有关家风，家书，家训的文学作品有哪些
诸葛亮《诫子书》朱子家训《颜氏家训》、《藩家书》、《傅书》、《弟子规》、《钱氏家训》等拓展资料：1 《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。
共有七卷，二十篇。
分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
2 《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
3 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
《朱子家训》仅525字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。
其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。
4 《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。
该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。
所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。
曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。
尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。
曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
5 《傅雷家书》是2006年天津社会科学院出版社重新出版的图书，作者是傅雷。
《傅雷家书》最早出版于1981年，《傅雷家书》的出版是当时轰动性的文化事件，三十多年来一直畅销不衰。
它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。
这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，终结至1966年傅雷夫妇“文革”中不堪凌辱，双双自尽。
十二年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历，也映照着傅雷的翻译工作、朋友交往以及傅雷一家的命运起伏。
傅雷夫妇非常细心，儿子的信都妥善收藏，重点内容则分类抄录成册。
6 《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。
其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。
全文共360句、1080个字。
《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
7 《钱氏家训》是一篇无价的宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。
民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，他总结归纳了钱氏家训。
钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据。
内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。
千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。
朱柏庐治家格言
即《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。
作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，生于明万历四十五年（1617），逝于1688年。
全文如下（522字）： 黎明即起，洒扫庭除[1]要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思； 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
施惠无念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢； 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
《诸子家训》篆书装裱后，能挂在客厅沙发后的墙上吗
当然可以，但主人要把篆字都认全哟，不然客人会笑话
家训是什么意思
家训是指对子孙立身处持家治业的教诲。
家是中统文化的重要组成部分，也是中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
更是国家更加富强的必不可少的一点。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。
在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。
因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。
例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。
在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。
当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。
家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齐家家训二十四条编辑举止行为一.作善降之百祥，作不善降之百殃。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
此四语，当终身服膺。
二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三.见人之善扬之，见人之恶掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。
毋得简傲笑谑，不恭不敬。
交友治家五.交友，所以辅德也。
须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。
毋博弈嬉戏，虚费时日。
七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。
毋过求赢余，为世所讥。
八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。
毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。
其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。
世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。
神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福
戒之戒之
十.田亩差役，承事官府，必诚必信。
如有所费量，于人户均取。
毋损人利己，暴敛多科。
本户钱粮，尤当蚤为完纳。
为人处事十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。
我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。
十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。
十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。
十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。
若有故犯，则重惩不恕。
十五.讨租讨债，宜善言催取。
彼贫民岂无羞恶
遽出恶言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。
有盗徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。
毋暗举债息，外示有余。
十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。
十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。
至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。
二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。
如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。
大厦尤不可妄建。
二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。
今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。
俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。
而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。
二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。
勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。
二十三.凡造一应器皿，务从朴素。
毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。
二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。
勤种不如杂养，此之.二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立
家训是什么意思
家训是指对子孙立身处持家治业的教诲。
家是中统文化的重要组成部分，也是中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。
更是国家更加富强的必不可少的一点。
远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。
在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。
因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。
家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。
例如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。
在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。
当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。
此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁” 等。
简言之，每个家族都有不同的族规家训。
家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序（六）、修身齐家家训二十四条编辑举止行为一.作善降之百祥，作不善降之百殃。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
此四语，当终身服膺。
二.举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。
三.见人之善扬之，见人之恶掩之。
彼之于我，亦如是矣。
四.内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。
毋得简傲笑谑，不恭不敬。
交友治家五.交友，所以辅德也。
须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。
毋博弈嬉戏，虚费时日。
七.作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。
毋过求赢余，为世所讥。
八.凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。
毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。
其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。
世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。
神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福
戒之戒之
十.田亩差役，承事官府，必诚必信。
如有所费量，于人户均取。
毋损人利己，暴敛多科。
本户钱粮，尤当蚤为完纳。
为人处事十一.世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。
我若无缺，彼虽凶恶，岂敢凌我谨守礼法之人。
十二.不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。
十三.饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。
十四.待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。
若有故犯，则重惩不恕。
十五.讨租讨债，宜善言催取。
彼贫民岂无羞恶
遽出恶言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，闻犬吠声即起。
有盗徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。
毋暗举债息，外示有余。
十八.书画要时时收拾，毋轻假人，俾狼藉毁失。
十九.买田，须择有水有佃户处，否则抛荒赔税，贻患子孙。
至于卖田之人，定因缺乏，田价宜公平，勿用轻等色银，使其亏损。
二十.营造房屋，先须打点物料完备，又量我衣食有余，方可鸠工。
如轻信他人言，遽兴土木，室成而用竭，悔不可追。
大厦尤不可妄建。
二十一.四门面湖背海，田亩无多，岁尝缺三月之食。
今于秋成时，不拘谷麦，尽力收贮。
俟布种时，族党有不足者，平粜与之，免其高价远买。
而吾仍不失本资，又可为来年储备之计。
二十二.种田养蚕，及一切裨益家务者，皆宜留心整理。
勤则有余，怠则不足，不能备述，当随时处置。
二十三.凡造一应器皿，务从朴素。
毋雕刻花卉，擅用朱砂，违法费财。
二十四.陶朱公云：若要富，养十牝。
勤种不如杂养，此之.二泗门谢氏八世祖明赠少傅谢莹立
