一般书法比赛中，六尺整张的意思是什么?
六纸——规格为180×97（长）（单位：CM）六尺整当是六尺全开的意思。
⒈六尺全开：180×97准六尺）⒉六尺三开：60×97（标准六尺宣纸长度1／3，宽度不变）⒊六尺对联：180×49（标准六尺宣纸长度不变，宽度1／2）⒋六尺斗方：90×97（标准六尺宣纸长度1／2，宽度不变）
乔家大院的真正含义是什么
大院位于祁县乔家堡中。
这是一座雄伟壮观筑群体，从俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。
整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。
分六个大院，内套20个小院，313间房屋。
大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。
其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。
”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。
” 进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。
西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。
大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。
各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。
纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。
整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。
全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。
第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。
从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。
虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。
乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。
南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。
南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。
清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。
乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。
主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。
特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。
主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。
还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。
传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。
乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。
后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。
往东四五步，便是树活处。
如果移祠不移树，树死人不富……。
”没有多久，此树便奄奄一息。
乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。
这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。
同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。
土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。
祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。
乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。
他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。
通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。
上有阳台走廊。
上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。
站在阳台上可观全院。
由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。
明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。
乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。
跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。
民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。
但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。
就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。
与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。
还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。
靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。
分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。
正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。
日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。
乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。
黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。
”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。
大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。
雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。
大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。
掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。
”楹额是“履和”。
这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。
进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。
祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。
出檐以四条柱子承顶，两明两暗。
柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。
额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。
祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。
大门外侧有拴马柱和上马石。
从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。
里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。
从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。
中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。
整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。
南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。
南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。
从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。
窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。
再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。
每个院的正门上都雕有各种不同的人物。
如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。
二进门和一门一样，为菊花卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。
三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。
二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。
这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。
后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。
如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。
正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。
其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。
和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。
明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。
祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。
”后分为二神，称“和合二仙”。
二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。
旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。
如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。
“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。
全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。
有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。
如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。
马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。
卡圆上雕有兰花。
掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。
因它像龟的背纹而得名。
古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。
古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。
”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。
进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。
立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。
一院正院马头上雕有四季花卉。
二进院马头上为四果及“暗八仙”。
“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。
相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。
因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。
二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。
二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。
东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。
三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。
中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。
宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”。
元代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”。
明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫“四君子”。
后人又加上松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。
清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。
这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏强暴的精神。
四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。
院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。
并有掩壁，赵铁山书写题字。
右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。
还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。
左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。
西跨院正房门楼有葡萄与菊花百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。
四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。
特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。
五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。
南正房门楼为菊花百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。
七夕乞巧图是民间神话故事画题。
七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。
这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。
牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。
自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。
天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。
《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。
七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。
四个马头为暗八仙。
正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。
前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。
现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。
有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。
其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。
南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。
六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。
这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。
所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。
立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。
涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。
其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。
其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。
那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。
前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。
后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。
另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。
“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。
一匾二记三跋，语句令人费解。
细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。
忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。
他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。
其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。
发生了一场大变动，是指政局变化。
《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。
傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。
故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。
“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。
此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。
孩子每天吓唬家长叫校长开除他。
我该怎么引导
很高兴有缘与你一起探讨这个问题。
我认为，这个问题绝不是像你所说的惩罚与鼓励那麼简单。
即便是只有惩罚和鼓励两种方法，怎样惩罚、怎样鼓励也仍旧是问题。
比如，同样是家务劳动，有的家长或孩子认为是鼓励，而有的却认为是惩罚。
因此，关键是认识问题。
首先是你的孩子为什麼学习成绩不好
这是最最关键的。
其次才是如何解决。
如果连病因都找不到，又何谈解决
正如一个医生若不明病人的病因，如何医治呢
所谓对症下药，此之谓也。
具体到你孩子的“病因”。
我认为是很复杂的。
虽然你没有做什麼详细的描述，但从字裏行间也或多或少看出一些问题来。
首先是与孩子接触最密切的老师和家长。
我认为是很不称职的。
请原谅我的直率。
一个老师如果对孩子没有适当的教育手段，动辄就以开除吓唬孩子，这样的老师根本不配做老师。
年羹尧曾经写过一副对联：不遵师教天诛地灭，误人子弟男盗女娼。
话虽然说得很重，但是，把学生和老师的严重性表达得很清楚。
当然，老师的事情我们左右不了。
至多能够向学校反映，或挑换班级或学校。
但是，以中国目前的大环境而言，到哪里都差不多。
这又要涉及到一个非常严重的问题了。
中国一百多年来，实行的是自杀式教育，致使一连几代人都完全不懂中国老祖宗留下来的宝贵财富，完全不懂如何教育。
不懂怎样做老师，不懂怎样做父母，不懂怎样做子女……在这样的大环境下，希望老师能够自律是很难的。
那麼，另外一个与孩子密切相关的人就是父母了。
从你提问的这件事情就能够看出，你是有心但无方。
面对问题不知道该怎麼办。
其实，孩子学习成绩不好，最主要的责任正是家长。
因为，家长才是孩子最初的，也是最最重要的老师。
如果家长不知道如何教育孩子，那麼，很难想像孩子会茁壮成长。
因此，应该好好反省一下自己，多从自己身上找原因。
比如，看看自己是否爱学习
自己平日的言谈举止对孩子究竟有哪些影响
千万不要小看了这一点。
很多孩子正是首先从家长那里开始学习的。
家长的一言一行一举一动，甚至一个不经意的念头，都对孩子有深刻的影响。
而且，这个影响从孩子还在母亲腹中就已经开始了。
遗憾的是，太多的人不瞭解这个基本常识。
总觉得孩子小，什麼都不懂。
其实，我要郑重地告诉你，孩子的理解力远在大人之上
他们没有经过染污，远远比成年人聪明得多
只不过他们还不善於表达罢了。
明白了这个道理，我想，你或许就能够找到一些问题的所在了。
另外，孩子自身也有问题。
我不知道你的孩子究竟有多大。
从老师拿开除吓唬他这一点看，应该不大。
一个不大的孩子，远远还没有定性，如何就能够断言他学习成绩不好呢
再说，他究竟是所有的成绩都不好，还是仅仅是某一门课程成绩不好呢
一般来说，学习成绩不好往往与对所学内容的态度有关。
如果是一件他自己喜欢的事情，比如和小朋友们游戏，打游戏机（当然，我可不是提倡孩子打游戏机），他是否也成绩不好呢
只要他有一项成绩好，就不能说他学习成绩不好。
只能说他对自己所学的那门课程不感兴趣。
这个问题又可以引发出更多的问题。
首先是他为什麼不感兴趣
其次，他是始终都不感兴趣还是暂时不感兴趣
还有，老师的讲授方法是否适当
是只有你家的孩子不感兴趣还是班上很多孩子都不感兴趣
我想告诉你的是，同样一门课程，在孩子的不同年龄段，反映出来的态度是不同的。
同一个年龄段的孩子，也是不同的。
有的孩子这方面早熟或喜欢，他就爱学，有的孩子偏於另一面，他就不喜欢。
有的孩子现在不喜欢，但是，过了一定的年龄，他就喜欢了。
反之亦然。
这一点，你完全可以从自己的经历中去体验。
任何成人都是从孩子成长而来的。
另外，还有一个很关键的问题，就是孩子究竟是为了什麼而学习。
没有明确的学习目标，是无法使学习深入的。
朱子治家格言说得好：读书志在圣贤，为官心存君国。
这是过去千百年来古圣先贤们一直教导的。
虽然你家孩子年纪尚小，但是，做家长的要从小教育孩子懂得这些道理。
好了，说了一堆大道理，你或许早就看烦了。
感谢你的耐心
孩子的教育是一个艰苦细致的工作。
任何企图不劳而获、急功近利、揠苗助长是想法和做法都是不可的
当然，除了大道理以外，也有很多具体的技巧。
时间关系，我不再赘述。
只是简单地告诉你，要循序渐进，多鼓励他（对於你家来说，过去不知是怎麼鼓励的，刚开始就物质精神一起上吧，以後再慢慢偏重於精神鼓励，等你对於如何教育孩子瞭解得多了以後，再改进）。
可以用纸画一个表格，买一些孩子喜欢的卡通图章，要不同样子的。
每一枚图章代表一个意思。
比如，值得表扬的用一种，应该批评的用一种，帮助父母做家务用一种，在学校专心听讲用一种等等，表格画好以後，讲解给孩子听，每天都和他一起盖章，一个星期检查一下，看看那个格子裏的图章多。
鼓励他继续努力
切忌当众批评他，切忌动不动就批评孩子。
大人要说到做到，以身作则，如果大人错了，也一定要主动检讨，这样在孩子心裏才有威信。
甚至，还可以给大人也做一个类似的表格，和孩子一起盖章，这样孩子或许更感兴趣。
耐心，细致，是成败的关键。
虽然你们已经感到孩子落後了，但是，也不能著急，要慢慢来。
只要功夫深铁杵磨成针
好了，实在不好意思再耽误你的时间了。
最後，我向你推荐几本书，一定会对你有所帮助。
我曾经推荐给了很多人，他们都受益良多。
希望你也不例外。
《南怀瑾谈儿童经典教育》《亦新亦旧的一代》、《二十一世纪初的前言後语》、《朱子治家格言》还有几个视频：《此生必看的科学实验》、王财贵教授在师范大学所做的关於儿童经典导读的演讲。
当然，还有很多值得看的。
如果你真心关注这个问题，我们可以继续探讨，我慢慢再告诉你。
下面，我把南怀瑾先生在太湖国际实验学校对老师的一次讲话内容转给你：漫谈教育第一堂开场白这一次我们讲教育，是为了老同学们，讲一点话让内部大家注意。
我看同学们办教育越来越发心，越来越有兴趣，可是真办教育是个很严重的问题。
昨天我们提到，现在办教育是因为我们老祖宗几千年的中国文化快要断根了，命若悬丝，国家民族文化的生命像一根丝一样吊住，很脆弱很危险了。
要怎么培养它，把它重新接起来
“承先启后，继往开来”，这是现在青年同学们的责任，因为我们老了，寄望在你们身上。
这几年我们老同学们，从大学起接触到我的，由好几位教育都办得很不错，他们有兴趣办学校，也真发心想为国家做一点事，但关起门来说句真话，自己本身不努力，不充实学问，我看了是越来越害怕。
譬如所有老师，包括我们的同学们，十几年努力编儿童读经，自己认真读了吗
像《三字经》《千字文》《幼学琼林》这几本，有些大学教授都讲不通的，你内容读懂了，能够讲通了，做中国文化的教授足足有余。
但是你们只晓得鼓励大家读，自己却不读。
昨天我抽出《礼记》里头的《学记》，讲中国文化的精神。
另一篇更重要，叫《儒行》，儒行是讲一个知识份子受了教育以后，怎么样做一个人，它建立了很多的人格方向，让你称量清楚自己要做一个很么样的人。
这都是中国文化啊
搞教育的，自己都弄不清楚中国文化是个什么东西，那不只是大笑话，更是大悲哀
所以我的感慨很多，看到你们几位年轻的老师这样努力，很感动我，可是有些话，我要跟大家讲一讲。
我们自己内部要办学校，从校长、创办人到老师，每个礼拜至少进修两次，每个晚上应该自己读书。
我讲儿童读经只要背诵不要理解，是因为孩子程度还不到，让他们先把这个本钱赚来放在口袋里，长大了拿出来用。
可是我们做老师的不能这样。
千字文的学问比如《千字文》，我讲过很多次，据说是梁武帝时代的周兴嗣写的，他犯了事，梁武帝气得要杀他，可是他人品道德学问都很好，又舍不得杀，于是把他关起来，罚他一夜之中，用一千个不同的中国字，把上古到梁代的中国文化写出来，就能免死。
他真在一夜之中用一千个不同的中国字，把中国整个文化，天文、地理、、宗教、军事、哲学、经济等等，都清楚写出来了。
第二天早晨，梁武帝看了非常感动佩服，但周兴嗣一夜之间须发皆白啊。
《千字文》你们背得来吗
懂得意思吗
“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”，前头四句从天文开始，是科学的，唯物的。
“天地玄黄”，在中原看天，玄，青色的，假使到喜马拉雅山的高原，或者在蒙古，在海洋上看到的，是蓝天白云；地，中原黄河以北的黄土高原，是黄色的。
“宇宙洪荒”，宇宙两个字代表空间与时间。
上下四方谓之宇，宇是空间，这个太空有这样大；往来古今谓之宙，宙是时间；这个物理世界是以时间与空间为架构。
爱因斯坦发表“相对论”，但没有办法把时空两个统一起来，宇宙生命的来源，究竟是怎么来的
他解答不了，因此最后老了，只好信仰宗教。
时空两个是什么关系
到底时间是由空间产生的
还是空间是由时间够成的
这都是科学的大问题。
没有地球、没有人类以前是什么
“宇宙洪荒”，洪，非常广大，无量无边；荒，没有东西，这个宇宙之先什么都没有，但后来形成了宇宙万物。
所以中国文化假定这个名称，不是上帝，不是阎王，也不是菩萨，是个洪荒的天地。
你们做老师的注意哦
我叫孩子们像唱一样背，我还可以把它变成舞。
有一次我在十方书院带领他们出家同学，临时灵感来了，我一边念《心经》一边跳舞，很轻松的，现在叫我跳我也跳不出来。
《千字文》《三字经》都可以变成舞，我记得由两个人办学校，教学生《易经》，用跳舞教学生的，我很欣赏。
这个“日月盈昃”四个字难讲了。
什么叫盈昃呢
我们中国人用的是阴阳合历，但民间对农业气候是采用阴历。
月亮每个月阴历十五，一定从东方起来到西边下去，以中国文化来讲，圆满的时候叫“盈“。
每个月初三从西南方起来的就是眉毛月了，譬如李后主的名词，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋，剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”，这月如钩怎么画啊
把月亮画成这样一个钩就成了。
那是什么时候的月亮啊
每个月初三出来是和眉毛一样的月亮，月如钩。
那么太阳呢
“昃”，太阳斜到西面，向西边落下。
这都是科学啊
在过去，世界的科学领域里，中国的天文数学一路领先几千年，现在变成落伍了。
“辰宿列张”，辰是什么
辰星，早晨的星；宿，晚上的星座。
譬如我们学军事的要上通天文下通地理，如果有一天在前方带兵打仗，或者在海上，或者在荒野里头，没有手表，也没有指南针，什么都没有，你怎么样断定方向呢
看天上，一看这个星星在哪个位置，哎呀
我现在大概在湖南北部哪里，方向在哪里就清楚了。
我们小时候夏天晚上乘凉，躺在竹床上仰面看天，这是什么星
那是什么星
东方，南方，北方，看惯了就清楚了。
那么怎么知道时间呢
我们两个鼻子的呼吸，一天到晚部位的感觉不同的，一闻，嗯
大概是什么时辰了。
这些都是科学的东西，我本来不想讲这个，一上来突然讲到鼓励大家要读书，所以以后你们做老师的要进修。
立德立功立言昨天讲到皇帝旁边经常请人上课，叫经筵侍讲，现在没有了。
现在的人好像做个镇长就已经觉得地位、阶级很高了，就满足于自己的学问，不读书了。
好笑话人的
现在我们回到本题，讲教育这个问题。
刚才有人还跟我讲要写出来，我说真正要写出来大概要一百万字，讲古今中外教育的，可是我不会写了，也不肯写。
这一次是因为看到你们很努力，很感动。
我说这个国家教育没有方针，也没有方向，前途茫茫；十三亿人口下一代的孩子，国家的栋梁，要怎么来培养
怎么来教育
所以你们肯办教育，我很佩服，但我不干。
我一辈子不承认自己是老师，这个你们知道的，你们叫我“老师”，那是一个代。
你叫我“老头”，你不大好意思；叫“老南”呢，我不愿意听；叫“小南”，也没有礼貌啊；那你只好叫我“老师”了。
但是我没有承认有学生，换句话，我很傲慢，目空四海，没有人有资格做我的学生，同时我也没有资格做人家的老师。
孟子说过一句话，“人之患在好为人师”，人最大的缺点，最大的毛病，是喜欢领导人，喜欢比人家高明，喜欢做老师，喜欢做老板。
我从二十几岁起，就下了决心不做老师，现在也不是一个老师在讲课，不过是个老年人告诉你们这些而已。
那么讲到教育，中国的文化，讲人生的目的有三大要素，老子说过，人生有三不朽，是什么呢
立德、立功、立言。
前几个月来了一两百个企业家，我上来就讲，中国根本没有企业家，你们是企业家吗
不像，你们只是这个时代里幸运的暴发户，开放发展以后，中国还没有真正的企业家。
要做个伟大的企业家很不容易，古今中外历史上没有几个。
做生意不是做事业，人生的事业是三个目标，第一、立德，千秋事业，流传千古，我们做不到。
所以说我不做人家的老师，没有功德。
什么人有公德呢
孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、，这些人可以说是立德了。
第二、立功。
做治世的帝王，真能称得上把天下治得太平了，才是立功。
功德两个字是这样来的。
中国还有一个真正立功立德的，就是孔子也很推崇的大禹。
古书上讲尧舜的时候，我们整个国家地区，有九年都泡在水里头，大水灾，“浩浩怀山襄陵”。
浩浩，形容那个水大；怀山，所有的高山都被水环抱住了，只有一个顶巅露在外面；襄陵，高山变丘陵了。
这种情况，古文用几个字就形容完了，如果写一篇白话文章要多少字啊
这样九年，大禹治水，把长江、扬子江很多的水，引到太湖震泽这一边来，再到海里。
所以这边有一个村庄叫震泽，我说震属雷，雷很多的，是雷区耶
刚才走在路上，我们几个人讲，怪不得今年天灾，震泽这里只有打过两声雷。
说到打雷，我岔开讲一下，站在峨眉山顶的雷洞坪看打雷，头上面是大太阳，脚下面是乌云，乌云里头那个闪电打雷，像水一样滚来滚去，到处都是，太漂亮，太好看了。
震泽这里的雷，是地下打，轰
好像就在旁边打出来，很吓人的。
我们读《易经》晓得震为雷，所以我说这里的雷会很多很大，我盖的子非装避雷针不可。
他们说不会啦，这里老百姓都不装的。
那是老百姓比我本事大，我胆子小。
所以说大禹把水利治好，才建立了中国农业国家的基础，这叫做立功、立德，大禹的功德是真了不起
第三、立言。
老子、孔子、释迦牟尼、耶稣、啊，他们都立了言传之于后世。
其实我们做老师搞教育的正在立言，教育的目的是把不行的人教成行，把无能的人教成能，把笨人教成聪明人。
譬如昨天我们偶然抽出来讲《礼记》上的《学记》，日本学者认为这是东方文化最古老、最伟大的教育原理，没有错。
日本人照这个教育路线走，所以日本人现在比我们要有礼貌，我们反而丢了。
因此有人提醒我应该讲一下《儒行》，来不及啊
一篇《儒行》可以讲好几天了，一条一条给你听，一个知识分子，一个学者受了教育，怎么样做一个人
它有一个方向告诉你——真正的管理，是管理自己，不是管理别人。
家教与母教可是我们现在的教育，没有了
大家办学校的要注意了，传统上，中国的教育是从胎教开始，从怀胎就开始教育了。
古时都有规定的，夫妻分，然后家里挂的画，用的东西都要改变，胎儿会知道。
生出来以后重要的是家教，是家庭父母的教育，不是靠学校的。
我看现在人，大都把儿童教育寄托在学校，父母家长自己本身却都有问题。
依我几十年经验看来，许多家长都犯了一个大错误，把自己达不到的目的，寄托在孩子身上；自己书没有读好，希望孩子读好；自己没有发财，希望儿女赚钱发财；自己没有官做，希望儿女出来作官。
这个目的是很严重的，每个人都望子成龙，望女成凤，然后托给学校自己不管，自己的言语行为又大多是乱七八糟的，影响到孩子。
这就是中国教育的问题，也正是家教的问题。
家教里头最重要的第一个，是胎教，母教，母亲更重要。
记得当年我在辅仁大学上课的时候，有一次我正好担任哲学课的讲师，以为顶多五六个学生来听哲学，上去一看，坐满了一堂。
本班有八十几个人，大都是女学生，因为我来上课，其它系的同学都来了，窗子外面站满了。
我说你们疯了，怎么来学哲学了
哲学是疯子的学问啊
我说你们是联考分过来的吗
现在教育随便把你分了系，不管学生的意愿，也不管学生的成绩。
他们说，是啊
我说，不得了，你们赶快转系，或者去谈恋爱吧
同学们哗然大笑。
有学生问，老师，为什么这样讲
我说，现在的女孩子大学毕了业，看不起普通人了，至少要找个硕士、博士啊，比自己高一点的，东选西选，最后一个种田的都不敢娶你做妻子了，看到你大学毕业好可怕啊
你们先把人生目标，人生哲学搞清楚，读什么哲学啊
这就是哲学
做女性，最难的是做一个贤妻良母。
现在女性受了教育以后，出去做事了，孩子不会带，饭不会做，菜不会煮，衣服不会缝，家管不好。
譬如生个孩子，第一流的家庭，受的却是末等的家教，把孩子交给佣人们去带，然后再把孩子送到学校里头，责任推给学校；要是犯了法，还推说这是社会问题。
我说我不认同，我们都是社会一分子啊
他犯罪做了坏事，和我有什么关系啊
和大家又有什么关系
社会是个抽象的名称耶
怎么能把家教的问题推给社会啊
我们有一位同学，她说想办女子大学，这更要注意《礼记》里头的《内则》一篇，还有《列女传》，是我们传统上关于女性的教育，包含对子女的教育，甚至性的教育，告诉你性行为是怎么一回事。
性的教育很重要，古代都有啊
现在反而是逃避了。
这些道理，必须要注意的。
教育先要知性情现在我们不把问题扯开，回来说孩子们的教育，很重要的一点，是要先知道孩子的性向。
注意，我们人的生命存在两个东西，性跟情。
这个性情是什么呢
人性是从哪里来的
这是哲学问题，生命科学问题。
地球上，我们人类最初那个祖宗哪里来的
人怎么会生人
男女两性怎么来的
是先生男的还是先生女的
在西方哲学里是问，先有鸡还是先有蛋
因为西方六世纪以前都是宗教的天下，宗教说，人类万物都是上帝创造的，它不准你问这种问题哦
我们中国不会，所以人家说中国没有宗教。
但中国有大科学，不同于西方宗教的说法，上帝是谁生的啊
上帝是不是人
如果说上帝不是人的话，就同我们没有关系；是人的话，那他是从哪里来的
是上帝的妈妈生的吗
那么生上帝妈妈的妈妈又是谁
这生命的来源问题，到现在没有解决。
中西文化、科学的发展，现在最流行的两门科学，是“认知科学”和“生命科学”，美国开始讲的时候，我说，你们够不上，这个文化在中国，而且中国在我这里，我死了就没有了，只此一家，别无分，你们赶快来学。
生命的来源是大科学问题。
所以你对一个孩子、一个新进来学生的性情先要了解。
我们先看《大学》《中庸》，性在学理上叫做禀性。
禀性这个禀字有写成“秉”的，这两个通用。
禀是什么
孩子生来自己带来的，不是父母遗传的，等一下详细告诉你们。
不但是人，甚至一条狗、一只猫，或者一只老鼠，每个生物的秉性都不同的，现在我们通常称之为个性不同。
你们办教育，大家只晓得讲，哎呀
这个人个性很坏啊。
但教育家就要是个科学家耶
个性不同是怎么来的
你教育一百个孩子，一百个个性都不同，这个秉性是哪里来的
要研究了。
秉性分两个方面，有些是生理上来的，身体有问题，譬如内在有病的，有的会非常忧郁，有的会非常狂放；有些是思想情绪来的，和我们大人一样，情绪是科学的问题，也是医学的问题。
我们人内部的生理，心肝脾肺肾，哪一部分不健康，就会表现出不同的情绪，譬如这个人很忧郁、很内向，可能是肝的部分有问题，并不是指肝上长东西哦
而且这个机能有时是另外一种形态，譬如脾气特别坏的，也是肝的问题，影响了他的脾胃。
性跟情这两个一研究起来不得了，是大科学，科学家不能不懂，教育家也不能不知道。
所以老板们有钱、有兴趣，就要去办学校，自己本身不读书，也不投入身心进去，我根本就反对的。
你是玩的嘛
赶时髦嘛
甚至把办学校当作商业行为，你没有发心做好事啊
你以为出钱办一个学校就行了
在我看来那反而是害人。
所以我不办学校，只是一辈子喜欢骂人，也许我骂人是利人吧
我常常说你们怪我骂人，我没有骂哦
我只有两句话，“平生无长处，骂人为快乐”，对不起了，这是个性问题，所以教育要搞清楚个性的问题。
先天禀赋后天影响现在教育最难的是什么
大家说是怎么教孩子记忆。
那么记忆力究竟在脑子还是不在脑子
记忆跟思想有什么不同
思想跟情绪有什么不同
管教育的这些问题都没有弄清楚，光是在功课、知识上教，那完全不对了。
所以教育非常非常难的，第一个就是禀赋问题，这不只是对心理学的了解，西方也不懂的。
那么禀赋是遗传来的吗
也不对。
我们中国古人有句土话，“一娘生九子，九子各不同”，同一个妈妈生九个十个兄弟姐妹，每个个性都不同，聪明与笨也不同，都是一对父母遗传的啊
所以说禀赋完全是由基因遗传来的，也不完全对。
佛法、佛学的科学讲的很清楚，禀赋是自己本身带来的种子，佛学名称把这个禀赋叫种性，他自己本身带来的种子。
例如尧舜是圣人，也是帝王，但尧的儿子不行，舜的爸爸不好。
优秀的父母生的儿女不一定好，很笨很差的父母生个儿女却非常了不起；现在解释说是基因问题，那基因怎么分类
怎么遗传来的
我常常告诉研究生理学的，基因不是究竟，后面还有东西，慢慢去研究吧
所以是本身的种性带来秉性，而父母的遗传、家庭、时代、社会、教育的影响都叫做增上缘，增上缘是影响那个种性发展的一种助力。
大家看我们的国家就知道，近一百年来，帝制以后，西洋文化进来了，有许多留学生重提“中学为体，西学为用”的问题。
中国文化在哪里
我说我们现在中国人没有中国文化啊
统统是西洋来的，不管是三义、主义、、无主义、主义、思想等等，今天统治世界的思想，统统都是西方的，有什么是中国的
连中国的方块字都给改称简体字了，吃麺，明明是麦做的麺，简写成面，不是变成吃脸了吗
子云，孔子说，云是讲话的意思，李先生云，南先生云，本来是这个云啊
现在天上的云也简化成这个云，搞混乱了，明明我写的文章是子云，简体字转化成繁体字就变子云了，对的搞成错的了。
很严重啊
所以你们现在办教育，沟通古今中外的文化，要发心立德、立功、立言，要有“力挽狂澜”的精神。
对儿童教育的认知，是为了我们中华民族的后代，要怎么培养
寄望在后代，成人很难改变了。
这是谈到人性的性情问题，我是提个头哦
还没有详细发挥
关于儿童教育的重点，初步先增强孩子的记忆力。
所以我常常笑你们，尤其现在的人，到哪里都靠电脑打字机，再不然靠笔记本，只晓得讲什么就记录什么。
我从小很少带笔记本，老师讲的话，听的时候我就会记得的
我还可以眼睛看着老师，耳朵听他讲的话，同时手做记录哦
结果老师讲完了，我记录好了，拿给老师看，都没有靠电脑。
所以培训孩子们的记忆很重要，大家现在的教育方法是叫他背书，怎么样使用这个脑力记住
记忆跟思想两回事耶
就像性跟情也是两个事一样，这些不是普通的心理问题，是个大科学问题，属于人文科学的理念，但是也牵扯到自然科学，包括医学，心理学，解剖学都有关系的。
这一堂先到这里，大家休息一下
学好物理的秘诀
多做题重中之重
有没有宣纸六尺对开300个左右格子的纸
有的。
心经格的宣纸，一般在288格左右。
你买六尺对开心经格宣纸，就可以了。
下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的三段判词，暗指《红楼梦》中三个女子的命运。
1 贾探春 作为贾政庶女的她，言行举止颇有大家闺秀风度，胸襟开阔，不得不提的是她的治家才能，尤其是那次暂代凤姐行事，可见一斑。
她曾经组织书社，亦有领导才能，其心机事故与宝钗平分秋月。
最好是远嫁海疆，已是算不错的命了。
2 贾惜春 贾珍的妹妹，从小在贾母身边长大，没有享受到父母兄弟温情的她，自是由内而外散发孤僻冷漠气质。
如她十分冷漠地撵走了丫鬟入画，凡事只求“保全自己就够了”。
而最终 选择出家为尼，也是看破了争权夺利的纷争。
3 贾迎春 贾赦庶女，性格怯懦，缺乏主见。
可惜了柔弱娇美俏佳人，误嫁中山狼孙绍祖，落得一个“天运人功理不穷，有功无运也难逢”凄惨下场。
不一年，被虐至死
求一个顺口溜
顺口溜锦集 24节气顺口溜加解释 二十四节气依次是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大署、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、大寒、小寒 立春：立是开始的意思，立春就是春季的开始。
雨水：降雨开始，雨量渐增。
惊蛰：蛰是藏的意思。
惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。
春分：分是平分的意思。
春分表示昼夜平分。
清明：天气晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。
雨量充足而即时，谷类作物能茁壮成长。
立夏：夏季的开始。
小满：麦类等夏熟作物籽粒开始饱满。
芒种：麦类等有芒作物成熟。
夏至：炎热的夏天来临。
小暑：暑是炎热的意思。
小暑就是气候开始炎热。
大署：一年中最热的时候。
立秋：秋季的开始。
处暑：处是终止、躲藏的意思。
处暑是表示炎热的暑天结束。
白露：天气转凉，露凝而白。
秋分：昼夜平分。
寒露：露水以寒，将要结冰。
霜降：天气渐冷，开始有霜。
立冬：冬季的开始。
小雪：开始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能积雪。
冬至：寒冷的冬天来临。
小寒：气候开始寒冷。
大寒：一年中最冷的时候。
二十四节气七言诗 地球绕着太阳转，绕完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四节紧相连。
按照公历来推算，每月两气不改变。
上半年是六、廿一，下半年逢八
