字谜的来历是什么
丽悠长的历史 最早的字谜大约产生在汉魏年间。
刘勰《文心雕龙·隐篇》说：自魏以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
刘勰说谜语产生于魏代，是因为那时的文人创作了许多独立完整的字谜。
如当时大文学家孔融写的一首离合作郡姓名字诗，每句四言，每四句或两句隐射一个字。
全诗长二十二句，共八十八字。
全文如下： 渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。
吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。
好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。
六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。
玫璇隐曜，美玉韬光。
无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。
这首诗的谜底连起来读是鲁国孔融文举（孔融字文举）。
孔融的这首离合诗，现在已被公认为我国最早制作的完整而成熟的字谜了。
这一时期，除了诗歌形式之外，人们还常常借助语言以外的实物来隐曲地表达文字之谜。
《世说新语·捷悟》记载，杨修做主薄时，一次为曹操修建国府。
在始构屋架时，曹操出来巡看，颇不中意。
于是在相国府门上大题一个活字，不发一言就离开了。
杨修一见此字，立即叫人把相国府的门拆去重修。
他说：'门'中加'活'字，就是'阔'字。
魏王是嫌门太小了呀。
这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的辨谜之捷，都被当时人们传为美谈。
到了两晋南北朝时期，字谜就已经流行了。
不少文人名士都嗜好字谜，引为雅乐。
晋朝的潘岳、南朝宋国的谢灵运、谢惠连、鲍照，齐国的王融，梁国的萧巡之、陈沈炯等人，都制作了许多类似孔融的离合体字谜。
当然，从这一时期的制谜技巧来看，有了很大发展。
在离合文字偏旁之处，还揉和了象形、比说、会意以及名物文化等许多方法，对后世字谜产生了积极影响。
唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。
字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。
童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。
上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。
宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竟能以此为业，赚钱谋生。
其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。
宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记：商谜者，先用鼓儿贺之。
然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。
……杭之猜谜者，且言一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。
正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇。
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1、那盛开的花朵儿，不正像一张张美丽可爱的脸儿吗
2、学校的春天，那真是太美了
青的草，绿的叶，各色鲜艳的花，都像赶急似的聚拢起来，形成了光彩夺目的春天。
3、您瞧那盆水仙花，花盆里的水清亮亮的，叶子绿盈盈的，花儿白丝丝的，恰似凌波仙子在水上漂浮。
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7、蝴蝶花的叶子长而宽，又是那样多，颜色是深绿色的，面上有不明显的叶脉，叶子的边缘是波浪形的。
蝴蝶花有的才展开两片花瓣，有的花瓣全展开了，露出淡黄色的小花蕊。
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如果有一只蝴蝶飞到上面，就会分不出哪个是花哪个是蝴蝶了
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从远处看，这些小花就像在碧空中的一颗颗星，它们挨挨挤挤，闪烁着亮光。
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字谜，是一种文字游戏是汉民族的一种语言文化现象。
它主要根据方块笔画繁偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。
字谜，有广义、狭义之分。
广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。
狭义的字谜，指单个汉字的谜语。
后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。
本书主要讨论的是狭义字谜，即字类谜。
字谜，在我国有悠长历史，流传面广，种类繁多，变化无穷。
它在文人雅士中流行，也曾被政治斗争和图谶术数所利用。
到了现代，字谜更多地是作为一种层次较高的娱乐活动在民间流行，受到广大群众喜爱。
人们通过字谜这种形式，对楷体汉字进行了种种不依文字学原则的拆分离合，在这种变幻莫测的形体离析过程中，不仅突现了汉字本身所蕴含的形体结特点，也充分表现了人们对汉字形体结构的直观认识。
研究字谜，可以显示字谜内部蕴含着的编创设计规律，有利于整理民族传统文化，揭示游离于正统文字理论之外的楷体汉字民俗阐释特点。
一 字谜的艺术构成 从字谜语言结构的表现方式上看，字谜由三个部分组成：谜面、谜底和谜目。
谜面，是猜谜时说出来或者写出来给人做猜谜线索的话语。
谜底，就是要人去猜测的本体事物。
谜底是谜面意义的真实所指，在绝大多数字谜中，一个谜底就是一个汉字。
字谜与其它艺术形式一样，它最能令人回味欣赏和吸引人注意的，就是它的外在表现形式--谜面。
谜面，集中地体现了字谜艺术的精华。
它通常由简短精炼而寓于形象表达能力的字词、短语、句子或歌谣诗词等形式组成。
谜面语言，有着十分特殊的要求。
首先，它要简洁明了，生动形象，通俗易懂。
字谜的谜面，一定要借助事物的形象，将谜底汉字的主要特征鲜明生动地表现出来。
堆砌冗长晦涩，枯燥无味的概念术语，是不会受人欢迎的。
其次，它还要对谜底的主要内容，如汉字的笔画、形状或者汉字的语词意义等典型特征，作高度集中的概括，为人们寻找和揭示谜底提供真实可信的依据。
如果谜面提供的条件不够充分，人们不能通过这个谜面找到谜底，那就是面底相违，谜面不合谜底了。
第三，谜面一般不宜使用直接方式对谜底汉字特征作正面描绘，它要十分巧妙地隐藏起自己对谜底汉字诸种条件的表达。
一个好的谜面，应该含蓄委婉，隐晦曲折；毫无遮挡、直截了当的表达，都会破坏字谜的趣味，使谜语失去它应有的价值。
所以，谜面语言通常是采用一段别有所指的、充满暗示意味的话语。
它表面上是在叙说一件与谜语真实意图完全无关的另外事情，诱导人们朝着与谜底内容完全相反的道路走下去，另一方面却又与谜底汉字密切贴合，由此就造成了谜面中的别解。
谜面别解，是增添谜味，完成字谜制作的主要手段。
下面举例说明这一点。
如：鸟落山头不见脚，四处皆水无处找。
这段话描绘了一个奇特生动的场景：一只大鸟飞到一座山头上，停落下来之后，才发现这里到处都是水，连自己的脚也因此失落找不到了。
谜面叙说的情景固然奇异，但这并不是它所要表达的主要意义。
在谜面的直接意义之外，它还隐含着另一层更深的含义。
谜面在叙说大鸟和山头情景的同时，也提出了各种条件或规定。
这些条件和规定，都与谜底汉字有一定联系。
鸟、落山头、不见脚、四周皆是水，就是谜面给我们显示的各种条件。
符合这些条件的汉字，才是谜底。
一个没有脚的鸟（ § ），落在山头上，应是岛字。
而岛字之义，也正符合山下四周皆水的要求。
可见，谜面语言，类似于一个充满了暗示性含义的隐语，它是在一种闪烁其词的外表下，准备好了猜谜所需要的各种条件和种种线索。
猜谜者不能被它的表面语意所迷惑，要做的应该是，思考和理解这段隐语的真实含义，依据谜面所显示的各种规定和限制，找到符合条件的正确答案。
一个完整的字谜，在谜面、谜底之外，还要有谜目。
谜目，是隶属于谜面，对谜底范围和数量起某种限定作用的词语。
谜语的范围相当广，它不仅包括字谜，还包括物谜和事谜。
物谜，指谜底是具体事物的谜语。
事谜，指谜底是某种行为、动作的谜语。
物谜和事谜，不仅谜底的范围与字谜大相别异，谜面设计和表达也有很大差别。
为了使猜谜都明确所要猜射究竟是哪一类谜底，就要在谜面当中使用谜目，规定出谜底的大致范围。
字谜谜面结束的时候，往往会用括号说明打字或者猜字，以便人们明白这条谜语是用来猜字的。
在字谜中，谜目的另一特殊功用是来区分一面一底谜和一面多底谜。
一面一底谜，就是一个谜面只有一个谜底。
绝大数字谜都属于这种类型。
一面多底，就是一个谜面有两个或两个以上的谜底。
这也是字谜中经常用到的。
如： 惟有绿杨堪系马。
（打一字） --杵 他俩差点都当兵。
（打二字） --乒、乓 例1是一面一底谜，例2是一面多底谜。
如果仅从谜面的字句上看，一面一底谜与一面多底谜在表达上没有明显区别。
在一句话的谜面中，只要符合条件，就可以用它来制作一底字谜，也可以用它来制作两底或两底以上的字谜。
为了使猜谜者明白这个谜面的确切所指，就还在谜面后面用打一字、打四字等方式，规定谜底字的数量。
谜目对谜语类别与谜底字数的规定和限制，给猜谜者指明了谜路，也扩大发挥了谜面的作用。
二 绚丽悠长的历史 最早的字谜大约产生在汉魏年间。
刘勰《文心雕龙·隐篇》说：自魏以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。
刘勰说谜语产生于魏代，是因为那时的文人创作了许多独立完整的字谜。
如当时大文学家孔融写的一首离合作郡姓名字诗，每句四言，每四句或两句隐射一个字。
全诗长二十二句，共八十八字。
全文如下： 渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。
吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。
好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。
六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。
玫璇隐曜，美玉韬光。
无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。
这首诗的谜底连起来读是鲁国孔融文举（孔融字文举）。
孔融的这首离合诗，现在已被公认为我国最早制作的完整而成熟的字谜了。
这一时期，除了诗歌形式之外，人们还常常借助语言以外的实物来隐曲地表达文字之谜。
《世说新语·捷悟》记载，杨修做主薄时，一次为曹操修建国府。
在始构屋架时，曹操出来巡看，颇不中意。
于是在相国府门上大题一个活字，不发一言就离开了。
杨修一见此字，立即叫人把相国府的门拆去重修。
他说：'门'中加'活'字，就是'阔'字。
魏王是嫌门太小了呀。
这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的辨谜之捷，都被当时人们传为美谈。
到了两晋南北朝时期，字谜就已经流行了。
不少文人名士都嗜好字谜，引为雅乐。
晋朝的潘岳、南朝宋国的谢灵运、谢惠连、鲍照，齐国的王融，梁国的萧巡之、陈沈炯等人，都制作了许多类似孔融的离合体字谜。
当然，从这一时期的制谜技巧来看，有了很大发展。
在离合文字偏旁之处，还揉和了象形、比说、会意以及名物文化等许多方法，对后世字谜产生了积极影响。
唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。
字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。
童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。
上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。
宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竟能以此为业，赚钱谋生。
其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。
宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记：商谜者，先用鼓儿贺之。
然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。
……杭之猜谜者，且言一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。
正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇。
字谜在历史上的作用，主表现在以下五个方面： （一）利用字谜，为政治宣传和外交活动、军事斗争服务。
《古微书》中引《孝经援深契》，有谶语：宝文出，刘季握。
卯金刀，在轸北。
字禾子，天下服。
卯金刀，合之为刘；禾子，合之为季。
汉高祖刘邦，字季。
这条谶语显然是刘邦将要统一天下，为君王帝位神授制造舆论的。
字谜在外交场合中也常被用来当作一个斗争武器。
《三国志·吴书·薛综传》记：蜀汉张奉出使吴国时，曾在孙权前用字谜嘲笑尚书阚泽的姓名。
阚泽不善此道，不能作答。
张奉不免沾沾自喜，以为丢了吴国人的脸。
这时吴大臣薛综出席对答，说：我有一谜向先生请教：'有犬为独，无犬为蜀；横木苟（句）身，虫入其腹。
这首谜诗处处扣住蜀字，张奉感到国名受辱，于是勉强答道：请再用这种方法比喻你们的吴国吧。
薛综应声答道：无口为天，天口为国；君临万邦，天子之都。
于是列官员皆嘻笑，张奉自取其辱，尴尬异常。
在军事斗争中，字谜也常用来作为军事行动的联络暗号。
唐武则天在位时，徐敬业集合扬州军队准备谋反，中书令裴炎在朝廷内部策应。
结果谋事不密，反致泄露。
朝廷在审讯裴炎谋反案时，只发现他给徐敬业的一封信，上面仅写青鹅两字。
满朝文武皆迷惑不解，最后由武则天识破，说：此乃隐语。
青者，十二月；鹅者，我自与也。
原来，青字可以拆成十二月三字体；鹅字可以分离为我自与三字。
裴炎是以此约定徐敬业十二月起义，他再从内部动手。
自此，裴炎伏法，谋反事败。
人民群众在反抗封建统治，发泄不满情绪时，也常以字谜作斗争武器。
《后汉书·五行志》记，汉末献帝时，董卓擅权，颠乱朝纲，鱼肉百姓，引起人民的强烈不满，因而京城人民编制童谣：千里草，何青青；十日卜，不得生。
童谣中的千里草，合为董字；十日卜合为卓字；何青青、不得生是说董卓虽然威势赫赫，但总逃脱不了人民的惩罚。
此歌巧妙地诅咒了这个专横跋扈、丧尽天良的当权者。
（二）字谜是古代谣谚、诗歌、小说、戏剧及各类文艺作品中的重要组成部分。
早在魏晋两北朝的字谜初起时期，古诗歌谣就已经充分吸取了字谜的各种表现形式。
清·翟灏《通俗编·识余》记，六朝乐府的子夜、读曲等民间歌谣中，就多以谐音法隐喻诗字之意。
如：雾露隐芙蓉，见莲不分明。
以芙蓉为夫容；以莲为怜（爱）。
朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。
以蹄为啼。
东边日头西边雨，道是无晴还有晴。
以晴为情。
此种谜例无数，不可尽举。
当时文人也多扣住谜意，创作出许多别有情味的古诗。
如南宋诗人谢灵运写的离合诗：古人怨信次，十日眇未央。
加我怀缱绻，口咏情亦伤。
剧哉归游客，处子勿相忘。
此诗五言六句，诗面极写离别伤感之情。
每两句之中，又用离合法各自隐含口、力、刀三旁，合成后成别字。
像这种诗意（谜面）与谜底同意相承的古诗，都有极高的写作水平。
古诗歌中的字谜隐意别指的方式，由于能够委婉曲折地倾诉诗人的情感，使诗味更加含蓄浓郁，因而多被后代诗人承继。
如唐·孟迟的《闺情》诗：山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
山上有山，既写了旅途的艰险，又暗藏着一个出字，最大限度的挖掘了汉字的表达能力，犹如画龙点睛之笔，顿使全诗增辉。
宋·苏轼的《夜烧松明火》：坐看十八公，俯仰灰烬残。
用十八公暗藏一个松字，拟人比物十分巧妙，亦得力于字谜的离合之法。
小说戏曲中使用的字谜，也常常成为整个故事情节的重要环节。
唐·李公佐写的传奇小说《谢小娥传》，说谢小娥的父亲与她的未婚夫外出被贼人所杀，谢小娥当夜就见其父托梦说：杀我者，车中猴，门东草。
又梦见其未婚夫说：杀我者，禾中走，一日夫。
此二语中隐含了凶手申兰、申春二人的姓名。
谢小娥破谜后，女扮男装，明察暗访，果然报了杀父杀夫之仇。
这种以字谜为主要线索，扣住凶手，帮助破案的故事，构思甚为别致奇特，开后世字谜进入小说故事的先河。
戏曲中，字谜更是大显身手，妙趣横生。
元代董解元的《西厢记》写张生与莺莺私约相见，就有托红娘传递的一首诗《明月三五夜》，诗中以三五暗指十五日夜晚。
这时莺莺回书作谜时因羞涩忸怩的故作怒态，红娘不解谜字的张皇失措，以及见到张生见谜、破谜之后的喜不自禁，都使全剧达到一个高潮。
（三）古人也常用字谜来测智、量才、逗趣，并在酒宴游乐等各种聚会场合充作雅乐。
对破解字谜的徐疾快慢，是古人辨识对方才智高下的一个方法。
《世说新语·捷悟》记魏武帝曹操曾率军路过曹娥碑，见碑背题有：黄绢幼妇，外孙 臼。
于是问主簿杨修：解否
杨修答道：解。
魏武帝说：卿暂且不说，待我思之。
行军三十里，魏武帝才说：吾已得之。
两人互对答案，知黄绢是一种有色的丝，纟、色相合为绝；幼妇是少、女，合之为妙；外孙，乃女之子，相合为好； 臼，是承受辛辣之物，受、辛相合为受（辞）。
石碑谜隐绝妙好辤（辞）四字。
此谜一揭，魏武帝十分感叹，说：我才不及卿，乃觉三十里。
在酒席宴乐等各种聚会场合，人们也常以字谜代替酒令歌舞助兴，对猜中的人进行奖赏，对猜不中的人进行惩罚。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记，一次，北魏孝文帝设宴招待群臣，酒酣兴起之时，举杯口占一谜：三三横，两两纵，谁能辨之易金钟。
。
三三横，两两纵是拆卸羽字笔画，金钟是酒杯，古代又称大白。
羽字加白合为习字。
此谜为彭城王猜中，举座大欢。
元·高德基《平山记事》说，元达鲁花赤八刺脱为国公时，一日燕集，曾随口行令：一字有四个口字，一个十字；一字有四个十字，一个口字。
前两句指图，后一句指毕。
此谜难度较大，在座的谁也没猜中，结果每人都罚了一大杯酒。
（四）古代字谜中往往还隐藏着古书的著者姓名，古碑古墓的建造重修年月及碑主墓主姓名及形成年代。
是否了解字谜的特殊表达方式，能不能准确地破译古代字谜，往往就成为考证和辨识古书故物的关键。
东汉光武年代有一本著名的历史书《越绝书》。
此书不撰著者姓名，只是在后序中以诗相代。
诗曰：以去为姓，得衣乃成。
厥名有米，复之以庚。
禹来东征，死葬其乡。
不直自斥，托类自明。
文属词定，自于邦贤。
以口为姓，承之以天。
楚相屈原，与之同名。
此书由于没有写明究竟为何人所撰，所以它的作者一直不为人所知。
直到明代，大文学家杨慎仔细推敲钻研了该书后序，才知道此书为东汉会稽人袁康、吴平所著。
原来诗中以去为姓，得衣乃成，暗示一个??（袁）字；厥名有米，复之以庚，暗射一个康字；禹来东征，死葬其乡，是作者自述其为会稽人；以口为姓，承之以天，暗射一个吴字；楚相屈原，与之同名，暗喻一个平字（屈原名平）。
此谜既解，《越绝书》也日益被人们重视，成为研究战国时期吴、越二国史地的一本重要历史书籍。
南唐文字学家徐铉之父徐延林在江苏宜兴当县令时，曾在县署掘得一块后汉太尉许馘庙的石碑，碑文为东汉时评论曹操是治世能臣，乱世之奸雄的大名士许邵撰写的。
碑文词藻华丽，极有气势，但是最后八个字谈马砺毕，主田数七，却不知是何意。
徐延林揣摩许久，才得知这八个字是一个字谜，暗射许碑重立。
原来许馘墓的碑刻由于风雨侵蚀，到了唐代，上面的铭刻都已侵蚀殆尽，模糊不清了。
唐开元间，许氏的后裔在修墓时又在原碑上照旧刻重新镌刻，并且添加了这八个字。
谈马指许；砺毕指碑字；主田指重字；数七指立字。
如果不知谈马砺毕，主田数七是什么意思，那就会把唐时重刻过的石碑误以为是汉代的了。
（五）此外，古代字谜也曾被各种迷信活动所利用。
如测字、抽签、相命、圆梦、图谶等，都是利用离合汉字的手法来迷惑和欺骗人。
宋·蔡绦《铁围山丛谈》记：宋徽宗时，成都人谢石在京师一带以拆字相命为业，预言人的祸福，很有些名气。
一日，宋徽宗要东宫太子写一个太字，找谢石测算。
谢石早已得知此事，见了此字以后，故作惊讶的说：这个字有天子之气呀
'太'字下面的一点写得长些，略像一横。
若把此横移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了吗
这种通过笔画移动变字的方法，在命相中应用极广。
三 现代字谜的特点 现代字谜是在古代字谜基础上发展起来的。
解放后，字谜这一古老的传统文化游艺活动，获得了新生，呈现出一派蓬勃发展景象。
这个历来只为少数文人雅士所欣赏品味的高级谜语，在各类有组织的集体活动中不断出现，无论形式还是内容，都发展到了一个空前的阶段，在丰富人民文化生活，陶冶人民情操方面发挥了越来越大的作用。
现代字谜的特点，主要表现在以下五个方面： （一）字谜得到了前所未有的重视支持，猜谜和字谜的活动广泛普及。
过去，字谜活动只是在少数人中进行，即使是传统元宵节也只有极少数字谜与群众见面。
现在，字谜已成了元旦、春节、五一、国庆及各种游艺、联欢活动中的一个常设项目。
1979年江苏省南京市举行了一次为期四天的全国九城市灯谜会猜，将各地字谜，荟萃一堂，五彩缤纷，美不胜收，成为当代字谜史上的一大盛事。
此外，各类报纸杂志的专栏介绍和定期不定期的刊载，也大大改变了字谜的传播范围和猜射方式。
各种汇集字谜、讲解字谜的书籍，在书城书摊中出售，供不应求。
这些都对切磋谜艺，繁荣字谜创作，促进字谜研究，起了重要作用。
（二）现代字谜具有鲜明的时代特点，它在反映社会生活的发展变化，时代进步，科学昌明等方面，都起着重要作用。
现代字谜中有大量人民讴歌幸福生活和对未来无限向往的内容。
如旦字谜：旧貌换新貌。
玲字谜：中国领先一球。
反映了人们对国力不断增强的认识。
又如回字谜：团结在党中央周围。
余字谜：体制改革人变化。
反映了人们对改革开放的信心。
社会主义的新思想、新道德、新风尚也进入字谜，给字谜注入了新的血液。
如俄字谜：先人后已。
八字谜：公而忘私。
这些字谜都有深刻的思想意义，受到良好的社会效果。
有些字谜为配合形势教育的宣传需要，往往就某一专题内容而作，寓教于乐，给人以潜移黙化的影响。
如为配合植树造林，绿化祖国，人们就创作了直字谜：植树节。
荼字谜：植树种草，大改面貌。
樊字谜：齐心齐心，大造其林等等。
为宣传计划生育，就制作了，日字谜：提倡晚婚，人人有份。
众字谜：一对夫妇一个孩子。
珏字谜：全国人口必须控制住等。
此外，如秋字谜：日抽香烟乃病因。
是宣传戒烟的。
旭字谜：八一南昌迎朝阳。
是庆贺建军节的。
坦字谜：国庆迎朝阳。
是庆祝国庆日的。
随着改革开放的步伐，中外文化交流的加强，运用外文字母和外语单词编制的中外合壁的新颖字谜，也随之产生和流行。
如用瓜儿连着藤，藤儿连着瓜做谜面，猜一英文字母Q。
用英语Good morning做谜面，猜一汉字谭（西言早）。
都是别致新奇，颇为有趣的。
此外，新知识、新科技也进入字谜。
如用测量声音强弱的单位，打一贫字（分贝）。
中了，打一字（子之中为一），等等。
这些字谜都有意识地运用它特有的社会功能为现代社会服务。
（三）现代字谜是在充分吸收了传统字谜的精华部分，在不断创新的基础上健康发展起来的。
我国浩如烟海的传统字谜，基本上是健康的。
但也有少数存有庸俗、落后的东西，特别是古代的符瑞、谶言、乩语、测字等都是利用字谜形式进行的迷信活动，因此，对传统字谜必须持批评的态度，取其糟粕，取其精华，才能使字谜在新的历史条件下健康地向前发展。
现代字谜对传统字谜的态度不外是：继承、改造和淘汰。
被淘汰的那部分字谜，从思想内容上来看，多带有庸俗趣味或不健康情调，以及封建伦理道德观念的陈腐说教。
从表现形式上看，有些被淘汰的则是因面底扣合不确，过于牵强附会，或者在用词、用典、用格上过于生僻或离奇，这样的字谜，也不能为现代人所接受。
与之相反，那些内容健康、充满生活气息，底面扣合巧妙，语言通俗流畅，形式活泼有趣的传说字谜，多被现代字谜所吸收。
如相传是北宋时代王安石所作的日字谜：画时园，写时方，东时短，夏时长。
就抓住了谜底字谜的外形和特点，突出了它的内在矛盾，谜面浅显生动，深得人民喜爱，得以广泛流传，至今不衰。
也有不少字谜被重新改造，以簇新面貌重新出现。
其中有取其制造手法，而赋予具有时代内容特点的。
如南朝鲍照的土字谜：乾字一九，只立无偶；坤之二大，宛然双宿。
这首谜因涉及八卦知识，现代人很不好理解。
但依其原义，此谜前两句可得一字，后两句可得十字，一、十相合，即得谜底。
故今人或改为垫上运动，或编为一百减去八十九。
这样的谜面浅显易懂，语言清新简洁，充满时代气息，便于接受和传播。
在继承传统字谜的基础上，现代字谜也不断地创作出许多反映时代特色的新谜语。
仅就字谜的表现形式来说，人们不但接受和谜承了古代已经有的诗谜、词谜、故事谜、实物谜、画谜、哑谜等形式，还不断地出数学公式谜、外文字母谜、汉语拼音字母谜、印章谜、扑克谜、象棋谜、符号谜、歇后语谜、歌谣谜、书法谜、钟面谜等新形式，这都是给谜苑增添了新的花色品种，带来光辉夺目得异彩。
此外，制谜方法和修辞技巧也在不断提高，较传统字谜有更大地发展。
（四）现代字谜以简化字为主体，也不排除繁体字和异体字，是一种兼收并蓄的体式。
字谜的主要对象是字。
历史上汉字字形、字体的变化，对字谜的编撰都会有很大影响。
解放以后，政府颁布了文字改革方案，实行简化字，废除了一部分繁体字和异体字。
因而充当现代字谜谜底的，都是以简化字为主体的现代流行汉字。
如听字谜：加半斤。
办字谜：一点点力。
等等，都是专为简化字设制的。
但现代字谜也不全部排除繁体字和异体字。
若谜面需要，要有异体字或繁体字进入时，也还会同样采用。
如进为进的繁体，进，可拆分为人（亻）、行（辶）、佳（隹）。
要用行为美制作谜面时，就必须选用繁体进字。
又如升为升的异体，为了表现东方红，太阳升的意思，就仍要选用升作谜底字。
除了在谜底字上用繁体字和异体字外，有些谜面也对此加以利用。
如领字谜：翻山越岭。
岭，是岭的繁体。
谜面意谓，翻去岭的山旁，就可以得到谜底领字。
这种谜面显然不适合用简化字岭。
虽然，繁体字和异体字在现代字谜中的应用不是很广，但随着大陆与港澳台及海外文化交流的日益增加，大陆字谜涌入港澳台或海外，或者港澳台海外字谜传进大陆，繁体字和异体字入谜的情况还会继续增长，这些都值得制谜者和猜谜者重视。
张养浩的《山坡羊?潼关怀古》是如何层层深入地突现主题的
为什么说最后两句可称为“曲眼”
张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
” 全曲分三层：第一层（头三句）：写潼关雄伟险要的形势。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。
②「山河」句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。
潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。
张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民。
途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。
本层描写潼关壮景，生动形象。
第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。
山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。
第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。
黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。
“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。
为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。
“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的张养浩《山坡羊潼关怀古》赏析--------------------------------------------------------------------------------中学语文教学资源网 → 杂文参考 → 张养浩《山坡羊潼关怀古》赏析 2011-03-26 山坡羊潼关怀古 （元）张养浩 峰峦如聚，波涛如怒， 山河表里潼关路。
望西都，意踌（chóu）躇（chù）。
伤心秦汉经行处， 宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
赏析 在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。
到了元代，另一种新兴的体裁是曲。
曲大致分为两种：一种是戏曲，另一种是散曲。
散曲没有动作、说白，便于清唱，包括套曲和小令。
套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。
小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。
课题的《山坡羊》都是标有题目的小令。
作者这时正行进在潼关的路上，峰峦、波涛都是亲眼见到，“如聚”“如怒”都染上了作者的感情色彩。
作者心情不愉快(意踌躇)的原因是：灾难频繁，百姓受苦。
这首小令是元文宗天历年间，关中大旱，张养浩被征召任陕西行台中丞，在他赴任途中经过潼关时触发了追念古代情怀而作的，表现了作者对民间疾苦的关心和同情。
这支流传的小令，以深邃的历史眼光揭示出一条颠扑不破的真理：「兴，百姓苦；亡，百姓苦
」即不管封建王朝如何更迭，在他们的争城夺地的战争中蒙受灾难的，还是那些无辜的老百姓。
它像一支高烧的红烛，照亮了人们的眼睛，使之认识到象征封建政权的宫阙，它的兴建是无数老百姓的白骨垒起来的；它的倒塌也有无数老百姓的白骨做了它的殉葬品。
这便是它所闪耀的思想光辉。
至于铸辞精当，造型生动，有强烈的抒情色彩乃其余事。
简单学习网最新讲座：王大绩讲现代文阅读 王大绩讲高考作文 王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读 王大绩讲诗歌鉴赏 王大绩讲句式仿用 张养浩的《山坡羊 潼关怀古》把潼关的地形与历史巧妙地结合在一起，寓情于景，触景生情，以潼关作为历史的见证者，发出一声沉甸甸的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的千古奇叹。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
” 全曲分三层：第一层（头三句）：写潼关雄伟险要的形势。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，峰峦如聚：形容重岩叠嶂，群山密集，绵亘不断。
②「山河」句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。
潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。
张养浩于天历二年（公元1329年），因关中旱灾，，任陕西行台中丞以赈灾民。
途经潼关，看到的是“峰峦如聚，波涛如怒”的景象。
本层描写潼关壮景，生动形象。
第一句写重重叠叠的峰峦，潼关在重重山峦包围之中，一“聚”字让读者眼前呈现出华山飞奔而来之势、群山攒立之状；因地势险要，为古来兵家必争之地。
山本是静止的，“如聚”化静为动，一个“聚”字表现了峰峦的众多和动感。
第二句写怒涛汹涌的黄河，潼关外黄河之水奔腾澎湃，一“怒”字让读者耳边回响千古不绝的滔滔水声。
黄河水是无生命的，而“如怒”则赋予河水以人的情感和意志，一个“怒”字，写出了波涛的汹涌澎湃。
“怒”字还把河水人格化，“怒”字注入了诗人吊古伤今而产生的满腔悲愤之情。
为此景所动，第三句写渲关位于群山重重包围、黄河寒流其间那除隘之处。
“山河表里潼关路”之感便油然而生，至此潼关之气势雄伟窥见一斑，如此险要之地，暗示潼关的险峻，乃为历代兵家必争之地，也由此引发了下文的感慨。
第二层（四一七句）：望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
②「山河」句：言潼关外有黄河，内有华山，形势十分险要。
潼关：在今陕西潼关县北，历代皆为军事要地。
③西都：指关中一带，周、秦、汉、北朝、隋、唐等朝均在这里建都。
④踌躇：原指犹豫不决，徘徊不前。
这里形容思潮起伏，陷入沉思。
⑤「伤心」句：言经过秦汉的故都，想起那「你方唱罢我登场」的兴亡往事，引起无穷的伤感。
⑥「宫阙「句：言在无数的战乱中，过去的宫殿已经化为了一片焦土。
宫，宫殿。
阙，王宫前的望楼。
写从关中长安万间宫阙化为废墟而产生的深沉的感慨。
第四、五句点出作者遥望古都长安，凭吊古迹，思绪万千，激愤难平。
“望西都，意踌躇”，写作者驻马远望、感慨横生的样子。
作家身处潼关，西望旧朝故都长安，西都”即长安，长安不仅是秦汉都城，魏、晋、隋、唐都建都长安。
作为六朝古都，当年是何等的繁华、昌盛。
现在，昔日的奢华早已灰飞烟灭不复存，只剩下一片残垣断壁的衰败景象，怎能不令诗人踌蹰伤心呢
曾经是好几个朝代的都城，它的繁荣昌盛的景象在古籍中也曾有过记载，可如今眼前只剩下一片荒凉，万千滋味涌上心头，遥想当年，秦之阿房，汉之未央，规模宏大，弥山纵谷，可如今崇丽之宫阙，寸瓦尺专皆荡然无存，想到今番前去的任务，他不禁感慨万千。
第六、七句“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”点出无限伤感的原因。
“官阙万间都做了土”，“宫阙万间都作了土”，便是这由盛到衰的过程的真实写照，是何等令人“伤心”啊!这一层看起来只是回顾历史，而没有直接提到战争，然而历代改朝换代的战争的惨烈图景读者很容易想象。
在这里概括了历代帝业盛衰兴亡的沧桑变化。
这里作家面对繁华过后的废墟所发出的“伤心”实乃悲凉。
为秦汉旧朝统治者悲凉，恐怕“宫阙万间都做了土”《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城。
惠文王造宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里。
离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属，阁道通骊山八百余里。
”后来项羽引兵西屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”。
见《见记•项羽本杨》。
故曰：“阿房一炬”。
这种局面是他们不曾想到的吧
同时亦为百姓悲凉，秦汉的一宫一阙都凝聚了天下无数百姓的血和汗，像秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，但它却随着秦王朝的灭亡而化为焦土。
辉煌过去，随即而来是朝代的变换.王朝的兴替固然令人伤感，但作者最伤心的却是百姓之苦。
秦王朝为彰显一个时代的辉煌，集国之全力塑起阿房、未央之建筑，民之苦不可言；然而辉煌过去，随即而来是朝代的变换，百姓在战争中苦不堪言 。
此情此景，让作家沉重的说出第三层“兴，百姓苦；亡，百姓苦”这句千古流传的语句。
第三层（末四句）：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
写作者沉痛的感慨：历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。
（一个朝代兴起了，必定大兴土木，修建豪华的宫殿，从而给人民带来巨大的灾难；一个朝代灭亡了，在战争中遭殃的也是人民。
他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。
这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论。
三层意思环环相扣，层层深入，思想越来越显豁，感情越来越强烈，浑然形成一体。
全曲景中藏清情中有景，情景交融。
怎样理解“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”这句话
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
”是全曲之眼，是全曲主题的开拓和深化。
如果这首曲子的曲意仅仅停留在 “宫阙万间都做了土”上，那么它仅仅宣扬了佛家“一切皆空的思想”，它与其它怀古诗（与《洛阳怀古》“功，也不久长
名，也不久长
” 与陈草庵《山坡羊 叹世》“兴，也任他；亡，也任他。
” 与《骊山怀古》“赢，都变做了土；输，都变做了土。
”与赵庆善《长安怀古》“山，空自愁；河，空自流。
”与杨慎《临江仙》“是非成败转头空”）的主题并无多大区别。
在否定历史的同时，也否定了积极有为的人生态度。
正因为最后两句就使得这首曲的境界大大高出同题材的其它作品。
这首曲可贵之处在于它有深切的人文关怀，有对老百姓疾苦深切同情与关怀。
“亡，百姓苦”好理解。
王朝灭亡之际战乱频仍，民不聊生。
“兴”，怎么也“百姓苦”呢
王朝之“兴”必大兴土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。
像秦王朝兴起时，筑长城，开驰道，造官室，劳役繁重，百姓受尽了苦。
“兴，百姓苦”一句，发人所未发，深刻而警策。
兴则大兴土木，亡则兵祸连结，不论“兴”、“亡”受苦的都是百姓。
归纳总结：这首小令语言精练，形象鲜明且富有人民性，是整个元散曲中的优秀作品。
。
《潼关怀古》中对历史的概括，显指元代现实生活：怀古实乃伤今，沉重实乃责任。
这种复杂的感情要结合作家的生平经历才能理解。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。
50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。
多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生只艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。
元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。
这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。
”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
张养浩特殊的仕途经历，决定了他的怀古散曲中有一种参破功名富贵的思想，《骊山怀古》中写到“赢，都做了土；输，都做了土。
” 《洛阳怀古》中写到“功，也不长；名，也不长。
” 《北邙山怀古》中写到“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。
”这些曲中张养浩把胜负之数、功名之分、生死之际，看成了毫无差别的，只是借古人古事述说富贵无常、人生如梦。
只有《潼关怀古》以难得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社会里一条颠扑不破的真理“兴，百姓苦；亡，百姓苦。
” 元的统治者对读书人实行民族歧视政策，直到元仁宗延祐二年（公元1315年）才正式实行科举取士制度，况且这种制度也是不公平的，这就造成下层读书人在很大程度上对元统治者失去信心，对社会缺少责任感，所以同时期其他作家怀古作品都深刻地打上时代地烙印：他们或感伤古王朝之覆，发一通思古之幽情；或感叹古今之巨变，流露对世事人生把握不定之惶恐；或有感于岁月流逝，抒发个人沉沦不遇之忧情。
惟有《潼关怀古》洋溢着沉重的沧桑感和时代感。
从作品内容、作家其他怀古作品、同时期其他作家怀古作品三个层面上看，《潼关怀古》都表现为 一份难得的沉重。
