藏文是由谁创造的
如题 谢谢了
公元七世纪是唐朝盛世，当时吐蕃也处在它的鼎盛时期。
当时吐蕃跟中原、特别是唐朝之间还有邻边的一些民族和地区，比如说跟印度和尼泊尔之间的来往非常频繁。
在这样的情况下，当时吐蕃的国王，也就是藏族的第二十七代赞普松赞干布就感觉到这样一种没有文字的烦恼，觉得要是没有文字，和周边的一些国家和地区交流起来就非常困难。
所以他就决定要创制文字。
那么这个文字是谁来发明的
现在普遍认为是一个叫吞弥桑布扎的、当时最智慧的一个人，是当时吐蕃王室里最聪明的一个人，由他来完成。
被人们称做藏文之父的吞弥桑布扎是西藏尼木县人，尼木县位于拉萨以西二百公里处，现在的行政区划归拉萨市管辖。
这里地处藏北草原的南沿，平均海拔三千七百米，是一个水草丰美的高原牧场。
尼木县吞巴乡的吞巴村，是一个只有二十几户人家的小村寨。
这里虽然离拉萨只有二百公里，但是交通却不是很方便，信息也没有其它地方那么畅通。
它静静地依傍在雪山脚下，清澈的雪山融水汇成的条条小溪从村中穿过。
藏文创始人
吞弥·桑布扎是藏文创始人，大概创于1300年前
吞弥.桑布扎(7世纪时人)，藏文创造者。
公元7世纪时期，吞弥.桑布扎诞生于雅鲁藏布江南岸的今西藏山南地区的隆子县(也有说是出身于尼木县吞弥家族中)。
父亲吞弥阿鲁，是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣。
母亲名叫阿孥。
吞弥.桑布扎成年之后，时值吐蕃第32代赞普松赞干布戎马驰骋青藏高原，经略吐蕃王朝，宏展其雄心抱负之时，松赞干布在平定内乱、征服诸羌、重新统一吐蕃之后，他一方面与周边诸国，如尼婆罗、唐王朝建立友好关系，另一方面又积极发展生产，制定严密的各项制度。
由于民族间的交往、政治经济文化的交流与发展以及治理朝政的迫切需要，松赞干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世纪上半叶派遣了其在治下几百名中认真挑的吞弥.桑布扎等16名聪颖俊秀青年，带了许多黄金前往天竺拜师访友，学习梵文和天竺文字。
“吞弥等路经尼婆之罗之境阳布(今尼泊尔首都加德满都附近)，拜尼婆罗国王鸯输伐摩王，王为此赐解暑药物等。
”异国的奇禽野兽并没有吓倒这些锐意向学的青年，但是天竺的热带气候却使长期生活在寒冷高原的16位青年难以适应，其中15位先后病卒于他乡，只有吞弥.桑布扎孑然一身和一位叫黎敬(又译为李谨、利谨或骊宾)的婆罗门和一位叫作拉热白森格的学者学习梵文和语言。
求学期间，吞弥敬重佛法，刻苦习修，成绩优异，故被天竺人敬称为“桑布扎”(意为贤良之藏人，“吞弥”是其家族名)。
以后，吞弥.桑布扎带着师长们的深情厚意，怀着对梵文的认识和了解，学成回到吐蕃。
遵照松赞干布的意愿，他以梵文50个根本字母为楷模，结合藏语言特点，创制了藏文30个根本字母；又从梵文的16个元音中造出4个藏文元音字母。
吞弥还从梵文34个子音字中，去掉了5个反体字、5个重叠字，又在元音中补充了元音啊字，补充了梵语迦、洽、稼、夏、啥、阿(音译)等6个字，制定出4个母音字及30个子音字的藏文。
根史料记载，吞弥创造藏文后即制藏文颂词献给松赞干布，赞普十分高兴，赞赏之。
为了带动臣民学习藏文，赞普拜他为师。
在玛如宫潜心学习藏文声明和其它文化，不与外界接触，闭门专学3年。
松赞干布十分尊崇吞弥，有些大臣则认为不该如此敬重，吞弥言道：“在雪域之地我是首位宿学。
”于是众怒平息，上下皆学习藏文，智慧之莲盛开。
吐蕃地方出现了噶尔.东赞、噶尔.钦陵及大臣年.墀桑央敦等政治家、军事家和精通建设这才。
以后，为能正确地使用藏文的拼音方法、规则以及虚字枣“格”， 吞弥.桑布扎又根据古印度的声明论著，加上自己所创藏文的特点和方法编出了《文法根本三十颂》，使藏民族第一次有了本民族的文字。
随着用藏文记载的著作和翻译作品不断地应运而生，藏族历史从此进入到一个文明的崭新阶段。
吞弥.桑布扎不仅在藏语言、文法上颇有创造研究，独树一帜，他同时还是一位翻译家。
他除了撰写有《三十颂论及相转轮》(即《文法根本三十颂》)、《文字变化法则》、《吞弥谷风声论》(即《文法性别用法》)等8部语言文法著作外，还翻译了《二十一显密经典》、《宝星陀罗尼经》、《十善经》、《般若十万颂》、《宝云经》、《宝箧经》等20多种佛经，这以后不仅有很多译经被收入在《大藏经.甘珠尔》中，而且有天竺、汉地、尼婆罗、克湿弥罗、和阗等各地的佛教经典和各种文化论著被译成藏文，并消化融合，形成著称于世的藏民族文化。
吞弥.桑布扎是藏族社会早期的一位伟大的语言文字家和翻译家，他的名字连同他的不朽的业绩将永载青史并为后人所景仰。
