石门夹山结婚习俗 ．．．．．
其实现在是新事新办了,不管多封闭的农村,只要子女在外地工作,都可以从简办理,这里讲的习俗的核心也就是对女方父母有一个充分的尊重,定婚的核心也就是送聘礼. 定婚在石门夹山叫定庚,是相亲后男家送聘礼到女家的仪礼。
相当于封建婚姻“六礼”中的“纳征”。
“纳征”礼物是一束帛和一对鹿皮。
一对鹿皮称“俪皮”，取成双成对的意思；五匹帛象征“五行”兼备，三匹黑色代表阴，二匹红色代表阳，两者相并一束，象征婚姻“阴阳交合”。
现在石门通常送茶肉（皂市、白云称为“信”、“送信”），备有礼单，馈赠手帕、鞋袜、裤带、手表、头饰、提货及几套时髦新装。
礼品装入精致的篾篓（俗称笆篓），或挑或抬，由媒人和男家能说会道的伯叔护送。
吹着唢呐热热闹闹到女家，晚上掌灯时分当着女家亲眷一一“亮宝”。
这一礼俗俗话称“抬头嫁女儿，低头娶媳妇”。
定庚后，男方“求喜”（男家求女家订良辰吉日娶亲），男女双方都加紧为儿女操办婚事，现在定庚通常是男家给女家现金。
至于现金数量的多少一般是根据双方家境的不同而大大不同,多的高达6万\\\\9万的也有,少有也有几千元的,最好的办法是让你老婆到亲戚那问一下就搞准了,免得老人不高兴.其它方面的要求也可一并问一下,说白了就是花点钱,买他们一个高兴.他们说了如是照办就行了,一般是不会过度为难你的.
李自成到底是被谁杀死的
按历史记载，由将引清关，闯王率部迎战失利，退出北京河陕西一带继续抗击清军，后来在湖北省通山县九宫山被地主武装杀害，死的时候才39岁。
这种说法有大量档案文献、地方志为依据，而且，近年发现了当年杀害李自成的凶手、民团头目程百万的墓葬和有关资料，包括墓碑、，其中就有程百万杀害李自成的记载。
根据这些史料，李自成之死是这样的：李自成到了九宫山，粮食断绝，自己带着20多个骑兵出外掠食，被程百万等人所率的民团武装包围，不能解脱，于是，李自成上吊而死。
或者说是民团成员蜂拥而上，李自成头部中锄而死。
可是，正史的这种说法历来就有许多人不信，当时的满清政府和南明政权对此也抱怀疑态度。
现在看来，此说确实有很多可疑之处。
李自成住在 武昌50来天，从容不迫地改江夏为瑞符县，设县令，并运来铜和炭，铸造“永昌通宝”。
到通山县时，还有著名战将李过、白旺、高一功、袁宗弟、刘体纯、刘芳亮等数十员，拥有兵力数十万人，在九宫山地区有李过的部队，也记载有数万人之众。
作为数十万义军的最高统帅，自率轻骑去山中“掠食”，能让人相信吗
而且，据说这20余骑，还被李自成留在山下，他自己独自上山。
这里面似乎大有文章。
况且，当时高夫人和李过也在通山县，李自成“掠粮”未归，直到“身首已糜烂”、“朽莫辨”时，还不去寻找和援救，最后还是远处的清军先知道情况并且派人来验尸。
这一切都像是故设迷局。
如果仔细考察当时的政治、军事形势，则会使人觉得这一切都是农民起义军有意安排的。
因为随着形势的急转直下，大顺军的主要敌人，已不是明代统治者而是满清政权。
当务之急是抗清，联合国内的其他武装力量便显得举足轻重了。
当时可以联合抗清的，只有湖南河腾蚊拥立的唐王朱幸键部，如果与其谈判，则军队必须由何指挥，李自成作为皇帝是不好下此台阶的，而且他逼死崇祯之责，怕也得不到唐王的谅解。
因而，他很有可能是采取假死、隐居的做法，回避了矛盾。
对于李自成的禅隐之说，也有各种不同的说法，最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。
有影响的地方志、及徐鼐的等都记载：当年闯王在山海关与激战失利，兵败南下，高夫人屯兵澧州，李过率众坚守常德。
而他自己感到大势已去，则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧，以梅花为题，咏诗百首，称做。
乾隆初年，澧州知州何球根据当时的传说，曾亲自微服考察，结果他认为夹山寺祖师奉天玉和尚就是昔日的。
因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”即“奉天王”加点，是他隐姓埋名时有寓意的化名。
何磷之说虽是附会臆断之词，但在当时引起了很大震动。
民国初年，国学大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗，而且志不落空，果然得到梅花诗5首。
他吟咏品味，认为李自成在夹山为僧，怕是史实。
自此以后，又有许多学者为此说发掘新证。
1981年8月，在夹山寺附近发现了墓，内有一瓷坛装有死者遗骨，有人对此进行了测量辨析，所得的数据与历史文献记载的李自成身材相似。
而且人们还在中发现一块刻有的残板，其中内容和为僧有关。
这些文物如果不是近人托伪，则“李自成夹山为僧”可以定论。
所以，目前还需对这些文物进行进一步的研究和鉴别。
但是，也有人考证出奉天玉和尚不是李自成。
根据的塔铭载，奉天玉曾“历经清要”。
在《朝野类要》第二卷中对“清要”工字有解释：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。
”李自成似乎和“清要”毫无联系。
有人考证出奉天玉可能是明朝皇族的后代，很有可能是定王朱慈炯。
这些考证也同样有待于进一步的研究和论证。
实际上最早提出闯王为僧说的是一个传闻。
据说，湖广举人张淙伯清朝初年进入仕途任云南同知，上任时坐船路过湘西，游访一古庙，与方丈一见如故，谈论治国之道很是投机，于是成了知交。
几年后，张琼伯升任江西抚州知府，途中又去此庙探友，那知方丈已经圆寂，只能在他遗像前吊唁志哀。
老和尚的徒弟指着方丈的画像说：“大人可知昔日方丈是谁
吾师乃明末威震天下的李闯王耳
当年在九宫山代死者，是吾师部将孙某……这个传闻虽然今天已无法详考，但是，所涉之人有名有姓，所讲之事有板有限，与有关史实吻合。
所以，也不能轻易否定。
直到今天为止，李自成战败后的结局仍然是一个待解之谜。
要揭开历史真面目，还需找到更有说服力的历史佐证。
不过本人绝对以李自成的为人，要么死在战乱中，要么就是卷了钱财躲起来了。
但是当和尚一说绝对不可信。
李自成是一个自小受穷受苦，一心想要飞黄腾达，对于权力与金钱有着小农般的落后思想；另一方面，在起义初期，曾经遭到几乎覆灭性的打击数次，每每快完蛋的时候，不是落荒而逃，就是假意归顺，后又反叛，一两次的行为可说是伟人的独特人格魅力，但是他也太多次了，我观此人纯粹一小人，刘邦也是底层出身，但是占下咸阳有王者风范，李自成没有，打下北京后马上烧杀，完全不顾其他地方仍然有大量地方武装，所以他仍然是一个小农思想，完全没有进步，所以不可能看破红尘去当和尚。
石门县夹山峙
石门是常德地区一处山水秀丽、名胜荟萃的地方。
这里有燕尔洞晚期智人遗址、仙阳春秋古城遗址、二都宝塔商代遗址等多处遗迹，展示着石门具有古老悠久的文明历史。
距石门县城13公里有一座夹山寺，这里是澧水流域的佛教文化中心和茶道文化源头。
相传李自成兵败后曾禅隐于此，寺旁的“奉天玉和尚墓”中出土了多件文物，证明该墓为李自成之墓。
有湖南屋脊之称的壶瓶山也位于石门县，它海拔2098米，山上有4万余亩原始次生林，风光如画。
相传唐代诗人李白在流放途中经过此地时，曾写下“壶瓶飞瀑布，洞口落桃花”的千古佳句。
离石门县城不远处还有一个“龙王洞”，该洞内阔如中堂，纵深数里，荡舟入洞，恍如置身龙宫；此外，石门的热水溪温泉是休闲疗养的好去处；峡谷河两岸十几里生长着的大片野生腊梅群，寒冬梅花怒放时，香溢长谷，景色奇丽醉人；蒙泉千岛湖则有着旖旎的湖光山色。
总之，石门山水美如画卷，来常德是不可不来石门的。
石门的历史
其子过继姓蒋是女作家丁玲先祖丁玲（1904—1986），原名蒋伟，字冰之，临澧县人，建国后曾任主编、中央文学研究所所长。
代表作为长篇小说，曾获斯大林文学奖。
丁玲家乡附近的湖南省石门县夹山寺，为千年佛教圣地和之源。
宋代园悟禅师在此做住持时所著的，被视作佛家宝典，寺旁的灵塔，民间传为首领兵败禅隐以终的墓葬。
这座古刹很早就给丁玲留下了深刻印象。
“闯王”的归宿，素来有两种说法，一种认为他是在清朝顺治二年（1645）在九宫山遭到地主杀害，年仅39岁；一种认为他是在顺治七至八年（1650至1651）被清军击败，出家于夹山寺，法名（44或45岁）。
过去大家多数认定是前一种说法，近几年后一种说法却越来越被更多的人所接受。
丁玲早年在延安时，就曾给儿子蒋祖林讲述过自己是李自成后裔的传闻。
据说，清初顺治年间，一个40多岁的中年人带着一个孩子来到夹山寺，在这里做了和尚，那孩子则依于邻县临澧蒋家，从蒋姓。
那孩子长大后频频出游，声言外出经商，每次必带回一大笔钱财，实际上是把埋藏在这一带的金银财宝分批取回来，数年后便已成为大富户。
他将寺庙修复一新，对住持也关心照顾甚周。
这位住持其实就是领袖李自成，那孩子即为他的儿子，代代相传，丁玲便是他们的后代。
该传闻见诸报端后，引起社会广泛的关注。
后经专家考证，《蒋氏宗谱》与《安福县志·人物》里也都有记载：明清之际战乱时，临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子，起名蒋其魁，并将他抚养成人。
这与传闻中李自成把一子过继给蒋家的时间、年龄均相符，而丁玲则为蒋其魁的第9代。
新中国成立初期，蒋家将一批价值连城的传世文物上交国家，它们都是明代宫廷器物。
1981年，李自成墓在石门夹山寺出土。
到90年代，人们又在夹山寺发现了不少珍贵的文物资料。
许多学者认定，这都是当年李自成在攻破明朝皇宫紫禁城后拿出来的东西。
（丁玲家便珍藏有龙凤双耳玉扁壶、童子驭鱼玉雕及玉琮、玉耳杯等数件宫廷器物。
）所以，李自成最终就是在湖南夹山寺禅隐以终，而非战死于湖北九宫山；而丁玲是晚年出家的李自成后裔的传闻，也便得到了印证。
其实不光是李自成。
比如“中国文学之父”、中国第一个专业诗人、伟大的爱国者、楚文化与湖湘文化的开山祖师屈原，过去人们多认为他是湖北秭归人，只是因被楚国两代君王（怀王、顷襄王）所拒绝、疏远，结果遭谗罢职、放逐江南，长期流落在湖南境内的湘江、沅江流域，最后又在长沙附近的汨罗江自沉。
但近些年学术界发现，屈原其实也是湖南常德人——还有另一种更骇人听闻的说法，历史上根本就没有屈原这个人
就好像西方人说也可能没有莎士比亚这个人一样
