徽派建筑的特色有
大理民居:门楼 门楼即大门，白族很注意修建和装饰。
大门的方位，正房面东的一般开在东北角，正房南向的一般开在东南角。
大门 的取向不能正对着堂屋，一般进大门后，要由西向南先转一个 弯角进入院内。
若受地形条件限制不能回避的，进门后都要建 一堵照壁作遮拦，由照壁两边进入院中。
大门都有门楼；门楼 建筑形式有两种；一种是有厦门楼，民间称“三滴水”门楼。
其建筑历史悠久，建筑手法成熟，格式固定，一般都是三间牌 楼形制，其中又分“出角”和“平头”两种。
出角是指在门楼 的顶部有两层翘起的翼角，檐下有斗拱装饰，极为华丽多彩。
斗拱装饰或为木质，或为泥塑，气势雄伟壮丽。
木质斗拱端头 的跳头多雕成“龙、凤、兔、象、花卉”等图案，斗碗雕成八宝莲花，外饰彩色油漆，或用木质本色，突出雕刻艺术的精 妙，有的用彩色贴金油漆装饰，显得更加富丽辉煌。
’下层翼角 下的斗拱较顶层的斗拱小些，雕芒和上层相似。
斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。
大理石有彩花图案，配 以名人诗句。
有厦门楼多为富贵和仕宦人家的宅第。
平头有厦 门楼多为传统的“三滴水”屋面有厦大门，斗拱较为简单，注 重绘画和装饰。
门楼下为灰白的粉墙，绘有各种图案，淳朴大 方。
这类门楼多为农村白族居民采用。
另一种是无厦门楼，多用砖雕、泥塑、镶砖手法修建和装饰，门顶一面厦出水，即普 通的坡屋面式，所以又叫“三滴水门楼”，特点是简朴大方， 为一般民居采用，建筑形式无固定的格局，还在发展和变化之中。
照壁白族民居正房对面的院落围墙，都要做成照壁。
照壁的尺度比例匀称，外观十分优美。
其形式主要有独脚照壁和 “三滴水”照壁两种。
独脚照壁又称一字平照壁，壁面高度一 致，不分段，壁顶为民殿式，为什宦人家选用。
“三滴水”照 壁系将横长而平整的壁画直分成三段，左右两段大小对称，形 似牌坊，中段较高宽。
这种形式多为民居普遍采用，其宽度等 于院子的宽度；中段的高度约等于厢房上房檐口的高度，左右 段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐。
照壁本身各 段的高度比例，均随院子的宽窄而变化，给人以外形比例均 称、一体态敦厚的优美感觉。
照壁除注意造型精美外，还非常重 视装饰，在照壁的檐口墙上是一带状的各种彩画图案，在照壁 洁白的墙面上或画有各种式样的山水图画，并配有名人诗句， 或题书刚劲有力的大字，使照壁显得更加高雅秀丽。
照壁题字 讲究内容，一般为一句四字，诗情画意浓厚。
题字内容并随户 主的声望和姓氏而有区别，如仕宦人家多题书“科甲联芳”。
“世人书香”等，赵姓一般题书“琴鹤家风”，杨姓题书‘情由 传家”，张姓题书“张公百忍”，李姓题书“青莲遗风”，王姓 题书“三槐及第”，何姓题书“水部家声”，董姓题书“南诏宰 辅”等等。
有的人家根据照壁方位题字，如院落之东的照壁题 书“紫气东来”，南边的照壁题书“彩云南现”，背山靠海者题 书“苍洱毓秀”等。
照壁前面还有花台陪衬，花台多用彩花大 理石或雕砖砌成，内栽花木，旁边台栏上还放置各种盆花、盆景，各种花卉因季节交相开放，香气袭人，环境优美。
墙墙是房屋建筑的不可少的一部分，不同部位有不同装饰 风格和名称。
按方位分有房墙、风火墙、围墙等几种。
房墙是 支撑房头的主体，由石脚、底层、楼层三部分组成，房墙有夯 土墙、土壑墙和石头墙之分。
大理地区的房墙从石脚以上至檐口全部用苍山鹅卵石或苍山片麻岩条石支砌，称鹅卵石墙和条 石墙；独有其民族风格，民间将＂鹅卵石砌墙不会倒”誉为大 理三宝之一，此法始于南诏时期。
风火墙为白族民居所独有， 即位于房屋二层前分布在厦上的左右两座装饰墙，因形似马 头，又称马头墙。
风火墙顶部用瓦覆盖，两面出水，墙用石灰 涂抹，上给各种花卉图案。
风火墙起装饰美化房屋的作用，给 人以多变灵活和形体和谐美的感觉。
围墙是房屋的组成部分之 ，视房屋而定，有一方墙、二方墙、三方墙等，起围护和装 饰的作用。
围墙由石脚、墙体两部分组成，顶部用瓦覆盖，两 面出水。
墙体多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，外用石灰衬 ，并进行装饰。
近年来，部分人家开始用砖块和水泥预制件支砌围墙，造型精美。
门窗装饰白族民居讲究内部装饰，正房明间底层不论民居大小，都用6扇雕花格子门，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子门市场上有售，新居落成后，买来装上即 可。
大型民居的格子门要根据堂屋的高矮宽窄专门制作，为镂空精制木雕。
雕花内容有“西厢故事”、“八仙过海”、“渔樵耕 读”、“四景花卉翎毛”、“珍禽异兽”、“博古陈设”等。
一般选 用果松、批木或者青皮树做板材，分二至四层，甚至是五层进 行镂空透雕，雕刀有四、五十种。
雕好后，用油漆彩色，局都 贴金，栩栩如生。
次间门窗雕花形式有‘矿工花”式的支撑厚 和小条窗两种，前者门窗的雕花形似“丁”字，或“工”字形 的条花，互相支撑着；后者窗花木鬲心部分作圆块浮雕，或作 方眼格，或装“美女框”式的玻璃窗，窗上雕有透气花格，下 部槛墙做成木质裙板，上有浮雕，形式精致，雕工手法多变， 花纹图案多种多样。
楼层窗花多雕成透气的小条窗，有的中间 为木质裙板，上有雕花图案，有的做成“美女框”，内装玻璃。
梁柱上的雕刻装饰分插梁、梁头、花姑、柁礅等。
古老的 房屋的梁柱的梁头多雕成回纹、云纹、鳌鱼、蛟龙、彩凤等， 往后演变成较为生动的龙、凤、象、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子、麒麟等。
还有的用拼贴的方法加厚梁头的左右两面，使其更加圆浑饱满，增强雕刻物的形象感。
山西向全国移民是从哪年开始的
古槐移 水有源，根，人有血脉宗亲。
那么，你来自何方呢—可曾听祖辈们念叨过：问我 先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。
数百年来这些 民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。
古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代 迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。
几个世纪以来,古大槐树被当作“ 家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。
枣庄齐村郭氏分支，究竟来自何处
是唐末郭暧的后代随军来枣庄守边呢，还是明初大槐 树的移民呢
在少年时代，我常常听父辈们讲大槐树移民的故事，那时，我深信不疑，我 们就是山西洪洞县大槐树人。
及年长，发现山东许许多多的人们都说自己是洪洞县大槐树 移民。
我就开始怀疑：明代以前，我们这里没有人烟了吗
后来读地方志，志书里说，据 统计枣庄地区，有60％以上的村庄是明初大槐树移民而来。
枣庄、齐村不在其列，这些村 庄早在唐代以前就存在了。
再说这60％的村庄里，是纯粹的移民呢，还是原来就有不多人 口，后来又增加了一部分移民呢
谁人能统计得那么准确
近读家谱，我相信：我的祖籍 是江苏邳州黄泥湾，黄泥湾是由八义集大郭庄那里迁居而来。
问题在于黄泥湾是什么年代 从八义集大郭庄迁居而来
八义集大郭庄又是什么年代从峄县上郭家迁居而来
《上郭谱 》记载：一世支祖为郭公颐，与上郭一世支祖郭公修真平辈。
明朝中叶八世祖加忠迁往邳 县八义集大郭庄，这里的记载因缺乏具体年代，其准确度有多大
至于八义集大郭庄支祖 向黄泥湾迁居，只是口传，没有文字记载，什么时间迁出连传说都找不到。
齐村支祖由黄 泥湾迁出，已历经十代人。
从家谱上看，与邳州大王庙那一支派从黄湾迁出在年代时间上 很相近。
我们家谱上记载的许多人物大都是断代史，史料很不全面，再加上以讹传讹，人 为的主观错误所至。
《上郭谱》首卷第20页，邳州18世郭恒桢在谱序中写道：“吾郭氏之 由山西洪洞迁山东兖州，分居徐东邳有年矣，代远年湮，多遭丧乱，谱牒失修，又有年矣 。
予生也晚，家贫不克力，学识之无而已年。
念及水源木本之事，敦宗睦族之行，心有余 而力不足。
峄县族人，祖居之邦也。
”他肯定郭氏族人是洪洞移民，但时间没有说明。
《 上郭谱》首卷第21页，邳县19世郭允涵认为：“吾族散处于邳睢铜灵丰沛间者有年矣。
明 洪武年间，从山西洪洞迁来此地乃汾阳王之后裔也，三支祖修真墓前有碑文可考。
”这位 19世族人，说得十分肯定，故不能排除我们是口碑相传中的大槐树的移民。
一、古槐移民传说 据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫 ，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。
元政府予以残 暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。
元末 兵燹的创伤未及医治，明初靖难之役又接踵而至。
冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成 无人之地。
在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西， 却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。
较之于相邻诸省， 山西经济繁荣，人丁兴旺。
再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的 地区。
洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。
明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山 西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在迁移之列。
从洪武初年至永乐 十五年，五十余年期间组织了十八次大规模的移民活动。
晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。
据记载，明朝时 在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。
寺院宏大，殿宇巍峨，僧 众很多，香客不绝。
寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从 树荫下通过。
汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。
明朝政权在广济寺 设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。
大槐树下就成了移民荟萃之地。
明洪武至永 乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。
六百多年 来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。
据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。
官家在广济寺旁设机构，进行登 记，而后才往各地迁送。
常言说：“穷家难舍，故土难离”。
正因为这样，老百姓临离开 洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号 ，其状极为悲切。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。
移民们临行、凝眸高耸的 古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首 ，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。
每个人都是三步一回头，五步一转身。
望 啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。
当走到很远很远的时候，人们 最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。
大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠 绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。
于是，大槐树和老鸹窝就成为移 民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡 ，从此融为一体。
以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖 先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。
明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、 湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。
从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到 云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。
如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历 史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。
明政府推行移民垦荒振兴农业的 政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产 积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。
民国初，洪洞村民景大启集资修建了碑亭、茶室等。
碑亭建在原来的古大槐树处，亭 虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。
亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处” 五个隶体大字。
碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。
亭前靠西一侧，建有茶室三间，以 备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。
碑南20余米处建有牌坊一座，横额 雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。
祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表 ”，该表上共有 450姓，大大超过了百家姓。
他们都是 600年前移民到全国各地的，经过 搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。
近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖， 纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。
在这里还流传着一些有关迁徙的故事： ——当时的迁民是强迫性的。
明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐 树下集合，须在三天内赶到。
愿迁移者，可在家等待。
”人们听到这个消息后纷纷赶往古 槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。
第三天，古大槐树四周集中了十几万人， 他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。
突然，一大队官兵包围 了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕 命，凡来大槐树之下者，一律迁走。
” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就 醒悟过来：他们受骗了
人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫 娘的，但这一切都无济于事。
接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的 人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。
至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。
“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形 。
”你若有兴趣，不妨自我查看。
河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说 ，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此 特征，时至今日仍为复形指甲。
——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。
牛氏兄弟在分迁时砸破一 口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。
河北、河南等地也有打锅牛的传说。
——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。
有一户十一兄弟手拉手难以 合围，最后由大嫂加入后才得以实现。
因此，可以想象大槐树有多么粗大。
——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民 走路仍有背手习惯。
当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结 起来，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们 的老家，这就是我们的故乡。
”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自 己的故乡。
由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多 喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。
——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手， 我要小便。
”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就 都明白是要小便。
此后“解手”便成了小便的代名词。
———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，一片荒野，只好用自己辛 勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。
为了寄托对故 乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。
有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。
如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营 、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。
河南确山县有槐树庙村、大 槐树村、槐树庄村。
古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的 思念之情。
山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎 驱鞑虏，今朝屯田太行东。
洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。
古岗植槐三五株，铭记晋 中父老情。
卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。
”河南焦作刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞 。
”河南偃师牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。
”河南武 陟小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。
”有些移民的名字 更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人 ，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。
恐故乡之遗忘，叔与 季则讳槐，而讳显”。
这里“显”显然是“乡”的意思。
移民们迁往各地，有一姓分为几 个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”；“魏、梁、陈、一家人 ”；“崇、刘、顾，是一户”；“山东无二郭”等说法。
——誉延嘉树，荫庇群生。
大槐树处有一牌坊，建于1914年。
牌坊四脚三腿，飞檐斗拱， 浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。
横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生 ”。
这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事： 明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。
在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵 马岿然不动。
原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先 祖。
义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐 ，寄托思乡之情。
首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。
在洪洞境内 ，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。
——辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之 处肆意抢掠，杀戮人民，赵城受害最甚。
赵城名士张瑞机对当时的残暴写道：无论贫富贵 贱，一律枪决，不余一家，不遗一人，冰雹猛雨，无此遍及。
仓无剩米，笥无遗缣。
沿门 抄没搜奇珍，破扉掘地穿壶粤。
弹丸飞雨沾血腥，马尘所至遭凌暴。
北掠霍州南平阳，陶 唐遗区断炊烟。
淫杀焚掠，所过成墟。
淫掠焚杀，惨无人理。
三日饱载南去，车400辆，驼 300头，马数千匹。
负包担囊，相属于道。
卢军过后，赵城一片狼藉，城无街市，邻无炊烟 ，鸡犬无声，家无门户，箱无遗缕，盘盖无完缶，书画无整幅，墙壁倾圮，挖地三尺。
无 贫无富，无商无民，尸体遍道。
整个赵城，灰烬惨然。
环城五里，男携妇，母抱儿，夜行 逃难，踏雪逾沟，山风刺骨，冻馁困乏，相抱而泣，仰首苍天，不成一语。
事后，赵城人 民铸卢永祥铁像，高四尺，宽二尺八寸，两手各持元宝，跪伏于城南门外，人见吐之，以 解愤恨。
卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。
士兵大都是冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷 纷下马膜拜，互相传言：“回到大槐树老家了。
”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树 下。
卢永祥也是山东人，见此情景，下令放假一天，朝拜古槐，并到四方认亲。
大槐树“ 御灾抗患”之功为人们所称道。
故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上。
不管光阴之波多么 强劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出。
古槐移民已逾六百载，当初的移民及其 后代，早已有了他们的许多故乡。
虽然移民的哭声早已烟消云散，眼泪也早已化作新的悲 欢，但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的宇宙中忽明忽灭地闪烁。
悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其 旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。
在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后 裔。
槐乡的后裔已遍布全国20多个省， 400多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。
广 大劳动人民从古槐迁走后，经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道 “大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。
解放后，这里游人不断，他们千 里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨 胞。
这些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸，大江南北，地球东西 ，世界各地。
他们牢记父辈昔日背井离乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。
在国内 的，正在为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜”；在海外的，不忘祖国 ，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌盛做出贡献。
遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下 了多少伤心泪。
愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。
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镇海文阁 位于西乡固戌村西南海边古沙提上，建于清乾隆年间（1736---1795）。
光绪25年（1899）和1934年曾两次重修。
阁内存有清光绪《重修文阁碑记》。
镇海文阁共3层，阁身方形，边长4.2米，高约12米，基座由花岗岩条石砌筑，阁身青砖砌垒。
每层之间均是砌莲花托或大牙砖，檐上又砌琉璃麒麟，周围浮雕花、草、树木、人物等图画，工艺技术较高。
硬石顶上又覆琉璃瓦。
阁内有楼板和门洞，可登临观海。
镇海文阁三层石门额上分别刻有“联登内阁”、“更上一层楼”、“会极”三条横幅。
据传是几百年仙人下凡至固戌时手抵文笔所书。
原阁顶立有一支木制毛笔，称“文笔”，乾隆年间失火被焚。
镇海文阁是深圳仅存的古阁建筑，至今保存完好，1984年公布为深圳市重点文物保护单位。
文 塔位于福永镇岭下村口，建于清嘉庆、道光年间（1796――1850），是该村文天祥后人为纪念文天祥兄弟同登进士，文氏族人力图“开文运”而立，古名文塔，又称凤凰塔或风水塔。
该塔造型奇特，典雅秀丽，是古塔建筑中较为少见的。
文塔平面呈六角形；石砌塔基，仿楼阁式砖塔六层。
每层有菱角，砖叠涩出檐，顶为六角攒尖顶，高20多米。
塔内有楼梯可上塔顶。
文塔是深圳市仅存的一座古塔建筑，1984年公布为市级文物保护单位，1990年修葺一新，实施修复保护。
永兴桥 永兴桥，位于宝安区沙井镇新桥村。
“康熙年间监生曾桥川建，日久倾颓。
乾隆五十年（公元1785年）武生曾大雄、钦赐翰林曾联魁、贡生曾腾光、曾应中等倡捐重建”。
一九八四年公布为第四批深圳市文物保护单位，其后又再次修葺。
永兴桥“周围俱以白石砌之，阔三丈余，长十丈余，高五丈余。
桥孔有三，上列栏杆，工程浩繁，颇为坚固。
”八四年重修后，桥长50米，宽3.4米，桥洞3个，洞高5米余，上列栏杆，望板上浮雕龙凤图案各一组和桥头望柱圆雕生动的狮子。
全桥用花岗岩石砌筑，结构严谨，造型美观。
“永兴桥……锁前溪而跨两岸，当往来要冲，东接黄松岗乌石岩诸路，西连云林茅洲诸圩。
”桥下的新桥河与茅洲河汇合注入珠江，桥头原有码头和文昌塔，与永兴桥交映相辉，颇为壮观，可惜都不存在了。
永兴桥东岸为古清平墟，清平墟是当时直至清末民初松岗、石岩、公明、沙井、福永等地的商品交易和集散地，其后逐渐式微，现在只保存了古街一条，数间商铺。
一座被当地人称作“当铺”的炮楼式民居仍然屹立在永兴桥的南侧。
永兴桥时逾三百载，是我市不可多得的古桥梁之一，是古代深圳人民智慧和技艺的结晶。
绮云书室 绮云书室位于宝安西乡街道乐群村，由爱国港胞郑姚创建于清朝光绪十一年（1885年），砖、石、木结构，单檐硬山顶，辘筒瓦屋面，抬梁式构架，为郑氏家族的私塾学校，是深圳市历史上最大、建筑艺术性最好的私塾学校，该建筑的要雕、石雕、砖碉、灰塑工艺精湛、图案精美，有 “深圳的陈家祠”之美誉。
特别是所有的木构件全部使用红木制作，质地上乘，选料考究，为岭南地区所仅见。
现在左右两侧建筑均被拆，仅保留中间部分。
大革命时期，宝安县第二区农民运动和党组织曾在绮云书室进行革命活动。
因此，其不公具有较高的历史和艺术价值，同时还是一处革命旧址。
1998年7月15日深圳市人民政府公布为第四批文物保护单位。
沙井曾氏大宗祠曾氏大宗祠 位于沙井街道新桥村，约建于明代，是深圳现存最大的古祠堂。
据说是孔子的得意门生曾参之后，南宋初年到此落籍，迄今已有八百余年。
位于天井中的石牌坊用雕琢细腻的花岗岩砌筑，坊株前后用抱鼓石相护，坊上横额书写楷书“大学家风”四个大字。
据说，仅清朝时，便出过翰林及七个进士、数十位举人和秀才。
观澜老街由观澜大街、卖布街等十几条街道、巷道组成，在清代，这里是中外商品交流的中转站，素有“小香港”之称。
现存雕楼十五座，商铺一百多间、民居数百栋，这些清中期到民国时期的精美建筑至今保持着岭南客家老墟市繁盛时期的布局和风格。
观澜老街一座活的客家历史、经济、文化、民居博物馆。
是深圳历史上仅“四大名墟”之一。
地址：宝安区观澜街道新澜社区中共宝安县 “一大”会议旧址 中共宝安县 “一大”会议旧址位于宝安区松岗街道燕川社区,始建于清代中期,是燕川村陈素白的后人为纪念其祖先而兴建的分支祠堂,该祠为三开间两进一天井两廊枋建筑,主体建筑为砖木结构,清水外墙,大门门面、部分厅柱、墙角下部、檐阶、天井以经砂石岩石条为材料,前厅屋顶为船型脊,后厅屋顶为博古脊,通面阔11.6米、进深18.4米,占地面积213.44平方米。
1928年2月23日，中共宝安县委在此如开了第一次党员代表会议。
抗日战争期间，我党领导建立的东宝行政督导处设在燕川村，这里曾作为督导处开展农民运动、减租减息的办公地。
2000年深圳市和宝安区文管办投入资金100多万元对其进行维修及设备的完善，并举办了“宝安革命风云”陈列展览，把素白陈公祠改建成了中共宝安县“一大”会议纪念馆，2000年10月建成，2001年6月正式对外开放。
现被深圳市确定为青少年爱国主义教育基地，红色旅游景点之一。
1999年3月29日被宝安区人民政府公布第一批文物保护单位。
万福壁于1999年落成，长130米，高5.67米，厚达10多厘米。
万福壁采用红色紫砂陶高温烧制而成，整个浮雕由8833块紫砂陶拼制而成，重约11万公斤，收集了从最早的象形文字到钟鼎文、草、隶、篆等字型的“福”字1万多个，是目前世界上福字最多的紫砂陶浮雕作品。
2000年被录入世界吉尼斯大全黄舒墓晋代孝子黄舒之墓，迄今已有1600年历史。
黄舒是深港地区青史留名第一人，孝行彰著，皇帝钦旌，千古传名。
地址：宝安区沙井街道步涌社区江氏大宗祠江氏大宗祠位于步涌村204号，步涌是江氏家族聚居地，据《江氏族谱》记载，江氏先祖于南宋年间迁来深圳地区，至今已有八九百年历史。
江氏大宗和其周围的古建筑群是江氏家族开发沙井的历史见证。
江氏大宗祠是步涌江姓的总祠，宗祠的蚝壳山墙是其主要的特色之一，中、后堂木作梁架上的木雕艺术极为精湛，龙云托脚及各种吉祥动植物和人物故事图案，是研究民间艺术、工艺和风俗习惯、文化心态等的实物。
江氏大宗祠内保留了传统的营造手法，如明清时期岭南建筑较少使用的栌斗和梁架上托脚等这些唐宋时期盛行构件，对于沙井乃至深圳的古代建筑研究具有十分重要的意义。
江氏大宗祠被镇政府公布为镇级保护单位后，步涌村自筹资金对江氏大宗祠进行保护性维修。
维修中严格按照文物维修 “修旧如旧” 的原则，把早期改建为二层水泥建筑的前堂复原，按原样修复了蚝壳山墙，保持中堂、后堂的木结构和山墙彩绘的的完整。
观澜街道樟坑径社区有114座古雕楼，是迄今为止深圳规模最大、保存最完好的古碉楼群，距今约有200多年历史。
纵观碉楼的建筑风格和结构造型反映了近代宝安中西文化交流、建筑风格互融的历史。
这些烙着浓郁客家痕迹的建筑，是研究客家文化、民俗最直接、最有价值的财富。
对深圳、宝安近代史的研究意义重大。
九龙柱九龙柱高19.99米，喻意1999年建成，直径3米，重260吨，是目前世界上最大的白色花岗岩石雕九龙柱。
浙江宁波，可以介绍下吗风土人情特色小吃还有特产
一 特产食品类： 1 雪里蕻 宁波土地肥沃，雨水充沛，利用秋冬季闲地种植雪里蕻咸菜，已有悠久历史，据载：“四明有菜，名雪里蕻，雪深诸菜冻损，此菜独青，雪里蕻之得名盖以此，味稍带辛辣，腌食绝佳，”在冬春两季，选用新鲜雪里蕻菜经过加工腌制而成雪里蕻咸菜，是宁波的传统特产，清朝诗人李邺嗣在中称赞道：翠绿新齑滴醋红，嗅来香气嚼来松，纵然金菜琅蔬好，不乃吾乡雪里蕻。
2 千层饼 是宁波特色食品。
在溪口制作千层饼已有100多年历史，它外形四方，内分27层，层次分明，金黄透绿，香酥松脆，甜中带咸，咸里带鲜，风味独特，食后令人口齿留香，百食不厌。
多次获得国家和省级名特产品奖，成为中外游客品尝和馈赠亲友的旅游食品，特别是背井离乡的海外游子，都喜欢托回乡的亲友带些回去，以慰思乡之念。
千层饼除畅销浙东一带外，还远销日本、东南亚国家和港、澳、台地区。
3 邱隘咸菜 宁波特产，盛产于宁波鄞州区邱隘镇，是闻名遐迩的“咸菜之乡”。
用雪里蕻菜腌制，色泽黄亮，有香、嫩、鲜、微酸的特点，能生津开胃。
既能生食，也可做配料。
宁波民间有句俗话，叫“三天不吃咸菜汤，脚骨有点酸汪汪”，可见咸菜的作用。
邱隘咸菜加工已有近百年历史，创出许多名牌产品，如“大利”牌雪菜，采用真空包装和先进的保鲜贮存技术，使其畅销国内外。
4 清沁汤 统称万年青菜干或菜蕻干，传统特产。
冬油菜在二、三月间，其菜蕻大量萌发时，取其顶端三、四节嫩尖为原料，放入沸水中煮泡二、三分钟，当三分熟七分生时，再晾干。
由于特殊的加工工艺，鲜菜中的维生素C和矿物质多未受损，所以它的色、香、味俱佳，诱人食欲。
一般的习惯是做成一道很好的汤料。
过去，多为家庭加工，作自己食用或馈赠外地亲友。
如今，浙江海通食品有限公司生产的“卡依之”绿色食品中，清沁汤就是其中一个产品，供应宁波、杭州、上海等城市和海外许多国家。
也深受旅游者的喜爱和作为馈送的佳品 5 茶叶 宁波有天台山、四明山脉绵境内，近海傍湖，雨水充沛，高山上常年，故茶叶品质优良，有“望府银毫”、“”、“望海茶”、“瀑布仙茗”、“四明龙尖”、“沁绿”、“东海龙舌”、“四明十二雷”等优良品牌。
宁波茶叶以谷雨前采制的最好，大部分采制时间在清明前后，它以色泽嫩绿、滋味鲜醇、甘洌生津、清香持久曾名扬国际茶博会。
6 是宁波传统名特糕点，名扬江浙地区和海外。
已有很悠久的制作历史，在100多年前始产于余姚陆埠镇。
豆酥糖营养丰富，含蛋白质、碳水化合物及钙、磷、铁、胡萝卜素等多种营养成分，并且能长久保持香、甜、酥、松的特点。
现在，余姚的陆埠镇、慈溪的周巷镇沈师桥和宁波升阳泰旅游食品厂为主要产地和生产企业。
7 黄鱼 又名黄花鱼，黄瓜鱼，江鱼，栖于黄海、南海和东海，产于象山港口、舟山的嵊泗列岛洋面。
因鱼头内有两颗称为鱼脑石的小石头，故又名石首鱼，古人有“栋子开花石首来”之描述，每年春季，黄鱼向沿海回游，可绵延数里，声如响雷，秋、冬季又向深海区游移，是中国主要经济鱼类之一，也是宁波著名的海特产品。
体形锥形而微扁，头部形状随鱼种不同而异，一般常见的品种有：了髻鲨、老虎鲨、狗鲨、刺鲨、青鲨、乌鲨、斑鲨、燕尾鲨、、白蒲鲨、梨头鲨、扁鲨、白眼鲨等70多个品种，产象山港口，舟山洋面，是宁波海渔特 8 年糕 传统粮食复制品，已有数百年生产历史。
宁波一带民间有“年糕年糕年年高，今年更比去年好”的民谚。
以优质晚糯米为主要原料，洁白如玉、柔软滑糯，久煮不糊，进口不粘。
宁波慈城镇、余姚三七市镇现为宁波主要年糕生产基地，“塔牌“年糕还远销美国、加拿大、新加坡、等国和港澳地区。
9 羊尾笋干 奉化三大土特产名产之一，与水蜜桃、芋艿头齐名。
由当地盛产的龙须竹笋加工而成，因其形如羊笋，被称作“羊尾笋干”，肉色清白透黄，鲜美可口，营养丰富，并具有消暑开胃之功效。
可用于烤肉、白切或煮汤。
10 （罗汉圣果） “跑过三关六码头，吃过”，人们以吃过引以为自豪，可见这芋艿头非同寻常。
奉化芋艿头盛产于奉化萧王庙镇和溪口镇，果大富含淀粉，香糯可口，可当零食，又可当点心，也可做“仔狗（羊）芋艿煲”、“排骨芋艿煲”、“海鲜芋艿煲”等，成为一道特色菜肴。
11 与齐名，是宁波的土特食品，曾作为贡品充入御食。
产自慈溪，在柱状外面，粘有黑芝麻或白芝麻，松脆香甜，风味独特。
12 水磨粉 亦称汤团粉，选用优质糯米制成，清香、滑爽，不仅是制作宁波汤团的主料，而且可制作元宵、麻团等各种糯米粉复制品，以及替代淀粉，作为冷饮制品中的凝聚剂。
13 宁波汤团 原名元宵，据考证宁波汤团始于宋元时期，距今已有700多年的历史。
它用当地盛产的一级糯米磨成粉做成皮，以细腻纯净的绵白糖、黑芝麻和优质猪板油制成馅，具有香、甜、鲜、滑、糯的特点，咬开皮子，油香四溢，糯而不粘，鲜爽可口，令人称绝，因而享誉海内外。
宁波民间每逢正月初一早晨，家家户户，男女老少都要吃宁波汤团，以示欢乐、团圆、吉祥之意。
一些海外侨胞每逢佳节，总爱吃碗汤团以寄托思乡之情。
自1982年起，宁波汤团已成为浙江省向海外出口的第一个点心品种。
1997年入选为中华名点小吃。
宁波有外出经商的传统，随着越来越多的宁波人到各地开店做生意，也把宁波汤团这种食品传到各地，开起宁波汤团店来。
现在，北京、上海、杭州、南京、安庆等地不少城市都开有宁波汤团店。
宁波对外开放后，还把宁波汤团速冻出口。
14 凫溪香鱼 凫溪，是宁波宁海县五大溪流之一，发源于大里，马岙的山涧小溪，自西向东，注入象山港，古代称野鸭为“凫”可见这条溪当年野鸭之多，宁波著名特产——香鱼。
就产于此溪中，因名“凫溪香鱼”清光绪《宁海县志》载：“香鱼产溪中，又名细鳞鱼，无腥而香，其长随月，至7—8月，长7—8寸，过此则生子而味不美，出凫溪者佳。
” 15 河蟹 “螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块红”菊黄蟹肥季节，正是品蟹的好辰光，清宁波学者谢辅绅有《毛蟹》诗写道“纬萧作夜费渔翁，欲挽尖团句不工，候拜内黄惭草制，酒旗村店旧家风。
” 16 贡干 贡干又名壳菜，也就是淡菜干，不但肉味鲜美，而且营养价值很高。
鲜食可先煮熟，去掉两边锁壳和毛，再加入萝卜、紫菜同煮，分外可口。
宁波淡菜肉大而肥，加工晒干就叫干肉。
由于它是高级营养品，自唐朝时就已作为进献皇室的贡品，“贡干”名称由此而来。
17金桔 金桔如荔枝大小，圆而色黄，甜而微酸，清香四溢，堪称水果佳品，以北仑柴桥一带所产为最佳。
金桔有金弹、罗纹、金枣、金豆等多个品种，其中尤以金弹为桔中之冠，果大皮薄，肉嫩汁甘，鲜食为宜。
金桔不仅食之鲜美，而且还具有生津、开胃、理气的功效，深受人们喜爱。
18 牡蛎 号称“牡蛎之乡”的宁海县西店一带，已有700年的养殖史。
这里出产的牡蛎，肉嫩、味美、蛋白质含量颇高。
19 杨梅 杨梅肉质细软，甜蜜醇厚，形如珍珠而色如玛瑙，系上乘水果。
慈溪县灵湖至余姚县马诸一带约40公里长的丘陵地带，是宁波杨梅的集中产区。
宁波杨梅有白种、粉红种、红种、乌种四大类，各具特色。
杨梅经加工可制成杨梅罐头、杨梅干、杨梅酱、蜜钱杨梅等，深受中外人士的喜爱。
20 水蜜桃 奉化的水蜜桃以皮薄、肉嫩、汁多、味甜被推为名桃之首，至今已有近百年种植历史，以被海内外人士称为“琼浆玉露”、“瑶池珍品”的玉露桃为最上乘的品种，驰名中外。
21 干菜笋 干菜笋是用雪菜、毛笋腌制精作而成，它以质嫩的雪菜配上鲜美清口的毛笋，味正香盈，可与荤素诸菜调配食用。
22 泥螺 宁波的黄泥螺味道很不错
二、其他特产 1 翻簧竹刻 翻簧竹刻是宁波奉化的传统工艺。
始于清光绪年间，是用当地特有的大毛竹去掉青皮，再分层开剥，翻出竹簧，再经手工造型、彩绘、雕刻、油漆等加工的综合性手工艺品。
花色品种繁多，有花瓶、镜框、提篮、台灯、笔筒、棋盘、茶盆、竹根佛像、小型屏风等，实用美观，风格独特，产品畅销国际市场。
2 朱金木雕 朱金木雕又称漆金木雕，是宁波的传统工艺品“三金”（金银彩绣、泥金彩漆、朱金木雕）之一。
以樟木、椴木、银杏木等优质木材作原料，由浮雕、透雕、圆雕等形成。
运用了贴金饰彩，结合砂金、碾金、碾银、沥粉、描金、开金、撒云母、铺绿、铺蓝等多种工艺手段，并涂以中国大漆而成。
木雕构图饱满，造型古朴典雅，雕刻精美，内容多是喜庆吉事、民间传说等，具有宁波独特的地方风格。
日本奈良招提寺内的建筑及装饰，就是在我国唐代著名高僧鉴真大师的亲临指导下，采用朱金木雕工艺修建的。
3 泥金彩漆 泥金彩漆以中国生漆为主要原料，木胎为主，也有竹片、竹编为胎，造型生动逼真，富有立体感，金银彩色，光耀悦目，布局优美，玲珑剔透。
制作分为浮花、平花、沉花三大类，是宁波市主要的出口工艺品之一。
4 骨木镶嵌 骨木镶嵌是我国古老的手工艺品之一，在隋唐时期一直被列为贡品，到清朝中期就已享有“图案古朴，奏雕工致，手艺精绝，凡同汉画”的盛誉。
骨木镶嵌在表现形式上有高嵌和平嵌之分，所谓高嵌即花纹凸起，平嵌是花纹与木坯嵌平，在用料上采用兽骨、罗甸、木片、铜片等加工成花纹，嵌入木坯，用雕刻刀划线而成。
骨木嵌镶与建筑、家具结合既可作装饰，又具有实用价值。
现北京颐和园的乐寿堂内，尚有宁波制作的骨木镶嵌产品。
参考资料：
