带忠字的成语 谚语 歇后语 格言 或是诗句
成语 解释 尽忠报国 为国家竭尽忠贞，不惜牺牲一切报效国家 精忠报国 精心忠诚，报效祖国 赤胆忠心 赤：比喻真纯。
形容十分忠诚。
进思尽忠，退思补过 在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。
形容非常忠诚。
忠孝节义 泛指封建统治者所提倡的道德准则。
忠肝义胆 忠心耿耿，仗义行事。
忠心赤胆 形容十分忠诚。
忠贞不渝 贞：意志或操守坚定不移；渝：改变，违背。
忠诚坚定，永不改变。
忠言逆耳 逆耳：不顺耳。
正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
公忠体国 谓尽忠为国。
竭智尽忠 竭：尽。
用尽智力，竭尽忠诚。
尽忠竭力 竭：尽。
用尽气力，竭尽忠诚。
求忠出孝 谓寻求忠臣必于孝子之门。
语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。
孔子曰：‘事亲孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之门。
’” 矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。
效死输忠 指竭尽忠诚。
孝悌忠信 孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。
此指封建社会所提倡的道德标准。
宅心忠厚 宅心：居心。
忠心而纯厚。
亦作“宅心仁厚”。
忠不避危 忠：忠于。
避：回避。
忠于职守，不回避危险， 忠贯白日 贯：贯通。
忠诚之心可以贯通白日。
形容忠诚无比。
亦作“忠心贯日”。
忠驱义感 谓为忠心所驱使，为正义所感召。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。
亦作“忠孝双全”。
竭忠尽智 〖解释〗毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
移孝为忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 〖解释〗指把孝顺父母之心转为效忠君主。
同“移孝为忠”。
义胆忠肝 〖解释〗指为人正直忠贞。
忠贯日月 〖解释〗忠诚之心可以贯通日月。
形容忠诚至极。
忠心贯日 〖解释〗贯：贯通。
忠诚之心可以贯通日月。
形容忠诚至极。
同“忠贯白日”。
谚语，俗语，成语，歇后语，格言四者的区别
1、谚语是群众口头流传的习用的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。
恰当地运用谚语可使语言活泼风趣，增强文章的表现力。
谚语不仅是我们中华民族的结晶，同时在外国也收到广泛应用。
谚语反映的内容涉及到社会生活的各个方面。
根据内容，可以分为三类：（1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
2、俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关连。
如下：冰冻三尺，非一日之寒不听老人言，吃亏在眼前不养儿不知父母恩吃人家饭，受人家管大意失荆州地在人种，事在人为3、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。
它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有,包括贬义和褒义。
成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。
有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
成语的来源有五个方面：（一）神话传说：如夸父逐日和精卫填海；（二）寓言故事：如刻舟求剑和；（三）历史故事：如负荆请罪和破釜沉舟；（四）是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；（五）是外来文化，如功德无量和火中取栗。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
4、歇后语是我国人民在生活实践中创造的特殊语言形式。
一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然贴切。
在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。
歇后语可以分成两种类型：（一）式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。
例如：照镜子——里外不是人水仙不开花——装蒜哑巴吃黄莲──有苦说不出（二）谐音的歇后语，他在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。
例如：外甥打灯笼——照旧(舅)搬家——净是输(书)火烧旗杆——长叹(炭)粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴）百尺竿头挂剪刀——高才（裁）百川归海——大势所趋歇后语和俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：（1）黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）5、格言是具有教育意义的警句。
一股出于名人之手，而在群众中广泛流传。
例如“穷不失义，富而不骄()、兼听则明，偏信则暗()、满招损，谦受益”(《尚书》)。
格言意在阐发事理，多为警策之辞，所以在议论中引用格言，能够给人以启示，更富于说服力。
格言在形式上与谚语解相似，都是完整的句子，在内容上一般都具有教育意义。
但二者又有区别：从来源看，谚语多出自群众集体创造，格言则往往出自名人之手；从语体看，谚语多为口语，而格言多为书面语。
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语是歇后语、谚语、顺口溜等的总称。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻，一般都能揭示客观事理，富于教育意义，如“天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、吃不穷、穿不穷，不会算计一世穷”等。
谚语是人民群众所喜闻乐见的一种语言样式，句式匀称，音调和谐，具体通俗，形象生动。
所以，适当地运用谚语，能够增强表达效果。
但是，有不少谚语含有剥削阶级或封建迷信的意识和偏见，如“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，显然，这是应该剔除的糟粕。
谚语与成语的主要区别在于：谚语一般是句子，成语大多是词组；谚语一般显得通俗，成语大多显得典雅。
农谚往往带有地域性，成语具有全民性。
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
由前后两部分构成的固定性口语。
前一部分是比喻或隐语，像谜语里的“谜面”；后一部分是对前一部分的说明解释，像谜语里的“谜底”，是表达意义的重要部分。
两部分之间有间歇，间歇之后的一部分常常不说出来，好让人猜想它的含义，所以叫作歇后语。
人们也常常把它称为“俏皮话”。
歇后语分为喻意的和谐音的两类。
喻意的歇后语，它的前部分是一个比喻，后部分是对前部分的解释。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
例如：一个巴掌打不响 -- <孤掌难鸣>；懒婆娘的裹脚 -- <又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，歇去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
如“大海里捞针——无处寻、快刀切豆腐——两面光”。
谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近现象表达意思，这是一种“言在此而意在彼”、妙语双关的现象，如“旗杆顶上绑鸡毛——好大的掸（胆）子、窗户上吹喇叭——鸣（名）声在外”。
说话或写作中恰当地运用歇后语，可以使语言表达得形象活泼，饶有风趣，给读者留下鲜明深刻的印象，收到较好的表达效果。
但是，要选择内容健康的，抛弃内容庸俗落后的。
对于内容健康的歇后语，也要根据作品所要表达的意思和语言环境恰当地使用，不能滥用。
不宜在庄严的场合里使用。
如果用得牵强，用得生硬，那就要弄巧成拙了。
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有关科学知识的成语和歇后语和名言警句
如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.---卡尔·波普尔 “难”也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之.---华罗庚（中国） 我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器,以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情.---诺贝尔（瑞典） 只有顺从自然,才能驾驭自然.---培根（英国） 真理的大海,让未发现的一切事物躺卧在我的眼前,任我去探寻.---牛顿（英国） 谬误的好处是一时的,真理的好处是永久的；真理有弊病时,这些弊病是很快就会消灭的,而谬误的弊病则与谬误始终相随.---狄德罗（法国） 凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不足信的.---爱因斯坦（美国）在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事.”----（马克思）科学是系统化了的知识（赫·斯宾塞）科学是使人的精神变得勇敢的最好的途径（布鲁诺）科学是将领,实践是士兵（达·芬奇）科学不会舍弃真诚爱它的人们（季米里亚席夫）对于科学,敌人比朋友还多（日本）要提倡科学,靠科学才有希望（）劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的----（马克思）如果像你所断言的,技术在很大程度上依赖于科学状况,那么科学状况却在更大的程度上依赖于技术的状况和需要（恩格斯）没有掌握技术的人才,技术就是死的东西.有了掌握技术的人才,技术就能够而且一定能够创造出来奇迹（斯大林）科学技术这一仗,一定要打,而且必须打好（）不搞科学技术,生产力无法提高（）四个现代化,关键是科学技术的现代化.没有现代科学技术,就不可能建设现代农业、现代工业、现代国防（）科学技术是第一生产力（）科学是“无知”的局部解剖学（奥·霍姆斯）科学是宗教迷信最有效的解毒剂（亚·史密斯）科学是僵化概念的墓地（乌纳穆诺）在科学里,嘲笑腐儒,也就类似宗教里的嘲笑迷信（爱献生）每一门科学都曾经遭到排斥（莫格索尔）短浅的眼光限制了我们,使我们不相信重力、化学及植物等科学的法则（爱献生）科学的敌人不比朋友少（土耳其）反复地推断,无休止地修正,就能在科学上取得勿容置疑的进步（杜克洛克斯）科学,细心地玩味起来,并不是别的,而是正确的判断力和理解力（斯坦尼斯瓦夫）假如良好的判断力不能驾驭科学,那么科学就是一种疯狂----（西班牙）科学最伟大的进步是由崭新的大胆的想象力所带来的（杜威）科学不问现在和过去,是对一切可能存在事物的观察,预见虽然是渐进的,然而它是对即将发生事物的认识（达·芬奇）真正的科学首先教人们怀疑,教人们摸不着头脑（乌纳穆诺）科学的进展是十分缓慢的,需要爬行才能从一点到达另一点----（丁尼生）科学的历史,从某种意义上说,就是错觉和失败的历史,是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史（寺男寅彦）任何科学上的雏形,都有它双重的形象：胚胎时人丑恶,萌芽时的美丽（雨果）科学需要人的本部生命（巴甫洛夫）我在科学方面所作出的任何成绩,都只是由于长期思索、忍耐和勤奋而获得的（达尔文）在科学上面是没有平坦的大路可走的,只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人,才有希望到达光辉的顶点（马克思）科学的全部目的,就是有意识地取得大自然无代价的赋予青春的一切（屠格涅夫）为了照亮地球深处,在黑暗之中看到蕴藏丰富的矿产资源,科学之灯是必须的（门捷罗夫）人借助科学,就能纠正自然界的缺陷（梅契尼科夫）科学既是人类智慧的最高成果,又是最有希望的物质福利的源泉（贝尔纳）谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来,谁就比所有的政客更有功于人类,对国家的贡献就更大（斯威夫特）用粗俗但并非不适当的定义来说,工程学是一种艺术,这用一元钱所能办好的事情,笨拙的人用两元才能勉强办好----（阿·韦林顿）历史上生产资料,都是同一定的科学技术相结合的；同样,历史上的劳动力,也都是掌握了一定的科学技术知识的劳动力----（）
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