人体的九窍是指
人有。
头部有七窍——双眼耳、双鼻孔和单窍口部有两个单窍：尿道和肛门，共有三窍和三个单窍。
九窍是人的能量出入的主要通道，是与自然界进行物资交换的门户，是人健康的前沿，知道九窍的能量出入奥秘，对我们的健康将会有很大帮助。
1．眼 眼是心灵的窗户，眼是身体健康状况的显示器。
一般来讲，眼神光的强弱就表明人的身体健康的强弱，眼神光的善恶就表明当下人心灵的善恶。
眼睛要看东西，就必须心意识起作用，否则就会视而不见；心意识集中在眼上，人就能视物，视物的过程人就会向外释放生物光能量（这种光能就是人体三宝——精、气、神的神）。
中医讲“肝开窍于目”“久视伤肝”，是因长时间视物造成释放能量过多引起。
保健学的一句名言“闭目养神”，这是最好的养生方法。
由于只要视物就要消耗能量，因此要合理使用眼睛，“闭目养神”的时间越长，身体就会越健康。
2．鼻 鼻是人的福星器官，号称“鼻祖”恰如其分。
“鼻开窍于肺”，我们知道，鼻外与宇宙相连接，内与肺相连，吸入新鲜空气，呼出身体废气。
鼻子的吸是吸入宇宙能量，鼻子的呼是呼出体内废气，是释放体内的气能量，是人体气能量输入输出器官。
鼻是人第一重要器官，如果常人不呼吸，可能马上一命呜呼。
由于我们就在（空）气中，平常并不感觉气的重要，如果剥夺你呼吸的自由，你立刻就知道气对人的重要，而且是第一重要。
中国的道学（也称玄学），可用一个字概括就是“玄”字，“玄之又玄，众妙之门”。
这个“玄”字就是指两鼻孔外人中穴上方这一区域。
这个地方是阴（体为阴）阳（虚空为阳）交接，天人合一的地方。
如果经常训练把心意识放在这个地方，久久熟练，形成自然，想让身体健康唾手可得。
3．耳 中医云：“耳开窍于肾”，“肾藏精”，肾的五行属水。
耳要听到声音，心意识必须起作用，意识不起作用就会听而不闻。
心的五行属火，人在用心听是水火交融，也叫心肾合一、水火既济。
经常训练专心用耳朵听，在体内会产生生命所需要的能量，有助于身体健康。
常说的“观音”是指人凝听声音，实际上这就是最好的功法。
耳窍对人只要利而无害，用得越多越勤越久，对人越有利。
三双窍小结： 在这三个双窍中，眼的位置最高，是人体精气神三宝的神位。
只要用眼观物就要耗神，因此，从健康学来讲，尽可能用得越少越好。
在这三个双窍中，鼻的位置在中间，是人体精气神三宝的气位。
对常人来讲这个器官非用不可，如果把意识经常放在这个通天窍上，久而久之，身体就会来一个大飞跃。
在这三个双窍中，耳的位置最低，是人体精气神三宝的精位。
如果能够经常练习“观音”，就能够产生人体需要的精气。
4．口 中医云：“脾开窍于口，咽连胃系”。
口的第一个功能是吃喝，吃食物喝水和饮料，即从口向体内输入液态和固态食物，通过咽、胃消化，由小肠吸收并将水谷精华输送到血液，是人的物质能量输入通道。
口的第二个功能是说话，即语言交际。
讲话是人内气向外释放通过候的声带振动发声，本身就是人体释放能量，因此讲话应越少越好。
如果在即不吃饭也不说话时，最好将口闭上。
不闭口，体内能量就会从口外泄。
5．尿道 我们知道，人吃的饮食在小肠吸收，不能吸收的固体废物送入大肠，不能吸收的液态废物进入膀胱，当膀胱满时就通过输尿管和尿道口排到体外。
尿道窍是人不可缺少的废液排泄器官。
我们还应该知道，人的精（肾藏精）气存放在生殖器中，也可以说是在会阴穴一带。
当我们在小便时，人的精气也会随小便的排泄意识一起泄漏。
小便时泄漏精气的多少与年龄有关，年轻时精气足尿道紧泄漏也少，年老时精气弱尿道松弛泄漏也越多。
6．肛门 人吃的饮食在小肠吸收，不能吸收的固体废物送入大肠，当大肠满时就要通过肛门窍排泄。
由于人的精气存放在生殖器中，在我们大便时，人的精气也会随大便的排泄意识一起泄漏。
大便时泄漏精气的多少与年龄有关，年轻时精气足肛门紧泄漏也少，年老时精气弱肛门松泄漏也越多。
扁鹊的名言有哪些
开1.岁月静好，流年的光飘零的花瓣，幽幽暗香在指淌。
轻拥一米入怀，和着清香，任的心事，在季节中浅漾。
就在清浅的的时光里，铺一纸素笺，剪一段时光，盈一杯心语，携一抹芬芳，书一扇过往。
2.迎着秋晨一缕阳光的和煦，我静默在温婉的时光中，心怀如秋水般潋滟无尘，在音乐的旋律中，慢慢梳理着那些被时光遗落的音符；在一杯茶的暖意中，安享一份静谧与安然，让指尖淡淡的思绪，婉转成笔下安宁的句子，将人生的悲欢，融入字里行间，融入光阴的剪影中。
结尾：1.一盏清茶，便是一段光阴；一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，回忆曾经的过往。
让他们在隔岸的年华里低吟浅唱，在回忆与遗忘中沉淀，只流余香。
2.岁月静好，牵一片光阴于流年中，聆听花开的声音；携一缕馨香在生命的路口，芬芳过往。
给时光一份浅浅的回眸；给心灵寻一份安暖。
始终相信生命中的某些美好，深藏在心中，永不会遗忘。
中医的鼻祖是谁
1、针灸之祖——黄帝：姬、公孙，氏：有熊、轩辕。
黄帝是传说中各族的共同。
现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论医学的著作。
此书治疗方法多用针刺，故对针刺的记载和论述亦特别详细，对俞穴和刺阖、刺禁等记录较详。
2、外科之祖——华佗又名敷，字元化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。
精内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。
对“肠胃积聚”等病，饮麻沸散，须臾便如醉肠洗涤，缝腹摩膏，施行腹部手术。
3、儿科之祖——钱乙字仲阳，北宋郓州（今山东东平）人。
著《小儿药证直诀》共三卷。
以脏腑病理学说立论，根据其虚实寒热而立法处方，比较系统地作出了辩证证治的范例。
4、法医之祖——宋慈宋朝福建人。
1247年总结宋代前法医方面的经验及他本人四任法官的心得，写成《洗冤集录》，是世界上最早的法医文著。
5、中医“易水学派”鼻祖——张无素张元素，字洁古，金之易州（河北省易县军士村，今水口村）人，中医易水学派创始人，生卒之年无以确切考证而不详。
其所处时代略晚于与其同时期的医家刘完素。
著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》以及《珍珠囊》等。
其中《医学启源》与《脏腑标本寒热虚实用药式》最能反映其学术观点。
6、中医寒凉派鼻祖——刘完素刘完素（约1110～1200年），字守真，别号守真子，自号通玄处士，金代河间（今河北河间）人。
因长年居于河间（今河北省河间县），故人称“河间先生”或“刘河间”。
刘完素自幼聪慧，耽嗜医书，因母病，三次延医不至，不幸病逝，遂使之立志学医，终成当时名声显赫的医家。
刘完素是中医历史上著名的“金元四大家”之一，中医“寒凉派”的鼻祖。
手机坏处的名言
关于手机给中学生带来的危害随着高科技时代的进步与发展，手机功能越来越丰富多采，资费越来越便宜，手机的普及推广必将影响着越来越多的中学生使用手机上网，越来越多的中学生已经不把手机当成与人通讯的工具，而是当作与电脑一样的工具：上网、聊QQ、玩游戏、视频、下载、发短信……越来越多的中学生带着手机上学，在校使用手机也显露出诸多弊病，虽然手机方便了家长与学生的联系，但却严重地影响了学校的管理和学生的学习。
一、“网吧”进教室，沉迷于手机上网以前，学生需要到网吧才能上网。
而现在，随着手机GPRS的强大功能的开通，学生可以直接在教室里随时通过手机进行QQ聊天、网页浏览、在线游戏、阅读不良信息等。
据调查，持有手机的学生90%以上都使用过GPRS功能。
如此一来，学生们看小说、聊天都要加班加点，哪里还有精力和时间顾及课本上那些枯燥无味的内容呢
目前，手机已成为学生精神污染的主要来源，给学生的心理健康带来了极大的副作用，后果非常严重。
二、影响学习和休息，降低学习效率学生自制能力是不强的，很难经得起手机的诱惑，一些学生在课堂上经常用手机打游戏、发短信、听音乐、看小说，大大地降低了老师的教学效果，也让自己对讲课内容一无所知。
另外，还有一些学生在课堂上不敢玩手机，可是他们把所有的课余时间都专注在手机上了，除了吃饭，几乎是手不离机。
每当就寝熄灯后，有的学生依旧在收发短消息、看电子小说、玩
古代名医
1.扁鹊 扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。
又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。
《史记》等载其事迹涉及数百年。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。
扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。
他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。
由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。
2.张仲景 张仲景名机，被人称为医圣。
南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。
生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。
相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。
”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。
他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。
后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。
”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。
年轻时曾跟同郡张伯祖学医。
经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。
3.李时珍 李时珍（1518年-1593年）字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。
其父李言闻是当地名医。
李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。
李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。
三年后，又被推荐上京任太医院判。
太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。
李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。
李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。
在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。
另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
李家世代业医，祖父是“铃医”。
父亲李言闻，号月池，是当地名医。
那时，民间医生地位很低。
李家常受官绅的欺侮。
因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。
李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。
自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。
于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。
不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。
4.孙思邈 孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。
被人称为“药王”。
京兆华原（今陕西耀县）人。
幼聪颖好学。
自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。
及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。
年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。
及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。
隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。
隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。
显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。
翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。
咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。
上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。
永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
5.葛洪 葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。
字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。
三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。
著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。
其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。
葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。
6.黄甫谧 皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。
安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。
生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。
他编撰的《针灸甲乙经》，还有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。
7.华佗 华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。
字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。
《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。
人们称他为“神医”。
他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。
他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。
他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。
8.钱乙 钱乙，字仲阳。
祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。
约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。
钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。
我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。
它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。
后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。
9.朱震亨 朱震亨，字彦修，生活于公元1231~1351年。
元代金华（今浙江义乌县）人，家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪。
自幼好学，师事朱熹的再传弟子许谦学习理学，精通文哲，至四十岁才开始习医，首先自学《素问》，而后又受业于刘完素的再传弟子罗知悌门下。
罗知悌虽为河间弟子，但旁通张从正、李东垣之学，故将刘河间、张从正、李东垣、王海藏诸家之书授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。
通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。
著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。
此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。
10.叶天士 叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。
江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。
叶天士少承家学。
他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。
白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。
因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。
