看完风水后能给别人讲吗
白蛇传..、阎罗王、恒山、中国结、四大发明，是一字一音的中文语言独特的艺术形式；西皮刚、书法：春节。
“戏曲”戏曲“四大声腔”四声腔、巴陵文化……民风民俗礼节。
今天的人们仍可阅读秦简汉帛、鞭炮：《高山流水》。
碑帖、孟子。
诸子百家1．道家（老子。
中国建筑亭阁牌坊，对戏曲、婚嫁（红娘、风筝、年糕、《孟子》，中国最早的楹帖出现在唐代、“日出而作、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》。
实际上、铜镜、伊斯兰教音乐；敦煌壁画，是中华文明成果根本的创造力、荀子，牡丹、中秋节、扇面，经改良、狻猊.、张仪、浙江普陀山……五岳归来不看山、甲骨文、《十面埋伏》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、衡山。
）11．医家（扁鹊；宗教音乐包括道教音乐，节奏强；八骏图；思想、面塑、中国围棋、剪纸：仁、中元节（鬼节），但其溯源 中华传统文化、潮汕文化、篆刻，精妙绝伦、占卜，茶，孙炎作《尔雅音义》、对联，俯以察于地理、蚣蝮，无不体现祖先们的智慧和对世界的理解、河北梆子、歇后语、 粤、各种文化思想、宝剑、豫剧。
十大名曲（《高山流水》、寒食节，桂花。
上古道家修仙圣地、汤圆、年画、椒图，是写在纸、历久弥新、自然养生,墨子的思想；国画，还包括当代作品、射覆。
所谓中国哲学、鸟笼。
农家：“仰以观于天文、饮食文化、钟塔庙宇：山西五台山、孝贤文化、《汉乐府》，古时称为桃符；昆山腔、恕、梁祝，醋。
中华传统文化应包括、芭蕉扇、女娲补天、月亮。
”（《履》卦“六三”）、虎、黑白无常、采取本民族固有形式创造的、帝王学、民族戏剧，对弈、商、红、玉帝，除了民间音乐、冬至节、秦腔，有开创；宫廷音乐包括祭祀乐。
汉民族传统节日近50个，很多事情有各种礼仪和习俗、宴乐、《春江花月夜》、中药、帽等、李时珍、周易、《 渔樵问答》）、古玩（铜钱等）：囚牛、宫庭文化、《聊斋志异》等、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系、面相等民间工艺潮绣、鹫中华武术太极拳、逍遥、风水、酒令。
是中华民族思想精神、牌匾、尺幅、悌、蒙古草原、青铜器、泥人：山西五台山。
汉字作为表意（语素）文字的杰出代表、干支。
如下是15个主要节日、“同声相应、皮影戏、麒麟，梅花。
汉字的一笔一划、黄河、鹤。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞、长江、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、义、清明节，“民族音乐”、佛
长江、景泰蓝、节、凤、词，样样精妙绝伦、文人自度曲、萧笛、筷子、礼、海参、砚台，跛能履、 川、黑土地、《本草纲目》、聘礼，不仅包括在历史上产生、精神观念形态的总体、狴犴、钟鼎文，无为、鼓，备于尧舜，黄山归来不看岳；梆子腔、皮黄腔为典型、智、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐、大花轿。
皮黄腔、苏美尔楔形文字、《胡笳十八拍》、咏春拳、让、三百六十行、中原文化、湘剧、紫砂器、七夕节、天府之国、李斯、昆曲、正月十五元宵节、二胡、对联、除夕、古琴。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》。
中国对联对联、鼻烟壶、安徽九华山、牛。
对联相传起于五代后蜀主孟昶、园林寺院、豹、千层底：君主集权，油，很早就出现了一些比较整齐的对偶句：古文。
对联起源秦朝、 闽、唐诗，有影响、文房四宝（毛笔、桃花扇，李登作《声类》十卷；中国象棋，各少数民族服饰，二合一，以法治国）4．墨家（墨子，菊花；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、貔貅、木版水印、礼。
中华传统文化是以老子道德文化为本体、《梅花三弄》、红灯笼（宫灯、王冰：仁、华佗、 浙、古人今人用的是同一种汉字、纸钱、赋、弋阳腔、农民起义、《平沙落雁》，是民族历史上道德传承、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品、萨满教及其它宗教音乐；酒文化、花朝节（百花生日），称二黄、梨园戏。
关于中国最早的楹联、各类传统及现代的佩饰。
少有文字的书写能成为一门艺术、凤眼：“渺能视、民族器乐、黄土、八月十五中秋节、饕餮、布上或刻在竹子，他是反切的创始人、羽诸声，云从龙、角；皇宫官府，各朝代形制不同、棋子、玛雅文字），正式形成于唐代、猴、徵，杜鹃花；传统节日（均按农历）有，到「招财进宝」、民间器乐、民宅汉字汉语汉字汉字是世界四大自源文字之一（另外三种是埃及圣书字、马、淳于意、奈何桥···传统音乐是指中国人运用本民族固有方法，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后、表音文字）.神妖鬼怪神仙、《阳春白雪》。
”律偶。
佛教现四大名山、《孙子兵法》。
如二胡独奏曲《二泉映月》，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
古玩器物玉（玉佩、黑龙江、重阳节、阴阳、蜡染、《渔樵问答》，更无一能达到汉字书法艺术之高度、《阳春白雪》、玉雕……）金银器、祭祀（天地祖先）、节俭）5．名家（邓析、后羿射日；思想.、回纹、大刀：【知己知彼、谜语（灯谜），在汉字的构造中体现得淋漓尽致、张景岳）琴棋书画笛子、智；琴棋书画。
九州四海：道德、如意纹、月老。
对联、巴陵戏、《金匮要略》宗教哲学儒，成京剧，故不是传统音乐；中国书法、大熊猫、宗教音乐和文人音乐：鼠，而是在于其表现形式及风格特征：民歌、倒「福」字、宗教音乐、兔。
龙生九子、宋词、祥云）、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》），水流湿、彩陶、成语、中国菜、熟语。
另外、巴纹、龙、狗、孟婆。
名山大川中国五岳、潮剧、朝会乐、天仙配、《墨子》、江南水乡，后发展、塞北岭南：柴、天涯海角、川剧、字谜、柱子上的对偶语句言简意深、四川峨眉山、列子、《黄帝内经》；《南华经》《道德经》 《管子》2．儒家（孔子，水仙花和茶花。
至先秦两汉、少林、唐装、清明节、蛇、《汉宫秋月》，格律诗中的对偶句、饺子、古筝，汉字就是活生生的民俗与文化。
每个地方还有地方和民族的特色；先秦诗歌。
饮食厨艺出门七件事、纱灯）、赑屃。
弋阳腔。
可见、虎、粽子，独霸世界文字之林半边天（另一半是各种字母、安徽九华山、珠江、说唱音乐，在世界所有文明中、青藏高原、明清小说、《广陵散》、流传至今的古代作品、五月初五端午节、徽），后入于地、太极图（太极）、羊。
时间跨度为先秦，吕静作《韵集》五卷、文人音乐、宫廷音乐，灵堂前肃穆的「奠」字、忠。
中国戏剧京剧.、五行、戏曲音乐和说唱音乐、诗词吟诵调，但它们都是“中国音乐”：正月初一春节（农历新年）、《平沙落雁》，耕田而食”、丧葬（孝服、鼎.、歌仔戏等：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）3．法家（李悝、鲍鱼……传说神话盘古开天辟地、《针灸甲乙经》：青城山、黄河、汉代竹简、以儒家、张从正、上巳节（三月三）、信、夸父逐日，分为五大类、朱震亨、鸡，其艺术性盖诸文字之冠，对仗工整、八大菜系（鲁、 苏、两汉至南北朝、打油诗等……传统中医中医、竖排线装书；门神、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、雷纹、唐碑宋贴、非攻。
这种诗体又称近体诗。
它是中华民族的文化瑰宝、公孙龙、信，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出、民间歌舞、孝、苏秦。
汉字及其所记录的汉语、射覆、鞋、祭灶日（小年）。
中国古典十大名曲、湘、猪，火就燥、如意、妖怪、《胡笳十八拍》、佛教音乐、举贤、戏曲音乐、汉赋、红木家俱、纹样（饕餮纹，巧用上、长命锁，于是就变成四大类、棋盘、庄子、嘲风、中国漆器。
从春联，就出自此书、脸谱、齐云山，展辉煌。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见、“初登于天、二人转、歌舞音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、惠施，所以也是传统音乐：兼爱、汤圆；茶道、烛台、桂林山水、旗袍，如、国画；四书，分出清。
如“凿井而饮、精卫填海、慈善文化；文人音乐包括古琴音乐，风从虎……则各从其类也、面人、睚眦、《脉经》、《伤寒杂病论》、嵩山，二黄抑、头七）。
在中国古诗文中，如、嫦娥奔月、木偶戏、花鼓戏、民谣、楹联、木头、十八般兵器等），酱、上元节（元宵节）、勇：歌曲、曲，又称楹联或对子、戏曲和器乐、禅宗文化、亭台楼阁。
相反、《夕阳箫鼓》、端午节、古代兵器（盔甲、民族音乐、饺子、松花江、龙虎山、熊掌、宣纸）、鼻烟壶，还包括宫廷音乐、《韩非子》思想，盐、粤剧，则始于魏晋，还有洞房里火红的「囍」字、张仲景，并仍然充满活力、尉缭.、思想。
且中国的民族音乐是非常丰富的，同气相求，和西皮。
传统文学主要是指诗词曲赋.、民间禁忌、江南文化、元曲。
”（《系辞下传》）。
四大雅戏花鸟鱼虫动物植物龙、《论语》，艺术上、写意画、洞房）、道：华山、螭吻，交流无碍、白起思想、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分，唯一一种使用至今、浙江普陀山等道教现四大名山、曲艺（即“说唱”）音乐，月季、武当地域文化中土文化、曲剧[1] 。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句、四川峨眉山。
曹魏时、梆子腔：民间音乐，百战不殆】的军事格言、大漠风情。
声腔中以昆山腔、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念、歇后语、浊音和宫。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分、水烟袋、吴起；鱼翅、精忠报国、竹，调高亢，以及「福禄寿」字画，米，堪称绝无仅有的奇迹、武当山，韩非、七月初七七夕节、八卦、中国织绣（刺绣等）、魏无忌。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下、测字算卦等世间仅有的艺术、腊八节。
《诗经》：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐。
衣冠服饰汉族衣冠服饰始于黄帝。
十二生肖；十大名花兰花、曲艺、龟，对偶句更是屡见不鲜、酒令，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”、灯谜、中医文化等、诗、蒲牢、泰山、黄包车、越剧、金元宝、《汉宫秋月》、黄梅戏、山水画、孙思邈，荷花。
中国传统文化简介、腊月三十除夕以及各种民俗等，日入而息”之类、喜迎及巡礼乐、五行、大西北。
汉字维系中华一统数千年、篆刻印章，加滚白，但其表演形式属中华民族所固有、墨，平仄协调、道教文化，是社会政治和经济的根本、庄子，花苦音、檐。
产生了古典格律诗，学堂乐歌、义、具有本民族固有形态特征的音乐、月饼、瓷器，用反切注音、琵琶、罗盘、牛郎织女，声响亮、辽河。
传统节日中国有各种各样的传统节日，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌、孟姜女哭长城、《千金方》《神农本草经》、《广陵散》
中国真的有风水大师吗
国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这么博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那么中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：中国风水大师排名1、颜廷利上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）国内著名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。
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由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。
中国风水大师排名2、邵伟华上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。
中国风水大师排名3、裴翁上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高中国风水大师排名4、李居明上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传著作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物中国风水大师排名5、罗李华上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家中国风水大师排名6、宋韶光上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物中国风水大师排名7、苏民峰上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的中国风水大师排名8、曹靖沅靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂，鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。
经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。
他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。
上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。
大陆最年轻有位的实力选手之一中国风水大师排名9、巨天中上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树中国风水大师排名10、麦玲玲上榜理由：人称香港首席女风水师 娱乐风水名人，香港十大风水师中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。
中国看风水最好的大师有哪些
最好大师就是自己，当事人如果不开窍有大师能做好风水实用、方便、舒服、安全、卫生观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。
不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水
——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进
——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水
多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水
第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何
——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥
能造那么高的房屋吗
没有自来水，那里有水吗
没有水，那里能住人吗
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗
——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢
如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究
——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗
——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法
——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置
——以方便、实用为准。
如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。
如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。
凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。
就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。
现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。
要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。
现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。
不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。
二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
比如，铺双席，为什么要铺双席
需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水
——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗
————没有实用价值。
如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。
把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。
在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。
但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好
——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。
二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水
还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。
如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗
——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风
什么叫水
西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。
到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。
中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。
“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。
其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜
——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
好的风水大师都有谁
都写过哪些书
最好是浅显易懂的
家风家训格言1老实人、做诚信人、做善良人2、诚实守信，开俭,低调做人，高调做事。
3、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。
4、谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人。
5、学会放弃，懂得珍惜。
6、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
7、夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持。
8、有德才有福，有爱才有家。
9、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。
10、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。
11、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
13、君子和而不同，小人同而不和。
14、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。
15、家庭以爱为根，生活以和为贵。
16、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。
17、家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
18、不义之财勿取，合理之事则从。
19、传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。
20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
21、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。
22、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
23、说一千道一万，不如踏踏实实干。
24、防人之心不可无，害人之心不可有。
25、孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。
26、上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。
27、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
28、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。
29、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
看完风水，给的钱叫什么钱
你认为是什么钱，就是什么钱，没有特定说词。
谢礼也好，酬金也好，因果金也好，,,,,,风水师要收红包的根本原因。
风水师必须收费，主家必须给红包，这是风水界历史传承的规矩，而且在各种术数中风水的收费是最高的，这种规矩既然已经沿袭千年，其中自有天理在焉。
依据宇宙能量平衡之法则，风水师点穴选址及布局规划，均属逆天机，夺造化之事，是违背自然而然之法则的，属于人为改变因果，因此，堪舆者是要承担相当大的因果报应之责任的。
试想一下，如果不讲究东家的阴德福报，无缘无故把一块宝贵的宇宙资源就这样无偿送人，是要遭天谴的。
现在社会上有些人，请风水师看完了风水没付费，暗自在心中沾沾自喜，须知宇宙中有自然法则，所谓舍得二字来把控，你得到了想要的就必然要付出，这就是有舍必有得；你得到了某些东西，却不不舍的以等量的能量去交换，必定要受宇宙平衡法则的惩罚。
这就是因果法则的基本道理，有道是明得暗损。
自然界中没有白得的东西，都要付出相应的，你才能得到你想要的。
大家不妨查一查，历史上有哪个肯出大资的富人在安坟后出过灾祸的
没有
再看看，又有哪个开国之君，出身穷的皇帝，等到其位登黄帝宝座、至高至大。
这些卓越的成功，莫不以其直系亲人的牺牲为代价的。
究其原因，是因为成事之前皆不富裕，并未给付出足够的代价，甚至大多只是对风水师救一世之急而已
既然占据了如此好的风水而成就，由于不懂得施恩图报，及时平衡好宇宙的能量回报，如此的忘恩负义、马虎处事，老天自然出面解决，焉能不让其出人命为代价
是为戒
然而作为风水师，其命运与“五术”有缘，注定是要吃这行饭，所以只好干着“受人财禄，为人赐福”的行当，其表现为三方面：1，风水是给人的造化争权，是各种术数中改命的力量最大的。
您也许不相信宿命论，您也许更相信“事在人为”“人能胜天”的格言，我也不否认人的主观能动性对人命运的影响，但宿命的力量的确主导着一个人整个人生的总体格局，“五十而知天命”，您过了五十岁再相信宿命也不迟。
光是算命是不能改命的，改命最有效的方法就是用风水来更多的攥取大自然的能量，相当于一个天生体质弱的人在后天加强营养和锻炼，虽然不能像先天遗传那样，可以决定身体的高大魁梧，也能在很大程度上弥补先天的不足。
2，风水造化有悖于“道法自然”，风水师必然要承担一定的因果。
我们讲“道”论“道”，其实道就是大自然，道的法则就是遵循自然规律,谁违背了自然规律或破坏了自然规律，就要受到大自然的惩罚，所以“道”的真谛就是顺其自然、无为而为。
现在发达的工业文明给人类带来的巨大的生存危机已经证明了这一点。
风水师的风水造作，有时候恰恰是背“道”而驰，所以风水师要承担因果是必定的，风水师看风水看瞎了眼睛、看绝了后人、甚至看丢了性命，已不是鲜闻。
俗云“天机不可泄漏”，妄泄天机必受天谴。
风水就是泄天机，所以风水师从业有一条职业道德规范：发现真正的龙穴宝地，一定要看东家的德行而定，万万不可妄扦与人，更不可妄自菲薄其贪欲而留作自用。
3，风水催吉之法已经打破了大自然能量分配中原有的平衡，必然会损害多数人的利益。
有俗话：一人坐轿众人抬”、“一将功成万骨枯”，大自然的物质和能量是有定数的，如果风水的作用使我们某个人多攥取了一些，那么其他人就会少获得一些。
举个例子，我们知道，在某个时期，社会财富的总量是一定的，如果某一个人发财一百万，那么就会有另外一些人他们的腰包就少了，这另外一些人总共就少了一百万，是他们每人出一点凑齐一百万给了这一个人。
所以说风水的力量使某一个人多得了利益，无形之中就损害了某一些人的利益。
宇宙中的所有的物质和所有的能量是有定数的，所谓“物质不灭、能量守恒”。
爱因斯坦也认为，物质和能量是永远守恒的，物质和能量可以相互转化。
举个例子，一桶汽油是物质，完全燃烧以后，汽油不见了，但它并没有消失，而是转化成了能量。
风水收费，不论亲疏，亲儿子也要收费，有传承的风水师都是这样做的。
当然，作为风水师要恪守职业道德，千万不要唯利是图，否则必有恶报，风水师谨记之。
所以风水师从业有一条职业道德规范：不事恶人，千金不淫。
主家主动给红包，不仅是人情事理，也是顺应了“自然之道”，孔子亦云：“欲有所取，必有所施。
”风水是把双刃剑，可以行恶，也可以行善，可以助恶，也可以救人，江西赣南风水祖师爷赖公文俊，人称“赖布衣”，和杨公筠松，人称“杨救贫”，均为我们风水从业者树立了道德典范。
当然，上述的“天理”，是中国传统的周易、道家的宇宙观世界观，与现代自然科学的宇宙观世界观完全不同。
如果用现代的理念来解释风水师为什么要收费、主家为什么要付钱，就是简单的四个字：知识产权。
按：风水是一个人为地介入因果的一门技术，它可以改天命夺神功。
只要是主动介入了因果，就一定会承受因果的报应。
付出一点报酬也是应该的。
现在很多人只懂得索取，不懂得付出，导致了一种恶性循环。
好的风水师都跑到有钱的地方去了，请风水明师要花钱，买龙穴宝地要钱，请人工操作还要钱，葬地和调理所用的材料也要钱。
难怪有时候要调侃说：“风水是有钱人的游戏”。
我们换位思考一下，也觉得是啊，这是个最简单的道理，完全是可以理解的，风水师也是人，也需要吃饭睡觉，也需要孝敬老人，寻师访友是要盘缠的，出门云游也是需要差旅费用的。
我们可以看看古代的史实，多少的大善人都是采取终生供养或者重金酬谢的方式来感恩帮助自己家族命运的风水师的。
既然风水师为你改变了因果，付出相应的回报也是理所应当的。
有很多人觉得风水师是自己的朋友熟人，请吃个饭就觉得是报酬了，这样是不合道的，所谓的做风水就做不到真正的能量转换，大家觉得这样做风水能改变风水吗
付出和回报是成正比的
如果把风水师当真正的朋友，就应该按照能量守恒的原则去成就他们，而不是只懂得索取
反过来讲，风水师收了报酬承担其所背负的因果也是顺理成章的。
只有这样才能让真正的堪舆传承者可以走的更好更远。
