关于严格教育的名言警句
1、少壮不努力，老大徒悲伤。
—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤，荒于嬉。
—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
——《增广贤文》 4、天行健，君子以自强不息。
——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达。
——《墨子•修身》 6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
——《荀子•劝学》 7、志当存高远。
—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海，万里犹比邻。
—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成。
——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目，更上一层楼。
—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶，一览众山小。
—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——《荀子•劝学》 15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加，金石为开。
——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。
—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，铁杵磨成针。
—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断，水滴石穿。
—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
—— 陆 游 27、积土而为山，积水而为海。
——《荀子•儒效》 28、人非圣贤，孰能无过。
——《训俗遗规》 29、坚志而勇为，谓之刚。
刚，生人之德也。
——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难，视死忽如归。
—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡，匹夫有责。
—— 顾炎武 32、丈夫不报国，终为愚贱人。
—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节，世乱识忠良。
—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。
吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
——《庄子•渔夫》 37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
刘 备 38、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏 徵 39、不傲才以骄人，不以宠而作威。
—— 诸葛亮 40、人生的旅途，前途很远，也很暗。
然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
—— 鲁 迅 41、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。
席慕蓉 42、我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。
—— 方志敏 43、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
—— 萧楚女 44、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
鲁 迅 45、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。
特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。
—— 巴 金 46、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
—— 雷 锋 47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 48、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 49、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 50、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
—— 51、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。
任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。
犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。
52、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见。
我才能添加精神上新的滋养品。
—— 徐特立 53、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。
—— 宋庆龄 54、形成天才的决定因素应该是勤奋。
……有几分勤学苦练是成正比例的。
—— 郭沫若 55、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 56、在劳力上劳心，是一切发明之母。
事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 58、 一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
—— 谢觉哉 59、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
—— 老 舍 60、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈 毅 61、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
—— 卢森堡 62、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
—— 卢 梭 63、人的一生，总是难免有浮沉。
不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。
反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。
因此，浮在上面的，的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。
必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。
—— 松下幸之助 64、人的一生可能燃烧也可能腐朽。
我不能腐朽，我愿意燃烧起来。
—— 奥斯特洛夫斯基 65、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。
—— 富兰克林 66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。
—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。
这样的自信不是一朝一夕所能养成的。
你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。
在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。
可是这样是好的，应该要这样…… —— 罗曼•罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。
—— 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。
命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；……—— 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。
但在第一百零一次时，石头被劈成两半。
我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。
贾柯•瑞斯 71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。
—— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。
应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。
—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。
—— 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。
—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。
—— 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰
—— 狄更斯 81、壮志与毅力是事业的双翼。
—— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。
—— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。
—— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。
只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。
—— 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
—— 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。
—— 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。
我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。
如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。
普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。
—— 布克•华盛顿 91、理想是指路明灯。
没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
—— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。
—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。
—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。
—— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。
人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。
—— 霍勒斯•曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。
—— 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
—— 莱 辛 98、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。
—— 林 肯 99、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。
一切事业的成败都取决于此。
—— 卡内基 100、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
——《巴甫洛夫选集 》
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古今异义：（以致天下之士）丶（才能不及中人） （以致） 和 （中人）
以致:古义为以便、招致.今义表导致某种结果,多指不好的.中人:古义指一般人.今义指中等人才.仅供参考望采纳
热传的“教育名言”言过其实了吗 详细
“选择教育就是选择清贫，选择寂寞”“好孩子都是夸出来的”“没有教不好的学生，只有不会教的老师”……近日，在许多教师的朋友圈，热传着一条“最坑老师的教育名言排行榜”，其中“没有教不好的学生，只有不会教的老师”排在了第一，引起了很多教师的共鸣。
记者就此进行调查发现，这些“教育名言”的背后，既折射出了社会对于教师、对于教育的某些期待，更折射出了社会对教师和教育认识的误区。
老师为何最反感“没有教不好的学生，只有不会教的老师”1.两位教师的无奈晚自习下课铃声响了，学生们陆续走出教室，郑启乐（化名）一个人呆坐在讲台前，想起刚刚政教处打来的通报电话，“又有学生违纪了”，心里一片茫然。
郑启乐是一名职业学校的教师，工作之初，他就时常在各种会议和讲座上听到陈鹤琴先生的名言：“没有教不好的学生，只有不会教的老师。
”这成为郑启乐职业生涯中最初的成长动力。
但理想敌不过现实。
作为一名班主任，郑启乐面对的多是行为习惯不良的学生，他们中有留守少年、单亲孩子，还有智力有偏差的孩子。
平时学生表现不好时，郑启乐总会想起这一“教育名言”，一遍一遍地检讨自己，企图找到自己“不会教”的根源，然后再百倍努力地去实施教育。
但让他无奈的是，工作中固然有收获，有成就感，但一切似乎永远也不能完全让人满意。
“我无法教好所有的学生，成绩差的依旧大有人在，有不当行为的也为数不少。
”更让郑启乐困惑的是，家长往往认为，老师理所应当把他们的孩子教好。
2016年，班上有名学生在一次月考中成绩有所下降，家长得知后来校了解情况。
郑启乐和家长耐心地分析了原因，原来这个学生沉迷手机游戏，郑启乐发现后将其手机没收，但家长却没坚持原则又给孩子买了一个新手机。
郑启乐提到这一点时，这名家长反而跟他理论道：“你们老师不是可以做思想工作引导学生正确使用手机吗
你们在大学不是学教育这个专业的吗?在好老师面前就没有不听话的学生吧
”家长的质疑，让郑启乐郁闷了好长时间。
“我反思自己的专业水平确实还有待提高，但足够优秀的老师就真能解决所有问题，教好来自形形色色家庭的学生吗
”郑启乐说。
余民强是湖南省平江县三市中学的一名教师。
2014年下学期，他的班上转来一名男生周某。
周某是一个典型的“后进生”，他的父亲游手好闲，以赌博为生，母亲离家出走，平时由奶奶照顾。
由于刚转来，周某不熟悉同学，就用烟诱惑同学，下课后带着同学躲到厕所里面吸烟，有点暴力倾向，学习习惯差且经常不完成作业。
余民强在三次登门家访后，周某的父亲总算答应见他一面。
见面后，余民强介绍了周某在校的情况，并恳切要求配合教育。
沟通过程中，周某的父亲接了一个要他去赶场牌局的电话，就很不耐烦地对他说：“老师，我没时间听你说了，我的孩子交给了你，教不教得好是你的事，与我无关。
”说完就毫不客气地下了逐客令。
余民强说，遇到这样的家长，再听到“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这样的话，“感受就是‘蓝瘦香菇’（难受想哭）”。
2.一句被曲解的“名言”“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这句名言出自著名教育家陈鹤琴老先生。
这是他的重要教育理念之一。
长沙市雨花区砂子塘泰禹小学教师金波认为，这句话被严重曲解了。
任何学生作为教育对象，首先要承认是可以教育的，是可以通过教育使其成长进步的，不是“朽木不可雕”的。
但“教好”又是相对的，不是绝对的。
不同的学生千差万别，让他们思想学习各个方面都齐步走，是不可能的。
在金波看来，“只有不会教的老师”，是对教师的激励——教师要不断提高教育水平。
那些“会教”的、“能教好”的老师，也是逐步成长起来的。
如果在教育教学中遇到了困难，学生没有取得自己期望的进步，教师应反思自己还有哪些地方做得不够好，及时总结提高，选择更合适有效的教育方法和策略，从而达到教育目的。
那么，就不仅是学生进步了，教师也进步了。
但是现在，这句话被曲解为让每个学生都一样好，学生成绩不好或者行为不端，不是学生的问题，而是老师“不会教”，“这显然违背了全面看待事物的基本方法，很荒谬，极不公平”。
株洲市教育科学研究院职成室主任何文明认为，在很大程度上，“没有教不会的学生，只有不会教的老师”是一种教育理念，或者说是一种教育信念。
它告诉我们，要相信任何学生都有可教育的潜能。
一个学生没有教好，是暂时还没有找到适合这个学生的教育方法。
经常可以看到，同一个学生，换一种教育方法就会取得不同的教育效果，有时同一个班级换一个教师，教育效果也会有明显的不同。
何文明认为，“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，并不是要求把所有学生都教成爱迪生和爱因斯坦，而是坚定教育信念，尽可能让每个学生的潜能发挥到他们应有的水平。
事实上，因为人的身体和智力存在差异，也不会所有的人都能成为爱迪生和爱因斯坦。
四川省成都市武侯实验中学校长李镇西也曾经表示，这句话本来的含义，应该是强调教育者对孩子的一种责任与信念，和教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。
这份责任、信念与严格要求，让许多教育者创造了“教育奇迹”，这在古今中外的教育实践中不乏生动的案例。
因此这句话不能简单地否认，而应该承认它有一定的真理性：不要轻易对任何学生丧失信心。
但是，这句话只是教育者的严于律己，而非一种教育评价标准。
那么，究竟有没有“教不好的学生”
李镇西的回答是：“可以说没有，也可以说有。
”说“没有”，必须具备两个条件：第一，家庭教育和社会教育非常理想，只差学校教育这一环时；第二，“好”的标准不是一个标准，而是针对每一个具体学生，让他在原有的基础上有所进步，这里的进步可能是综合的，也可能是某一方面的。
说“有”，是因为在现在的评价背景下，即使老师“会教”，可“教不好的学生”仍然大批量地存在。
道理很简单：无论高考还是中考，都是选拔性考试，其目的就是要让一部分学生被淘汰，即被“教不好”——都教“好”了，还怎么“选拔”
3.教育万能论该过时了“实事求是地说，‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’是片面的说法，是对大部分老师自尊心的伤害。
”长沙长郡梅溪湖中学校长、特级教师刘欣说，教育是师生互动的过程，不是谁单方面的事情。
这句名言只看到了老师的影响和作用，片面强调老师的教育教学水平，而忽略了学生群体自然存在的参差差别。
其次，它夸大了教育的效度。
教育不是万能的，学生是否成才受学生本身、家长、社会等多方面因素的综合影响。
在应试教育的语境中，“教好”被理解成让每个学生都考上大学，甚至都考上重点名牌，而这只是在“应试教育”的环境下形成的片面认识，犯了思想上绝对化的错误。
长沙市开福区清水塘三小校长周满意认为，学生教育不好不排除有教师教学水平的原因，但是教育只是影响孩子的外因之一，如禀赋、智力与非智力的差别、家庭教育、同伴、社会这些都是影响孩子是否成“人”的因素。
“我们更应该看到，我们的家长们教一两个孩子教不好，却反过来要求一个教师教几十个孩子能教好，这到底是谁在不负责任
”湖南省浏阳市浏阳河中学教师周芳元认为，无端地夸大教师的作用，用不切实际的言语去要求教师，并不能彻底改变孩子们的教育效果。
相反，每一个人都从自身做起，更多地想到我为教育做了什么，为孩子的成长营造良好的外部环境，凝聚“向生力”，才会有孩子更加灿烂的明天。
李镇西认为，学校教育不是万能的。
在一个人的成长过程中，学校教育的作用最多占三分之一，另外两个三分之一分别是学生所受到的非学校教育（包括家庭教育、社会教育）以及学生的自我教育。
“我们不能做超出我们能力和责任范围的事，我们只能在我们力所能及的范围内，尽可能地把我们的工作做好——这样，即使个别学生最终也没有被‘教好’，我们也问心无愧
”“‘没有教不好的学生，只有不会教的老师’，如果这是教师的自励，我对这样的教师表达十二分的崇敬；如果有人以此苛求教师，我对这样的苛求者表示十二万分的鄙夷
”李镇西说。
老师喜欢的“教育名言”教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
——卡尔·雅斯贝尔斯不是铁器的敲打，而是水的载歌载舞，使粗糙的石块变成了美丽的鹅卵石。
——泰戈尔教育植根于爱。
——鲁迅教育的根是苦的，但其果实是甜的。
——亚里士多德教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。
——叶芝没有爱，就没有教育。
——苏霍姆林斯基教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
——蔡元培老师不买账的“教育名言”“好孩子都是夸出来的”湖南省长沙市雨花区枫树山大桥小学校长邹硕：这句话初看起来有道理，毕竟孩子的成长中需要很多的正面强化。
但很多人只知道要夸孩子，却并不知道如何夸才会真正有利于孩子成长。
于是在没有掌握使用方法的情况下，对孩子一顿乱夸。
一般情况是，最初会有一定效果，但后来就是折腾了大人，糊涂了孩子。
更有甚者，孩子变得听不得批评，甚至不能接受自己有任何错误。
这样的孩子在集体中最容易受挫，也不容易交到朋友，对于孩子的个性发展极为不利。
湖南省长沙市雨花区枫树山大桥小学教师喻原：首先，这个观念是不对的。
现在的多数孩子不缺夸奖，相反缺的是批评，缺的是“苦难教育”，缺的是“挫折教育”。
其次，夸孩子怎样夸
什么时候夸
什么样的孩子需要夸
这都需要具体情况具体分析，什么事情都一水儿地夸奖，肯定是不能解决问题的。
最后，夸奖孩子要讲究方式方法。
孩子们各有不同，教育的最好方式应该是因人而异，因地制宜。
夸奖应该也只能是教育方式方法中的一种，要与其他方法并用才能培育出更好的孩子
“不能输在起跑线上”湖南省长沙市长郡梅溪湖中学校长、特级教师刘欣：“不能输在起跑线上”这类“名言”之所以有市场，是因为它们正好迎合了某些教育功利者的需要。
简单地说，视教育培训为摇钱树的商家抛出这类口号，往往能有效刺激家长的敏感神经。
这种“伪名言”的危害是很大的。
什么是起跑线呢
如果说出身也是其中一个指标，很多人已经输在起跑线了，而这种观念会让很多人产生自暴自弃之感。
在现实生活中，这种观念也导致教育的恶性竞争和教育资源的浪费，比如很多资质已经不错的孩子被迫去上很多并不需要的培训班。
更有甚者，有些家长觉得起跑线定得越早越好，早早把孩子送去早教机构，违背儿童成长规律和教育规律，从长远来看，不利于其终身发展。
湖南省长沙市岳麓区博才咸嘉小学教师向旻旻：这句话提得最多的，是教育培训机构。
做父母的经常被这句响亮的口号所迷惑，其实真正懂教育的人，是不会说这种违背教育规律的话的。
拔苗怎能助长
这也是一个不折不扣的假命题。
近几年，孩子因学习压力过大、课外兴趣班被迫学得太多而走上极端的报道屡见不鲜。
孩子的童年是一次旅行，而不是一场比赛，人生不是百米跑，而是一场长长的马拉松。
我们应该把眼光放长远，着眼于孩子的整个人生。
将孩子培养成一个身心健全的人，而非学习机器，才能给他一个幸福的人生。
“选择教育就是选择清贫，选择寂寞”湖南省岳阳市平江县第三中学教师丁海燕：这句话表面上是对教师师德的一种赞扬，然而，教师也是一种职业，教师也要吃穿住行，大部分的教师都是正规的大学院校毕业出来的具有专业技术职能的人员，有自己的一技之长，教学本来就是自己的谋生手段，如果吃不好穿不暖，甚至病怏怏的，怎么可能有一个良好的状态去教授学生
为什么一定要将教师框架于“清贫”之内呢
这难道不是对教师的一种道德绑架吗
颜氏家训?劝学篇
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎
此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致一精一器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
明经求第，则顾人答策：三九公宴，则假手赋诗。
当尔之时，亦快士也。
及离乱之後，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。
当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱已来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师，虽千载冠冕不晓书记者，莫不耕田养马。
以此观之，安可不自勉耶
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇廕，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔，欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人，自义、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
有客难主人曰：“吾见缰弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎
”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉
不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。
且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。
必有天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。
今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉
世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道。
辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲者观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎
夫学者所以求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己。
修身以求进也。
夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，一精一神专利，长成已後，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
学之兴废，随世轻重。
汉时贤俊，皆以一经弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。
末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。
故士大夫子弟，皆以博涉为贵，不肯专儒。
梁朝皇孙以下，总丱之年，必先入学，观其志尚，出身已後，便从文史，略无卒业者。
冠冕为此者，则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘縚等，兼通文史，不徒讲说也。
洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅名。
如此诸贤，故为上品，以外率多田野间人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能，问一言辄酬数百，责其指归，或无要会。
邺下谚云：“博士买驴，书券三纸，未有驴字。
”使汝以此为师，令人气塞。
孔子曰：“学也禄在其中矣。
”今勤无益之事，恐非业也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在
以此得胜，宁有益乎
光阴可惜，譬诸逝水。
当博览机要，以济功业；必能兼美，吾无间焉。
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。
崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎
且先儒之中，未闻有王粲也。
”崔笑而退，竟不以《粲集》示之。
魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。
”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。
博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。
”夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。
故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。
何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度外。
而平叔以党曹爽见诛，触死权之纲也；辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，无支离臃肿之鉴也；荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁後身外己之风也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。
其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可备言乎
直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。
洎于梁世，兹风复阐，《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。
武皇、简文，躬自讲论。
周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒千馀，实为盛美。
元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。
吾时颇预末筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。
齐孝昭帝侍娄太後疾，容色憔悴服膳减损。
徐之才为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。
後既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见太後山陵之事。
其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。
若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。
孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽，年始十二，便已好学。
时又患疥，手不得拳，膝不得屈。
闲斋张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒，时复进之，以自宽痛。
率意自读史书，一日二十卷，既未师受，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦。
”帝子之尊童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉
人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。
孝元初出会稽，一精一选寮寀，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。
义阳朱詹，世居江陵，後出扬都，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。
寒无毡被，抱犬而卧。
犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。
此乃不可为之事，亦是勤学之一人。
东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。
年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。
所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。
每至文林馆，气喘汗流，问书之外，不暇他语。
及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟久之。
吾甚怜爱，倍加开奖。
後被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府。
後主之奔青州，遣其西出，参伺动静，为周军所获。
问齐主何在，绐云：“已去，计当出境。
”疑其不信，欧捶服之，每折一支，辞色愈厉，竟断四体而卒。
蛮夷童丱，犹能以学成忠，齐之将相，比敬宣之奴不若也。
邺平之後，见徙入关。
思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。
每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎
”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。
使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘
衣之安得暖
若务先王之道，绍家世之业，藜羹缦褐，我自欲之。
”《书》曰：“好问则裕。
”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”盖须切磋相起明也。
见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。
《谷梁传》称公子友与莒拏相搏，左右呼曰“孟劳”。
“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。
近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。
”与吾苦诤。
时清河郡守邢峙，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。
又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。
’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也。
有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。
”闻吾此说，初大惊骇，其後寻媿悔焉。
江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字；人馈羊肉，答书云：“损惠蹲鸱。
”举朝惊骇，不解事义，久後寻迹，方知如此。
元氏之世，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。
”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。
《汉书王莽赞》云：“紫色蛙声，余分闰位。
”谓以伪乱真耳。
昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。
”又《礼乐志》云：“给太官挏马酒。
”李奇注：“以马乳为酒也，捶挏乃成。
”二字并从手。
捶挏，此谓撞捣挺挏之，今为酪酒亦然。
向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。
其孤陋遂至于此。
太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》：“容成造历。
”以历为碓磨之磨。
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。
江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听涂说，强事饰辞：呼徵质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则糊口，道钱则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。
凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。
壮生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。
”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。
”《罗浮山记》云：“望平地树如荠。
”故戴暠诗云：“长安树如荠。
”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。
”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。
夫文字者，坟籍根本。
世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈而非许慎；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱；明《史记》者，专徐、邹而废篆籀；学《汉书》者，悦应、苏而略《苍》、《雅》。
不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。
至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》、《广雅》而不屑。
一手之中，向背如此，况异代各人乎
夫学者贵能博闻也。
郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。
近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名机者；兄弟皆水傍立字，而有名凝者。
名儒硕学，此例甚多。
若有知吾锺之不调，一何可笑。
吾尝从齐主幸并州，自井陉关入上艾县，东数十里，有猎闾村。
後百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。
并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。
及检《字林》、《韵集》，乃知猎闾是旧<谷鼠>余聚，亢仇旧是<谷曼><谷九>亭，悉属上艾。
时太原王劭欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜。
吾初读《庄子》“螝二首”，《韩非子》曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。
案：《尔雅》诸书，蚕蛹名螝，又非二首两口贪害之物。
後见《古今字诂》，此亦古之虺字，积年凝滞，豁然雾解。
尝游赵州，见柏人城北有一小水，土人亦不知名。
後读城西门徐整碑云：“泊流东指。
”众皆不识。
吾案《说文》，此字古魄字也，泊，浅水貌。
此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以泊为名乎
世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之残缺耳。
案：《说文》：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。
故?遽者称为勿勿。
”吾在益州，与数人同坐，初晴日晃，见地上小光，问左右：“此是何物
”有一蜀竖就视，答云：“是豆逼十耳。
”相顾愕然，不知所谓。
命取将来，乃小豆也。
穷访蜀土，呼粒为逼十，时莫之解。
吾云：“《三苍》、《说文》，此字白下为匕，皆训粒，《通俗文》音方力反。
”众皆欢悟。
愍楚友婿窦如同从河州来，得一青鸟，驯诚意爱玩，举俗呼之为鹖。
吾曰：“鹖出上党，数曾见之，色并黄黑，无驳杂也。
故陈思王《鹖赋》云：‘扬玄黄之劲羽。
’”试检《说文》：“介?雀似鹖而青，出羌中。
”《韵集》音介。
此疑顿释。
梁世有蔡朗者讳纯，既不涉学，遂呼莼为露葵。
面墙之徒，递相仿效。
承圣中，遣一士大夫聘齐，齐主客郎李恕问梁使曰：“江南有露葵否
”答曰：“露葵是莼，水乡所出。
卿今食者绿葵菜耳。
”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。
吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议名同音者，其数多少，能尽识乎
”答曰：“未之究也，请导示之。
”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖所欺，不容易也。
”因为说之，得五十许字。
诸刘叹曰：“不意乃尔
”若遂不知，亦为异事。
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向，方称此职耳。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。
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