警告人们怎样辨别是非的名言
是非明而后可以施赏罚。
——北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》宋·王安石《九变而赏罚可言》。
本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。
刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料
在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。
只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。
离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。
就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。
深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。
仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
明辨是非的名言警句
是非久自见，不可掩也。
——〈晋书〉 是非未明，轻下判断。
——陶行知 浅明不见深理，近才不睹远体。
——〈晋书〉 不患人之不已知，患不知人也。
——〈论语·学而篇〉 胆子大和胡说乱骂，是而实非。
——鲁迅 不审不聪则缪，不察不明则过。
——〈管宙合〉 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
——〈荀子·修身篇〉
会分辨是非的成语
能够辨别某件事或某种事物的正确与错误，或者该做与不该做，能做与不能做
怎样辨别是非善恶
（一）、铸造心中的良知标尺 1.做人必须有一把良知的标尺——正确的是非观 我们在生活中做许多事情都离不开价值判断，都要讲一个好坏是非。
因此，如何分辨善恶是非，就是做人的首要的问题。
只有当我们知道了什么是善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬善抑恶。
判断是非善恶需要有正确的标准，这就是一把良知的标尺。
良知的含义是指人的本能中具有的、以及通过后天学习形成的判断善恶是非的能力。
在本课中，良知就是指正确的是非善恶观。
所谓“是”指对的、正确的。
所谓“非”是指错误的、不对的。
“是非”是指事理的正确与错误。
所谓“善”，就是满足人们需要的合理性。
满足需要是从人本身的出发的。
人的需要可以分许多层次。
所谓“合理地”是指满足形式的客观合理性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。
这样一来，善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的。
所谓“恶”，就是与善相对的东西。
2.怎样铸造良知的标尺 在每个人的生活道路上，在每一次接触、判断、处理各种事情的过程中，通过道德的陶冶，法律的知悉、榜样的选择，分析能力的提高，理想的确立等途径，一个人的是非善恶观就会逐渐清晰和坚定起来。
3.学会在生活中辨别是非 社会生活非常复杂，人们对生活的追求不同，价值标准也不一样。
也就是说，人们是用不同的标准去衡量和判断事物的。
有关明辨是非的名人名言有什么
你这样问不到的我就做好人帮你补歌春风吹不水流年，相遇在乱世苍茫的边缘，还记得昨日的誓言，是否眼中还有留恋。
谁在黑夜之中醒来，等待黎明来临时的花开，书写豪情的年代，岁月流转的成败，从这一刻醒来。
抬头问苍天是非究竟是谁分辨，为何这世间爱与恨无可避免。
放下了昨天 苦于恋转身不顾一切，任风吹散从前 抬头问苍天 抬头问苍天是非究竟是谁分辨 苦于恋转身不顾一切 破晓浮现眼前。
分辨是非善恶的标准是什么?是道德吗
是非善恶的最宽松标准，是你所处社会的法律体系。
更严格一些的标准，是社会的主流道德观。
道德与法律常常冲突，就是因为二者的评判标准高低不同。
法律、道德都不是一成不变的，而且不同的国家或地区，法律、道德千差万别。
所以，通常只能以所处社会的法律体系、主流道德观来判断是非善恶。
再严格一些的标准，不是法律、道德这样的外力约束，而是自我约束。
比如有精神信仰的人，会有一套完整的是非善恶规范并，并据此强烈地约束自我。
这种自我约束的力量，比外力约束更有效。
最高的境界，是不分辨善恶、是非。
在这种境界，善恶、是非是两组一体两面、对立统一的矛盾体存在，其中任何一面都是相对的、暂时的、可变的，分辨变得没有意义。
