在清朝的时候出的一本书，主要是把一些古训放在一起的，叫什么＜赠．．．之类的书＞
百病从口入，百祸从口出。
片言九鼎，一公百服。
点石化为金，人心犹未足。
不肯，舍财如割肉。
临时空手去，徒向阎君哭。
积产遗子孙，子孙未必守； 积书遗子孙，子孙未必读。
莫把真心空计较，惟有大德享百福。
不作无益害有益，不贵异物贱用物。
谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟，耐五行不是这般题目。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其患； 威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
以积货财之心积学问，则盛德人新； 以爱妻子之心爱父母，则孝行自笃。
学须静，才要学。
非学无以广才，非静无以成学。
行义要强，受谏要弱。
，死于安乐。
闲时不烧香，急时报佛脚。
不患老而无成，只怕幼而不学。
咬得菜羹香，寻出孔颜乐。
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知； 贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。
差之毫厘，谬以千里。
使口不如自走，求人不如求己。
为富兼为仁，愿生不愿死。
人见白头嗔，我见白头喜， 多少少年亡，不到白头死。
贼是小人，智过君子。
壁有缝，墙有耳。
好事不出门，坏事传千里。
之子不称服，奉身好华侈，虽得市童怜，还为识者鄙。
天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。
青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
不痴不聋，不做阿姑阿翁； 得亲顺亲，方可为人为子。
处骨肉之变，宜从容不宜激烈； 当家庭之衰，宜惕励不宜委靡。
是日一过，命亦随减。
务下学而上达，毋舍近而求远。
量入为出，积少成多；溪壑易填，人心难满。
仕宦方规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。
用人于教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。
打人莫伤脸，骂人莫揭短。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上较雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流俗转。
凡是自是，便少一是； 有短护短，更添一短。
，要内外整洁； 关锁门户，必亲自检点。
天下无难处之事，只消两个如之何； 天下无难处之人，只要三个必自反。
凡事要好，必问三老。
好事则裕，自用则小。
勿营华屋，勿作淫巧。
若争小可，必失大道。
但能依本份，终须无烦恼。
有言逆于汝心，必求诸道； 有言逊于汝志，必求诸非道。
吃得亏，做一堆；要想好，大作小。
志宜高而心宜下，胆欲大而心欲小。
学者如禾如稻，不学者如篙如草。
出家如初，成佛有馀。
三心一静，四相俱无。
著意于无，即是有根未斩； 留心于静，便为动芽未锄。
，渔人得利。
，殃及池鱼。
，百业俱虚。
言称圣贤，心似穿窬。
学不上实行，马牛而襟裾。
欲求生富贵，必下苦工夫。
既耕亦已种，时还独我书。
结交须胜己，似我不如无。
同君一席话，胜读十年书。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
渴时一杯如甘露，醉后添杯不如无。
作事惟求心可以，待人先看我何如。
害人之心不可有，防人之心不可无。
酒中不语真君子，财上分明大丈夫。
白酒饮成缘好客，黄金散尽为收书。
风光好，道院僧房总不如。
炮凤烹龙，放箸时与盐齑无异； 悬金配玉，成灰处于瓦砾何殊。
先达笑弹冠，休向侯门轻束带； 相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
厚时说尽知心，恐防薄后发泄。
少年不节食欲，每每中道崩殂。
水至清，则无鱼；人至察，则无徒。
痴人畏妇，贤女敬夫。
妻财之念重，兄弟之情疏。
宁可正而不足，不可邪而有馀。
认真还自在，做假费功夫。
是非朝朝有，不听自然无。
久住另人贱，频来亲也疏。
但看三五日，相见不如初。
人情丝水分高下，世事如云任卷舒。
百年成之不足，一朝坏事有馀。
训子须从胎教始，端蒙必自小学初。
养子不教如养驴，养女不教如养猪。
有田不耕仓库虚，有书不读子孙愚。
仓库虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
要好儿孙须积德，欲高门第快读书。
救人一命，胜造； 积金千两，不如一解经书。
静中观物动，闲处看人忙， 才得超尘脱俗的趣味； 忙处会偷闲，闲中能取静， 便是安身立命的工夫。
子教婴孩，妇教初来。
内要伶俐，外要痴呆。
聪明逞尽，惹祸招灾。
能让终有益，忍气免伤财。
富从升合起，贫因不算来。
暗中休使箭，乖里放些呆。
创业固难，守业不易 创业固难，守业不易。
门内有君子，门外君子至； 门内有小人，门外小人至。
趋炎虽暖，暖后更觉寒增； 食蔗能甘，甘后更觉苦趣。
争名利，要审自己分量，休眼热别个，辄生嫉妒之心； 撑门户，要算自己来路，莫步趋他人，妄起挪扯之计。
，疏食尽有馀欢； 骨肉乖违，佳肴亦减其味。
观过知仁，投鼠忌器。
爱而知其恶，憎而知其喜； 贫而无怨难，富而无骄易。
晴空看鸟飞，流水观鱼跃，识宇宙活泼之机； 霜天闻鹤叫，雪夜闻鸡啼，得乾坤清纯之气。
先学耐烦，切莫使气，性躁心粗，一生不济。
举世好承奉，承奉非佳意，不知承奉者，以尔为玩戏。
得时莫夸能，不遇休妒世。
物盛则必衰，有隆还有替。
路径仄处，留一步于； 滋味浓时，减三分让人爱。
为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高； 持家要学小莫学大，门面一开阔了，后来难乎其继。
争斗场中，出几句清冷言语，便扫无限杀机； 寒微路上，用一片炽热心肠，遂培植许多生意。
一日为师，终身为父。
衣不如新，人不如旧。
忍一言，息一怒；饶一著，退一步。
三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。
爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。
心去终须去，再三留不住。
非意相干，可以理遣； 横逆加来，可以情恕。
贫穷患难，亲戚相顾； 婚姻死丧，邻里相助。
亲者毋失其为亲，故者毋失其为故。
得意不宜再往，凡事当留馀步。
宁使人讶其不来，勿使人厌其不去。
有生必有死，孽钱归孽路。
不怕无来处，只怕多去处。
务要见景生情，切莫守株待兔。
丧家亡身，多言占了八分。
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
事以密成，语以泄败。
相论逞英雄，家计渐渐退。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
一人有庆，兆民永赖。
富贵家且宽厚，而反忌克，如何能享。
世微道替，百直曾无一遇。
聪明人宜敛藏，而反炫耀，如何不败。
见怪不怪，其怪自败。
一正压百邪，少见必多怪。
君子之交淡以成，小人之交甘以坏。
视寝兴之早晚，知人家之兴败。
言忠信，行笃敬。
君子安贫，达人知命。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
好讼之子，多数终凶；积善之家，必有馀庆。
损友敬而远，益友亲而近。
善与人交，久而能敬，过则相规，言而言而有信。
严父教自，义方是训。
不为昭昭信节，不为冥冥堕行。
欲临死而无挂碍，先在生时事事看得清； 欲遇变而无仓忙，须向常是念念守得定。
识得破，忍不过；说得硬，守不定。
笑前辙，忘后跌；轻千乘，豆羹竞。
子有过，父当隐；父有过，子当诤。
木受绳则直，人受谏则圣。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
慢慢的去悟性把
呵呵，能学到不少呢
至于都是谁说的，太多了，不好意思了
处事圆滑的人
一个光圆滑的人；没有一点；慢慢的朋友们会疏远他的；有真实；没滑的话；这个人的生活会很艰难；辛苦烦恼会伴他一生的很重要，找工作回答问题要是不够圆滑、拐弯很吃亏的；人不要刻意去真实，也不要刻意去学圆滑，顺其自然就好。
丁远峙先生所著的《方与圆》，我读过好几遍了，现在翻阅起来还是倍感亲切，他举例贴切，耐人寻味，将人的心理活动浅显地剖析出来，觉得是一本年轻人值得一读的好书。
此书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。
方，就是做人的正气，具备优秀的品质。
圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。
正如人走路，直走不行，就可以绕过去。
一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢
从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。
“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。
人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。
人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。
正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。
对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。
“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨
”个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。
邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么
可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢
他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。
” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此
就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。
一个人的成功主要依靠什么
在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。
如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。
美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。
举一个简单的例子。
比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧
”邻居可能不会乐意帮你。
但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮
“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。
同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。
这就是技巧的作用。
一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。
从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。
”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很长时间，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。
国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。
把它浓缩一下吧
”这些聪明的大臣又进行了长期的努力工作，几经删减后，变成了一卷。
然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。
结果这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变为一句。
聪明的国王看到这句话时，显得很得意。
他说：“这真是古今智慧的结晶，我们全国各地的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。
”这句凝聚世界上最聪明思想的话是：“天下没有白吃的午餐。
” 我喜欢一个老人的故事。
有一次，几头猪跑了。
经过几年以后，这些猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。
几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪却狡猾得很，从不上当。
一天，一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴，走进野猪出没的村庄。
车上装的是木料和谷粒。
老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。
他们都嘲笑他，因为没有人相信老人能做那些猎人做不到的事情。
但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。
居民奇怪地询问他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。
然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱热饵。
那些猪起初吓了一跳，最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。
老野猪猛尝一口，其他野猪也跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。
第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方树起一块木版。
那块木板像幽灵一样，暂时吓退 了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们又回来吃了。
当时野猪并不知道，它们已经是我的了。
此后我要做的只是每天多树几块木板在谷粒周围，直到我的陷阱完成为止。
每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来‘白吃午餐’。
围栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。
这时我就出其不意地把它们捕捉了。
”这就是白吃午餐的代价。
《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使人与人之间的关系处理的更好些。
近段时间由于某些事情的影响,我翻看了《人际关系心理学》一书，但此书理论多，实例少，很是枯燥，我就一直想找一本这方面的有实际事例的有趣味的书来看一看，正好我的一位朋友介绍给我看了《方与圆》一书，讲的就是人际方面的实际事例，我觉得这本书很不错，于是就认真翻看了一下。
看了以后，深感“外圆内方”的确该成为我们每一个人的人生座右铭。
本书的作者丁远峙先生，毕业于师范学院物理系，教过书办过公司，现在还身为数家公司的常务董事及顾问，是将奋斗的理论与自身实际相结合的典范。
他的著作是全国最畅销的人文书，他的讲座感染了千百万人，深圳企业家协会、盐田港、联想集团以及北京大学、中山大学、深圳大学等一些著名企业和大专院校都邀请作者举行过讲座，作者还在电台、电视台，举办过长期讲座，是目前最热门、最受欢迎的关于励志、人生方面的演讲大师。
《方与圆》一书全国发行量超过500万册，风靡港、澳、台及韩国。
那么《方与圆》给我什么样的启示呢
它没有使我由矮变高，但它改观了我的品质，帮助我深刻地认识人，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。
古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既要有鲜明的棱角，又要有处世的技巧。
只有把握好这点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。
《方与圆》一书讲述了一个人如何从加强自身的品质修养开始，通过灵活的处世技巧走向成功。
说来简单，但又有几个人能真正做到呢
从小老师、家长就教导我们：要想成功，就要好好读书，知识就是力量。
于是我们努力地啃书本，拼命地去争第一。
但是《方与圆》却告诉我们：学校里成绩一流的毕业后可以做工程师、律师、医生，但成绩一般的却有可能成为他们的老板。
可能这其中就存在着一个近年来十分热门的IQ与EQ的问题，也就是教育学家们念念不忘的“第七名现象”，工作后，成功的往往不是那些在学校里成绩最好的同学，而是当年处于中上游的第七名左右的同学。
究其原因，正在于看谁掌握了成功所必需的品质和技巧。
优秀品质要具备的三要素：自信、勇气、热忱，这是立身之本。
首先自信是万事的保证，有了强烈的自信心，就会觉得做任何事情都底气十足，否则，一旦遇到困难挫折就打退堂鼓，哪来成功可言
拿破仑曾宣称“在我的字典中没有不可能的字眼”，这是何等豪迈的自信。
其次是勇气。
“勇气，使你立于不败之地”。
勇气，就是敢做敢为，就是将计划付诸行动的一种胆识。
其实，我们每个人的一生中都会有属于自己的机会出现，关键在于如何把握，在于有没有勇气迈出第一步。
最后是热忱，就是要永远保持对工作和生活的热情，对事业的狂热，“世上无难事，只怕有心人”。
另外还有技巧,良好的技巧能让人在工作、生活中游刃有余。
每一天我们都在和人打交道，了解人性的各个方面，再根据实际情况分别对待，这是掌握技巧的基本方法。
尤其是刚出校门的年轻人，初生牛犊不怕虎.与其在社会的大浪淘沙中被动地磨去一身的棱角，还不如在刚开始就懂得自我调节，少走弯路。
通过阅读这本书，它让我更深刻地认识人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，建立乐观的生活态度，培养健康的心理。
正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。
最后我想提醒我自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到的就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。
父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之.什么意思
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
[译文]:父母亲生前所期望的,我要继承;父母亲所垂念的人,我要厚待他。
形容人的孝顺之心.
人不可太尽，事不可太清，是什么意思
皇十六子 胤禄 (1695-1767)康熙三十四年六月十八日卯时生，其初行次为第二十六。
,母顺懿密妃王氏。
因庄亲王死后无嗣，雍正命他袭封。
乾隆三十二年死，谥号恪。
胤禄从康熙三十九年（1700年），6岁时开始跟随父皇巡幸、谒陵。
在康熙年间，除了经常随驾而外，犹豫他聪明好学，又精通数学通晓乐律，曾受父皇指授，参与在热河避暑山庄澄观斋编辑《数理精蕴》。
其主要内容是介绍传入中国的西方数学。
康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙殡天后，胤禄与世子弘升负责“肃护宫禁”。
十一月十五日，命掌内务府。
雍正元年（1723）三月，庄亲王博果铎（皇太极孙）卒而无子，奉命继嗣为后，承袭庄亲王爵位。
历官正蓝旗汉军都统、镶白旗满洲都统、正黄旗满洲都统。
胤禄在管理宗人府的试用阶段表现良好，于雍正二年（1724年）十一月初三日，正式任命总理宗人府事。
雍正三年（1725年）因处事不当，被罚亲王俸禄三年。
雍正五年（1757年）闰三月初七日，荣妃马佳氏病故，雍正派胤禄、公马尔赛及舅舅白启率侍卫20人前去祭奠。
雍正八年（1730年）五月十二，胤禄参奏诚亲王胤祉对怡亲王之死无哀荣，宗人府拟定胤祉十大罪状。
雍正十年（1732年）八月二十五日，胤禄奉命管理正黄旗满洲都统事务。
雍正十三年（1735年）雍正遗诏命胤禄为四辅政大臣之一。
乾隆元年（1736），任总理事务大臣，兼管工部事务，食亲王双俸。
二年（1737年），奖其总理事务的业绩，加封一镇国公。
三年二月（1738年），摄理藩院尚书。
不久，犯事夺爵，仍厚与田宅。
四年十月（1739年），坐与胤礽子理亲王弘皙往来“诡秘”，停双俸，罢都统。
七年（1742年），命总理乐部事。
掌乐部期间，革新礼乐，提出藉田礼毕所奏《雨旸时若》、《五谷丰登》、《家给人足》三章，与礼不符，不应施于燕乐，当别撰；《中和韶乐》应增笙为八，箫笛为四。
按照《乐志》，应铸镈钟俱为特悬。
这些建议，均被采纳。
乾隆十三年（1748年），任命其为管理国子监算学。
十一月十三日，被奉命为管理正黄旗满洲都统。
十八年（1753年）正月，复授议政大臣。
四月，胤禄面对八旗将士日趋腐败、松懈的现象，建议每年通过引见官员时，考验八旗世袭官清语水平和骑射水平，以督促他们不忘本，颇受乾隆赞誉。
二十九年（1764年），乾隆赐诗褒奖。
三十二年（1767年）丁亥二月二十一日午刻卒，年七十有三，谥“恪”。
薨逝后葬于磁家务有诗见《熙朝雅颂集》。
雍正帝胤禛（zhēn）即位后，为避名讳，除自己外，其他皇兄弟都避讳“胤”字而改为“允”字排行。
因此又作允禄。
