为何选择格言
无需加盟费、无需保证金\ 公司宣传支持、技术支持、市场营销培训\ 为何要选择格言数字标牌经营标牌数字化是迎接信息时代的制胜法宝\ 媒体数字化技术使户内外传播进入新高境界\ 媒体数字化大势所趋，将带来户内外广告传播方式与运营模式的重大变化，引导中国户内外广告业进入一个全新的发展阶段。
\ 户内外媒体的数字化趋势，一是通过新技术在“老产品”上的融入和嫁接实现产品的升级换代。
二是全新的户内外数字媒体与广播、电视等传统媒体及互联网、手机等新媒体平台的全面融合，这种新媒体将导致传播文化产业整体的大变局，颠覆传媒业原先生态，对市民日常生活产生巨大影响。
\ 创新技术是广告制品企业的生命线\ “不创新，就灭亡”的警告曾经像一只烧红的铁鞭，鞭策着许多企业在不断创新中跃马奋蹄，奔腾在花团锦簇的田野上。
创新，就意味着独享肥硕的市场，因为新技术是能够迅速转化成财富的现金支票。
\ 人们不会忘记，十五年以前拥有一台刻字机的广告公司，日进千金，成为众多用户心中的佼佼者。
此后，率先购进喷绘机的广告公司再次成为市场追随的热点，日进斗金。
行业发展的经验一再告诉我们，行业之间的竞争归根结底是其所拥有创新技术的竞争、先进产品的竞争及人才的竞争。
只有不断地更新有市场需求的产品、提高技术、培养人才，才能永远独占鳌头。
作为现代广告制品公司（及加工生产单位），稍有不慎或没有及时运用高科技产品去抢占原本属于自己的市场，随时都有可能在竞争中被淘汰，辛辛苦苦营造的一切，就会付诸东流。
\ 创新技术是广告制品不断产生魅力的唯一手段\ 在视觉环境赏心悦目的现代化城市，司空见惯的东西人们往往熟视无睹。
要充分发挥户外广告的传播效果，就必须借助科技手段不断创新。
科技不仅可以打造出全新的媒体类型，科技更可以创造出一个个令人心往神驰的美好记忆。
\ 科学技术就是生产力，创新技术对户内外媒体的发展可说是举足轻重，甚至是生死攸关。
LED让传统光源甘拜下风，成为广告制品领域的新宠；发光字让暗淡无光的门头牌匾光彩夺目、焕然一新；立体影像技术可以让视觉画面更具冲击力。
从静止到动态，从笨重到超薄，从单一到变幻，从无声到有声，从单向到互动，户外广告在与科技的共舞中，不断的满足受众求新求变的视觉需求，不断的创造出一个又一个的经典传奇。
\ 通过上文全面深入的分析，我们清晰地看到广告制品产业是一个活力四射，充满机遇的鸿利产业，“世界第二广告超级大国”的市场空间和国际化平台，使每一位具有远大抱负的事业斗士跃入豪杰之列成为可能。
乱世出英雄，盛世多富豪。
老话一句：只要想，你就能
\ 要成为一位成功的商人，既要具有战略上的判断力，能够始终准确把握行业动态和发展趋势，又要具备战术上的行动力，能够精准快速地将创新广告制品掠入囊中。
如果说前面我们所探讨的是战略形势，那么在处处盛世欢歌、“形势一片大好”的背景下，又该如何选择创新产品
到哪里选择广告制品的产品那
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什么手机或者软件，可以定位抓拍的
比如输入错误密码就自动抓拍。
出门旅行相机可是必备品，普及点小知识，让我们留住的瞬间更美好，以下是转载来的一些常用拍摄技巧：\ 数码相机拍摄技巧30招\ 永远记住摄影界里有一句格言：一流摄影靠想法，二流摄影靠技术，三流摄影靠器材。
\ \ 照片达到如下3个标准，就是出色的作品。
\ \ 第1招：让你的照片具备一个鲜明清晰的主题，（是人、是静物还是一件事
）你需要清晰的表达出来，而不是模棱两可或面面俱到。
\ \ 第2招：一幅好照片必须把注意力引向被摄主体，你需要观众一下子注意到你的主体，因为这个主体是你要表达的核心。
\ \ 第3招：让你的照片更简洁，那些不能烘托你主体、甚至分散注意力的元素要统统压缩或排除。
\ \ 人物数码摄影技巧：\ \ 世界上有很多摄影师以拍摄人物著名。
在他们的照片中，你感觉得到被摄人物都在为你“讲述”一个故事或表达一种感情。
为什么我们经常看到身边的照片不具感染力
很多情况正是出于这个原因。
不管是单人像或是多人拍摄，在我们做到让人物传神（或讲故事）之前，还是先看看经常犯的毛病，并设法改变它。
\ \ 1 单人像\ \ 1）不让肖像变形的简单方法：\ \ 有些顶尖的摄影师为大人物拍摄人像时故意让肖像变形，那是一种高层次的艺术表达。
而对于大众摄影，肖像变形却是低级和致命的失误。
\ \ 第4招：让肖像不变形的简单方法，是离被摄人物站位尽量保持距离，尽量不用广角镜，肖像照适于用80-90mm镜头拍摄。
\ \ 2）如何获得浅景深以凸出人物：\ \ 如果人物的周围场景，不能帮助或衬托该主体“讲故事”，我们尽量删剪或模糊掉背景。
\ \ 第5招：获得浅景深（让主体背景模糊）的方法，是尽量使用大光圈，长焦距，（如果有条件），让人物站位离背景尽量远。
\ \ 3）让你的拍摄对象更自然\ \ “当我拍什么人的时候，我总是想回避他们那种自己在被拍摄的样子。
”著名摄影师约翰-洛恩加德说。
显然，在拍摄中人物放松是很重要的。
人物放松的时候才会更自然地流露情感，如果不是抓拍（或偷拍），生活中的人物在面对镜头时通常很别扭（不自然），这需要沟通，让他\\\/她忘记拍摄。
\ \ 4）POSE要领：\ \ 借助环境道具和摆姿势有利于让形象更生动，不至于让画面呆板。
\ \ 第6招：让拍摄对象根据场景站立、屈体、依靠、坐下或躺下。
\ \ 第7招：注意在灵活应用整体姿势时，让拍摄对象的手有所动作，如摸头、撩头发、抚面、脱腮、按嘴角、摸颈部、拉衣襟、撩臂膀、叉腰、搁大腿、撩脚部（如拉鞋带），总之，手部动作可以在全身上下自由摸索，核心是保持自然和有助于表达情绪。
除此之外，手部还可以捏拿道具，如帽子、眼镜、丝巾、书籍、香烟、足球、一枝花等等，以此活化照片，让形象更生动。
\ \ 第8招：拍摄带POSE单人像时，你要特别留意对象的头部和肩膀。
通常，头部与身体尽量不在一条直线上，双肩及双脚忌平行。
\ \ 第9招：在单人像摄影时，摄影师昼与被摄对象保持距离以避免人物变形，在构图上，通常对角线方式是最保险的。
\ \ 第10招：如果被摄对象实在摆姿势困难、着装或身材不好表现，那么请你尽量拍摄半身像或大头照，此时被摄对象的表情是你唯一应该抓住的。
\ \ 5）特殊光线下的人像拍摄（烈日下、夜晚、背景亮光）\ \ 第11招：在强烈日光下拍摄，需要注意对象遮阳以避免眼神不自然，多用侧光，以让对象棱廓分明；尽量少用逆光拍摄人物，太阳光对镜头的照射可能会使光学元件退化，从而减损图像的效果。
需要逆光拍摄时，你只需把阴影挡在镜头上，而不让遮荫的物体（如帽子、手掌等）进入到画面即可。
\ \ 夜景中的人像拍摄比较难，糟糕的PP不是人物面庞太暗看不清楚，就是因闪光生硬导致人物面庞过亮、背景暗淡。
对初学者而言，简单可以从三方面来缓解矛盾。
\ \ 第12招：首先调高感光度，关闭闪光（强制不闪光，相机的闪光系统很高明除外）；其次让被摄对象尽量在光线较亮的环境中（如路灯下）保持姿势不动；最后拍摄时用慢快门（最好有三脚架），让曝光足够成像。
\ \ 第13招：背景亮光一般用闪光灯补充，使前景人像更明亮，如果能用散射闪光灯，效果会更柔和。
\ \ 拍室内照时，以光亮背景设置曝光，不开启闪光灯，成像主体会漆黑不清；若仅以主体设置曝光，开启闪光灯，主体背景也将曝光不足；为达到自然效果，可先测出窗外光亮背景曝光为1\\\/125、f8，然后在主体（肩膀位置）使用f8的散射闪光灯，平衡室内外曝光。
\ \ 抓拍与多人照\ \ 1、为什么抓拍是更吸引人的
\ \ 人在一种自然（或不经意）状态下表露出的神态是最真实的，在摄影家的眼里，有些人把它称为“真相”。
很多杰出的摄影作品就是用抓拍完成的，不管是单人照还是多人照。
现实生活中，很多摄影人迷茫于没有什么可拍的，那是因为初学者还没真正打开心扉，把镜头投向于周遭和生活。
\ \ 第14招：到街上、主题活动场所或突发事件现场，抓拍事件内外的人物表情及关系等，注意不用闪光、宁静拍摄，多用长焦镜头，埋伏拍摄效果更佳。
抓拍的速度可以训练，但能拍到感人的作品，真谛尽在意识、感受和发现。
\ \ 自然姿势和摆创意造型\ \ 1）日常生活中，朋友聚会、亲人团聚、孩童成长，免不了拍照纪念，记录气氛。
这种有意识的拍摄活动，让被摄人物摆POSE的要领是自然。
\ \ 第15招：生活中的合影拍摄，摆自然姿势拍出气氛不仅是你首要考虑的，人物之间的关系更要追求淋漓尽致的反映。
\ \ 2）除了自然姿势的合影，一切戏剧性的创意POSE合影，更能收到爽心悦目、焕然一新的效果。
成功的创意姿势灵感源于对生活的领悟和创造力，没有一套模式教会所有人做创意POSE，不过可以多做尝试。
\ \ 旅游风光摄影技巧：\ \ 不可否认，有一部分人正是因为拍摄旅游风光而购买数码相机的。
但事实告诉我们，相当多的人群拍摄的风光照平淡无奇，说到珍藏更是勉为其难了。
一个很核心的原因——也是大多数人的通病——他们迷失在目不暇接的风景中，无法聚焦在一处风光或景物上，而这一处风景给他的感觉他没有意识到（或抓不住），由此更难设计站位（相机定位）和画面构图，来凸显这处风光的意境或主题。
\ \ 1、是什么打动了你，你如何表现（主题）
\ \ 克里斯?斯蒂尔一帕金斯通常不拍“风花雪月的甜俗之作”，无独有偶，英国摄影师乔?科尼什也崇尚把风光拍得更有思想，他说：“只有经过格外的努力才能超越摄影的实际内容，去传递情感、活力与激情，甚至是其中的比喻和象征意义。
”\ \ 第16招：不要试图把所有风光照拍得大而全，确定拍摄一个主体，其它的景物若不能烘托就压缩或排除掉，默默感受一下这个主体，用一个形容词来概括它。
例如：拍一座坚固的桥，拍一个古老的村寨，拍一面恬静的湖水，拍一个闷热的菜市、拍一位忧伤的母亲、拍一条懒洋洋的狗……\ \ 拍摄角度（相机定位）在风光摄影中的重要性\ \ 风光摄影家有句口头禅：“好照片是走出来和等出来的。
”透过专业精神，我们看到角度（相机定位）对于风光摄影是多么重要了。
角度通常分为3种，最多的平脚，其次是仰拍和俯拍。
\ \ 第17招：角度的选择是用来凸主题的，如前所讲的“形容词”，如果这个角度是最能反映你所表达的主题（意境），那么就使用这个角度，不管要走多远的路。
例如拍瀑布，三种角度很分明的表现了瀑布的汹涌（仰拍）、瀑布的宽广（平角）和绚丽（微俯拍）。
\ \ 介绍几种典型的构图\ \ 在很大的程度上，构图决定着拍摄主题的实现，决定着作品的成败。
构图就是指如何把人、景、物安排在画面当中以获得最佳布局的方法，是把形象结合起来的方法，是提示形象的全部手段的总和。
对摄影初学者而言，这听起来相当复杂，我们在此简单说明基本构图的方式。
\ \ 第18招：在确定主体并确定表达意境的前提下，通常有井字形、三角形、斜三角形、垂直式、斜线式、水平式、曲线式几种方法。
\ \ 第19招：黄金分割的适当应用。
对初学者而言，黄金分割手法的学习和应用必不可少，很多教材把黄金分割构图另称为“三三交叉法”，在交叉点“黄金分割点上”表现主体通常是实用和完美的。
\ \ 大部分的傻瓜机是中心自动对焦成像的，如何把前景（如人像）凸显在黄金分割位置成了一个难题。
这就需要半按快门技巧的应用，（实际上大部分的傻瓜机操作手册有这个实用技巧的说明。
\ \ 第20招：先用镜框中心对准前景，（让相机定焦于你要拍摄的主体上），此刻半按快门，再移动镜头，把主体摆放于你设想的黄金分割拉上，最后彻底按下快门，完成拍摄。
\ \ 更合适的站位和变焦\ \ “很少有摄影者会对相机的摆放位置给予充分的考虑，其实只有在相机的精确定位下才有可能产生好的构图。
在任何既定的视角中，有必要确定机位应该靠左还是靠右，靠前还是靠后，稍高还是稍低。
所有这一切都会影响场景中各被摄对象间的关系，明显的比例以及是否在有效的景深范围之内。
”\ \ “随着摄影技术的发展，变焦镜头的性能越来越好，你无法忽略它们的创造潜能。
但重要的是，摄影者必须懂得不同的焦距对被摄对象间的视觉关系、比例和景深和影响。
一般说来，广角镜头会拓宽空间，长镜头则会压缩空间，但这是一个可能会产生误导的概括。
像阿特?沃尔夫、高伦?罗厄尔、吉姆?布莱登伯格、扬?亚瑟斯一伯特兰和尼尔?本维这样的摄影家都用35毫米相机拍出了令人难忘的风光摄影作品。
对风光摄影来说，选择极端的镜头通常是一个错误，广角、标准和短的摄远镜头通常就足够了。
”\ \ 不同环境光线下的成像操作窍门\ \ 有人把摄影说成处理光的学问，这说明光线对于完美成像多么重要。
抛开主题和构图（内容布局）的重要性不提，成像质量是我人大多数人最渴望提升的。
决定成像质量的因素不外乎环境光线、相机和镜头的品级、以及摄影者的操作技能。
如你所知：作为普通大众，在没有人为布光、相机或镜头也不可能很专业的情形下，想完成及时的、较高品质的拍摄，操作技能变得越来越重要。
\ \ 不得不承认，在较难处理的环境光线下完成好质量的成像，过于傻瓜型的数码相机几乎不可能做到。
令人欣喜的是，今天绝大部分入门级数码相机也具备半手动功能，那些有助于提升成像质量的技术如“光圈”、“快门”、“曝光补偿EV”、“ISO感光度”及“白平衡”，终可以让你的照片栩栩如生了。
\ \ 对摄影初学者而言，上面的技术（概念）难免生疏，我们在此简单说明“光圈”、“快门” 、“曝光补偿EV”、“ISO感光度”及“白平衡”是如何影响照片成像的：\ \ 我们把“成像”比喻成“注水”，光圈大小就像水管的大小，“快门”就是灌水时间，“曝光补偿”是让水管可大可小的卡子，“感光度”就是水桶深浅，水桶越浅水量需要越少，（感光灵敏更容易成像）。
曝光不足就是灌水未满，曝光过度就是灌水过量。
拍成一张照片，可以调节“光圈”、“快门”、“曝光补偿 EV”和“ISO感光度”等变量，同样注满一桶水，可以调节水管大小、时间长短、卡子大小和水桶深浅一样。
而“白平衡”控制就是通过图像调整，使在各种光线条件下拍摄出的照片色彩和人眼所看到的景物色彩完全相同。
数码相机一般提供自动白平衡和太阳天、阴天、白炽灯、荧光灯等几种模式。
初学者可以根据光线环境选择对应的白平衡模式，想更简单的话，就完全选用自动白平衡模式。
\ \ 户外常见难处理光线操作技巧：\ \ 1、烈日下的拍摄：\ \ 通常这种情况下不宜拍摄人像以及全景照片，因为光线过于明亮，微距拍摄倒是一个非常不错的机会。
\ \ 第21招：烈日下拍摄风光建议用小光圈、曝光补偿减低1-2级、感光度降低，并让白平衡调整在太阳天模式。
有遮光罩效果更佳。
\ \ 2、夜景技巧\ \ 第22招：一个稳定的三脚架必不可少，尽量将对焦点手动对准明亮的景物上，对准焦后再锁定焦距进行构图，少用自动白平衡，尝试用“白天”或“室外”模式，强制不闪光，用光圈优先曝光是比较保险的；如果有遮光罩效果更佳。
\ \ 3、雪景技巧\ \ 第23招：对准白色物体手动调整白平衡，视白色面积加强曝光补偿1-2档，如有UV镜安装，可以避免色彩偏蓝。
\ \ 4、雨天技巧：\ \ 雨天拍摄常常会出现曝光过度的情况，一般多采取减少曝光的方法，避免拍出的画面灰蒙蒙一片。
\ \ 第24招：采用大光圈、较高感光度、快门一般以使用1\\\/30秒至1\\\/60秒速度为好，可以强调雨水降落时的动感；选择灰墙、绿树、山峦、深色建筑物、山洞等物体作背景，逆光或侧光拍摄效果更佳。
\ \ 5、室内常见环境光线操作技巧：\ \ 室内环境由于受采光的限制，光线亮度远远低于室外，室内灯源及色温差异、自然光线的进入、室内墙壁反光、采光处有无遮挡物等，都会直接影响室内光线的性质，让光线更为复杂。
\ \ 6、风光摄影的其它技巧：\ \ 1）三脚架的使用\ \ “不用三脚架也能拍摄风光照片，但是大多数成功的风景画面都是使用三脚架拍摄的。
精通三脚架的使用，确保它在风中保持平稳、安全和位置正确，这是一项重要的基本技能。
”\ \ 2）对曝光控制效果的意识\ \ “大多数摄影爱好者早已掌握了快门速度、光圈的设置与调焦，但有一点一直没有完全充分地认识与理解：光圈和快门并不仅能让你拍摄到曝光正确的清晰画面，它更是重要的创造工具。
\ \ 在风光摄影中，试验和探索光圈、快门和焦距的控制的创造性潜能，对于建立信心和增强理解是十分必要的。
”\ \ 3）另一种手法拍名胜\ \ 第25招：在名胜地拍摄与众不同的照片，让名胜烘托你的故事（主题）。
\ \ 运动及特写摄影技巧\ \ 快门的恰当使用可使运动影像更富感染力。
大多数摄影师通过影像充分展现动感，提示力量之美、速度之美和生命之美。
特写在摄影中同是一种艺术表现手法。
用局部传递信息，用细节说明主题。
难点在于选题，那些具备敏捷思考力和行动力的人可以用这种简洁手法渲染主题、引发联想，获得更杰出的作品。
\ \ 运动照是快门的艺术\ \ 快快门使用：高速快门凝固运动\ \ 第26招：拍到更富张力的运动照，建议在运动的高潮瞬间拍摄成像，注意主体（人物）表情，光线要明亮，通常那些肉眼看不清特征的高速运动情景适宜快快门使用。
\ \ 慢快门使用：低速快门创造动感\ \ 第27招：用慢快门与追随拍摄技法或变焦拍摄技法结合，使运动主体在画面上是清晰的，以背景上流逝状的线条或主体周围放射状的线条，可以将主体的运动强烈烘托。
\ \ \ 数码微距拍摄的技巧\ \ 第28招：拍摄时应该尽量仔细选择焦平面的位置，把需要表现的细节尽量放在一个平面内，并使这个平面与相机后背平行。
\ \ 第29招：控制光线的方向和质量，拍摄微距应该尽量避免阳光直射，那样容易产生高反差，把有的细节抹掉了。
\ \ 长焦特写拍摄技巧\ \ 第30招：在拍摄时要运用高快门速度（最好高于1\\\/200秒），如果光线不足的情况下最好能使用三脚架。
如果被拍物是动物和人，我们就要突出其特写神态。
如果被拍物是静物，就突出它有特色的地方，比如一座被晨光照着的山峰，我们就去拍摄它被晨光照射的部分。
请帮忙找一下三四年前《读者》中的一篇文章。
试试做个上等人、中等人、下等人 [转载]原文载自：《八小时以外》2003年第4期打字输入：Tony Yao2002年暑假，在外国语学校读初二的小姑娘小菲参加了由内地和香港、澳门三地合办的一个夏令营活动。
这次活动地点是在香港，营会指导员也是由香港方面的人出任。
小菲的爸爸妈妈高高兴兴地送走了小菲，一个月以后又快快乐乐地迎回了她。
然而没有想到，女儿给他们说的第一件事情就大出意外，并且“将”了他们一军——因为这和他们平时对小菲的教育完全不同甚至相反。
不管小菲爸妈是当孩子的时候还是当家长的时候，他们受到的关于人的教育一般来说都少不了有这样一些格言语录：“人与人是平等的”。
“革命工作只有分工的不同，没有高低贵贱之分”。
他们也正是这样教育女儿的。
但是当小菲来到这个夏令营以后，固有的观念受到了很大的冲击。
夏令营活动开始那天，组织者就给了全体营员一个新奇的概念：三餐吃饭要分成三个等级，上等人只有很少数，中等人占全体营员的三分之一，其余多数人是下等人。
上等人吃饭是在豪华漂亮的餐厅，那里有高档的设施和美味的菜肴，用刀叉吃西餐。
在那里用餐的人都不由自主地显得彬彬有礼，男生象绅士，女生象淑女，言谈举止无不透出良好的修养和不俗的品位。
中等人呢，却要拿着托盘自己排队去打饭，属于快餐性质。
没有汤喝，只能喝瓶装水，更不要说饭后甜品了。
饭后还需要他们清洗自己的托盘餐具。
下等人就更惨了点，大家开始吃饭的时候，他们中的一部分人要先伺候上等人，另一部分在餐厅里当服务员，随时把脏了的桌椅抹干净，以保持餐厅的卫生，还有一部分人是给就餐者表演节目，上等人点了什么歌他们就得唱什么歌。
那么三等人是怎样产生的呢
营会组织者先把全体营员分成了9个小组，第一天每个小组选派一个代表抽签。
笔筒中有一根上等签，两根中等签，其余全是下等签。
抽到上等签和中等签的小组，第一天就自然成了上等人和中等人。
但是以后就要凭借每个小组当天的表现来决定第二天的身份待遇了。
每天晚上大家都要开大会讨论决定第二天的三类人。
想当上等人的小组必须拿出当天他们的成绩和表现作为有力的证据，说明自己配得上当上等人。
营会指导解释说：第一天凭抽签决定，这意味着每个人的出身都是由不得自己的。
但是第一身份远远不是你的终生身份，以后的路还很长，就靠你自己走了。
你得凭你自己的能力打天下，改变或者优化你的身份。
这时你的社会地位，你的角色改变就是自己基本能够把握的事情了。
当营员们听到这里的时候，大家都默不作声了，接着大家开始分小组、抽签——说明大家都接受了这一游戏规则。
但是理性上的同意和接受相对来说尚还简单，当抽签以后把营员们分成了上、中、下三等后，不平等和受屈辱的感觉才那么真切地来临了。
极少数的上等人兴奋而略带些拘谨地进入了二楼的餐厅，中等人在一楼的快餐店里闷闷不乐地打发饱肚子，给下等人准备的竟然是酱汤泡白饭。
一些下等人拒绝就餐，更不用说头戴小红帽去给上等人当侍应生了，他们坐在外面的草坪上，眼望着二楼的丰盛晚宴，一道有形的玻璃幕墙和无形的等级身份就这样把人分成了两个世界，两个完全不同的天地。
一些下等人开始起哄、嬉闹、玩世不恭，而上等人在众目睽睽之下，也开始不安起来，他们感到背负着一种从未承受过的压力，根本无法尽情地享受大餐。
第一天的晚餐就这样草草收场了。
那天晚上有很多人自己掏钱买饼干充饥，还得背着营会指导。
但是营会组织者们并不因此改变计划。
第二天活动结束后，照头天宣布的议程，评选出当天的“三等人”，才好根据评选结果决定晚餐。
第一天的上等人小组不幸在第二天被评为了下等人小组中的一个，他们中的每个人都尝到了落差的滋味。
第三天是一个连续当了两天下等人的小组终于成功地登上了上等人的宝座，他们欢呼雀跃，当然也有人一下子变得趾高气扬。
这样的选评持续了多日以后，大家对此渐渐习以为常，也比较能够以平常之心来对待了。
“上等人”不再那么兴高采烈，“下等人”也不再沮丧万分。
在夏令营结束的时候，组织者发给每个人的活动纪念手册上写着他们此项举措的目的。
他们认为世界各国各地，无论你在什么地方，都面临着一个多元文化的社会。
进入这个社会，不但要找到自己的角色定位，还要懂得理解和尊重与你不同身份、角色的各种人群。
只有承认了社会的多元性，才能以开放的观念、平和的心态去对待社会的公平和不公平，社会成员之间才能彼此接受，互相欣赏，每个人都会加强自己的社会归属感。
通过将大家分成上中下三等人的行动，让每一个参加者都亲身感受一下社会各个不同阶层的人、不同文化背景的人、不同经济收入的人各有什么样的心态和行为。
如果你对自己角色定位不满意，你当然还可以努力争取改变它，而且在现代社会你并不是孤胆英雄，你还需要与你周围的人沟通融合，讲究团队精神，说服他人去接受你的文化价值观，一起去实现目标。
当然也有人对自己既定身份、角色十分满足，这时候他们其实懂得了并体会到，社会每个阶层的人众都有自己不同的快乐和烦恼，他们在生活中就能保持一颗平常心。
这就是他们这一举措的初衷。
关于拥抱最美心灵的名人名言
关于美好心名言 1、趋于对洁净美好心灵的，我努力控制自己的笔触，但愿能用去记下这段段心路历程。
莲花，它始终代表一种诞生，清除尘垢，在黑暗中趋向光、美好、安静、沉默，一个超脱的圣洁的新世界的映衬。
2、我问佛：为何不给所有女子美丽容颜
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
3、社会精英阶层一边啃着心灵鸡腿和心灵鸡胸，一边为我们送上了心灵鸡汤，说人生的价值并不在于你挣了多少钱和外在是否美。
4、知足的人，虽然睡在地上，如处在天堂一样；不知足的人，即使身在天堂，也像处于地狱一般。
人生，心灵富有最重要，若囿于物质欲望，即使拥有再多，也会觉得不够，这就是贫穷；反之，物质生活清贫，并不影响心灵的充实，知足而能自在付出，就是真正的富有。
5、前世怎样的别离，换来今生这场短暂的相遇，相识，只言片语，都觉情深意切。
纵是不见，欲觉就在眼前，默默相视，盈盈微笑。
仿若，期盼了许久许久的等待，得以月满西楼，琴瑟和鸣
6、也许一个人直到实现梦想那一刻，才拥有心灵上的解放，也许许多人一生都不可能拥有。
一切的一切，都是在无限的耕耘之后的结果。
7、世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
8、相识，不觉一年又一年。
人生岁月里，如酒的凝望，弥散在那些无悔的时光里。
总是在笑，说我盼你，一年年地成长。
你却笑我，是我在看你渐渐长大，好不
回忆的笑容里，不觉，泪凝。
9、书籍一面启示我的智慧和心灵，一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
10、人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。
那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。
11、当我在绝望的时候，是你教我宽大的思想心灵和乐观平淡的悠扬心境。
在漫漫的历史长河中，我经历到无数的波折和无尽的荆棘，我还深刻感触到了人事冷暖的变化之后，我终于领悟到生命顺其自然，一切也顺其自然。
这样人生才能舒适，勿生火，纳爱在心田。
12、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最真。
原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。
缘分天注定，逃不得，丢不掉；相吸在灵魂，离不去，走不开
13、爱，是心灵与心灵的相知，它可以不要太多的语言来粉饰。
真正相爱的人，会毫不计较地为情感付出，唯一的期盼只是对方的疼惜；真正相爱的人，会处处时时牵挂着对方，给他（她）以关怀体贴；真正相爱的人，一个动作，一个眼神，都能心领神会，那份相知的默契胜却一切物质带来的欢悦。
14、传递，坚强，与悲伤，心灵在呐喊，再近一点点，只差一点点，向他伸出双手……一直隐瞒着，收藏在心理的情感，一定不曾发觉的你，一如既往。
仿佛在分钟，摇曳输液。
一直想传递，就差一点点，再近一点点，向神他伸出双手。
总有有一天躺开心扉，诉说细语…… 15、希望有一个安静的角落，可以让脆弱的灵魂有个栖身，为大脑寻一个幽静的空间，用文字的闪烁描述新路上的脚印，让音乐舒缓梳理心灵的千头万绪。
16、不去珍惜，我们，慢慢淡出了彼此的心灵；不愿付出，我们，渐渐走出了彼此的世界。
生活，平淡间凝着诚意，人生，艰难处含着心声，疏远的，定是不去珍惜的，陌生的，定是不想付出的。
17、茫茫人海中，我们遇见了彼此。
既然相遇，就不要再分开了。
我只想牵着你的手，看遍云淡风轻，看遍四季轮回，直到海枯石烂。
七夕已经来临，我不想再犹豫，不愿再懦弱。
我遇见你，是一生中最不后悔的事。
你已经是我生命的一部分。
18、人生就是一种承受，一种压力，无论走到哪里，我们都要学会支撑自己：失败时给自己多一些激励，孤独时给自己多一些温暖，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈。
19、你给了我一把万能钥匙，让我打开道路上充满欲望的门；而我却用它解析我自己心灵的密码。
黑暗的夜里，我只想走进自己那灯火辉煌的小屋。
20、保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木。
保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫。
保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
21、窗外烟雨朦胧，夜色迷离，霓虹闪烁，如鬼似魅。
什么也看不清楚。
时光里的真相，谁又能看得清呢
只有在每一个相遇的路口，摆上茶杯数盏，静待那个有缘人。
一张藤椅，一盏禅茶，一把蒲扇，直等到雪落梅花开，岁月老尽，水瘦山寒。
22、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最真。
原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。
缘分天注定，逃不得，丢不掉；相吸在灵魂，离不去，走不开
23、生活的好多烦恼，源于我们不能体谅，过分在意了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵…… 24、有事做，让每一天充实，事情没有大小，只有你爱不爱做；有所期待，生活就有希望，人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来拥抱蓝天。
真正的旅行，不在寻找新的景观，而在具备新的眼睛；真正的探索，不在创造更多的机会，而在触及更深的心灵。
25、当你试图揭开他人心灵的时候，最好是先把自己的心刨开让人一看。
这关乎于礼貌，关乎于公平，关乎于你是否真诚。
26、我的心灵总有一个角落，是留给自己的，它是我生命的视域，精神的寓所，是我尊严和骄傲的最后的栖息地。
它孤独，冷僻，隐秘，并被我加了密码保护，任何事物都不可以也不可能侵占它。
但它是光明的，它常常带我在思想、想象和梦里飞翔，我也乐于享受它给我的这种美妙的感觉。
27、对于不友好的人，对立与仇恨是容易的，也是人之常态，但这样的思维只会让自己痛苦和黑暗；无论外境如何，自己内心都能保有一份光明，从生活的美好中学到爱，从生活的伤害中学到坚强，这才是强大的心灵。
28、感观只是一秒钟，但走进人们的心灵深处却需要一辈子。
在爱情的路上也一样，一见钟情很少。
但唯一的爱却是如此刻骨铭心，那便是一生的了解与包容。
Sensemomentfromorganjustonesecondbutknowpeopledeeplyinheartneedyourallyourlife. 29、随着学识渐增，人们必会悟出：嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均应自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无尽的，他能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
相信自己吧
这呼唤震颤着每一颗心灵。
30、一切皆是他日之因，才有今日之果。
当你了解世间一切的空性，你就知道要学着不在乎。
好多事情，不会因为你在乎而改变，也不会因为你在乎就变成你喜欢的样子。
世间的事，又何尝不是如此
那经历过磨砺的刀锋才快、经历过伤害的人才更明了宽厚、慈悲、贞静的美好和生生不息的希望。
31、真正交深的人，朋友不会多，心灵能共鸣不会有几个。
看似朋友很多，跟谁都要好，看似热情，实则是一种圆滑；谁也不得罪，看似厚道，其实是一种世故。
缺点是真实的，只有完美才显得那么虚幻；跟一个有缺点的人交往，比跟完美的人交往更让人踏实。
我尽量回避突如其来的热情，因为“有多假就有多热情”。
32、几多压力压抑久了，心情会崩溃；几多伪装隐藏深了，情感会脆弱。
不是不想说，有时候没人听你说；不是不去说，而是说多了未必能懂得。
不求怜悯，只求有苦能诉；不望同情，只需有所共鸣。
伤痛得以释放，心灵才会松绑；内心有所支撑，意志才会坚强。
33、因为看轻所以快乐；因为看淡所以幸福。
我们都是天地的过客，很多人事，我们都无法做主。
譬如离去的时间、走散的人。
“心”字三个点，没有一个点不往外蹦。
你越想抓牢的，往往是离开你最快的。
一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。
人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。
34、别把欲望与理想混为一谈，欲望尽头是物质的拥有，理想终极是精神的充盈。
占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。
学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐；学会放弃，诱惑难成机遇，负重必滞步履。
35、没有健康的身体固然痛苦，但没有健康的心灵，更会让人生不如死。
近年来，忧郁症患者与日俱增，不少人为此饱受折磨。
即使在看似健康的群体中，也往往被焦虑、茫然、缺乏安全感所困扰，不得自在。
如果我们有过这些经历，或周围人有过这些经历，就会真切感受到，心理健康究竟有多么重要。
36、有些人的心灵我们是永远无法企及的，因为他所经历的沧桑是我们无法想象的；他们经历的种种痛苦是我们无法体会的因为我们没有经历过他们那种刻骨铭心的痛；所以我们在看每个人每件事，都不能去轻易的否定。
因为每一份辛劳与汗水都是值得尊重的。
37、不管我们面对命运什么形态，牢牢记住生命的内容和素质来自于自己的努力和坚定，这才是人格的最高尊严，也是人性的最高品质，活这一场生命的存在，经过这一场有限的岁月，沉沉浮浮，起起落落，是悲凉还是豁然，自己活自己的一片生机，一片崭新，一片风景。
38、微笑向暖，安之若素，正如林徽因所说“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
”的确，心中若有桃花源，何处不是水云间
心若淡定从容，浮华自然消去，如一株幽兰，宁静且散发清香自华；心灵回归到本真，读一本诗书，酌一笔小字，让墨香浸润心灵，如沐春风；我心安好，便是晴天。
39、给心灵一方净土，一份清静，才能心如莲花，缓缓盛开，这是至真至善至美的境界，人生是一场旅行，尘世走久了，难免沾染尘埃，蒙蔽心灵，遮蔽了双眼，烦恼，欲望，痛苦，潜滋暗长，一切尘念，源于心，一念放下，刹那盛开。
40、生活在物欲横流、浮躁喧嚣的今天，心灵的冗赘，时常缰索着前路的步履，简单些，自然些，本真些，给心灵一份空间，还岁月一份轻松从容；拥一份纯真淡然，一杯白开水也能品出醇香；怀揣一颗安宁淡泊恬静的心，人生安然，时光诗情
41、生命的底蕴是心灵对与错的坦白，是是非非，恩恩怨怨，不愿去问，也无法参透。
我们把生活当作舞台，走出一场戏剧，又演成另外一个角色，虽疲倦却不能停歇。
42、不期许，不承诺，情在淡然中拥有，才是最美；不说痛，不言悔，爱在平淡中相守，才是最真。
原来，总有一种遇见，是心灵的慰藉；总有一种相依，是命中的欢喜。
缘分天注定，逃不得，丢不掉；相吸在灵魂，离不去，走不开
43、萍聚萍散，爱情的火花瞬间迸发，就在于心灵碰撞的刹那；缘起缘灭，情缘的奇妙偶然冲撞，就在于今生注定的牵挂。
愿你爱情甜甜蜜蜜，情缘相守天涯
44、《六祖坛经》说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
有一首诗偈说的好：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
”心外无佛，自己纯真的本性就是佛。
把心治好，有清净正直的思维，有善良的言行，有知足常乐的心胸。
生活自然就安稳祥和、幸福快乐。
45、人生，有缺失，才会有希望；有遗憾，才会有珍惜。
花开花灭，生老病死，都为定数。
万物皆不完美，人生总有缺憾。
我们要以完美的心，接受并不完美的人生。
所谓的完美，其实只是来源于我们的心灵。
只有真正懂得包容不完美的人，才能获得更多的完美。
46、因为真挚，因为真爱，遥遥守望；因为心灵相通，因为美好感觉，默默守候。
爱，那么真实，情，那么浓厚。
每当闲静下来，思念如焚，牵挂如藤。
前世的缘，今生的念，跨越山遥水远，漫过天涯海角，抵达心际，缱绻缠绵，爱无悔，情无怨。
47、生活不是一场追逐，更不是去拼命的奢求，谁也免不了被生活踹几脚，不要被踹的太狠，就是一种幸运与幸福，淡淡的，清新的走过生活，就是收获。
48、【增加幸福感20项心灵修炼】1.不大喜大悲；2.控制怒气；3.静思冥想；4.心怀慈悲；5.分享快乐；6.忘忧消愁；7.处变不惊；8.宽容厚德；9.仁爱善良；10.看淡得失；11.尊老爱幼；12.豁然大度；13.幽默风趣；14.交友读书；15.放弃嫉妒；16.自我肯定；17.拥有信仰；18.戒骄戒躁；19.反思忏悔；20.诚实信义。
49、时间不肯回头，只因希望总在前方。
时间，被分成三份，一份是既往的昨天，一份是迫切的当下，一份是神秘的未来。
昨天带我们来到今天，今天领我们奔向明天。
你可以走昨天的路，却永远踩不到昨天的脚印。
放下昨天，珍惜今天，心向未来。
既然时光永不回头，人生亦当无悔。
做好当下，是人生最好的选择。
50、仁者的无敌，不是因为仁者可以打败一切，而是在仁者的眼里，根本就没有敌人。
敌人不过是自己心念中的影像而已。
朋友不能教给我们的东西，敌人却可以教给我们，敌人教给我们的东西太多太多，我们应该回报以更多的感激。
所以，真的仁者，不是没有对手，是不把对手当对手，而当成磨炼自己心灵的师友。
51、同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。
多数人想改变世界，但却极少有人想改造自己。
我们不能改变已经发生的事，但是可以改变对待这件事情的态度。
既然事情已经发生，不如换个角度来想。
该放的放，该淡的淡，该忘的忘。
“记得忘记”，是一句能让心灵快乐、痛苦淡化、生命绽放的美好“咒语”。
52、曾经，不论其好坏，都是一种回味，一种感受，一种思索，不能让它，影响我们今天的生活，成为前进的障碍。
人生，在时光的流逝中，老去的，不仅是身躯，还有一颗日渐衰老的心灵。
面对月光星辰，感触万分：活着，就要愉快生存，为自己，也是为家人。
53、人与人之间的因缘，或恩怨，或善恶，皆是前世之因所成的果报。
然而，当用忍的态度去对待一切时，即使是恶缘也能得到善解，会转变为善缘。
虽然忍是一种苦，但当你看到周围生命因为你而变得快乐时，你会感受到真正的幸福。
在这幸福中，你的心灵也会更加善良和宽容，你将得到心灵真正的自由。
54、无为而为，要与自己和谐相处，凡事要走中道，不疾不徐，不疏不密，不偏不倚，不迎不拒、不取不舍，用这样的态度与自己相处，我们就会跟自己的内在在一起，就会听到自己的生命召唤，进入灵性的层面，头脑不再攀援，心灵不再摆荡，焦虑和恐惧，批判和苛责，愤怒与悲伤都化为一缕青烟，袅袅飘散。
55、人生无常，心安便是归处。
人生之路并非只有坦途，也有不少崎岖与坎坷，甚至会有一时难以跨越的沟坎儿。
在这样的紧要关头我们只有一种选择：再向前跨出一步
尽管可能非常艰难，但请相信：只要坚持下去，你的人生会无比绚丽
56、当一个人的心真能沉淀下来，安静下来纯净起来的时候，阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命美丽与快乐；便会觉悟出明天，未来光明灿烂；便会拥有一颗唯美，善良，健康的心灵
当一个人能摒弃外物诱惑，回归本我的空明静寂，感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间
57、心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。
心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。
58、一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦：要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮助你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩才会获得源源不断的能量
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独孤星爷，百年影帝
品牌和新媒介的认识
随着时间的推移，如今使用新媒体的受众将会成为未来的主流，新媒体也将随之成为传统媒体，更新的传媒方式也将会产生。
新媒体发展的最终结果就是传统媒体平台与新媒体平台的完全融合、互动，产生更为可观的价值和更长的产业链 在新媒体热度持续攀高的市场氛围中，中国电视业的龙头老大—央视再也按捺不住，宣布了其征战新媒体的雄心。
“中央电视台不仅仅是一个电视媒体，现在也是一个网络媒体。
”日前，央视高调宣称，“我们要像打造电视品牌一样打造网络品牌。
” 央视入场的消息，为5月本已热焰逼人的新媒体市场又添一把旺火。
而在这之前的几个月内，上海文广在“IPTV试验地方遇阻”、“手机电视即将开通”、“高价购得2006世界杯网络报道权”等一系列事件中频频曝光，似乎预示着上海文广的新媒体战车已全线启动，并且正在高速推进。
凤凰卫视则在去年11月底就成立了凤凰新媒体公司，试图建造一个无线增值业务的跨媒体平台。
传统媒体排兵布阵 有新媒体专家指出，明晰战略定位是新央视国际迫切需要解决的一大问题，新的CCTV.COM急需摆脱“央视网络版”模式的桎梏，采取全新的定位，获得网民全方位多角度的关注。
4月28日全新亮相的CCTV.COM，在此方向上做出了努力，用央视网络传播中心主任汪文斌的话说，就是“回归到互联网的基本功能和基本形态中去”。
新网站推出了手机电视MP4、网络电视、视频搜索引擎等功能。
将来，网站将依托央视的电视节目资源，以“电视指南”为切入点，借助新技术，逐步建立视频搜索中心。
据悉，更多的新业务也正在规划与建设之中，包括网络增值业务、主持人博客等。
另外有媒体称，楼宇电视也将是新央视国际下一个目标之一。
电信增值服务的收益让业界咂舌，新央视国际则瞄准了电视的增值服务。
而这一利润链的核心就是央视的品牌节目。
“央视有那么多的电视节目，利用这些资源进行二度创作，我相信会出来很多原创性的作品。
”汪文斌认为，有了全业务运营牌照，新央视国际就能做其他网络媒体做不到的事情。
“未来我们的节目不仅仅在电视上看，还可以在手机、PC终端上看到，绝对是多终端、多覆盖的新媒体服务。
”同时，他认为，互动平台的搭建，将会“反哺”央视节目，增加节目对观众的“黏度”，最终能达到双赢的效果。
与央视轰轰烈烈的开局声势相比，凤凰卫视在新媒体方面的排兵布阵则显得相当低调。
2005年11月底，凤凰网进行了重组，正式更名为凤凰新媒体。
与新央视国际最大的不同就是，凤凰网没有先天政策和平台优势。
在采访中，当记者谈到有关牌照的问题时，凤凰卫视副总裁兼凤凰网CEO刘爽的语气显得有些激动，但同时他也表示：“牌照问题，我很乐观。
我国的新媒体还有很大的发展空间，相信在主管部门有效的疏导下，会有一个长足的发展。
” 目前凤凰新媒体的首要任务是门户网站的改版，其次是深挖传统无线增值业务，同时探索3G时代的流媒体之路。
改版后的凤凰网分为门户、无线增值、流媒体等业务板块，加入WEB2.0色彩，如增加了博客等线上互动新手段。
“我们要借力凤凰网的品牌，建造一个无线增值业务的跨媒体平台。
下一步我们的主力将放在两个方面，一是凤凰无线，一是凤凰宽频超市。
”刘爽介绍特别强调，“3G将是下一个内容的杀手级应用，我相信会重复彩铃的传奇，传统电视媒体一定要在此战略卡位。
” 今年下半年凤凰新媒体将会加入风险投资的资金，“不是因为缺钱，而是为了搭好公司治理的架构。
”刘爽称。
凤凰卫视是一个在国内具有一定影响力的电视品牌，有着丰富的内容资源。
作为以凤凰卫视为依托的网站，凤凰网一不小心就会沦为一个企业网站。
对于凤凰网的定位，刘爽表示，互联网相较于传统媒体，最大的特点就在于其互动性以及“去中心化”的草根文化，这与电视极为不同。
传统媒体自有其权威性，不可能被轻易取代。
但目前的情况是，新媒体的发展速度快到令人难以忽视，越来越多的人把更多的时间花在网络、手机上，这势必会对传统媒体造成利益分流。
能够更有效地针对分众的新媒体广告，目前已经分流了部分传统媒体的广告。
蛋糕就那么大，如何才能多分到一些呢
“我们要做的是使新媒体和传统媒体达到共赢。
”刘爽表示，新媒体使传统媒体的内容多了一个新的跑道，这其实等于多提供了一种收入来源。
“目前，很多在凤凰卫视上不能播出的内容，如片花、幕后花絮等内容，我们都可以拿到网站上来播出。
”刘爽说，这其实是利用原有节目资源加以整合，达到新的盈利目的。
目前凤凰网将凤凰卫视的视频、文字等内容重新编辑整合，成为这些内容展示的新平台。
“传统媒体的内容是血管，不可或缺。
”刘爽说，“凤凰新媒体不是技术驱动型公司。
作为媒体公司，媒体的创新、经营思路一定要领跑于技术。
” 制作公司各立山头 索尼公司—这家发明了Walkman随身听的电子巨头，现在不得不在苹果公司后面亦步亦趋—在数字音乐播放器和音乐下载市场，苹果iPod的份额已达到三分之二。
而这一令索尼扼腕的结果，源于该公司的一个决策失误：因担心盗版问题影响其唱片业务，索尼不愿生产能播放MP3格式的音乐播放器，因而把抢占市场的机会拱手让给了苹果公司。
在新技术日新月异、风险投资竞相涌入的今天，只有抢先起步，成为行业领跑者，才能获得最大化的利益—这已经成为新媒体从业者的座右铭，国外的“索尼”和国内的“分众”的经历，正是这一格言的最佳注解。
“今年是新媒体的进入年。
”其欣然传播机构总裁王玮分析认为，如果说去年各传统媒体都在观望、按兵不动的话，那么今年可以说是全行业都在向新媒体进军，其发展形势蔚为壮观。
“解决传统媒体的固有问题，新媒体是一个最好的切入点。
”易凯资本CEO王冉对《中国广播影视》记者表达了这样的看法。
他表示，新媒体是传统媒体体制改善的突破口，传统媒体走向新媒体是必然的，“走与不走，涉及到生死存亡的问题。
” 2006年3月9日，号称中国“新媒体动漫原创基地”的天维源创成立，该公司宣称将专门为新媒体平台提供3D动画内容。
实华开创始人曾强、华旗资讯创始人冯军、华谊兄弟创始人王中军、著名移动IT企业家张醒生、中星微电子公司创始人邓中翰、老虎基金创始人David&Bill、西山晴雪永丰数码科技有限公司创始人崔雪峰—这家公司的股东名头颇为响亮。
总裁冯旭介绍说，大家的共同理念就是要提前做未来的事情，等新媒体发展时机成熟之时便可抢滩占位。
有着同样想法的人还不在少数，大大小小各股势力“跑马圈地”是目前新媒体内容市场的现状。
在此浪潮的冲卷下，原本专注于传统媒体内容制作的公司，也纷纷进行战略调整。
“为电视台做节目的收益空间已经很小了。
”某业内人士告诉记者。
在这样一个大前提之下，各民营公司纷纷寻求新的出路，新媒体这一新兴的行当似乎更能吸引内容制作企业的眼光。
早在今年1月，欢乐传媒就已经得到了软银亚洲信息基础基金的风险投资2000万美元。
这笔资金专门用于欢乐传媒发展其新媒体相关内容。
国际风险投资的关注，对中国新媒体的发展起了推波助澜的作用。
盛大、太合麦田等都曾经获得过软银的大笔投资。
按照国际“风投”市场规律来看，风险投资的热点基本反映了科技发展的最新趋势。
“广电技术的快速发展是风险投资大笔涌入的原因。
”王玮表示，科学技术才是第一生产力，文化形态一定要跟随技术发生相应的巨变。
在目前，伴随着3G、WEB2.0等新技术的推广和应用，新媒体成为了风险投资追逐的对象。
同时，“平台的增加是更多资本希望进入的原因之一。
”王冉分析说。
“软银提供给我们的不只是资金，”董朝晖表示，软银不只是一个投资机构，更是一个研究机构，“他给了我们很多产业链上的经验和支持。
”他指出，软银的投资范围包括了整个新媒体产业链的上下游，在技术、盈利模式、发展前景等方面，欢乐传媒都能享受到这个大平台的便利。
在以500万美元的金额收购原创文学网站“榕树下”之后，欢乐传媒目前正在计划收购一些有技术能力的流媒体公司。
“目前的SP，最大的瓶颈在于没有好的内容提供，他们需要的是紧密的合作伙伴。
”董朝晖的计划是，利用这些公司成熟的技术手段，根据节目内容来做技术上的改良，方便用户对于新技术手段的使用。
相对于欢乐传媒的大张旗鼓，国内同样具有内容生产实力的慈文影视制作有限公司则务实得多，慈文影视也正在积极备战新媒体，目前一系列的谈判正在进行中。
早在电视剧《射雕英雄传》的宣传过程中，慈文影视就已经与TOM就进行了IVR业务的相关合作；电影《七剑》更是与新媒体联动推广，取得了不错的成绩。
慈文影视总裁马中骏告诉记者，目前在新媒体上的收益虽然不多，但已经有了进账。
为电影《七剑》专门制作的适合手机媒体播放的短片在日本、韩国等地的下载率还很不错，“我相信3G推行后，国内的这块市场将会有很大的提高。
” “新媒体这块我们已经跟踪了好几年，现在的发展速度非常快，发展方向、盈利模式等也越来越清晰。
”马中骏告诉记者，目前慈文影视正在酝酿一个大动作。
“新媒体现在已经从纸媒的收益份额中拿走了很多，接下来就会是声音媒体，最后电视媒体也逃不过。
” 3月底，博瑞传播与其欣然传播机构在京宣布双方将组建新公司投资手机电视项目。
“我们是在去年底确定双方的这次合作的。
”王玮向记者透露，对于新媒体，其欣然同样经过了长时间的准备。
去年春天，其欣然就已经为公司全体员工进行了关于新媒体业务的全面学习。
王玮告诉记者，这两年年参观CCBN给了他很大的震撼，“以后的媒体将会是数字化的生存方式。
”做手机电视只是其欣然进入新媒体的一个切入点。
手机作为一个私人的随身媒体，即时通讯是它最大的特点，也提供了不同于传统媒体广播式的传播方法；所以，新公司将会为手机媒体定制独有的节目内容。
从去年下半年开始，派格太合环球传媒也开始了对于打造新媒体盈利模式的准备工作。
“这些年我们一直在关注光线、欢乐他们在新媒体方面所做的工作。
”该公司副总裁郝军告诉记者，派格太合在这方面一直按兵不动的原因是没有找到合适的切入点。
“仅仅是把传统媒体上的内容平移到新媒体没有任何意义。
”派格太合不仅有很强的电视节目制作经验，还有13年的大型活动经验，但对于新媒体，由于介入较晚，因此力量显得有些薄弱。
“我们对新媒体抱有很强的热情。
”同样作为传统媒体的内容提供商，唐龙国际传媒集团总裁陆兴东告诉记者，新媒体具有广阔的市场前瞻力。
他表示，以前新媒体的收益主要被电信拿走，作为新媒体代表的电信小平台网络，主要都是外资控股的背景，“这存在一个内容运营的安全隐患。
”而广电对于其内容的监管也就显得格外重要，“所以，广电和电信之间的门槛何时能被打破，何时便会有一个新媒体市场大发展的到来。
” 与其他制作公司一样，唐龙国际目前也在备战过程之中，“今年6月，我们将启动一个与十几个卫视平台合作的互动电视项目。
”陆兴东告诉记者，平台建立之后，这些内容将会被平移到新媒体之中。
渠道与内容 传统媒体还在进行着“渠道为王”还是“内容为王”的争论，而在新媒体领域，这已成为了一个“伪命题”。
在这里，渠道已不再是稀缺资源，大家站在同一起跑线之上，谁拥有最优质的内容，谁就能获得最多的关注。
新媒体内容产生的方式之一便是“用户生产内容”。
目前，欢乐传媒已经收购了“榕树下”网站过去三年点击率最高的100部小说中66部的版权，这些作品全部影像化后，会拍摄成电视电影、短剧等。
“今年将会诞生20部电视电影，以及9分钟一段的10部短片。
”董朝晖介绍说。
网站上的内容来源于网民，所以它具有相当高的群体黏度。
“我们会在制作过程中便形成观众的关注度，拍摄完成后进行完整的营销，当作工程来做。
”对此，陆兴东也有相似的观点，他认为，“新媒体需要好的内容产品，以往那种捞一笔就走的‘圈钱’行为已不太可能出现。
” 在董朝晖的新媒体布局中，不仅要生产内容，同时还要建立起自己的新媒体互动平台。
5月，欢乐传媒旗下的“乐动网”全面运营，“这是一个视频的互动社区。
”董朝晖说，“这不仅对节目的收视有帮助，能创造更多的盈利模式，并且有利于培养观众对于品牌的忠实度。
”董朝晖进一步介绍道，“上半年我们将着重铺设新的渠道，下半年将全面开发新媒体内容。
” 今年，派格太合将推出一档全新的栏目《情智九段》，“这是一个全民测情商、智商的一个大型的活动。
对于派格太合来说，这是一个他们一直在寻找的、能够结合“天地online”的活动。
在近期派格太合的内部会议上，总裁孙健君对“天、地、online”做了如下解释：天，即电视播出；地，即地面的路演活动；online，即与网络的合作，合作伙伴包括腾讯等大型网络社区。
《十二生肖》和《水果部落》等3D动画产品是目前天维源创为包括手机、MP4、PDA在内的终端平台定制的内容。
在大山子的一间大而旧的厂房内，冯旭为记者展示了该公司的3D动画产品。
冯旭表示，选择动物和水果作为其动画形象，是因为这些形象没有肤色、语言等限制，是为国际市场打造的产品。
以《十二生肖》中的动物为原型的一系列表达节日问候等内容的手机视频短片，“风格以幽默、活泼为主。
”冯旭说，目前，《十二生肖》系列短片在欧洲已经开始有了部分收益。
同时他表示，在去年浙江移动进行的3G测试中，700万用户中有400万表示对这样的产品感兴趣。
近期，其欣然将推出针对手机电视的新节目《我看见》，“这将是一个真正个性化、能发挥手机即时通讯功能的现场节目。
”王玮介绍说，目前风声水起的博客正是因为提供了一个完全个性化的平台，才有可能形成目前“全民博客”的热潮。
他表示，在视频的个性化表达方面，目前的网络尚不足以支持其广泛展开，然而手机便存在这样的可能。
但目前对于手机电视来说，最大的问题就是3G网络的问题。
王玮表示，3G牌照一天不发，政策一天不清晰，任何人都是在试水。
“胆小的叫试，胆大的叫赌。
”王玮自嘲说：“我就是试的那一个，不想成为先烈。
”但他同时表示，尽管如此，对于新媒体仍然要做好准备。
为了规避政策风险，他们选择的平台是拥有手机电视运营牌照的上海东方龙。
在此之前，其欣然就已经与东方龙有过合作，其欣然旗下的版权作品经过改编在东方龙的平台上提供点播。
“做好电视的内容库，研究不同内容下的老百姓的消费心态，是现在我们要做的工作。
”陆兴东说，唐龙国际目前要做的是理性研究与思考，并且会加大在这方面的投入，研发新媒体背景下的节目形态，整合国际、国内的互动、直播节目等。
“多做出些成绩来比较现实。
” 跨媒体：新媒体的来世 去年，国际传媒大鳄新闻集团收购MySpace、IGN，维亚康姆收购Midway，迪斯尼联手iPod、微软加大其在IPTV等业务上的投入、康卡斯特和索尼公司联合创建全新视频点播频道……这些跨国传媒巨头的大动作似乎都在昭示一个道理：跨媒体时代已经来临。
有专家预言，新媒体发展的最终结果就是传统媒体平台与新媒体平台的完全融合、互动，产生更为可观的价值和更长的产业链。
中国人民大学舆论研究所所长喻国明则指出，新媒体对广告和受众进行双重分流，而且年轻一代在资讯获取方面越来越倚重互联网等新兴媒体，传统媒体受众呈现明显的老龄化趋势。
随着时间的推移，如今使用新媒体的受众将会成为未来的主流，新媒体也将随之成为传统媒体，更新的传媒方式也将会产生。
王冉断言，目前全球媒体都在向跨媒体转型。
这一点体现在内容上，便是需要节目制作商制作大量适合跨媒体互动运营的全新节目类型。
4月10日，美国广播公司宣布将四部黄金剧集《绝望主妇》、《迷失》、《三军统帅》及《化名》免费放在网上播出，这是美国的主要电视公司首次将自己的主打电视剧免费放在网上播放。
同时，NBC、FOX、CBS等美国主要联播网也设立了相关部门，将其新闻、电视剧等内容制作成符合新媒体收视习惯的节目。
王冉介绍说， ABC电视网在去年推出的电视连续剧《迷失》便是跨媒体内容制作的先导，该剧也成为收视率最高的电视剧之一。
除了电视剧之外，制作方还通过网站、杂志、报纸等多种媒体发布各种同这个神秘小岛和剧中人物相关的线索，吸引了大批观众全方位跨媒体追踪剧情的发展。
前不久，制作方又宣布要专门制作一部手机版的《迷失》，共20集，每集只有几分钟。
手机版的主要人物没有在电视版出现过，但是又和电视版的人物和情节有着千丝万缕的联系。
4月24日，ABC电视网正式宣布推出一个多平台寻宝游戏——“迷失体验”。
这个游戏基于《迷失》里的一条关键线索，要求玩家检查电子邮件、接听电话、查看电视广告和网站，并且和世界上其他国家的拥趸密切交流以收集必要的线索。
据称美国观众将得到的第一个线索是在5月3日播出的《迷失》中显示的一个免费电话号码，而英国和澳大利亚的观众将会分别在5月2日和5月6日播出的剧集中得到不同的电话号码。
因此，可以说《迷失》已经不再是传统意义上的电视节目了，而是一档以电视为先导和主要载体的彻头彻尾的跨媒体节目。
在这方面，凤凰网启动较早，他们将于近期推出一个《大话世界杯》的互动栏目。
“我们将会在我们的网络上征集节目话题、通过凤凰网的博客征集嘉宾、在栏目中为无线增值设置新的环节，同时还会把节目录制过程中的有趣片花放在网络上，把博客上的精彩留言、播客上的评论等在电视上播出。
”刘爽表示，《大话世界杯》只是目前跨媒体节目的一个开始，之后凤凰网将推出《戈辉梦工厂》等节目，更彻底地实践跨媒体传播。
“更多的流媒体业务我们还在筹备之中，关于如何打造凤凰网自身有特色的内容我们也还在探讨之中，不久将会有答案。
”刘爽介绍道。
“我们今年有四个大型的项目要做。
”郝军告诉记者，这种整合新旧媒体的节目，一直被派格太合看好，“几年前我们就做了一档跟“超女”同质的节目样带送到北京电视台，因为种种原因未被采用。
”郝军认为，现在跟几年前的形势已经大不一样，现在跨媒体的盈利模式已经逐渐成熟，“传统媒体上的内容其实是一种精英文化，与以互联网为代表的草根文化之间需要一个合适的结合点。
”她认为，新媒体只是跨媒体的一环，“我们要走的是跨媒体的盈利模式，这种盈利模式是三合一的。
” 新旧媒体合作融合这一现象在其欣然和成都博瑞的合作中似乎可以看得更清楚。
其欣然是一家传统媒体的内容提供商和广告代理商，成都博瑞是国内知名的纸媒上市公司。
二者的合作则可看作是传统媒体积极向新媒体靠拢的典型。
“通过手机平台，博瑞可以将其在纸媒上的优势资源有机地整合到其中。
”王玮说，拥有资本实力的博瑞负责投资，专于制作的其欣然负责节目生产，手机电视平台东方龙负责节目播出，这就达到了一个新的整合效果。
“我们也在考虑建立一个网络平台来整合我们现有的节目资源。
” 相对于其他公司目前已有的大举动，国内电影制作界的“大腕”华谊兄弟似乎还在观望，当记者问起其投资天维源创的相关事宜时，王中磊表示并不知情，而该公司的副总经理徐立也表示不清楚具体情况。
但是对于华谊兄弟在新媒体方面的规划，徐立表示，华谊兄弟要成为全面的、有影响力的制作公司，传统媒体集团只是一个壳，新媒体也将成为其发展的一个方向。
尤其是与SP的合作，也使其产生了收益。
但同时她也表示，华谊兄弟在短期内不会涉足新媒体内容的制作。
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巴赫的音乐神学 [日期：2005-05-25] 来源： 作者： [字体：大 中 小] 巴赫的音乐神学 发布时间： 2003-2-26 作者：夏履 引 言 歌德有段对巴哈音乐的评论十分精辟∶「就如永恒的和谐自身的对话，就如同上帝创造世界之前，在心中的流动，我好像没有了耳、更没有了眼、没有了其他感官，而且我不需要用它们，内在自有一股律动，源源而出。
」圣经也谈论到创造世纪之前，永恒的和谐自身对话，在《箴言》第八章我们可以读到∶「当 建立高天时，我已在场；当 在深渊之上画出苍穹时，当 上使穹苍稳立，下使渊源固定时，当 为沧海画定界限，令水不要越境，给大地奠定基础时，我已在 身旁，充作技师。
那时，我天天是 的喜悦，不断在 面前欢跃，欢跃於尘寰之间，乐与世人共处。
」 透过装饰乐句、多重形象、节奏与流动的空间，巴哈的音乐揭露了创造性智慧无上自由的游戏。
进一步而言，聆听巴哈的音乐会在内心深处开拓一条寂静的道路，这条道路让我们通向上帝心中的体验，结合了音乐与心灵的体验。
巴哈的音乐开启了一条吊诡之路：最外与最内的结合，最宽广与最隐密的相合，天与心的交融。
本文旨在探索这样的体验。
然而，在评论巴哈的音乐创作，了解作品中天与心的交往的观念之前，我们必须问道：巴哈的音乐世界如何启发个人的心灵体验
因此，我们将先探讨巴洛克音乐以音的感受性为特色 （la vocalite ） 的路德传统中，巴哈音乐创作如何透过多重比喻法 （le figuralisme） 展现天与心的面貌。
? 一、 从图象到体验 诠释的角度 对於巴哈的音乐，有一个很普遍的看法，认为巴哈音乐中诗的文本与音乐语言的关系具有图象的特性。
音乐学家史怀哲（Albert Schweitzer， 1875-1965 ）曾为文将此一看法推而广之，在该出名的作品中，他写道：「巴哈音乐创作中最重要的观念，是图象的诗意。
作曲家追寻图的意象┅」图的意象被视为诗文与音乐的中介。
此后，史怀哲将巴哈定位为无人能超越的描述性音乐的大师，从而运用许多主要动机 （ leitmotive ） 的资料库，一字一句转文为音，作为巴哈音乐语言的真正词汇。
与史怀哲同一诠释派别的毕洛安（Andre Pirro ）从事《巴哈音乐语言词典》的编纂，他写道∶「藉由该词典的贡献，巴哈音乐语言里文本与音乐图象的固定的对照性，将会展现在我们面前。
」 以上「图象派」的诠释并非全无道理。
事实上，巴洛克时期的音乐为了表现，精心创造了精确的音乐修辞，组合了富节奏性而和谐的形象、上升乐句或下降乐句的剖析图面以及休止符的停顿，而每一个单元都附予一个象徵的意义。
巴哈十分熟稔巴洛克音乐的修辞法，并加以充分运用。
耶稣受难曲、清唱剧 （cantata ）、管风琴合唱曲等气势磅薄的创作都充分流露巴洛克音乐的修辞特性。
依照此一修辞的精神，图象派认为与天有关或是图画意象中的天，可能会运用层层上升达到最高音的手法再现。
反之，常在圣诞节圣歌中听到的，从最高音降到最低音的旋律，则意味著天上之子由天而降。
至於居於心中丰繁情感的再现，根据史怀哲的见解，巴哈运用步态的主题传达心中的坚定或是犹疑，切分的主题表示疲惫，平稳的旋律再现宁静的主题，两个拉长的连音的主题表现耶稣所受的煎熬，连续的五、六个半音表达剧烈的苦痛，至於喜乐的主题也有很多类别加以表达。
然而，这样的诠释方式会遭到许多反驳的批评。
当然，我们不否认巴哈音乐中表现的意愿。
但是图象派所建立的诠释观令人质疑，因为过於著重音乐词汇的解释，无法诠释巴哈作品中全面结构的象徵意义，同时，图象派也忽略了巴哈音乐所依据的路德传统中，聆听上帝的话语所代表意义。
路德对於探讨上帝简单再现的神学论点，给予毫不留情的抨击∶「神不是由天而降，就像人下山一般。
神在天上，留在天上，但 同时也在人间，留在人间。
不需要多言，因为天国就在人间。
有人以幼稚又愚蠢的方式谈论天国，替耶稣打造一个高高在上的住所，就像鹳鸟筑在树上的巢，这些人真不知自己所言何物。
」 巴哈音乐创作源於正统的路德传统，并没有陷进「幼稚愚蠢」的再现手法。
如果我们希望以图象的观念寻找巴哈音乐中天与心的体验，我们将会误入歧途。
那麽，究竟采取何种路径才会达致正确的诠释观呢
? 音的感受性 若要回答这个问题，我们不须运用太抽象的理论切入。
我们只要在教堂作礼拜的时候推门而入，参加祭礼的进行，体会牧师与唱诗班的领唱者之间奥秘的关连，我们不可能没有丝毫的感受。
牧师与领唱者各占一方，但两人事实上共同完成一件工作∶在信徒参与的团体中宣告上帝的话语。
前者站在讲台上，后者领著乐手与歌者，坐於管风琴前。
两个人物，两个地方，却完成同样的一件仪式。
宣告上帝的话语事实上是信徒生活的重心，正如圣保罗的名言∶ 「信仰出於报道。
」路德重新发现圣保罗的中心思想，乃是创造新式礼仪的神学之钥，同时推崇耳的感受性，而非其他感官，更遑论眼所见的图象。
十六世纪的宗教改革倡导回归上帝的话语，彻底改变了基督宗教的面貌。
仪式成为上帝的话语的宣告之所，根据路德的说法，聆听上帝的话语就是聆听福音「活的」声音。
接续而来的问题在於，我们如何让福音「活著的声音」在信仰团体中具体的回应出来
路德认为经由口语的报道，福音「活著的声音」可以传达到人的内心深处。
路德全心将母语运用在礼仪上的用意，是因为他坚信，若没有母语的感受性，无法表达灵魂与上帝之间活生生的关系。
路德依据这样的精神，首先将圣经译为德语。
他曾说道∶「语言应该在融炼的状态，燃烧喷涌，其精神从中升华，宛如蒸发的泡沫，而字词应是活著的，应该不断行动。
同时，语言的整体是活泼的，语言的各个要素应该要参与上帝的圣神与真理的生命。
如此一来，语句就会得到火、光与生命的纯炼。
」语言在此被视为源於真气的律动，源於音的感受性，也被视为活著的肉体。
巴哈的音乐创作源於巴洛克音乐路德传统的音的感受性，我们应该由此寻找巴哈的音乐风格。
音的感受是上帝的话语的回音，上帝的话语会让肉体产生感受，并触及心中的欲求。
路德有句名言∶「上帝的话语与音乐最密切的结合。
」事实上，经由圣神之器?绛 A 福音进入人的内心深处，透过人心不论或善或恶同样奔放、热情的情感，从而引发心中回应上帝的答案，让上帝听见，有如圣经《雅歌》篇章中新郎与新娘的一问一答。
音乐超越其文化功能，精妙地将心灵的泉源?W 帝的话语，传递到每个人的心中。
在巴哈创作的清唱剧中，巴哈以《雅歌》爱情神秘结合的寓意，构思灵魂与上帝的对话，是表现此一音乐感受性的典型代表。
由此可知，巴哈音乐世界的多重比喻所重视的是听觉，而非视觉。
巴哈开启了象徵的多重意义，我们应该将他的音乐置於聆听上帝话语的前提，因为藉由聆听，上帝的话语会进入内心最底层，并进而转化人心。
巴哈的音乐绝非「描述性的音乐」，也非配合歌剧演出而作的音乐。
巴哈的音乐诚如巴哈所言，他的音乐是为上帝的荣耀而写，是为灵魂的「再创造」而作，由此他订定个人音乐风格的终极目标，就是将居於人类内心的欲求导向超越一切的上帝。
上帝无法被看见，然而，却可以被听见。
我们将由此观点来检视天与心所涵盖的层面。
谈论巴哈的音乐，我们不能拘泥於再现手法或是图象主题。
只有透过巴哈音乐中的多重比喻法，天与心的面貌才会完整地呈现出来。
? 天与心的面貌与巴哈的多重比喻法 「天」具有一种普遍性的、象徵性的特质，诸如无法抵达的高度、巨大的、开放性的、幸福的、神的居所或是「空」等意涵，巴哈的音乐也不脱离这些象徵，特别是在「上」与「下」的观念。
当巴哈思索「教义」与「生命」的关系时，天的意涵对他而言与路德所赋予的意涵是相同的。
路德曾说∶「教义与神同在，生活与人类同在。
生活属於我们，教义不属於我们。
┅教义有如从天而降的阳光，照亮我们、振奋我们、引导我们。
教义应该是完全的纯洁，这是绝对必然的。
因为教义是我们唯一的光明∶教义照亮我们、引导我们，为我们指出通往天上的道路┅教义应该仔细地与生活区分开来，教义是天，生活是地。
」在此教义被赋予天的象徵，是绝对在人之外的，除非透过信仰，否则是绝对无法触及的。
事实上，上帝的话语会经由耳在我们内创造欲求的妙出。
分歧的心只有走出自我，回归上帝的话语，才能找到自己真实的内在。
因此，天应被视为信仰经验中最外在的一端∶上帝的话语。
最外在的上帝的话语会呼唤内心去寻找、去发现个人的终极之所，就是心中真实的内在泉源。
对人而言，心与天应被解读成两极，最内在的一端是心，最外在的一端是天。
有个问题随之浮现脑际∶「最具外在性的上帝的话语如何唤醒我们内在深处的欲求
」更精确的来说，信仰的论述并不是信仰的行动，讲道理并不是过生活。
上帝的话语降临到人心深处后，如何转变成内心与耶稣救世主的相遇，但不会流於简单抽象的话语，或只是心灵体验的几缕轻烟
这里我们必须指出，从上帝的话的内涵到信仰主体的诞生，其中我们应可看出一个秩序的转换。
我们从「文本」? y ，到「文意之外」? 犒L 渡，就是从信仰说理的教义层次，转到接受信仰而行事的人生层面。
然而，依路德的神学角度来看，这样的过渡中，音乐与人的肉体、心灵的距离，比起音乐和信仰话语内容的距离，应是更为接近，因为音乐会在聆听的人的肉体与心灵中落实「说」的内容。
此时，话语不再是语词，而且会在音的感受性中得到血肉。
音的感受性在此不局限於歌声中说出的话语，而该以更广的角度来看，指的是具有象徵肉体意义的音乐作品。
巴哈音乐世界中，透过音的感受性的肉体，从信仰的宣示到心的体会，从天到心，出现一个过渡。
这样的过渡也是巴哈音乐全然独创的结构。
他所创作的音的结构的方向，众所周知，是天才的展现。
因为巴哈甚少从事新的音乐形式的创作，而是汲取传统中杰出的形式，从心灵体验的角度，给予音乐结构特有的意义。
音乐是时间性的艺术，但也不排除空间的体验。
音乐结构首先要考量的是音与音之间的关联。
音乐中没有任何曲风的要素能够独自存在。
相反地，高音与低音的差距、节奏的对比、赋格中主题与反主题形成的张力、各调性不同的音色，都会浮现一个空间。
在巴洛克音乐里，特别是巴哈的音乐世界，空间的体验会浮现一个层级的观念，举例来说，从高音到低音的转移、从流动性弱到流动性强的改变，或是从简单到复杂的转变，都可见到空间的转换。
透过音音之间的关联与层级的观念来谈论巴哈的音乐空间，必须将空间流动性的转变置於首要的地位。
透过圣歌旋律所提供的作曲的基本要素以及旋律所给予空间意义的前导，空间的流动性从而诞生。
此外，简短的动机透过不同音域、诸多不同却和谐的音色相互呼应，会不断产生丰繁的效果，有如镜子反射的影像一般，空间的流动性从而诞生。
空间的流动性表现出时间的独特体验。
受於形式与调性的限制，音乐创造的是封闭却又循回的空间。
然而，巴哈在此一空间放入时间的定向，对於无边无际的天，以不连续的方式如停顿、节奏的切断、半音性、上升下降音的暂停等来处理，以求方位转换的可能性。
在文本说出或唱出的过程中，内心忽然浮现的欲求的独特体验，就是方位的转换。
这个方位转换的过程正描绘一个故事。
从清唱剧、圣咏合唱曲或是耶稣受难曲的开始到结束，事实上交织著一个个阶段性的故事，也是充满危机的时刻。
在聆听上帝的话语的过程中，随著内心的微妙感受与个人自由的奥秘，会不断体验吸引与排斥的力量。
巴哈音乐作品的历程告诉我们，上帝话语在聆听者的生活中成为血肉的故事。
音乐形式的历程所呈现的，是天与心的过渡。
我们已经感受到路德传统的巴洛克音乐中，巴哈音乐里的天与心的体验。
音的感受性会让我们了解巴哈音乐的多重比喻，并非再现文本的图象，而是当我们聆听从外而来的上帝的话语时，在内心最深处所产生的回响。
这样的体验表现出巴哈音乐结构的流动性，此一流动性有一循回的空间，然而却透过时间的定向，让我们解读天与心相遇的过程。
接下来我们将评论并探讨巴哈音乐作品如何面对天与心的交往，所选取的每一部作品各自展现不同的眼光。
? ? 二、天 与 心 的 交 往 ? 天 的 开 启 巴哈在晚年申请进入密思乐音乐学社（Societe Mizler）时，需要提交一部对乐理具有重要贡献的创作。
他选择编写一部管风琴作品，以求充份展现其独特的创作技法，曲名为∶「我从天上来∶耶诞节圣歌卡农形式的变奏」。
这部作品展现了巴哈从精确与象徵的音乐思辩里所提链出最高妙的形式。
在编写的过程中，巴哈希望能够表现他对乐曲研究最纯熟的一面，同时证明他的音乐技法之源? w 传统的圣咏合唱曲，是永不枯竭的。
音乐历程的冒险和心灵层面的探索，是巴哈音乐永不分离的两个主题。
早在西元前七世纪，耶稣降世之前，先知依撒意亚曾对上帝呼喊：「啊
望你冲破诸天降下。
」 巴哈写的这曲耶诞节圣歌Vom Himmel hoch （我从天上来 ），正是对依撒意亚呼喊的回音。
先知从心而发的呼声被听见了，因为天开启了。
此乃巴氏的耶诞节圣歌中所歌颂的、所描述的主题，以下是第一段： ? 我从天上来， 为你们带来新的好消息， 许许多多的好消息， 将经由我的歌声告诉你们。
? ? 这曲圣歌首先是由一个来自天上的天使，宣布耶稣诞生的消息：「我从天上来，为你们带来新的好消息。
」接著，这位天使邀请我们共同默想、沉思耶稣的降临的意义：「我要留心，注视马槽中的婴孩。
」最后，天使邀请我们唱道：「歌颂这美妙的曲子，让我的心不断产生喜乐之情。
」文本首先引入一段来自天上客观的宣布，是来自外在的，而结束於人们赞美的歌声中，即是内心最完美的表达。
这正是耶稣诞生的好消息的宣告逐步在人心内化的过程，在这样的过程中，心灵情感的回应自然而生。
然而，文本所说的还不只这些。
事实上，宣告从天而降的叙事与叙事在心中内化的过程中，还包含了它自身神学的评语。
这个婴孩被指为「救世者」，他「从罪的边缘走向我，为了净化我。
」再者，文中也指出这个婴孩的吊诡性∶他掌有宇宙之源，但同时却又「嵌在我的心中」。
因此，心成为天的住所，令人惊讶，但更令人喜悦，巴哈在曲中加入的温柔的摇篮歌调 （le doux air de la Susannine ） 正表达此等欢欣之情。
我们可以看出，巴哈的音乐除了表达上述内化的过程与心灵情感的回响之外，还表达出圣歌文本的神学架构。
因此，本人将分析圣咏合唱曲中，乐曲的编写方式与风格的明显转变。
首先，个人提出乐曲编写方式的转变。
歌曲的第一个变奏中，我们可以运用管风琴变换各种乐器声音的即兴独奏，来突显主声部的旋律，其他两个独立的声部则以卡农的形式编写。
到了最后的变奏，却相反地，主声部的旋律也以卡农的形式来处理。
由此可知，从第一个变奏到最后一个变奏中，合唱曲中的主声部与卡农形式的编写有所改变∶合唱曲中主声部的旋律逐渐内化到卡农的声部，直到与卡农的旋律合而为一。
除了乐曲编写方式的改变，我们还可以见到曲风的转换∶从卡农的严谨性到歌声即兴的自由性的过渡。
客观的来说，卡农的编写方式无疑地是「固定的」，而歌声的感受性却可以随著即兴的情感与想像作出装饰乐句或是装饰音。
在第三段的变奏中，我们可看到卡农多了一份装饰风格的自由性，而在第四段变奏中这样的风格达到极致∶在这段变奏中，卡农的第一部允许作出丰富的装饰音来追随著歌声的脚步。
就这样，主声部与卡农的编写趋於一致，最后卡农内化进入主声部。
因此，变奏全面展现出一连串双重的变化∶一方面，主声部的旋律逐步内化到卡农的形式中，另一方面，卡农编写的严谨性也逐渐转化为主声部的自由性。
经由圣咏合唱曲的分析之后，我们可以看出圣歌的文本结构与变奏的音乐结构存在著一个明显的类比。
主声部的节奏内化到卡农的过程，可以视为天使的宣示在信徒的心中内化的过程。
事实上，这是出自於从外到内的、从天到心同样的韵律。
主声部最后以卡农完成的意义，应被视为天使的宣告为在心中扎根，从而引起回响的表达。
这样的转变必须论及卡农的理性与声部的感性。
在巴哈的音乐世界中，创作的力量与精妙的编写绝不是技法的卖弄或展示个人高超的技巧。
相反地，当卡农的严谨性逐渐变成有如主声部的装饰音，正是建构一条心灵冒险的道路∶天使宣示的好消息照耀人们的理性，触及人们的感性，之后就会在心中产生回响，最后人们开口唱出圣歌的礼赞，乃是对从天而降的天使，所给予的回应。
不同的时刻代表了心灵体验的不同阶段。
变奏运用主声部的旋律，以多变的面貌，不同的音高，不断参与此一过程。
然而，这样转换的过程会为我们揭露最初被隐藏的意义。
我们必须透过巴哈转为音的圣歌全文，我们的心才能完全说出、唱出好消息的内容，这个好消息在一开始的宣布於天的开启∶婴孩被称为救世者，信仰在人心中诞生。
? 心 的 开 启 天的开启创造了灵魂与上帝新的关系，天的开启会召唤心的开启。
巴哈创作的闻名的圣咏合唱曲 “Schmü cke dich ， o liebe Seele”，表现了真实的皈依∶心的开启。
现在我们将就此曲作进一步的评论，以下是圣歌的文本∶ ? 装扮吧
被爱的灵魂， 离开罪的黑暗洞穴， 迈开步伐来到光明， 让你全身闪耀著光亮
因为上帝充满了慈爱与恩宠， 现在要接待你， 而且支配天的主， 要在你的心中，建造 的住所。
? ? 灵魂被邀请走出自我∶「离开罪的黑暗洞穴，迈开步伐来到光明。
」与上帝降临到灵魂的律动是相互呼应的∶「因为上帝充满了慈爱与恩宠， 现在要接待你，而且支配天的主，要在你的心中，建造 的住所。
」 巴哈音乐给予圣咏合唱曲的主题与动机的特色，让人更感受到灵魂的妙出与上帝的降临。
事实上，对於天的开启或是闭合，巴哈运用的是上升、下降的对位法、平行的音阶或是反向的音阶来表示。
上升下降的律动发展一个上与下的关系，象徵上帝与灵魂的交往。
平行的音阶象徵灵魂与上帝相合的关系。
反向的音阶则以闭合代表灵魂在罪的黑穴，而以开口象徵灵魂走出黑穴来到光明。
这就是巴哈对位法的音形，绝妙地表现出灵魂的妙出，并准备让上帝在它内降临的历程。
天的开启与灵魂的妙出会伴随著装饰比喻法的转变∶「装扮吧
被爱的灵魂┅让你全身闪耀著光亮。
」这样的装饰比喻法透露出巴哈圣咏合唱曲的装饰性风格，换言之，曲中旋律的音符可以适用於不同音乐形式的装饰音的演奏。
我们可以运用管风琴发出不同乐器的声音进行即兴独奏，旋律因而美化。
装饰手法并非外在的装饰，而是在心灵历程所开出的花朵。
当上帝居住在灵魂之中， 会透过本身的美来装饰灵魂，使它更加美丽。
的恩典让灵魂变得典雅。
这就是为何灵魂的装饰是完全在虚荣与世俗之外的。
因此，合唱曲中从内在的韵律转到装饰音，犹如从灵魂的内在律动转为焕发的光亮。
律动与装饰手法，是圣咏合唱曲最主要的两个特色。
这两项特色不会相互排斥，反而道出了整首圣咏合唱曲的历程∶触及灵魂与上帝关系的皈依的道路。
更精确地来说，整首圣咏合唱曲表达了第一次皈依到第二次皈依的过程，引用下面的格言来表达最适切不过∶「有一段时间，灵魂活在上帝内心；有一段时间，上帝活在灵魂深处。
」这样的反转说明了巴哈音乐从第一部份到第二部份的过渡。
事实上，第一部份藉由较不开放的音乐空间以及复奏式，象徵灵魂在黑暗的洞穴中，相反地，第二部份透过和谐的音色以及愈见宽广的音乐空间，象徵心的开启与上帝降临的过程。
合唱曲中的音符在「天」这个字攀到最高音，之后，下降的音符在「住所」这个字降至最低音。
所有的音层层上扬走向巅峰，之后又从这最高峰节节降下，这样的双重律动以音乐的对位法之上升、下降的剖面烘托出来。
灵魂先转向「天」，此处是上帝等待灵魂、招待灵魂的地方，灵魂静观此处，因为此处也是上帝降临的地方：上帝将在灵魂的内心深处建立 的住所，请灵魂招待 。
最后，合唱曲停驻在一个延长音上，除去了所有的装饰音，让我们了解，当灵魂面对上帝时，最美的装扮，就是信仰的空灵。
我们都知道，音乐的装饰法易流於空泛的技巧卖弄或是过於随性而显得乏味，但是在巴哈笔下的合唱曲却展现了气魄∶巴哈的装饰法以音乐的形式划分了从灵魂到上帝的律动以及从上帝到灵魂的律动，同时，他最后不怕扬弃这样的装饰法，透过信仰的空灵，呈现灵在的盈满。
? 奇 妙 的 交 往 前面所讨论的两首圣咏合唱曲，让我们感受到心在面对来自天的上帝时，心被打开后所体验的味道与喜悦。
这样的开启让灵魂来到光明，灵魂於是开始闪耀著光亮。
然而，心的开启会经历许多怀疑与抗拒的阶段，心灵遂进入可怕的交战∶死与生的对峙。
前面两首合唱曲已突显出心在罪的洞穴的黑暗期，但同时似乎让我们隐约望见远方的边缘，马槽中的圣婴有日将找回被遗弃的罪人。
透过 “Jesus Christus unser Heiland ”（耶稣基督我们的救世主）这首圣咏合唱曲，我们将全程历经这场交战的过程。
对巴哈而言，天与心的沟通的经验可说是具有戏剧性的效果∶天与心的沟通只有在耶稣复活体验的交往中实现，换言之，来自上天的耶稣，体验死亡，进入最深的地狱后，重回上帝。
以下是这首圣咏合唱曲的第一段∶ ? 耶稣基督我们的救世主， 将神之怒带离我们， 经由他的受难， 透过他的救赎，带离我们离开地狱的苦痛。
? 该首合唱曲一开始在欢声中唱出，称呼耶稣基督为救世主：“Jesus Christus unser Heiland”（耶稣基督我们的救世主），这样的称谓同时也指出他为我们所完成的使命，就是他拯救了我们。
接下来，诗句依双重的律动让这个称谓与作品的意义更加明显∶转移的律动与替代的律动。
第二句「将神之怒带离我们」与第四句「带离我们离开地狱的苦痛」都是转移的律动，但前者以上帝的角度观之，后者以地狱的角度剖析。
替代的律动或是反向的律动继之而起：「经由他的受难，透过他的救赎，带离我们离开地狱的苦痛。
」传统的基督宗教为此一替代的律动命名为「奇妙的交往」，并给予无数的音乐家编写经文歌的灵感。
在这样双重的律动中，我们可以看出典型巴洛克式的「舞台表演」。
上帝（上）、地狱（下）定义一个垂直空间的开启，而基督则与我们同在一个时间向位的平行空间。
巴哈在考虑编写圣歌时，他选择以无插入赋格（ricercar）来编写圣咏合唱曲，换言之，圣咏合唱曲会让我们想起对位法，同时编写很多段完全独立的音乐段落，每一个句子有一个音乐主题，每一个独立的音乐段落与每一个音乐主题相合。
音乐形式的编写是从文本而来，这里的第一句「我们的」包含了团体中不同嗓音的歌声，不断相互呼唤，重复、摹仿一开始的形式，继而作变化，来宣示耶稣基督乃是我们的「救世主」。
这样编写的形式与其他形式相较之下，更能让每个小我的声音在大我的复音音乐中浮现出来。
巴哈似乎运用团体的「信仰的宣示」的歌声表达出个人自我的根源。
团体由此宣示耶稣基督为我们的救世主，他的使命就是参与救恩的大事∶信仰的宣示是一种共融。
巴哈合唱曲的节奏显示出他诠释路德传统的敏锐特质。
在这首圣咏合唱曲中，巴哈运用节奏的特色，希望让人更能灵敏感受到双重转移的合而为一∶天怒的转移与地狱死亡苦难的转移。
巴哈的合唱曲经由节奏的强度，感动人的肉体，揭露耶稣基督的启示，让人们宣示他的正名，以求参与他的死亡、复活的经历。
我们可以自第一段感受到圣咏合唱曲的节奏特色。
接著在第二段中，随著切分音节奏的出现，音乐张力愈发突显。
但是这般强烈的节奏下，接著多了一个和谐的厚度，同时在第三段达到顶点。
巴哈组合了不稳定的、紧绷的、忧戚的半音动机与明亮的、明确的全音动机。
巴氏创造强烈的节奏性与和谐性的对比，事实上，这是来自圣歌的文本所提供的氛围∶一方面来自地狱的苦难，一方面来自耶稣救恩的力量。
第三段杰出的写作方式是全曲象徵意义最浓厚之处。
巴哈藉由乐谱的书写，全面回顾整个交战的冲突∶巴氏以半音双声下降的音，象徵耶稣与我们同入地狱；以全音双声上升的音，象徵上帝与我们共同离开地狱，回归上帝。
最后，藉由对位法反向的律动，开启一个音乐空间，象徵基督带领我们永远离开死亡之手。
在圣歌中，耶稣透过他的恐惧、受难与回归，完成救赎。
这就是基督被钉在十字架上所完成的救恩大事的意义，巴哈经由这层意义的启发，创造了交叉形象的音乐元素，换言之，也就是十字架上象徵十字的要素。
在巴哈的音乐世界中，交叉的象徵绝伦地表现出耶稣为「救世主」的名号。
巴氏把交叉象徵放在本合唱曲的中心位置，由此他让信徒了解，唯有十字架才能引导信仰经验。
十字架的记号非常清楚地说明，救恩来自上帝。
在巴洛克的路德传统中，十字架的神学对所有表象的说法均采取批判的立场。
此派的神学观点认为，上帝是藏在十字架后面的，十字架是上帝的启示。
藉由十字架，我们可以看到从救恩表象到救恩体验的过渡。
巴哈乐曲的抽象意义正是对图象表达的根本弃绝。
巴哈就如圣约翰一般，在十字架吊诡的意义中静思救恩的力量∶ 基督降世转到歌颂上帝的荣耀。
圣咏合唱曲所表现的，就是半音的激动的音乐空间转到全音的明确的空间。
圣咏合唱曲第三段最后一句的歌声是由男高音唱出，表达出这股救赎的力量，然后引入合唱曲的第四段。
第四段将会超越这两股对立的力量，进而以四个高八度音的尾奏，在E 大调明亮的音色下，由八个人唱出的节奏性的强度，超越任
如何才能让自己说话更有说服力?
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新媒体有什麽文化意义
随着时间的推移，如今使用新媒体的受众将会成为未来的主流，新媒体也将随之成为传统媒体，更新的传媒方式也将会产生。
新媒体发展的最终结果就是传统媒体平台与新媒体平台的完全融合、互动，产生更为可观的价值和更长的产业链 在新媒体热度持续攀高的市场氛围中，中国电视业的龙头老大—央视再也按捺不住，宣布了其征战新媒体的雄心。
“中央电视台不仅仅是一个电视媒体，现在也是一个网络媒体。
”日前，央视高调宣称，“我们要像打造电视品牌一样打造网络品牌。
” 央视入场的消息，为5月本已热焰逼人的新媒体市场又添一把旺火。
而在这之前的几个月内，上海文广在“IPTV试验地方遇阻”、“手机电视即将开通”、“高价购得2006世界杯网络报道权”等一系列事件中频频曝光，似乎预示着上海文广的新媒体战车已全线启动，并且正在高速推进。
凤凰卫视则在去年11月底就成立了凤凰新媒体公司，试图建造一个无线增值业务的跨媒体平台。
传统媒体排兵布阵 有新媒体专家指出，明晰战略定位是新央视国际迫切需要解决的一大问题，新的CCTV.COM急需摆脱“央视网络版”模式的桎梏，采取全新的定位，获得网民全方位多角度的关注。
4月28日全新亮相的CCTV.COM，在此方向上做出了努力，用央视网络传播中心主任汪文斌的话说，就是“回归到互联网的基本功能和基本形态中去”。
新网站推出了手机电视MP4、网络电视、视频搜索引擎等功能。
将来，网站将依托央视的电视节目资源，以“电视指南”为切入点，借助新技术，逐步建立视频搜索中心。
据悉，更多的新业务也正在规划与建设之中，包括网络增值业务、主持人博客等。
另外有媒体称，楼宇电视也将是新央视国际下一个目标之一。
电信增值服务的收益让业界咂舌，新央视国际则瞄准了电视的增值服务。
而这一利润链的核心就是央视的品牌节目。
“央视有那么多的电视节目，利用这些资源进行二度创作，我相信会出来很多原创性的作品。
”汪文斌认为，有了全业务运营牌照，新央视国际就能做其他网络媒体做不到的事情。
“未来我们的节目不仅仅在电视上看，还可以在手机、PC终端上看到，绝对是多终端、多覆盖的新媒体服务。
”同时，他认为，互动平台的搭建，将会“反哺”央视节目，增加节目对观众的“黏度”，最终能达到双赢的效果。
与央视轰轰烈烈的开局声势相比，凤凰卫视在新媒体方面的排兵布阵则显得相当低调。
2005年11月底，凤凰网进行了重组，正式更名为凤凰新媒体。
与新央视国际最大的不同就是，凤凰网没有先天政策和平台优势。
在采访中，当记者谈到有关牌照的问题时，凤凰卫视副总裁兼凤凰网CEO刘爽的语气显得有些激动，但同时他也表示：“牌照问题，我很乐观。
我国的新媒体还有很大的发展空间，相信在主管部门有效的疏导下，会有一个长足的发展。
” 目前凤凰新媒体的首要任务是门户网站的改版，其次是深挖传统无线增值业务，同时探索3G时代的流媒体之路。
改版后的凤凰网分为门户、无线增值、流媒体等业务板块，加入WEB2.0色彩，如增加了博客等线上互动新手段。
“我们要借力凤凰网的品牌，建造一个无线增值业务的跨媒体平台。
下一步我们的主力将放在两个方面，一是凤凰无线，一是凤凰宽频超市。
”刘爽介绍特别强调，“3G将是下一个内容的杀手级应用，我相信会重复彩铃的传奇，传统电视媒体一定要在此战略卡位。
” 今年下半年凤凰新媒体将会加入风险投资的资金，“不是因为缺钱，而是为了搭好公司治理的架构。
”刘爽称。
凤凰卫视是一个在国内具有一定影响力的电视品牌，有着丰富的内容资源。
作为以凤凰卫视为依托的网站，凤凰网一不小心就会沦为一个企业网站。
对于凤凰网的定位，刘爽表示，互联网相较于传统媒体，最大的特点就在于其互动性以及“去中心化”的草根文化，这与电视极为不同。
传统媒体自有其权威性，不可能被轻易取代。
但目前的情况是，新媒体的发展速度快到令人难以忽视，越来越多的人把更多的时间花在网络、手机上，这势必会对传统媒体造成利益分流。
能够更有效地针对分众的新媒体广告，目前已经分流了部分传统媒体的广告。
蛋糕就那么大，如何才能多分到一些呢
“我们要做的是使新媒体和传统媒体达到共赢。
”刘爽表示，新媒体使传统媒体的内容多了一个新的跑道，这其实等于多提供了一种收入来源。
“目前，很多在凤凰卫视上不能播出的内容，如片花、幕后花絮等内容，我们都可以拿到网站上来播出。
”刘爽说，这其实是利用原有节目资源加以整合，达到新的盈利目的。
目前凤凰网将凤凰卫视的视频、文字等内容重新编辑整合，成为这些内容展示的新平台。
“传统媒体的内容是血管，不可或缺。
”刘爽说，“凤凰新媒体不是技术驱动型公司。
作为媒体公司，媒体的创新、经营思路一定要领跑于技术。
” 制作公司各立山头 索尼公司—这家发明了Walkman随身听的电子巨头，现在不得不在苹果公司后面亦步亦趋—在数字音乐播放器和音乐下载市场，苹果iPod的份额已达到三分之二。
而这一令索尼扼腕的结果，源于该公司的一个决策失误：因担心盗版问题影响其唱片业务，索尼不愿生产能播放MP3格式的音乐播放器，因而把抢占市场的机会拱手让给了苹果公司。
在新技术日新月异、风险投资竞相涌入的今天，只有抢先起步，成为行业领跑者，才能获得最大化的利益—这已经成为新媒体从业者的座右铭，国外的“索尼”和国内的“分众”的经历，正是这一格言的最佳注解。
“今年是新媒体的进入年。
”其欣然传播机构总裁王玮分析认为，如果说去年各传统媒体都在观望、按兵不动的话，那么今年可以说是全行业都在向新媒体进军，其发展形势蔚为壮观。
“解决传统媒体的固有问题，新媒体是一个最好的切入点。
”易凯资本CEO王冉对《中国广播影视》记者表达了这样的看法。
他表示，新媒体是传统媒体体制改善的突破口，传统媒体走向新媒体是必然的，“走与不走，涉及到生死存亡的问题。
” 2006年3月9日，号称中国“新媒体动漫原创基地”的天维源创成立，该公司宣称将专门为新媒体平台提供3D动画内容。
实华开创始人曾强、华旗资讯创始人冯军、华谊兄弟创始人王中军、著名移动IT企业家张醒生、中星微电子公司创始人邓中翰、老虎基金创始人David&Bill、西山晴雪永丰数码科技有限公司创始人崔雪峰—这家公司的股东名头颇为响亮。
总裁冯旭介绍说，大家的共同理念就是要提前做未来的事情，等新媒体发展时机成熟之时便可抢滩占位。
有着同样想法的人还不在少数，大大小小各股势力“跑马圈地”是目前新媒体内容市场的现状。
在此浪潮的冲卷下，原本专注于传统媒体内容制作的公司，也纷纷进行战略调整。
“为电视台做节目的收益空间已经很小了。
”某业内人士告诉记者。
在这样一个大前提之下，各民营公司纷纷寻求新的出路，新媒体这一新兴的行当似乎更能吸引内容制作企业的眼光。
早在今年1月，欢乐传媒就已经得到了软银亚洲信息基础基金的风险投资2000万美元。
这笔资金专门用于欢乐传媒发展其新媒体相关内容。
国际风险投资的关注，对中国新媒体的发展起了推波助澜的作用。
盛大、太合麦田等都曾经获得过软银的大笔投资。
按照国际“风投”市场规律来看，风险投资的热点基本反映了科技发展的最新趋势。
“广电技术的快速发展是风险投资大笔涌入的原因。
”王玮表示，科学技术才是第一生产力，文化形态一定要跟随技术发生相应的巨变。
在目前，伴随着3G、WEB2.0等新技术的推广和应用，新媒体成为了风险投资追逐的对象。
同时，“平台的增加是更多资本希望进入的原因之一。
”王冉分析说。
“软银提供给我们的不只是资金，”董朝晖表示，软银不只是一个投资机构，更是一个研究机构，“他给了我们很多产业链上的经验和支持。
”他指出，软银的投资范围包括了整个新媒体产业链的上下游，在技术、盈利模式、发展前景等方面，欢乐传媒都能享受到这个大平台的便利。
在以500万美元的金额收购原创文学网站“榕树下”之后，欢乐传媒目前正在计划收购一些有技术能力的流媒体公司。
“目前的SP，最大的瓶颈在于没有好的内容提供，他们需要的是紧密的合作伙伴。
”董朝晖的计划是，利用这些公司成熟的技术手段，根据节目内容来做技术上的改良，方便用户对于新技术手段的使用。
相对于欢乐传媒的大张旗鼓，国内同样具有内容生产实力的慈文影视制作有限公司则务实得多，慈文影视也正在积极备战新媒体，目前一系列的谈判正在进行中。
早在电视剧《射雕英雄传》的宣传过程中，慈文影视就已经与TOM就进行了IVR业务的相关合作；电影《七剑》更是与新媒体联动推广，取得了不错的成绩。
慈文影视总裁马中骏告诉记者，目前在新媒体上的收益虽然不多，但已经有了进账。
为电影《七剑》专门制作的适合手机媒体播放的短片在日本、韩国等地的下载率还很不错，“我相信3G推行后，国内的这块市场将会有很大的提高。
” “新媒体这块我们已经跟踪了好几年，现在的发展速度非常快，发展方向、盈利模式等也越来越清晰。
”马中骏告诉记者，目前慈文影视正在酝酿一个大动作。
“新媒体现在已经从纸媒的收益份额中拿走了很多，接下来就会是声音媒体，最后电视媒体也逃不过。
” 3月底，博瑞传播与其欣然传播机构在京宣布双方将组建新公司投资手机电视项目。
“我们是在去年底确定双方的这次合作的。
”王玮向记者透露，对于新媒体，其欣然同样经过了长时间的准备。
去年春天，其欣然就已经为公司全体员工进行了关于新媒体业务的全面学习。
王玮告诉记者，这两年年参观CCBN给了他很大的震撼，“以后的媒体将会是数字化的生存方式。
”做手机电视只是其欣然进入新媒体的一个切入点。
手机作为一个私人的随身媒体，即时通讯是它最大的特点，也提供了不同于传统媒体广播式的传播方法；所以，新公司将会为手机媒体定制独有的节目内容。
从去年下半年开始，派格太合环球传媒也开始了对于打造新媒体盈利模式的准备工作。
“这些年我们一直在关注光线、欢乐他们在新媒体方面所做的工作。
”该公司副总裁郝军告诉记者，派格太合在这方面一直按兵不动的原因是没有找到合适的切入点。
“仅仅是把传统媒体上的内容平移到新媒体没有任何意义。
”派格太合不仅有很强的电视节目制作经验，还有13年的大型活动经验，但对于新媒体，由于介入较晚，因此力量显得有些薄弱。
“我们对新媒体抱有很强的热情。
”同样作为传统媒体的内容提供商，唐龙国际传媒集团总裁陆兴东告诉记者，新媒体具有广阔的市场前瞻力。
他表示，以前新媒体的收益主要被电信拿走，作为新媒体代表的电信小平台网络，主要都是外资控股的背景，“这存在一个内容运营的安全隐患。
”而广电对于其内容的监管也就显得格外重要，“所以，广电和电信之间的门槛何时能被打破，何时便会有一个新媒体市场大发展的到来。
” 与其他制作公司一样，唐龙国际目前也在备战过程之中，“今年6月，我们将启动一个与十几个卫视平台合作的互动电视项目。
”陆兴东告诉记者，平台建立之后，这些内容将会被平移到新媒体之中。
渠道与内容 传统媒体还在进行着“渠道为王”还是“内容为王”的争论，而在新媒体领域，这已成为了一个“伪命题”。
在这里，渠道已不再是稀缺资源，大家站在同一起跑线之上，谁拥有最优质的内容，谁就能获得最多的关注。
新媒体内容产生的方式之一便是“用户生产内容”。
目前，欢乐传媒已经收购了“榕树下”网站过去三年点击率最高的100部小说中66部的版权，这些作品全部影像化后，会拍摄成电视电影、短剧等。
“今年将会诞生20部电视电影，以及9分钟一段的10部短片。
”董朝晖介绍说。
网站上的内容来源于网民，所以它具有相当高的群体黏度。
“我们会在制作过程中便形成观众的关注度，拍摄完成后进行完整的营销，当作工程来做。
”对此，陆兴东也有相似的观点，他认为，“新媒体需要好的内容产品，以往那种捞一笔就走的‘圈钱’行为已不太可能出现。
” 在董朝晖的新媒体布局中，不仅要生产内容，同时还要建立起自己的新媒体互动平台。
5月，欢乐传媒旗下的“乐动网”全面运营，“这是一个视频的互动社区。
”董朝晖说，“这不仅对节目的收视有帮助，能创造更多的盈利模式，并且有利于培养观众对于品牌的忠实度。
”董朝晖进一步介绍道，“上半年我们将着重铺设新的渠道，下半年将全面开发新媒体内容。
” 今年，派格太合将推出一档全新的栏目《情智九段》，“这是一个全民测情商、智商的一个大型的活动。
对于派格太合来说，这是一个他们一直在寻找的、能够结合“天地online”的活动。
在近期派格太合的内部会议上，总裁孙健君对“天、地、online”做了如下解释：天，即电视播出；地，即地面的路演活动；online，即与网络的合作，合作伙伴包括腾讯等大型网络社区。
《十二生肖》和《水果部落》等3D动画产品是目前天维源创为包括手机、MP4、PDA在内的终端平台定制的内容。
在大山子的一间大而旧的厂房内，冯旭为记者展示了该公司的3D动画产品。
冯旭表示，选择动物和水果作为其动画形象，是因为这些形象没有肤色、语言等限制，是为国际市场打造的产品。
以《十二生肖》中的动物为原型的一系列表达节日问候等内容的手机视频短片，“风格以幽默、活泼为主。
”冯旭说，目前，《十二生肖》系列短片在欧洲已经开始有了部分收益。
同时他表示，在去年浙江移动进行的3G测试中，700万用户中有400万表示对这样的产品感兴趣。
近期，其欣然将推出针对手机电视的新节目《我看见》，“这将是一个真正个性化、能发挥手机即时通讯功能的现场节目。
”王玮介绍说，目前风声水起的博客正是因为提供了一个完全个性化的平台，才有可能形成目前“全民博客”的热潮。
他表示，在视频的个性化表达方面，目前的网络尚不足以支持其广泛展开，然而手机便存在这样的可能。
但目前对于手机电视来说，最大的问题就是3G网络的问题。
王玮表示，3G牌照一天不发，政策一天不清晰，任何人都是在试水。
“胆小的叫试，胆大的叫赌。
”王玮自嘲说：“我就是试的那一个，不想成为先烈。
”但他同时表示，尽管如此，对于新媒体仍然要做好准备。
为了规避政策风险，他们选择的平台是拥有手机电视运营牌照的上海东方龙。
在此之前，其欣然就已经与东方龙有过合作，其欣然旗下的版权作品经过改编在东方龙的平台上提供点播。
“做好电视的内容库，研究不同内容下的老百姓的消费心态，是现在我们要做的工作。
”陆兴东说，唐龙国际目前要做的是理性研究与思考，并且会加大在这方面的投入，研发新媒体背景下的节目形态，整合国际、国内的互动、直播节目等。
“多做出些成绩来比较现实。
” 跨媒体：新媒体的来世 去年，国际传媒大鳄新闻集团收购MySpace、IGN，维亚康姆收购Midway，迪斯尼联手iPod、微软加大其在IPTV等业务上的投入、康卡斯特和索尼公司联合创建全新视频点播频道……这些跨国传媒巨头的大动作似乎都在昭示一个道理：跨媒体时代已经来临。
有专家预言，新媒体发展的最终结果就是传统媒体平台与新媒体平台的完全融合、互动，产生更为可观的价值和更长的产业链。
中国人民大学舆论研究所所长喻国明则指出，新媒体对广告和受众进行双重分流，而且年轻一代在资讯获取方面越来越倚重互联网等新兴媒体，传统媒体受众呈现明显的老龄化趋势。
随着时间的推移，如今使用新媒体的受众将会成为未来的主流，新媒体也将随之成为传统媒体，更新的传媒方式也将会产生。
王冉断言，目前全球媒体都在向跨媒体转型。
这一点体现在内容上，便是需要节目制作商制作大量适合跨媒体互动运营的全新节目类型。
4月10日，美国广播公司宣布将四部黄金剧集《绝望主妇》、《迷失》、《三军统帅》及《化名》免费放在网上播出，这是美国的主要电视公司首次将自己的主打电视剧免费放在网上播放。
同时，NBC、FOX、CBS等美国主要联播网也设立了相关部门，将其新闻、电视剧等内容制作成符合新媒体收视习惯的节目。
王冉介绍说， ABC电视网在去年推出的电视连续剧《迷失》便是跨媒体内容制作的先导，该剧也成为收视率最高的电视剧之一。
除了电视剧之外，制作方还通过网站、杂志、报纸等多种媒体发布各种同这个神秘小岛和剧中人物相关的线索，吸引了大批观众全方位跨媒体追踪剧情的发展。
前不久，制作方又宣布要专门制作一部手机版的《迷失》，共20集，每集只有几分钟。
手机版的主要人物没有在电视版出现过，但是又和电视版的人物和情节有着千丝万缕的联系。
4月24日，ABC电视网正式宣布推出一个多平台寻宝游戏——“迷失体验”。
这个游戏基于《迷失》里的一条关键线索，要求玩家检查电子邮件、接听电话、查看电视广告和网站，并且和世界上其他国家的拥趸密切交流以收集必要的线索。
据称美国观众将得到的第一个线索是在5月3日播出的《迷失》中显示的一个免费电话号码，而英国和澳大利亚的观众将会分别在5月2日和5月6日播出的剧集中得到不同的电话号码。
因此，可以说《迷失》已经不再是传统意义上的电视节目了，而是一档以电视为先导和主要载体的彻头彻尾的跨媒体节目。
在这方面，凤凰网启动较早，他们将于近期推出一个《大话世界杯》的互动栏目。
“我们将会在我们的网络上征集节目话题、通过凤凰网的博客征集嘉宾、在栏目中为无线增值设置新的环节，同时还会把节目录制过程中的有趣片花放在网络上，把博客上的精彩留言、播客上的评论等在电视上播出。
”刘爽表示，《大话世界杯》只是目前跨媒体节目的一个开始，之后凤凰网将推出《戈辉梦工厂》等节目，更彻底地实践跨媒体传播。
“更多的流媒体业务我们还在筹备之中，关于如何打造凤凰网自身有特色的内容我们也还在探讨之中，不久将会有答案。
”刘爽介绍道。
“我们今年有四个大型的项目要做。
”郝军告诉记者，这种整合新旧媒体的节目，一直被派格太合看好，“几年前我们就做了一档跟“超女”同质的节目样带送到北京电视台，因为种种原因未被采用。
”郝军认为，现在跟几年前的形势已经大不一样，现在跨媒体的盈利模式已经逐渐成熟，“传统媒体上的内容其实是一种精英文化，与以互联网为代表的草根文化之间需要一个合适的结合点。
”她认为，新媒体只是跨媒体的一环，“我们要走的是跨媒体的盈利模式，这种盈利模式是三合一的。
” 新旧媒体合作融合这一现象在其欣然和成都博瑞的合作中似乎可以看得更清楚。
其欣然是一家传统媒体的内容提供商和广告代理商，成都博瑞是国内知名的纸媒上市公司。
二者的合作则可看作是传统媒体积极向新媒体靠拢的典型。
“通过手机平台，博瑞可以将其在纸媒上的优势资源有机地整合到其中。
”王玮说，拥有资本实力的博瑞负责投资，专于制作的其欣然负责节目生产，手机电视平台东方龙负责节目播出，这就达到了一个新的整合效果。
“我们也在考虑建立一个网络平台来整合我们现有的节目资源。
” 相对于其他公司目前已有的大举动，国内电影制作界的“大腕”华谊兄弟似乎还在观望，当记者问起其投资天维源创的相关事宜时，王中磊表示并不知情，而该公司的副总经理徐立也表示不清楚具体情况。
但是对于华谊兄弟在新媒体方面的规划，徐立表示，华谊兄弟要成为全面的、有影响力的制作公司，传统媒体集团只是一个壳，新媒体也将成为其发展的一个方向。
尤其是与SP的合作，也使其产生了收益。
但同时她也表示，华谊兄弟在短期内不会涉足新媒体内容的制作。
