供有益的咨询。
要提示的是，此题给出的例句是暗喻，在仿写中也应是暗喻形式，不能只要是比喻都可以写。
同时，对比喻的阐述应揭示内在联系。
而有学生写成“书是面包，能增强我们的体质”，这样的语句就前后不和谐了。
例4．请在下面的横线上紧接上文再写两个句子。
要求与上文句子的话题、句式、修辞手法相同。
没有一本书的家，是没有一朵花的花园；没有一本书的家，是没有一只鸟的树林；______________，______________；______________，______________。
答案与解析：这类仿句题格式一致，话题明确。
解答时，首先应明确话题，在仿写时保持话题的统一。
例题不仅在题干中有明确要求，题目中的分号又进一步暗示了话题不能改变。
其次，在格式上，例题要求“句式、修辞手法”与上文句子相同，分析题目所提供的例句，可以看出句式相同指所仿写的每个句子都为“没有……，是没有……”，修辞手法相同指的是所仿写的句子要运用比喻；从分号看，所仿写的句子还要与前面的句子构成排比。
例5．仿照下面的例句造句，话题不限。
要求内容健康，合乎情理，有新意。
例句，拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流，拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。
造句：拥有，______________，就拥有______________。
答案与解析：这类仿句题的要求比较宽松，即格式上保持一致，话题却不加限制。
例题就明确指出“话题不限”。
解答时，除话题外，我们还要弄清题目本身的一些要求。
如例题在格式上要注意“一份”后面的“和”所表示的并列短语，要求“内容健康，合乎理，有新意”，特别是“有新意”的要求有一定的难度。
例6．请仿照下面的句式，再写一句话。
还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜暴力而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自勉的人，他们，都是了不起的人。
仿写：还有那些__________________________，他们，都是了不起的人。
答案与解析：仿例造句题一改过去考死知识的做法，考查学生所掌握的活的语文知识，强化学生语言实际运用的效果。
因此，这种题型已在各地的语文试卷中呈燎原之势，那么，怎样答好仿例造句题呢?首先，要注意积累，平时要多读多写，学好语法、修辞，广泛阅读，多掌握一些名言警句，多了解一些名人的典型事例。
注意观察社会生活现象，积累一些必要的素材，以扩宽解题思路，在答题时文思如泉涌。
其次，解答时要看清题目，仔细分析例句的结构，分清是单句还是复句，如果是单句还要分析它属于哪一种单句；要分析例句运用了什么修辞手法，这种修辞手法有什么特点；要认真分析例句的内容，弄清句子的主要意思，分析句中重点词语及相互关系；还要把握例句的结构特点，如字数多少，是否对称等。
只有弄清了这些问题，才能保证所仿的句子与例句在外表的句式结构上和句子形式上保持相对的统一。
此外，在完成句子后还要推敲语言，使所仿写的句子含蓄、简洁，内容健康。
例7．以尽量简洁的语言，概括下面这段文字所叙述的主要事实(不超过26个字)哈尔滨一位老人历时9个月，行程数千里，骑着三轮车来到天津。
他的三轮车挂满写着日军罪行的条幅。
他的外公和外叔公都是抗日地下工作者，均被日军残忍地杀害。
当年日军对中国的侵略给他留下了痛苦的回忆，最近日本教科书篡改历史的事件更激起了他的义愤，于是他踏上了声讨日军罪行之路。
答案与解析：本题，首先应重视的是排除冗杂的信息提炼出精当的内容。
因为内容精当是语言简洁的前提。
那么这段文字的“主要事实”是什么呢?从大处看，“人”和“事”是关键信息，不能有所遗漏。
经过筛选，“哈尔滨一位老人”“骑三轮车”“来到天津”，“声讨日军罪行”是“主要事实”，其他如“历时9个月，行程数千里”、“三轮车挂满……条幅”以及外公和外叔公被日军杀害等，也是“事实”。
但对“内容精当”而言，有的已包含在“主要事实”之中，有的是说明“主要事实”的因，属次要信息，若再罗列，就不可能简洁了。
其次，要善于组织语言表达，做到顺畅、明了，没有语病。
这道题的答案可以这样表述：“哈尔滨一位老人骑三轮车声讨日军罪行，到达天津。
”其他表述只要符合要求也可，如：“一位老人骑三轮车声讨日军罪行，从哈尔滨到达天津。
”“哈尔滨一位老人声讨日军罪行，骑三轮车到达天津。
”例8．下面是某节目主持人所说的一段话，读后按要求回答问题。
现在，有请歌坛新秀雨菲小姐①。
雨菲小姐德高望重，演技精湛②，当上了本届十佳青年歌手的荣誉称号③。
她演唱的《梦在飞翔》也荣登“十大金曲排行榜”④。
让我们用掌声向她表示热烈的祝贺。
雨菲小姐自登上歌坛以来，多年以来，一直不断地努力，终于实现了她的梦想⑤。
下面，请她为我们演唱《梦在飞翔》。
(1)语言不简明的一处是______________(只填序号)。
(2)语言不得体的一处是___________(只填序号)。
答案与解析：得体，也是语言运用的一项基本功。
近年来更多的考题是结合听说能力的考查来进行，这里侧重语言文字运用方面的分析题。
本题中语言不简明的一处是⑤；语言不得体的一处是②，“德高望重”一般用于称颂老年人，这里用来称颂歌坛新秀，不得体，“演技精湛”也言过其实。
例9．期末考试结束之后，有些老师喜欢按考试成绩给我们排名次。
为此，初三某班的同学展开了热烈的辩论。
辩论精彩激烈，众说纷纭，各执己见。
(1)甲同学认为，排名次是理所当然的，他说：________________________________________(2)乙同学不同意甲的看法。
他认为排名次对学习有困难的同学负面影响很大，他说：______________________________(3)丙同学也不同意甲的看法。
她认为排名次对“好学生”也有负面影响，她说：______________________________(4)丁同学见大家争执不下，也发表了自己的见解。
他认为虽然名次是客观存在的，但老师最好是：____________________丁同学的一番独特见解，获得大家的一致好评，认为他所提出的方法具有创新性，让大家心悦诚服。
答案与解析：这是一道很切合学生实际的口语考查题。
大家都清楚，口语交际能力考查题目的设计，一旦脱离了学生的视野，必然会导致学生欲说而无言，而此题设计紧扣学生的生活，使学生都有话可说，这样，有效地调动了学生的主体思维，能让学生对题目整体的感知、题目的意图和思想情感有较准确的把握。
灵活性和限定性的结合，是本题的又一特色。
如果学生答题有话可说但又说得不着边际，也算不上好的题目，本题较好地处理了这个关系，在限定性的基础上让血生充分展现个人的才华，张扬自己的个性，保证了每位考生写作水平的最佳发挥。
如第(3)小题，丙同学也不同意甲的看法。
她认为排名次对‘好学生’也有负面影响，她说，说话婉转点的同学答：“他们可能会看到自己成绩好、排名靠前就洋洋得意起来。
”说话直接的同学答：“排名次也容易使好的同学骄傲自满，不再进取。
”语言表达差一点的同学答：“好学生会看不起其他同学!”总之，该题体现了“大马过江，小马过河”，优劣各得其所的特色。
例10．假如你遇见一位要过马路的盲人，他正在摸索探路，而你很想走上前去给他以帮助。
那么，你将怎样向他表明你的意思?请把你要说的话写在下面。
答案与解析：这是一道口语交际题。
这道题作为开放性试题，没有标准答案，只要用语得体、表述准确即可。
例如，有位同学这样答：“您好，我也要过马路，咱们一起走，好吗?”完全符合要求，可得满分。
有些同学没有认真审题，花较多笔墨来介绍当时马路上的情形，喧宾夺主；还有些同学不能在表述中体现出“尊重对方，注意对象和场合”的要求，例如，有位同学这样答：“喂，盲人，你好吗?你要过马路吗?请跟我来吧。
”居高临下的怜悯口气，用语很不得体，当然要扣分。
例11．听下面一则天气预报，填写相应的内容。
录音材料：现在播报漳州气象台6月25日早上8点发布的今年第5号强热带风暴消息：今天上午8点，第5号强热带风暴中心位于我市东山岛以南600公里的海面上，目前，台风中心正以每小时100公里左右的速度向东北方向移动，预计将于今天下午两点在我市漳浦、云霄一带沿海登陆。
受其影响，我市龙海、漳浦、云霄、诏安、东山各县部将有大风和暴雨。
第5号强热带风暴将于(何时)_________在(何地)_________登陆。
答案与解析：平时我们听广播或听发言，要能听懂，并能准确提取其中心和要点，这是很重要的能力，也是中考着重考查的一项内容。
本题所用的材料是一则天气预报，通常听这类广播首先要集中注意力听，把握三个要素：何时何地何事。
该题正是按照一般听众想了解的内容设题的：第5号台风将于何时何地登陆。
无需进行什么分析，关键是听得清楚，把握要点，就不难作答：何时——今天下午两点，何地——漳浦，云霄一带沿海。
当然，此题设计的妙处在于，材料中还有一些与答题无关的信息，也涉及时间、地点，很容易受干扰。
因此，解答这类题目，一定要明确题意，才能准确捕捉所需要点。
例12．阅读下面的材料，回答问题。
李大华正在阳台上浇花，楼下的刘阿姨说：“小李，你真爱美啊，我刚晾的被单也锦上添花了。
”(1)你听出刘阿姨的言外之意是____________________________(10字内)(2)如你是李大华，应该这样回答刘阿姨：_________________________________(15字内)答案与解析：听话，还要求能听出“弦外之音”和“言外之意”，也就是所说的话不是语言文字的直接意思，而是另有所指、意思含蓄的话。
本题中刘阿姨所说的话的言外之意是“你把我的被单弄脏了”。
解答这类题目，揭示隐含信息，不能脱离特定的语言环境。
语境是语言隐含意义的本质所在，它为每一句语句的表达提供了一个“语场”。
因此，分析特定语境是引发隐含信息的依据和先决条件。
刘阿姨为了避免造成不必要的矛盾，把话说得委婉、含蓄，这是一种说话艺术。
我们要把它的言外之意“听”出来，就要结合具体的语境来理解。
本题中李大华知道自己把刘阿姨的被单弄脏了，应该取道歉的态度才对，如她应该这样回答刘阿姨：“对不起，我替你洗了，好吗?”例13．朱总理在3月15日举行的中外记者招待会上说：“他(克林顿总统)讲了这样一段话，就是必须要实现由威胁转为对话的这样的一种转变。
我觉得克林顿总统这句话应该改两个字才比较确切，就是必须要实现太平洋两岸之间的由威胁转为对话的这样的一种转变。
”克林顿总统与朱总理讲的话都是在特定场合下含蓄的外交辞令，都没有直接指明谁威胁谁，谁与谁对话。
请你用自己的语言，把文中画线句子的意思明确地表达出来。
答案与解析：这是一道辨析言外之意的听力题目。
解题的关键是要了解当时说话的具体环境，抓住重点词语(即谁威胁谁，谁与谁对话)，从而理解语言的深层含意，听出弦外之音。
克林顿总统的意思是：必须要实现由大陆威胁台湾转为大陆与台湾对话的这样一种转变。
朱总理的意思是：必须要实现由美国威胁中国转为美国与中国对话的这样一种转变。
例14．如果同学把你刚买的书借去，归还时却弄得又破又脏，可他连声“对不起”也没说。
对此，你较好的表达方法是( )。
A．你说：“这本书我不要了，我再去买本新的。
”B．你说：“你就像一只耗子，两天就啃破一本书!”C．你说：“多可惜呀!前天还好好的书，今天怎么变成这个模样了。
”D．你说：“你把书朽弄成这个样子，别想我再借书给你!”答案与解析：得体，还有多种表达形式，这道题是“得体”的其中一种具体表现，是要求进行委婉的表达。
较好的表达方法应当是C，其他表达太直露或太伤感情了，会影响同学间的友好关系。
C项的表达就委婉多了。
例16．由“蚯蚓”(或“伞”)展开联想和想象，写一段话。
要求运用拟人和反问的修辞方法，字数50—80。
答案与解析：这是一道语言运用综合题，既考查学生灵活运用修辞方法、遣词造句的能力，又考查学生联想和想象的能力。
回答此题，首先，要认真审清题目的要求；第一，由“蚯蚓”或“伞”展开联想和想象写一段话；第二，在这段话中要运用拟人和反问的修辞方法；第三，这段话的字数为50～80字。
其次，在“蚯蚓”或“伞”中选择自己熟悉的一项来写，切不可两项都写。
另外，要抓住“蚯蚓”或“伞”的特点来展开联想和想象，如：由“蚯蚓”联想到辛勤耕种的农民，由“伞”联想到舍己为人的奉献精神，或由“伞”联想到母爱等。
要做到贴切、自然，不能生拉硬扯，张冠李戴。
再有，运用拟人和反问的修辞方法要得当。
解答此题，应当从描写的对象入手，把它人格化，这就是拟人手法的运用。
而反问句的运用是有讲究的，一般在一段话的末句用反问加强语气。
而一些同学在一段话的中间用反问句，这样在语意和语气上就不能前后连贯了。
例17．在下面横线上填入恰当的语句，使前后语意连贯。
春光明媚，鸟语花香；夏日炎炎，夜短昼长；_______________，_______________；冬飘瑞雪，新年在望。
答案与解析：这道题是从修辞角度考查学生运用语言的简明、连贯、得体的能力。
要认真读懂上下文，上文写春夏季，下文写冬季，显然全文写的是春夏秋冬四季的特点，所空之处写出秋天这个季节特点即可。
试题既有指向的明确性，又有答题内容上的开放性；既考查了学生的积累，又考查了学生创新性的运用能力。
例18．白求恩同志毫不利己、专门利人的精神时刻在鞭策着我们，现实生活中具有白求恩这种精神的人是很多的。
请举出现实生活中的一个典型例子加以说明(要求：先叙后议，60字以内)。
答案与解析：这道题突出语言与生活的联系，注重启发学生密切关注生活实际，引导学生运用已有的知识与经验进行知识的迁移与拓展。
解答此题首先要注意所举的这个例子一定要具有典型性和代表性，假如所举的例子典型性和代表性不强，不是人所共知或者不是大家所熟悉的，说服力就不强，就不符合要求，因而就会被扣分。
其次，要运用已有的知识进行知识的迁移，具体来说，就是把所学的夹叙夹议的写作方法灵活运用到答题中去，要做到先叙后议，这是解答此题的必备条件。
其三，要掌握好字数，限定在60字之内，如果超出了这个要求，也是不能够得分的。
有的考生这道题得了满分，他们是这样答的：“当发生特大井喷时，王进喜不顾个人安危奋力跳进泥水中，用身体搅拌泥浆，保护国家财产。
我们要学习他这种真正共产主义者的精神。
”又如：“孔繁森同志热情帮助藏族人民，他收养了两个孤儿，把自己的工资捐给灾民，并多次献血；我们要学习他这种毫无自私自利之心的精神。
”例19．作为全国著名旅游城市，我市不断改善旅游环境．以吸引天下游客，请用一句话拟—条广告语，向天下游客介绍我市。
(可以自选我市某一旅游景点介绍，可以就我市整体特点介绍，也可以就自己所在地的特点介绍。
)答案与解析：这道题抓住了现实生活中的热点事件——2001年新春以来武汉市争创国家著名旅游城市的活动开展得如火如荼来设置题目，能引导学生关心时事，从而激发学生学习的热情。
回答该题一定要读懂题意，审清题干。
答题时首先应明确对象及情境，对我市的旅游环境应有—定的了解，其次，应对“广告语”的特点有一个粗略的思考，让自己所拟写的内容贴近“广告语”的特点。
其三，题目要求只用“一句话”，所以不应长篇大论。
例20．阅读以下文字，给“知识经济”下个定义。
以前的经济以传统工业为支柱，以稀缺自然资源为主要依托。
而知识经济则以高技术产业为第一产业支柱．以智力资源为首要依托。
因此，“知识经济”是一种可持续发展的经济，它是一种新型的经济。
知识经济是_______________________________________。
答案与解析：近年来，测试考生综合能力的试题在中考中频繁出现，且比重有加大的趋势，颇受广大师生关注。
解答此题不仅要有句式变换的能力(即把含有知识经济的短句变为长句)，而且需要具备如何下定义的知识，下定义时不仅要指出定义对象的范围，而且要指出定义对象的本质特征。
此题可概括为：知识经济是以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为首要依托，可持续发展的一种新型经济。
返回考题练习1．(2001·杭州)下列句子的语言表达最得体的一项是（ ）A．小薇薇说：“老师，我的小手绢你怎么还不给我洗掉!”B．营业员说：“你太矮了!这里的衣服都不适合你。
”C．李明不小心踩了方军一脚，李明马上表示歉意。
方军说“没关系，你又不是有意的。
”D．郑咏向别人介绍说：“王老师知识渊博，上起课来旁征博引，信口开河，精彩极了。
”2．(2001·杭州)从上下文连贯的要求看，在下面的句子的横线上填入最恰当的一项是（ ）人们常说，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，其实未必如此。
我市第二皮革厂最近生产了一种仿皮轧花书包，做工讲究，款式新颖，一只才卖12元呢!A．价廉很可能物也美 B．价廉就不可能物美 C．价高必定物美 D．价高未必物美3．(2001·常州)下文摘自一位中学生写给《中学生阅读》编辑部的一封信，阅读后完成下题。
①《中学生阅读》是一种前卫、实用的阅读指导刊物，它以朴实而生动、平实而形象的语言给我们诠释了一个新的阅读概念。
②它以独特的阅读视角为我们展示了全新的阅读天地。
③它是我们广大中学生的良师益友，在它的指导下，我学会了怎样品味一篇文章，怎样揣摩它的意蕴。
④感谢杂志社的编辑们为我们办了这样的好刊物，请允许我代表广大中学生对你们付出的辛勤劳动表示亲切的慰勉。
(1)文中语言重复哕嗦、不简明的一句是（ ）A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句(2)“当我遇到烦恼时，打开它，品读一段优美的文章，所有烦恼便会随风飘散，心情也为之豁然开朗。
”这是上文中的一句话。
它在文中最恰当的位置是（ ）A．第①句后 B．第②句后 C．第③句后 D．第④句后(3)文中语言不得体的一句是（ ）A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句4．(2001·广州市)填到下面句子的横线上，最连贯的一项是（ ）坝上坝下到处是人，汽车、推土机在匆忙地奔跑……将军一面走，—面四下里看着，______________________。
A．这劳动的场景使他深深地激动了B．他深深地激动了这劳动的场景C．他被这劳动的场景深深地激动了D．这劳动的场景深深地激动了他5．（2001·镇江）某餐馆的广告词是：“好吃，您告诉大家；不好吃，您告诉我们。
这两句话看似挺自信，但仔细想想，这样说显得该餐馆对自己的饭莱质量仍没有十分把握。
如果稍作改动，改为：，那就显得该餐馆对自己的饭菜质量自信多了。
6．(2001·南京市)根据下面的情境，按要求答题。
在一次大型的优秀歌手颁奖晚会上，一位知名女歌手因不满评奖的结果，在台上扔下话筒，拒绝演唱，引起全场哗然。
请设想一下，下列不同年龄、身份的人在这种场合会说出怎样的话。
①大会主持人充满歉意地对观众说：②一个小朋友不解地问妈妈：③一位歌迷对歌手这种表现失望地说：④一位知名的老歌唱家气愤地说：7．(2002·杭州市)下列句子中加线的词语使用得体的一项是（ ）A．今天，团支部书记通知我下午参加团章学习，这是团组织给我的一次深造的机会。
B．亚洲议会和平协会第三届年会的各项准备工作已经就绪，会议将于近日召开。
C．我最崇敬的老师调走了，我一定加倍努力学习，实现他对我的遗愿。
D．李敏年龄幼小，但她聪明伶俐，能歌善舞，所以赢得了人们的景仰。
8．(2002·桂林)从上下文连贯的角度看，衔接最紧密的一句是（ ）学习知识要一点一滴，善于积累，__________；平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞高峰。
A．细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路B．能铺出千里路的是细小的不显眼的石子C．不显眼的细小石子，却能铺出千里路D．千里路的铺成，是有了细小的不显眼的石子9．(2002·北京市西城区)下面语句排序最恰当的是（ ）①首先设法安慰自己，树立信心，镇定情绪，消除心理障碍。
②遇到无法下笔，思路阻塞，判断不清的难题时，不要着急。
③心里平静后再冷静思考就不怕难题了。
④这时候，你应该想：我难，别人也难，何必畏惧呢?A．②③④① B．①④②③ C．②①④③ D．①④③②10．（2003·常州）近几年,中央电视台举办的青年歌手电视大奖赛增加了综合素质测评的内容。
有的歌手演唱水平很高,但因不知陶潜、施耐庵为何许人，或将闰土、骆驼祥子混为一谈而痛失大奖。
对此，观众评说不一。
请谈谈你的看法，并简要陈述理由。
11．（2003·广东）新学期开始，班主任让同学们自荐和竞争各学科科代表的位置，你很想当初中某学科(可写任意一科)课代表，但你这科的成绩并不是全班最好的，你怎么说才得体而又能取得同学的信任支持呢?12．（2003·湖北宜昌）在一场紧张激烈、唇枪舌剑的辩论赛决赛中，正方第一辩手情急之下说出了一句最终导致失败的口误。
赛后二辩对三辩说：“逞什么能啊!说不好就不要说，还当什么‘一辩’!”三辩回答道：“就是!当时我也站起来了，可她硬把话筒给抢去，回去真该好好批她!”这时指导教师和一辩刚好经过，听到了他们的对话。
事后，指导教师要二辩和三辩主动找一辩谈心。
请从语言得体连贯的角度替二辩和三辩分别拟出“道歉”、“安慰”、“鼓励”的话各—句。
13．(2004·广东)阅读下面这段文字，回答问题。
美国莱特兄弟于1903年12月17日，驾驶动力飞机成功地遨游蓝天。
人们为此举行盛大酒会，主持人要莱特兄弟发表演说，兄弟俩再三推辞，主持人执意邀请，哥哥便发表了言短意深的一句话演说：“据我所知，鸟中最会说话的是鹦鹉，而鹦鹉是永远飞不高的。
”他这句话的意思是______________________________________________答案：1．C2．B3．(1)A (2)C (3)D4．C5．好吃，您告诉我们；不好吃，您告诉大家。
6．①十分抱歉，没能让大家尽兴。
我们一定会把精彩的节目奉献给大家!②这个阿姨怎么了?③真遗憾，我所崇拜的歌星竟这样没风度!④现在这些小年轻，没唱几首歌就自以为了不得，太不像话了!)7．B8．A9．C10．此题没有标准答案，语出成理即可。
只要感受深刻，语言通顺，即可得满分；感受深刻但语言欠通顺，或感受肤浅但语言通顺的，依次降分。
11．例句：我热爱化学，责任心强，还有你们的信任支持使我有信心当好化学科代表，请大家给我一个机会。
此题为开放性的，只要说出自己的优点，表达自己愿望和点出竞争学科并表达简明得体的即可。
12．例：对不起，那天我俩太冲动了，说了些伤感情的话。
其实我们都努力了，获得第二名已是了不起的成绩。
只要我们团结协作，下届冠军一定是我们的!13．行动重于语言
坚持不懈的成语和名言
安贫乐道 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
” 把素持斋 把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 半途而废 废：停止。
指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
出处：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。
” 抱表寝绳 指坐卧不离准则。
意谓坚持德操。
出处：《文子·下德》：“法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。
” 抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。
出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉
”阙，一本作“缺”。
跛鳖千里 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。
比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
出处：《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。
” 不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。
比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
出处：《韩非子·喻老》：“夫诱道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。
” 持斋把素 把：遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 持之以恒 持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。
若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
” 得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。
强调人的主观能动性。
滴水穿石 水不断下滴，可以滴穿石头。
比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“绳锯木断，水滴石穿。
” 动心忍性 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。
指不顾外界阻力，坚持下去。
出处：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
” 各持己见 持：抓住不放。
各人都坚持自己的意见。
出处：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。
” 各执己见 各人都坚持自己的意见。
出处：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。
” 各执一词 执：坚持。
各人坚持各人的说法。
形容意见不一致。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。
” 梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否
要一一请教。
” 固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。
” 固执己见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。
”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。
” 和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
出处：《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。
” 怙恶不悛 怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
出处：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。
” 怙过不悛 指坚持错误不改。
出处：清·林则徐《传谕唩嚟哆将澳门洋楼鸦片呈缴》：“倘再执迷不悟，不肯尽数缴呈，妄思存留售卖，是其有心违抗，怙过不悛。
” 怙顽不悛 犹言顽固不化。
坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。
’” 讳恶不悛 悛：改过，悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
出处：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。
”《后汉书·朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。
” 坚持不懈 懈：松懈。
坚持到底，一点不忪懈。
出处：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。
” 坚持不渝 渝：改变。
坚守约章或诺言，决不改变。
坚执不从 坚持自己的主张，不听从别人的意见。
出处：元·无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商量，争奈元帅坚执不从。
” 艰苦奋斗 不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
出处：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。
” 将勤补拙 以勤奋弥补笨拙。
出处：唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。
” 九转功成 转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
出处：《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。
其转数少，其药力不足，故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成，故服之用日少而提仙速也。
” 橛守成规 拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。
” 开花结果 原指经播种耕耘后有了收获。
现比喻工作有进展，并取得了成果。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。
” 硁硁之愚 硁硁：浅陋而又固执的样子。
坚持自己看法的谦词。
出处：《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎
’既而曰：‘鄙哉
硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。
’” 乐善不倦 乐于坚持做好事。
累足成步 比喻不断积累，便能成功。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷九十：“故累足成步，著备成德。
” 磨杵成针 把铁棒磨成了针。
比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
出处：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。
道逢老妪磨杵，白问其故。
曰：‘欲作针。
’白感其言，遂卒业。
” 泥古不化 泥：拘泥，固执。
拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。
” 泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。
” 啮雪吞毡 指为坚持气节而过艰苦的生活。
出处：汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，终不屈。
事见《汉书·苏武传》。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。
比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
出处：《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
” 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
山溜穿石 山里的滴水可以把石头滴穿。
比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石。
” 绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
” 食古如鲠 犹言食古不化。
指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
始终如一 始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
出处：《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
” 始终若一 自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
同“始终如一”。
事在人为 指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。
” 守经达权 经：正道，原则；权：权宜，变通。
形容坚持原则而能变通、不固执。
出处：《汉书·贡禹传》：“守经据古，不阿当世。
”《宋史·洪迈传》：“不谓书生能临事达权。
” 水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
出处：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
” 死不改悔 到死也不追悔、改正。
形容非常顽固，坚持错误。
遂迷不寤 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
遂迷不窹 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
亦作“遂迷忘反”。
出处：唐元稹《招讨镇州制》：“如王廷凑遂迷不窹，诸道宜便进军，以时翦灭。
” 遂迷忘反 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
同“遂迷不寤”。
铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
出处：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。
” 顽梗不化 形容非常顽固而不知变通。
出处：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。
” 顽固不化 化：改变。
坚持错误，不肯改悔。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。
” 为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。
隙穴之窥 比喻执着地努力，最后达到目的。
出处：清·龚自珍《太仓王中堂奏疏书后》：“掞区区抱蝼蚁之忠，逞隙穴之窥，于康熙五十六年、五十九年、六十年，奏请册立皇太子，疏前后十余上。
” 心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
出处：宋·朱熹《朱子语类·训门人·五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。
”
争论和讨论是一个意思吗?
这两者有不同的地方。
争论是是双方为了一个论题据理力争，有时会情绪激动甚至会吵起来；讨论基本属于相对平缓的态度和语气，在说一个双方需要达成的共识。
这两者关键是情绪上的不同。
希望我的回答对你有帮助。
坚持不懈的词语
形容坚持不懈的成语：【持之以恒】【精卫填海】【始终如一】【始终不渝】【水滴石穿】【锲而不舍】【始终如一】【坚韧不拔】【坚定不移】【雷打不动】【誓死不二】【心坚石穿】【心如铁石】【志坚行苦】【至死不变】【忠贞不渝】锲而不舍、持之以恒、有始有终、始终不渝、矢志不渝、精卫填海、始终如一、始终不渝、水滴石穿、绳锯木断、冰冻三尺，非一日之寒、世上无难事，只怕有心人 绳锯木断 水滴石穿 愚公移山 精卫填海不耻最后不耻：不以为羞耻。
不因为跑到最后而感到可耻。
比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的持之以恒持：保持，坚持；之：代词，指要坚持的东西；恒：长久，恒心。
有恒心，长期坚持下去固执己见固：顽固；执：坚持。
顽固地坚持自己的意见，不肯改变安贫乐道安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
把素持斋把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
半途而废废：停止。
指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
跛鳖千里跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。
比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
持斋把素把：遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
大事不糊涂指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。
动心忍性动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。
指不顾外界阻力，坚持下去。
各持己见持：抓住不放。
各人都坚持自己的意见。
各执一词执：坚持。
各人坚持各人的说法。
形容意见不一致。
各执己见各人都坚持自己的意见。
和而不唱赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
怙恶不悛怙：依靠，依仗；悛：改过。
悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
坚持不懈坚持到底，一点不忪懈。
艰苦奋斗不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
硁硁之愚硁硁：浅陋而又固执的样子。
坚持自己看法的谦词。
吕端大事不糊涂喻指办事坚持原则。
亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。
绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
三天打鱼，两天晒网比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
始终如一始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
守经达权经：正道，原则；权：权宜，变通。
形容坚持原则而能变通、不固执。
心回意转心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
一口咬定一口咬住不放。
比喻坚持一个廉洁，再不改口。
有头有尾有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。
执迷不悟执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。
坚持错误而不觉悟。
愚公移山比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
再接再历用以指继续努力，坚持不懈。
同“再接再砺”。
再接再砺接：交战；砺：磨砺。
原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。
后用以指继续努力，坚持不懈。
抱表寝绳指坐卧不离准则。
意谓坚持德操。
怙过不悛坚持错误不改。
讳恶不悛悛：改过，悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
坚执不从坚持自己的主张，不听从别人的意见。
乐善不倦乐于坚持做好事。
去食存信比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
死不改悔到死也不追悔、改正。
形容非常顽固，坚持错误。
遂迷不窹执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
亦作“遂迷忘反”。
遂迷不寤执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
顽固不化化：改变。
坚持错误，不肯改悔。
为恶不悛坚持作恶，不肯悔改。
意转心回心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
有始有终有开头也有收尾。
指做事能坚持到底，不半途而废。
有始有卒谓做事能贯彻始终，坚持到底。
载一抱素谓坚持一种信仰，固守素志。
执迷不误形容坚持而不觉悟执意不从执：坚持。
从：依从。
坚持自己的意见，不肯依从他人。
皇天不负苦心人〖解释〗天公不会辜负苦心人的意愿。
意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。
三日打鱼，两日晒网〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
温人之周“温人之周”比喻对的事情要坚持到底。
为山九仞，功亏一篑这个成语告诉我们无论做任何事，都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，否则，虽然只差一点，也会前功尽弃。
历代许多激励人们坚持不懈的格言警句都出自于这句话，如“功勤一篑可成山，由少而多莫惧烦”等。
带经而锄“带经而锄”形容生活贫苦依坚持学习。
不欺地下地下：黄泉之下。
指人刚正不阿，坚持原则1、坚持不懈：懈：松懈。
坚持到底，一点不忪懈。
2、再接再厉：接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。
指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。
比喻继续努力，再加一把劲。
3、小水长流：比喻做事一点一滴地进行，长期坚持不懈。
也比喻节约使用财物，使之长期不缺乏。
4、百尺竿头，更进一步：佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
5、隙穴之窥：比喻执着地努力，最后达到目的。
6、跛鳖千里：跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。
比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
7、学贵有恒：学习最珍贵的是要有坚持不懈的恒心。
8、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
9、滴水石穿：水不停往下滴，能将石头洞穿。
比喻只要坚持不懈，微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。
艰苦卓绝勤勤恳恳努力奋斗水滴石穿：水滴可以把石头穿个窟窿兢兢业业：工作比较辛苦，顽强
