有“把灵魂托付给上帝”这句话吗，是格言吗，谁说的
不是格言，但有这句话 前言： 我们的救赎主耶稣，被钉在十字架上，他发出“成了”的宣告，他完成了天父的旨意，成就了神的救赎大工之后，他向天父作了最后的祷告： “父啊，我将我的灵魂交在你手里
”这祷告是交托的祷告，这交托是完成了托付之后的交托。
主耶稣的一生是祷告的一生，是绝对顺服神的一生，是全然献上、全然交托的一生。
一、第七言之背景 主耶稣把灵魂交在父的手里，就是把自己的性命交在父的手里了。
这标志着主耶稣为世人舍命流血，担当了众人的罪，使我们就可以“因信”耶稣，被称为义，将我们带到了父神的面前，与神和好。
他知道父要他完成的事已经成就了，他要安息了。
他要往哪里去呢
他要回到父那里去了
我们的主耶稣在十字架上要睡了，他要安睡在天父的怀抱之中了。
他宣告“成了”之后，就深情而亲切地大声呼唤：“父啊
我将我的灵魂交在你手里
” 这是一声呼唤， 这是一声交托， 这是一声祈祷
他充满了得胜死亡的喜悦
充满了人类将要有的荣耀的盼望
充满了与永恒的连接
二、主被钉在十字架上出现的奇异景象 1.遍地都黑暗了 我们的救赎主耶稣，神的羔羊，被钉在十字架上，被悬在天地之间，被列在罪犯之中。
三个粗大的铁钉，牵拉着主的身体，肋旁还流着血和水。
这是怎样的疼痛，这是撕心裂肺的疼痛。
主耶稣是神的儿子，但他又是人，他有人的情感，有人的痛苦，更有人的疼痛
当悖逆之人用人类历史上最残酷的刑罚要除灭耶稣时，“从午正到申初，遍地都黑暗了。
”（太27：54）好像连太阳也不忍目睹这恶人所作的大恶；父也掩面不看他。
就在这极大的痛苦之中，就在这人难以忍受的疼痛之中，就在这长达六个多小时的黑暗之中，我们的主耶稣想到的是完全的献上，完全的交托
他大声喊着说：“父啊，我将我的灵魂交在你手里
” 2.幔子裂成了两半 当主耶稣在十字架上说完了这最后的一句话时，气就断了。
霎时，“圣殿中的幔子忽然从上到下裂成两半，地也震动，磐石也崩开……”（太27：54）圣殿中的幔子是用来遮蔽至圣所的，至圣所内有约柜，表示神的同在，是神临在的展所。
人是绝对不能进入的，就是祭司也不能进入，只有大祭司，每年也只能进去一次。
幔子裂开了，致使百夫长和一同看守耶稣的人看见就极其害怕，说：“这真是神的儿子。
”（太27：54）百夫长被圣灵感动说出：“耶稣真是神的儿子
”是的，我们的主耶稣就是神的儿子
幔子裂开了，这就意味着神人之间的阻隔被打开了，一向隐藏的神的奥秘被揭开了，就是耶稣的降生、成长、死亡；告诉我们，所有愿意来到耶稣脚下的人，你的罪都能得到赦免，都能除掉死亡，得到永生；都能饱尝神的慈爱与天恩的滋味；来到主耶稣脚下的罪人，都看到了自己的无知、无助，看到了神的大能和智慧，看到了神的奥秘就是基督。
幔子裂开了，这就意味着主耶稣为所有的人开了一条通向救恩的道路，义的代替了不义的，他一次将身体献上，流出了宝血，成就了永远的赎罪祭
三、联系信仰实践 我们主耶稣的一生，是绝对顺服神的一生，是全然献上、全然交托的一生。
主耶稣“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的形式。
既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
”（腓2：6-8）这是完全的顺服，是舍己的顺服，是牺牲的顺服，是终极的顺服。
主耶稣把自己全然献上，全然交托，一点也没有保留，主在地上什么也没有。
“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
”（太8：20）当主被钉在十字架上时，兵丁们还分了他的内衣和外衣，最后主耶稣只剩下灵魂，他也坦然地把自己的灵魂交在父的手里了。
可是，你和我是否将自己的精力、体力、能力、时间和金钱，全然献给了主，为主所用呢
你和我是否还在心中为自己留下了一个空间呢
只有完全地顺服，才能完全地献上，才能完全地交托。
可是你和我对主的顺服又有几分呢
主吩咐我们要谦卑，我们却常常骄傲，自以为义；主吩咐我们要殷勤不可懒惰，我们却常常懒于读经，懒于祷告；主吩咐我们要爱人如己，我们对弟兄姊妹又爱了几分呢
愿你我都来到父神的面前，自己卑微，存心顺服，把你我的一切、把你我的生死都放在天父的手掌之中，每天都在神里面，享受属神的安息
结语： 弟兄姊妹们，让你和我每天都重温，每天都记住，主耶稣是为了你和我的罪，为了救赎我们，被钉死在十字架上的。
让我们都学像基督，将自己顺服在神的旨意当中，全然献上，全然交托，为主而活，为主而死，直等到主的再来
关于托福写作名人名言
“财上平如水，人中直似衡” 韩国著名的~~~...“瞄准女人”，这是犹太人经商的格言。
“勿盗窃时间”。
这句格言，既是关于赚钱的格言，又是犹太人经商礼貌的格言。
中国传统经商格言 著名的《陶朱公经商十八法》是我国古代“生财之道”的最典型、最集 中的概括。
它指出： 生意要勤紧，切勿懒惰，懒惰则百事废； 议价要订明，切勿含糊，含糊则争执多； 用度要节俭，切勿奢华，奢华则银财竭； 赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏； 货物要面验，切勿滥人，滥人则质价减； 出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多； 用人要方正，切勿歪斜，歪斜则托付难； 优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大； 货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难； 期限要约定，切勿马虎，马虎则失信誉； 买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机； 钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊窦生； 临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大； 帐目要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少； 主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多； 工作要细心，切勿粗糙，粗糙则出品劣； 说话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多。
在采购进货上： “欲要精于商，购货头一桩” “市场认得清，商品买得精” “有钱不置半年闲，有库不存冷背货” “季节商品一溜烟，抓头去尾补中间” 在促进销售上： “百货迎百客，货全招远客” “货卖齐全，货卖堆山” “货好不怕远，店好不怕贬” 在巧于应市上： “只有巧算计，才能巧应市” “大生意要常走，小生意要常守” “出门观风向，买卖看对象” “经商不灵活，门前客不多” “经商需用智，善谋方应市”“货卖当令不违时，货不停留利自生”“宁 卖一拖，不卖一抢” 在合理定价上： “一分价钱一分货，一分服务一分情”“有零有奇，顾客不疑” “明码标价，客主两便” “言不二价，店有信誉” “价大招远客，价贱得顾客” “商品随行转，早晚价不同” 在言利生财上： “注重微笑招客，落实和气生财”“生财重有道，待客重有礼” “经商言利，天经地义” 在经营信用上： “买卖信为本，经营礼当先” “经营讲信誉，售货路自通” “人无信不立，店无信不兴” “一客失了信，百客不登门” “诚招天下客，誉从信中来” “忠厚不折本，刻薄不赚钱” 老子：“以柔克刚”、“无为而治”： 庄子，“万物齐一”、“乘物游心”； 孔子：“刚柔相济”、“文治武功”； 孟子：“道德至上”、“重义轻利”； 墨子：“兴天下利”、“兼爱非攻”； 韩非：“好利恶害”、“严刑峻法”； 荀子：“欲不可尽”、“寻欲节欲”； 朱子：“克己从善”、“敬师择友”； 颜元：“正义明道”、“谋利计功”。
在经营管理谋略上有： 运筹帷幄，深谋远计 抓住时机，把握全局 知己知彼，胜其不备 因利而动，因得而用 兴迂为直，变直为曲 先知行情，制胜如神 出其不意，奇正相生 避实击虚，把握市场 在经营竞争策略上： 扬长避短，趋利避害 随机应变，善于创造 逆境不馁，处变不惊 协调关系，争取顾客 快速反应，占领市场 组成合力，优化群体 包装诱购，薄利多销 迎合心理，拾遗补缺 用人 骏马能历险，力因不如牛； 坚东能载重，渡河不如舟。
舍长以就短，智者难为谋； 生才贵适用，慎勿多苛求。
廉贾经商，取利守义诚信无欺、货真价实、称准量足。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”， “贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士没为商者安 归乎
归于富厚也。
是以廉吏久，久更富，廉贾归富 白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。
夫岁熟取谷，予以丝漆；茧出取制絮，予之食。
⋯ .趋时若猛兽鸷鸟之发。
故曰：“吾治生产、犹伊尹、吕尚之谋，孙英用兵、商鞅行法是也。
’ 是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，疆不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。
” 有钱不购冷背货，有库不置半年闲 脱货求财说好话，切莫开口就伤人。
做生意不失足于人，不失色于人，不失口于人 商品运输 百里不贩樵，千里不贩粟” 在库存管理上，要做到“库存商品，注重养护”。
买卖戒条 宁有求全之毁不要过情之誉 宁有无妄之定勿贪非分之福 “若要发，众人头上刮”； “经手三分利，无利不沾边”； “不骗不赖，不成买卖”； “衣帽取人，看人兑汤”； “同行是冤家，买卖场上无父子”； “买卖人做，成败天知”。
⋯ . 商业精神，是在商业工作中形成的一种在经营管理上反映出来的意识形态。
它具体表现在以下十个方面： （一）勇于冒险，善于实践。
（二）追求富裕，勤奋进取。
（三）积极竞争，不断开拓。
（四）珍惜人才，重视知识。
（五）爱惜时间，讲究效益。
（六）耳听八方，随机应变。
（七）顾客至上，信誉第一。
（八）不务空名，会干实事。
（九）重视管理，精打细算。
（十）统筹兼顾，目光远大。
奸商习气，是脱离商业职业道德的商人，在追求财富与人交往过程中形 成的一种不良作风。
主要表现在以下十个方面： （一）金钱万能，唯钱是亲。
（二）损人利己，唯利是图。
（三）投机倒把，不择手段。
（四）善于钻营，不讲道德。
（五）庸俗虚伪，巧言善辩。
（六）夺人市场，挖人墙脚。
（七）斤斤计较，吝啬小气。
（八）极端利己，坑害顾客。
（九）贪图享受，精神空虚。
（十）讲究排场，表现虚荣。
英明决策 行商北达南通百端如意，坐贾东成西就万事称心。
市场预测 上山吹柴需知有无树木 入市经营要问有无需求 （一）“时用则知物”，即从预测市场对商品需要的信息，预测市场商 品经营的情况。
（二）“论其有余不足，则知贵贱”。
即从市场供求关系来判断价格的 涨落，从而决定是否进销。
（三）“务完物，无息币”。
即从重视商品质量，来预测商品在市场周 转的情况。
（四）“旱则资舟，水则资车”。
即从注重市场未来需要出发，进行预 测，从而准备好货物以上市供应。
（五）“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
即从注重从预测价格变化出发， 进行贵卖贱买。
市场行情 “出门看天气，上市看行情” 服务典范 会经营满面春风迎贵客，善接待满腔热情送佳宾。
顾客至上 鱼无水等死不可以存生 店无客冷清不可以兴隆 衣食父母 “顾客乃衣食父母也”。
“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
以诚招客 待客犹如雪天一盆火 处事莫似严冬一块冰 业卤差宛陵，待人接物，诚信不欺 忠厚不折本，刻薄不赚钱 守柜台未言先含笑 等顾客销货礼在前 信誉法宝 水宽好养鱼待人没刻薄，心宽好养病为人要忠厚。
经营道德 生意场上有钱难高贵 名利场上高贵少道德 “忠”——忠诚，做事忠于国家。
“孝”——孝顺，为人孝顺父母。
“义”——道义，处事坚持原则。
“直”——正直，为人诚实不虚。
“礼”——礼让，待人讲究礼貌。
“智”——明智，为人明白事理。
“信”——信用，恪守取信于人。
“谦”——谦虚，为人不能骄狂。
“勇”——勇敢，意志坚强勇为。
“惠”——因惠，给人带来好处。
讲究信誉 做生意不可失去信用 为名誉宁可失去金钱 守法经营 背绳墨求曲尽失法度 置商法不顾必蹈囹圄 商业伦理 廉贾经商，取利守义
格言都有哪些
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 吾生也有涯，而知也无涯 • 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 • 年华一去不复返，事业放弃在难成 • 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面 • 时间是脑力劳动者的资本 • 文学之知识乃是学问之门禁 • 天才无非是长久的忍耐，努力吧
• 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人 • 读万卷书，行万里路 • 知识永远战胜愚昧 • 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 • 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子 • 书籍是横渡时间大海的航船 • 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好 • 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问 • 光阴易逝，岂容我待 • 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命 • 忘记今天的人将被明天忘记 • 你若需要时间，还得自己把他造出来 • 时间是没有声音的锉刀 青春是人们最美妙的季节，然而它又是何等短暂，当你撕去日历上的一页，便会预感到青春的花朵凋落了。
• 青春在人的一生中只有一次，青春时代要比其他任何时代更能接受高尚和美好的东西。
谁能把青春保持到老年，不让自己的心灵冷却、变硬、僵化，谁就是幸福 • 寻常的山花凋谢了，还会再开。
而我们的青春却一去不复返。
• 有了金钱可以在这个世界做很多事，惟有青春却无法用钱购买。
• 生活赋我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满了期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。
• 要爱惜自己的青春
世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了
青春就像黄金，你想做成什么，就能成为什么。
• 春天是自然界一年里的新生季节；而人生的新生季节，就是人生只有一度的青春。
• 滥用青春等于虚度青春。
• 少年时期的放浪是晚年的汇票，大约在三十年后，即可加上利息支付。
• 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样优美的成熟时期。
这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
• 青春一去不复返，事业一纵永无成。
• 如果你浪费了自己的年华，那是挺悲哀的。
因为你的青春只能持续一点儿的时间——很短的一点儿时间。
• 白日莫空过，青春不再来。
• 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
• 年华渐逝——这是任何人都难以忍受的侮辱。
• 人生的最大悲痛莫过于辜负青春。
• 大部分人都是用自己的早年造成了晚年的悲哀。
• 青春是美妙的；挥霍青春就是犯罪。
• 虽然紫菀草越被人践踏越行得快，可是青春越是浪费，越容易消失。
• 谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。
• 尊重生命，完全尊重生命。
• 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
• 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
• 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 • 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受. • 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
• 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
• 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
• 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
• 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
• 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
• 视死若生者，烈士之勇也。
• 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
• 动则生，静则乐。
• 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
• 生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
• 没有人永远活着，没有东西可以经久。
• 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
• 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
• 盛年不重来，一日难再晨。
• 应该笑着面对生活，不管一切如何。
• 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
• 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长 返回
关于友谊的格言
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情!（一楼的你好笨...）你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。
只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
——萨迪谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
——萨迪要想吸引朋友，须有种种品性。
自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。
——马尔顿应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。
——伊索用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。
——伊索在幸运时不与人同享的，在灾难中不会是忠实的友人。
——伊索朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。
——伊索那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。
——伊索灾难能证明友人的真实。
——伊索不尊重别人的自尊心，就好像一颗经不住阳光的宝石。
——诺贝尔友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
——培根没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
——培根人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
——培根最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
——培根友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。
……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
——培根缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
——培根只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
——培根友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。
——佩恩只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。
——克雷洛夫亲善产生幸福，文明带来和谐。
——雨果友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。
——大仲马人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。
——奥古斯汀有了朋友，生命才显出它全部的价值。
——罗曼·罗兰●人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 ●士为知已者死 ●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） ●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） ●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） ●平生知心者，屈指能几人
（唐·白居易） ●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） ●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） ●知已肝胆相照（宋·文天祥） ●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙） ●一人知已足平生（清·赵翼） ●壮心剖出酬知已 ●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国） ●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲） ●朋友是第二个自我 （我最喜欢这句^^)●酒逢知已千杯少，话不投机半句多 ●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克） ●道不同，不相为谋〈论语〉 ●同志为友〈说文〉 ●同声相应，同气相求〈周易〉 ●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉 ●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉 ●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪） ●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄） ●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子） ●同道者相爱 ●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢 ●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族） ●观其外知其内，观其友知其人 ●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至 ●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国） ●人要长交，帐要短结 ●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林） ●沙锅不打不漏，朋友不交不透 ●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其）
关于友谊珍贵的格言
朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士 友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
———林肯 周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡内基夫人 是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语 先相信你自己，然后别人才会相信你我——屠格涅夫 人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林 怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼
罗兰怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼•罗兰人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉●士为知已者死●海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃）●丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓）●人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺）●平生知心者，屈指能几人
（唐·白居易）●欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然）●高山流水，非知音不能听（宋·文天祥）●知已肝胆相照（宋·文天祥）●恩德相结者，谓之知已；腹心相结者，谓之知心---（明·冯梦龙）●一人知已足平生（清·赵翼）●壮心剖出酬知已●为朋友而死不难，难在找一个值得为之而死的朋友（英国）●所谓友谊，就是一颗心在两个身体里（欧洲）●朋友是第二个自我●酒逢知已千杯少，话不投机半句多●喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则（埃德蒙·伯克）●道不同，不相为谋〈论语〉●同志为友〈说文〉●同声相应，同气相求〈周易〉●同类相比，同声相应，固天理也〈庄子〉●志道者少友，逐利者多俦〈汉·王符〉●志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近（晋·葛洪）●同声自相应，同心自相知（晋·傅玄）●行同趋同，千里相从；行不合趋不同，对门不通（淮南子）●同道者相爱●英雄见了英雄爱，虎豹见虎豹欢●如果要了解一个人，就看他的朋友（蒙古族）●观其外知其内，观其友知其人●门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小至●真正的友情，是一株成长缓慢的植物（美国）●人要长交，帐要短结●选择朋友要慢，改换朋友要更慢（富兰克林）●沙锅不打不漏，朋友不交不透●东西越新越好，友谊愈老愈好（土耳其）当你从我的窗下走过，祝福我吧，因为灯还亮着。
——〔中国〕舒婷 诗人友谊的又一种作用则是能增进热病的智慧。
——〔英国〕培根 哲学家、科学家友谊是瞬间开放的花，而时间会使它结果。
——〔德国〕科莱布友谊是灵魂的结合，是两个敏感、正直的人之间的心照不宣和契约。
——〔法国〕伏尔泰 思想家保持友谊的最好办法就是任何事情也不托付于他，同时也不借钱给他。
—— 〔法国〕保罗友谊不再增加的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。
——〔美国〕詹姆斯真正的友谊中不存在丝毫的猜疑或利己之心。
它与物质或肉体都毫无关系，而仅仅存在着心灵与心灵间的联系。
——〔日本〕池田大作 社会活动家、宗教活动家自制的友谊要比买来的友谊更持久。
——〔美国〕奥美利撇开友谊，无法谈青春，因为友谊是点缀青春的最美丽的花朵。
——〔日本〕池田大作如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够使它恢复。
——〈五卷书〉即使是在最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。
——〔德国〕贝多芬 音乐家友谊是美德的手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
——〔德国〕费尔巴哈 哲学家友谊对于人生，真像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。
它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
——〔英国〕培根友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
——〔英国〕培根那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。
——〔英国〕培根友谊的元素是复杂的，但彼此志趣不同，只靠单纯的情感，尽管十分真挚，却难免要分道扬镳，发生分裂的悲剧。
——〔中国〕柯灵 剧作家
