水姓氏中应该读什么?
1姓：读(Shuǐ)。
2、水姓是中国历史上比出的姓一，据《姓氏五书》云 ; 水是水为氏，如河氏，淮氏，湖氏之类。
起源：源流一源于姒姓，出自远古大禹治水时水工之后，属于以职业为氏。
据史籍《百家姓》中注:水氏系出姒姓，明朝浙江省鄞县有水苏民，其先氏以禹王庶孙留居会稽，以水为氏，科第甚蕃。
据史籍《姓氏考略》、《姓苑》等的记载，远古大禹治水时，他的氏族部落中有很多人当了水工(治水的工程人员)。
大禹带领水工们到会稽山(今浙江绍兴)治水后，留下一个水工(禹的庶孙)居住在会稽，这位水工便以水为姓氏，其后裔子孙就世代相传姓水，称水氏，是一个非常古老的姓氏。
源流二源于远古，出自古人以五行之一的水为氏，属于以图腾为氏。
古人认为世界是由木、火、土、金、水五物组成，天上有木星、火星、土星、金星、水星，这些就称之为五行。
遂之，逐渐有了木氏、火氏、土氏、金氏与水氏的出现。
这五个氏族部落非同小可，他们均是强大、有影响的部落群体，各自崇拜木神、火神、土神、金神与水神。
其水氏部落族人即以水为姓氏，世代相传至今。
源流三源于共工氏，出自黄帝臣共工之后，属于以官名为氏。
史籍《索引》认为，水氏的祖先是共工的，共工是黄帝时候负责掌管水利的水官。
共工实际上是古代神话中的人物，自称水德，相传为水氏之祖。
远古时代负责治理水利的官员亦称共工，据史籍《索引》郯子曰:共工氏用水记事，所以设置各部门长官都用水字命名。
其臣有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，他们负责掌管湖泊、江河等。
在共工的后世子孙中，多有的以水为姓氏者，称水氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
水氏族人大多尊奉共工氏为水氏的得姓始祖。
源流四出自上古时期傍水而居之先民，以水名为氏。
据《百家姓·姓氏起源》载，传说从上古到战国，曾先后有过大大小小许多诸侯，经过多次的战争和内乱，大多数诸侯被吞并。
有些诸侯的后世子孙只好逃往民间，只得自谋生路。
其中有些以水为图腾的便傍水而居，就以水为姓，称为水氏，其中尤以浙江省一带为多。
源流五源于改姓，属于复姓省文简改为氏。
据史籍《姓氏五书》、《姓范》等记载:张澍云当指水为姓。
如河氏、淮氏、湖氏之类。
浙江省吴兴县、鄞县多水氏。
或水丘氏所改。
其他的还有汤水氏、竭水氏、根水氏、桑水氏、游水氏等，后代有的简化其复姓为单姓水氏。
源流六源于官位，出自西周时期官吏水正，属于以官职称谓为氏。
水正，亦称水官、玄冥、冬官，是上古时期以五行所设之官职，西周时期周公旦设置水正，专职负责掌管治水，并负责征收与水相关之赋税，例如渔税、桥船税、储运税等等。
水正所司称冬官府司，下设有上大夫、中大夫、下大夫、上士、中士、下士、史、胥、衙、役、徒等等诸多官吏，职权重大。
在水正、水官、玄冥、冬官等的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水正氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。
源流七源于官位，出自两周时期鲁国的官吏泽虞，属于以官职称谓为氏。
泽虞，别称水虞、渔师，专职负责掌管川泽，也就是河流、湖泊，隶属于地官府司管辖。
在典籍《国语·鲁语》中记载:水虞，渔师也，掌川泽之禁令。
在泽虞、水虞、渔师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称水虞氏、泽虞氏、渔师氏，后有省文简化为单姓水氏者，世代相传至今。
源流八源于官位，出自先秦时期官吏水工，属于以官职称谓为氏。
水工，原是先秦时期负责治水之工程技术官员的官称，到汉朝时期因袭之，并更加明确了责权范围，就如同今日的水利部部长。
例如秦昭襄王赢稷执政时期(公元前306~前252年)，著名的蜀郡太守李冰，就兼任秦国的水工之职，他所设计和督造的都江堰，使巴蜀之地成为天府，历经两千二百六十余年，至今仍在发挥着巨大作用。
在水工的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水工氏，后有省文简化为单姓水氏、工氏者，世代相传至今。
源流九源于官位，出自汉朝时期官吏水衡都尉，属于以官职称谓为氏。
水衡都尉，是西汉时期汉武帝刘彻在汉元鼎二年(公元前115年)设置的官位，专职负责掌管上林苑，即庞大广阔的皇家园林。
在史籍《汉书·百官公卿表》中记载:古山林之官为衡，掌管池苑，称水衡。
水衡都尉兼有西周时期水虞、林衡、川衡三官之职，下属官员甚多，还负责掌管皇室的园圃、器物、铸钱、船只、马匹、仓库、税务等诸多事务，权利颇大。
王莽篡汉时期，曾改水衡都尉为予虞，到了东汉时期，汉光武帝刘秀以勤治国，废黜了水衡都尉之职，不过，在秋季狩猎之时临时设置水衡都尉，过后即削裁。
水衡都尉下属官吏中有一种十分有趣的官位叫水衡丞，专职负责掌管水硙磨麦，即以水力建造的磨坊将麦子、玉米磨成面粉，以供皇家尚食。
在水衡都尉、水衡丞、水衡大夫、水衡史、水衡中士、水衡胥等的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称水衡氏，后有省文简化为单姓水氏、衡氏者，世代相传至今。
源流十源于官位，出自晋朝时期官吏水部郎，属于以官职称谓为氏。
水部郎，是三国后期开始出现的官称，为魏晋时期的官吏。
在曹魏政权中，中央政权的尚书十五曹中即设有水部曹，负责掌管航运、水利，其最高行政长官即称水部郎。
该官职一直沿用至隋朝初期，在隋文帝改革官制，设置了公工部之后，水部曹的职能转属于工部，此官称被废止。
在水部郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称水氏，世代相传至今。
源流十一源于蒙古族，出自元、明时期蒙古贞部落(蒙郭勒津部)，属于以部落名称汉化为氏。
蒙古族乌苏宝立高氏，汉义水泉，源出古老的蒙古贞部落，是北方蒙古族中一个勤劳智慧的民族群体。
该氏族部落在明思宗朱由检崇祯十年(后金大汗爱新觉罗·皇太极天聪九年，公元1637年)脱离腐朽的明王朝，转而归附后金政权，迁驻扎守于今辽宁省的阜新地区，隶属于土默特左翼旗，在清朝中叶以后多冠汉姓为水氏。
源流十二源于回族，出自元、明时期回族，属于汉化改姓为氏。
回族水氏，源出元朝政府设置的回族水军万户府，祖先原为西域撒尔塔人，属于以官职称谓汉化为氏，主要聚居于河南省的南阳地区。
撒尔塔，是梵文Sart的音译，而梵文Sart是从古突厥语中直接引用的，意思是指流动的商人。
源流十三源于满族，出自元、明时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:⑴.满族哈尔吉氏，满语为Hargi Hala，汉义水流湍急之地，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)，后多冠汉姓为水氏、吉氏。
⑵.满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源于金国时期女真温古孙部(吾古孙部、乌孙部)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义水，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地，是满族最古老的姓氏之一。
后多冠汉姓为水氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等。
⑶.满族锡墨埒氏，亦称席穆理氏、徐穆尔氏，源出金国女真斜卯部，满语为Simolie Hala，世居珲春(今吉林珲春)、库尔喀(今黑龙江黑河江北俄罗斯境内)、三姓(今黑龙江依兰)，是满族最古老的姓氏之一，清朝中叶以后多冠汉姓为徐氏。
但其氏族早在金国时期就出了一位著名的韩国公斜卯·阿里，任金国唯一的水师大将军，在宋、金的系列战争中，他于南宋高宗赵构建炎二年(金太宗完颜·吴乞买天会六年，公元1128年)率部击败南宋海州兵八万人，逼使海州投降，之后竟然难以置信地以马背之兵击溃了南宋水师万余战船于梁山泊。
在斜卯·阿里的后裔子孙中，有以先祖非常荣耀的官职称谓水师老将为姓氏者，称水氏，世代相传至今。
代姓在百家姓中排第几
代氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第五十七位，在台湾省则名列第五十位，人口约五百二十九位两千余，占全国人口总数的0.33%左右。
。
如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。
戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。
戴氏在百家姓中排多少位
戴姓名次：戴姓在宋《百家姓》列为第116姓，近代总人口大约近470万。
在2007年4元24日公布为当代中国第96姓，
朝花夕拾10篇读书笔记有主人公介绍有摘抄类容有读后感
（1）40年前，她们生父的骨灰被伯父从上海带回高邮老家；10多年前，她们全家从上海到了新西兰；在海外生活10多年后，为了找回生父的骨灰，如今她们向高邮市政府求助，打听亲友的下落。
在市政府工作人员的倾力相助下，她们终于圆了寻根梦…… 越洋电话只为寻亲 今年年初的一个星期五，在单位加班的市政府办公室秘书科科长乔杰正准备下班，电话铃突然响了。
他拿起电话，原来是从新西兰打来的越洋电话，电话那头的女子希望政府帮她寻找高邮的大伯父。
“我叫陈文静，10多年前我们全家从上海迁到新西兰。
我生父原是上海铁路局列车员，40年前去逝时我只有4岁，妹妹只有2岁。
当时父亲的骨灰被大伯父从上海带回高邮老家。
如今，我们想寻找大伯父，找到父亲的骨灰，拜祭父亲的在天之灵。
这么多年，我们与大伯一直没有联系，只知道他名叫陈庆宏，大约70多岁，无奈之下，只好请政府帮助寻找。
” 听了电话后，乔杰明白了事情的缘由。
但是事隔近半个世纪，陈女士寻访的对象是七十多岁的老人，仅凭这点线索，在浩瀚人海中寻人，困难可想而知。
于是乔杰问道：“除了这些，有没有其它线索。
” “没有，如果没有困难我们也不会打电话向政府求助。
这么多年过去了，不知道伯父是否还在世，我们想找到大伯父，看一看父亲的骨灰，完成母亲多年的心愿，政府能帮我们吗
”听着陈文静焦虑和无奈的回答，乔杰为这份亲情所感动：“请你留下联系方式，我们会尽力帮助寻找。
” 艰难寻人几经周折 根据陈文静提供的信息，乔杰立即打电话请求蝶园派出所的朋友帮助，朋友答应第二天帮他。
周六上午一大早，乔杰来到蝶园派出所，在朋友帮助下，很快查到两位名叫陈庆宏、年龄70多岁的老人。
“请问陈庆宏先生，你是否有一个弟弟40年前在上海铁路局工作
”通过电话了解，这两人都不是陈文静的大伯。
初次寻找并不顺利。
周日，朋友又陪着乔杰来到珠湖派出所查寻。
珠湖派出所的电脑显示有20多位叫陈庆宏、年龄70多岁的老人。
电话一个个拨出，依然没有半点有价值的线索。
难道是思路出了问题。
乔杰分析，陈文静只讲伯父从上海回到高邮老家，不一定是在城区，如果是这样，寻找范围应该扩大到乡镇。
热心肠的乔杰利用平时休息时间，与各乡镇派出所进行联系，希望从他们那里找到线索。
功夫不负有心人。
半个月后终于从八桥镇城堡村传来一个令人兴奋的消息，城堡村中兴组有一位82岁的老人叫陈庆宏，曾经有一位弟弟在上海铁路局工作，已经去世40年了。
会不会就是这个老人呢
乔杰请城堡村支部书记联系老人。
遗憾的是，老人家中没有电话，乔杰留下了自己的联系方式。
时间在一分一秒地流逝，一个半小时后，乔杰终于接到陈文静的伯母从公用电话亭打来的电话，在半个多小时的通话中，老人非常激动，讲述了当年陈文静父亲去世后，老伴陈庆宏将其骨灰带回家的经过。
老人话语有些哽咽：“这么多年过去了，没想到她们还能找到我们，谢谢你们的帮助。
老陈年龄大了，身体不太好，也特别想见见亲侄女。
” 热心相助终圆梦 乔杰及时与陈文静取得联系，把他了解的情况如实告知。
3月25日，陈文静和妹妹陈晓萍从遥远的新西兰飞到上海，又驱车赶往高邮。
26日上午，在市行政中心7楼会议室内，陈文静、陈晓萍见到了失去联系多年的亲人（大伯父陈庆宏的儿子、媳妇和孙子），她们激动万分，陈文静激动地拉着乔杰的手说：“多亏你们的帮助，才圆了我们的‘寻根’梦。
” 陈文静和妹妹陈晓萍在离开市政府办公室去大伯父、伯母家前，向市政府办公室的同志们深深鞠躬，连声道谢。
(2)在美国，21岁的钱向民出生于学识渊博且十分富有的美国华裔家庭，住在美国著名的科学城硅谷。
她是美国第三代华人。
她小时候，父母工作都非常忙，只好请保姆照料她和弟弟妹妹们。
家里一个保姆来自，对她特别好。
从保姆的讲述中，小钱才知道，原来这个世界上还生活着许多贫穷的人。
17岁那年，她一个人去了趟非洲。
在非洲时，有人问她是哪国人 ，她很自然地回答她是美国人。
可是人家又问，怎么看你长得像中国人呢
她说是的，我是华裔。
人家就说，那你了解中国吗……每到这时，她都不知应该如何回答，因为她对中国的事一无所知。
回到家里，她开始缠着爸爸妈妈给她讲中国，她说她必须要知道自己的根
她以优异的成绩考上了著名的哈佛大学。
在哈佛，小钱遇到了一个从中国成都来的女生，她告诉小钱，中国是一个发展中的国家，还有很多生活比较困难的人。
她一边向这个女生学习汉语，一边向学校申请奖学金。
去年，她的申请终于得到了批准，她获得了数千美元的奖学金。
小钱对父亲说，我应该有我自己的看法，我要用自己的眼睛和感受去了解中国，而不是从别人那里听来的经验。
一位来自中国的老师告诉她，你如果要去中国，就去云南。
人物名片 她是在美国出生并长大的女孩子。
她的爷爷是中国著名科学家钱学森的弟弟。
她的父亲是美国斯坦佛大学的院士和博士生导师、著名的医学教授。
她是美国哈佛大学经济系三年级的学生。
她的名字是SarahTsien。
她的中文名字叫钱向民。
在她的名片上印着：全球网络金融服务机构中国代表、中国社会科学院、哈佛大学、中国小额信贷扶贫研究者。
中国社科院农村发展研究所副所长杜晓山导师的实习生。
机会：在云南研究扶贫 钱向民回国来到了中国云南。
小钱的中国之行，带动了全家人的故国情，他们一起回来了。
一家人先到北京登上了长城。
家人回美国去了，小钱留下来。
她与一个对中国问题感兴趣的美国学生团体一行25人一起到达昆明，先在云南师大学了3个月的中文，然后那些美国学生也回美国了，只有小钱留了下来。
她独自一个来到了边远的麻栗坡县。
小钱告诉我，她申请的这个项目，是与中国社会科学院共同搞的一项名为“中国小额信贷扶贫”的研究。
小钱解释说，小额信贷从20年前就已经在世界上好多国家开始进行，并且非常成功。
在这些国家，大部分穷人贷不来款。
而他们又非常需要银行的扶持，有时就是几百元或者上千元。
可银行一来怕他们还不起钱，二来又嫌小额信贷比较麻烦，这样就需要一种保证和信誉。
于是，乡村银行的信贷业务不对个人，而是对小组。
通常是若干户组成一个小组，彼此都是邻居，相互信任，如果一个人还不起，另外几家就都有责任。
乡村信贷员还到那些还不起钱的农民家里去，和他们一起打工，帮助他们还钱。
我国也从数年前就开始推行这一做法，各地的扶贫组织都有这个项目。
小钱的任务就是对这个项目进行考察。
她到达中国以后了解到，中国政府非常重视扶贫工作，投入了大量的人力物力，与父亲先前的一些说法不一样。
她打电话告诉了父亲，父亲佩服女儿的闯劲，并向女儿认输。
一开始，云南当地的项目办公室安排小钱住在乡招待所里。
可她一到那儿，就在菜园子里和一群当地孩子玩起来。
她看到那些男孩子每个人都背着一个比他们身体大得多的玉米秆的柴垛，很重，就跑过去帮他们背，一直背到了男孩的家里。
磨炼：在贫困农家调研 这家有两个男孩子，姓李，哥哥15岁，弟弟11岁。
除了父亲母亲外，还有一个老奶奶。
一家4口人都非常欢迎小钱的到来。
于是，小钱当即决定，就住在他们家了。
她叫男孩的父亲叔叔，叫母亲阿姨。
李叔叔家在村子里算是穷的。
他家的房子是用草和泥巴盖的，虽然家里养着猪，但是吃的都是包谷饭，没有肉，菜是从菜园里摘的。
叔叔天天出去打工，阿姨一天学都没上过，她做小生意也不识字，就是从这个集市上买点大米，再到另一个集市上去卖，从早到晚在集市上，有时赚不到钱，最多也就赚上5元钱。
奶奶已经老得没有牙了，驼着背，挪着一双小脚，却承担着喂猪的重担，她每天都在不停地切着猪草。
这里是山区，交通不便，有一次小钱晚上从项目办公室回来，黑漆漆的，她摸着石头走了一个多小时，差点迷了路。
这里也没有自来水，还经常停电。
厕所连着猪圈，每次上厕所不仅要先轰猪，还要再撵狗。
小钱蹲在我面前边比划边“呼呼呼”地“再现”她轰猪撵狗时的状态。
上厕所如此，就更谈不上洗澡了。
“我就端一个脸盆倒点水，然后把头放进去洗……”小钱生怕我不明白，又是一通连说带比划。
虽然她的动作依然是美国式的，但她的神情倒很像一个刚从山里出来的乡村女孩。
这个哈佛女孩把自己当成了这个贫穷家中的一员。
每天她帮着阿姨和奶奶做家务，和阿姨一起去赶集。
她深深感受到李叔叔一家人对她真挚的感情，家里那么困难，还特意给她买了一床新被子。
临走的时候，她悄悄去了趟乡里的学校，把叔叔家两个孩子的学费交上了。
她记得叔叔对她说过，他最大的心愿就是让孩子们能读上书
成长：继续关注祖国 后来，小钱只身到印度参加一个世界小额贷款方面的会议，会议结束，她在印度的加尔格达买好了第二天飞曼谷的机票，没钱住饭店，她就想在机场大厅凑合一夜。
她看到一个清洁工在洗手间的地上铺了一块布准备休息，灵机一动，在挨着清洁工的地方，就着清洁工“床单”的一边睡下了。
“我睡得很香。
通过出来考察我才知道，世界上有三分之二的人每天的生活费都在两美元之下，在有钱人看来，两美元连一杯茶都买不了。
” “你一个女孩子到处跑，难道不害怕吗
”记者忍不住问道。
“我遇到过坏人，有人要抢我的包，我就大喊一声，挥拳就打；火车上有人想摸我，我就大叫一声：‘嘿
我会中国功夫
’”她边说边比划，跟真事儿似的。
为了省钱，小钱出行甚至坐拉货的拖拉机。
身边是猪和鸡的尖叫，身体随着拖拉机一路狂颠，颠得肠子都要掉下来了。
在印度的火车上，人多得像粥锅一样，双层卧铺上被放满了大米等乱七八糟的东西，上去的人随便乱挤，你买了票也白买，根本没人理你。
小钱只好自己照顾自己，她发现在乱七八糟的货物中还有一个小小的空儿，就钻进去，缩成一团，睡了。
小钱的研究项目基本结束，她要回哈佛继续上学去了。
她说：“在中国的这10个月对我影响很大。
我自己的思想也变了很多。
有很多美国人根本不了解中国人，就随便地讲这讲那。
其实美国也有许多不好的地方。
我觉得，中国人的思想比美国人好得多
我以前从来没有碰到过那么多好人，只在中国我才碰到。
我最大的心愿就是学好中文，以后能够比较流畅地说中文、读中文，毕业以后再回到中国来
”
戴氏的起源
戴姓，华夏百家姓之一，是当今中国姓氏排行第五十四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点四。
其中华东地区约占所有戴姓人口的六成。
戴姓来源： 1，源于子姓，出自商朝后裔、周朝诸侯国宋国君主宋戴公的谥号，属于以谥号为氏。
据史料记载，周公旦在平定“管、蔡、霍三监之乱”后，封商纣王之庶兄微子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南)，建立宋国，建都商丘。
微子启逝世后，其弟仲衍嗣位为宋公。
传至宋国的第十一位国君(公元前799～前766年在位)，逝世后被谥为戴公。
宋戴公传位于宋武公子司空)，其余诸子以谥号“戴”为氏，形成戴氏一族。
宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、皇氏,四族统称戴氏。
2，源自春秋时期诸侯国戴国。
戴国被郑国灭掉后，其王族后裔及子民遂以国为姓以纪念故国， 属于以国名得姓；是戴姓重要支系之一。
戴国首任受封国君一说为子姓殷商皇族后裔，另一说为姬姓宗族子弟。
3，源于蒙古族、满族，属于汉化改姓为氏。
得姓始祖：宋戴公。
西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。
宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子以王父谥号为氏，称戴氏。
后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖。
清朝时期，满军旗与汉军旗是什么意思
其地位与满八旗的关系如何
旗，是满族军队的一种编制，共八个部分，所以又称“八旗”。
满族，原为女真族的一个旁支，起源于长白山，以渔猎为生，长于骑射，民风强悍。
公元1616年，爱新觉罗·努尔哈赤经过部落兼并的统一战争，建立了后金国。
满族人既已立国，就应有自己的军队。
那时，满军分为八种编制，以军旗的不同颜色来区别。
满族人，无战事时在家为民，一旦爆发战争，则入“旗”为军。
因此，满族人都有“旗籍”，也就被称之为“旗人”了。
公元1636年，努尔哈赤之子皇太极改国号为清，建都盛京（今辽宁省沈阳市），于是，清代列朝皇帝均姓爱新觉罗（汉姓译为“金”）。
公元1644年，努尔哈赤之孙福临率八旗军入关，一统中原，收纳了大批汉族人从军或居官，也算入了旗籍。
此后，八旗军中又有了满军旗与汉军旗之分。
努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶，俗写亦作厢）。
旗帜除四整色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
其制规定：每300人为1牛录，设牛录额真1人；5 牛录为1甲喇，设甲喇额真1人；5甲喇为1固山，设固山额真1人。
据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。
此时所编设的八旗，即后来的满洲八旗。
清太宗时，又建立蒙古八旗和汉军八旗，旗制与满洲八旗同。
八旗由皇帝、诸王、贝勒控制，旗制终清未改。
初建时，不但在军事上发挥重要作用，而且具有行政和生产职能。
清朝统一，太宗皇太极为加强对旗人的束缚，增强了八旗制的军事职能，并为扩大军事实力和笼络人心，又建立了汉军八旗和蒙古八旗。
各旗有军营、前锋营、骁骑营、健锐营和步军营等常规伍，司禁卫，云梯和布阵等职。
另外，设立了相礼营、虎枪营、火器营和神机营等特殊营伍，演习摔跤、射箭、刺虎和操练检枪等。
由于清初诸帝很重视枪炮武功等实战本领，八旗军在平定三藩，收台湾各抵御沙俄侵略等战斗中都取得了辉煌战绩。
八旗兵分为京营和驻防两类。
京营是守卫京师的八旗军的总称，由朗卫和兵卫组成。
侍卫皇室的人。
称朗卫，且必须是出身镶黄、正黄和正白上三旗的旗人，如紫禁城内午门、东西华门、神武门等由上三旗守卫。
八旗组织中蒙古旗与汉军旗的建立比满洲旗稍晚。
清太宗皇太极天聪三年（1629）时，已有蒙古二旗的记载，称为左右二营。
八年改称左翼兵和右翼兵。
九年，后金在征服察哈尔蒙古后，对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的编审，正式编为蒙古八旗，旗制与满洲八旗同。
汉军单独编为一旗，据考证是在天聪五年正月（一说天聪七年）。
皇太极崇德二年（1637）分汉军为二旗，旗色玄青，四年分二旗官兵为四旗，七年正式编为汉军八旗，旗色与满洲八旗同。
从明万历四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设，八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三个部分。
八旗又有上三旗与下五旗的区别。
顺治七年（1650）底多尔衮死后，清世祖福临为了加强对八旗的控制，对八旗的顺序进行了调整。
由皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗，称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗，称为下五旗，此后终清未改。
上三旗较下五旗为崇，是皇帝的亲兵，担任禁卫皇宫等任务，下五旗驻守京师及各地。
清世宗雍正为进一步加强中央集权，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府属佐领（俗称内佐领）的隶属关系。
下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。
诸王及贝勒仅能控制其府属佐领。
又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。
八旗初建时兵民合一，全民皆兵，凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下。
旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能。
入关前，八旗兵丁平时从事生产劳动，战时荷戈从征，军械粮草自备。
入关以后，为了巩固满族贵族的统治，加强对全国各族人民的控制，同时为了解除八旗官兵的后顾之忧，更好地为清王朝效命，建立了八旗常备兵制和兵饷制度，与绿营共同构成清朝统治全国的强有力的军事工具，八旗兵从而成了职业兵。
八旗兵无论满洲、蒙古或汉军，均以营为单位，由都统及副都统率领，称作骁骑营，用于驻防或征战。
并有炮营、枪营、护炮藤牌营，附属于汉军骁骑营。
八旗有一套完整的制度。
如封爵，天命、天聪时期定王公爵止于贝勒，崇德元年始走亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军九等。
顺治十年（1653）增奉恩将军为十等。
亦有异姓封王、公、侯、伯、子、男的，但汉人甚少。
清代世职，太宗时与官名本多相同，顺治四年成为荣誉称号。
乾隆元年定民爵精奇尼哈番为子爵，阿思哈尼哈番为男爵，阿达哈哈番为轻车都尉，拜他喇布勒哈番为骑都尉，拖沙喇哈番为云骑尉。
八旗按引军旗色定户籍。
壮丁原则上三年编审一次，分正户、另户、另记档案及旗下家人等。
八旗兴办宗室觉罗学、官学等，课其子弟。
八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定。
清初定旗民不通婚，直到光绪二十七年（1901）才取消禁令，实际上民间早已通婚。
