关于苦难的名言,谢谢
1 关于苦难的名言 在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
------奥古斯狄尼斯 没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
--------塞涅卡 极度的痛苦才是精神的最后，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。
-------- 薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。
------- 人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。
-------- ，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧
快乐的日子就会到来。
--------俄· 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无疑是将它们的美丽葬送。
一张小红脸体味辛苦所留下来的东西
苦难地过去就是甘美的到来。
--------歌德 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
--------- 年青时没有尝过苦水的人，不能成长。
我把“辛苦”当作。
------山本有三 痛苦留给的一切，请细加回味
苦难一经过去，苦难就变为甘美。
------歌德 在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
---------- 如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。
人们的灾祸往往成为他们的学问。
--------伊索 不幸，是一所最好的大学。
---------- 能克服困难的人，可使困难化为良机。
------丘吉尔 困难越大，荣耀也越大。
---------西塞罗 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。
最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
--------佚名 痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。
创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
------德·贝多芬
关于“同情”的名言有哪些
关于同情的名言有：同情仅仅次于爱，是人心最圣洁的感情。
——〔法〕贝克：《贝克文集》同情是善良心地所启发的一种感情的反映。
——〔法〕孟德斯鸠同情是一切道德中最高的美德。
——〔英〕培根：《培根论人生》对一个伤痛不要打探得太深，以免造成一个新的伤痛。
——〔英〕富勒：《至理名言》与家庭有密切关系的事会使家人都受影响，而人心对陌生人的不幸很快便会不关痛痒。
——〔希腊〕品达：《颁诗集》在所有通向女人爱心的道路中，怜悯是最直捷的。
——〔英〕鲍蒙特、弗莱彻：《马耳他岛的武士》我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。
——〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》在社会中获取成功的秘诀是要有一定的热诚和同情。
——〔美〕爱默生：《论文集》仅仅同情一个人的不幸，只有冷漠的人才这样。
——〔俄〕沙米亚金：《为君分忧》使得人们心肠冷漠的是，每个人有着或自认为有着自身也不堪负担的苦恼。
——〔德〕叔本华：《心理学探究续集》
关于苦难的名言,谢谢
1 关于苦难的名言 在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
------奥古斯狄尼斯 没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
--------塞涅卡 极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。
--------尼采 薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。
-------顾贞观 人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。
--------穆尼尔·纳素夫 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧
快乐的日子就会到来。
--------俄·普希金 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无疑是将它们的美丽葬送。
一张小红脸体味辛苦所留下来的东西
苦难地过去就是甘美的到来。
--------歌德 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
---------伏尔泰 年青时没有尝过苦水的人，不能成长。
我把“辛苦”当作我的老师。
------山本有三 痛苦留给的一切，请细加回味
苦难一经过去，苦难就变为甘美。
------歌德 在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
----------维吉尔 如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。
人们的灾祸往往成为他们的学问。
--------伊索 不幸，是一所最好的大学。
----------别林斯基 能克服困难的人，可使困难化为良机。
------丘吉尔 困难越大，荣耀也越大。
---------西塞罗 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。
最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
--------佚名 痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。
创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
------德·贝多芬患难可以试验一个人的品格,非常的境域方才可以显出非常的气节,风平浪静的海面,所有的船只都可以并驱竞胜,命运的铁拳击中要害的时候,只有大勇大智的人才能够处之泰然. 人生苦短,若虚度年华,则短暂的人生就太长了. 你还能说:苦啊,最苦的没有了.你的苦还没苦到低呢. 在命运的颠簸中最容易看出一个人的气节. 懦夫在未死以前,就已经死了好多次;勇士一生只死一次.在一切怪事中,人的贪生怕死就是一件怪事.
关于苦难的名言
●任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误（小孩子的弄火伤手、吃东西、戏水等，都是一串的犯错误的过程），只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
——刘少奇：《人为什么犯错误
》 ●有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。
——周恩来 ●错误是不可避免的，但是不要重复错误。
——《周恩来选集》 ●正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。
——钱学森 ●智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉力克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
——托马斯·莫尔 ●错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。
一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
——歌德 ●每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。
——西塞罗 ●反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
——笛卡儿 ●我经常在晚上发现，自己早上以为满不坏，因而自视甚高的看法，其实是错的。
——爱尔维修：《论精神》《十八世纪法国哲学》 ●失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。
只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。
——爱迪生 ●一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
——爱因斯坦 ●犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好。
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。
——贝弗里奇 ●我能想象到的人的最高尚行为，除了传播真理外，就是公开放弃错误。
——利斯特 ●与其说我们有权防止错误，不如说我们有权不坚持谬误。
——伽桑狄 ●见贤思齐焉，见不贤而内省也。
——孔子：《论语·里仁》 ●吾日三省吾身。
——孔子：《论语·学而》 ●莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其其独也。
——子思：《礼记·中庸》 ●闭心自慎，经不失过兮，秉德无私，参无地兮。
——屈原：《桔颂》 ●古之君子，其责已也重也周，其待人也轻以约；重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。
——韩愈 ●我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。
——《鲁迅全集》 ●天下无万能的人，人贵有自知之明。
——《韬奋文集》 ●我们倒不怕承认自身的“弱”，愈知道自身弱在哪里，愈好在各人自己的岗位上来尽力加强它。
——闻一多 ●和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。
——德谟克里特 ●对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。
——德谟克里特 ●要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。
假如是正号---很好，假如是负号，那就采取措施。
——季米特洛夫：《论文学、艺术与科学》 ●我在日常生活中严守着一个美好的准则：“贵在自知之明”。
我是素以此来鞭策自己的。
——《安格尔论艺术》 ●立功，不是在胸前挂上了一朵红花；不是让你拿着红花站着不动，而是要求你挑起重担往前跑。
——欧阳海 ●我不盼望我的墓碑上饰着诗人的桂冠，却只要战士、宝剑和盔帽。
——海涅：《旅行的图画·从慕尼黑到热内亚》 ●我不能说我不珍重荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。
——法拉第 ●当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。
——巴斯德 ●出头露面的人是有福的。
知道世人一定在瞧着他必须完成的事业，他从头到底干得挺有劲儿。
然而这样的人更值得尊敬，他默默无闻地躲在暗地里，在漫长的辛苦的日子里无报酬地劳动，得不到光荣也得不到表扬；只有一种思想鼓舞着他的勤劳，他的工作对大众来说是有益的。
——《克雷洛夫寓言》 ●我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。
成绩越大，越要谦虚谨慎。
——王进喜 ●高尚和慷慨，下贱和鄙吝，谦虚和聪慧，骄傲和愚蠢，也就一定要表现在神色和姿态上，不管人是在站着还是在活动。
——克赛诺封：《回忆录》 ●夸奖的话，出于自已之口，那是多么乏味
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我见过一些人，德行美好，而态度自然，使人不感觉到他们身怀美德；因为他们克尽天职，毫不勉强，一切表现，如出本能。
他们决不至于长篇大论，指出自己稀世的优点，因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。
上述的人，是我所喜爱的，我不喜家那种对于自己的德行似乎不胜惊叹的人，他们拿自己的善举作为奇迹，讲给人听，非让人大吃一惊不止。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那么难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
——《富兰克林自传》 ●凡过于把幸运之事归于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——《培根论说文集》 ●事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。
——《克雷洛夫寓言》 ●决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
——《巴甫洛夫》 ●无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。
——《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》 ●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
——谢觉哉：《不惑集》 ●……我从不歌颂自己；我有财产、不家世、我花钱慷慨，朋友们说我有风趣，可是我绝口不提这些。
固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●谦虚的人，快来，让我拥抱你们
你们使生活温和动人。
你们自以为一无所有，可是，我?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的忝怯涤幸磺小D忝窍氩皇谷魏稳烁械讲牙ⅲ?涫担?蠹颐娑宰拍忝嵌几芯醪牙ⅰT谖?B style='color:black;background-color:#99ff99'>的思想中，把你们和我到处都看见的那些武断的人相比较时，我就把他们打下高坛，让他们伏在你们脚下。
——孟德斯鸠：《波斯人信札》 ●我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无限穷的。
——拉普拉斯 ●当我历数了人类在艺术和文学了所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
——伽利略：《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》 ●一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
——《别林斯基论教育》 ●大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物和一般都是谦虚谨慎的。
——贝弗里奇 ●不谦虚的话只能这样辩解，即缺少谦虚就是缺少见解。
——《富兰克林自传》 ●我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得于天上的东西。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●我们的骄傲多半是基于我们的无知。
——《莱辛寓言》 ●构成我们学习最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。
——贝尔纳 ●无知的人就跟猪一样的盲目，他们嘲笑知识，讥笑学问，鄙夷地把学术的成就一脚踢开，却不知道自己正享受着学术上的一切成果。
——《克雷洛夫寓言》 ●蠢才妄自尊大：他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
——《克雷洛夫寓言》 ●卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪欲，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料麻醉这些自命不凡之徒
——《一个日内瓦人居民给当代人的信》 ●骄傲的人喜欢见依附他人的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把它由一个愚人弄成一个狂人。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
——斯宾诺莎：《伦理学》 ●自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自己在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。
这样一种谦逊是一文不值的。
——《黑格尔全集》 ●哗啦哗啦把自己的事业讲给大家听的人，他的价值一定是毫不足道的。
切实苦干的人往往不是高谈阔论的，他们惊天动地的事业显示了他们的伟大，可是在筹划重大事业的时候，他们是默不作声的。
——《黑格尔全集》 ●伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。
他们的过人之处愈多，他们愈认识他们的不足。
——卢梭：《爱弥儿》 ●只有坚强的人才谦虚。
——赫尔岑 ●要有勇气对自己说：“我是没有学问的”。
——雷锋 ●虚已者进德之基。
——蚊孝儒：《侯域杂诫》 ●昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而好战的人的常态。
——冯雪峰：《雪峰寓言》 ●骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
——老舍：《出口成章》 ●一个人只有拿自己的缺点与别人的优点相比，才能感到自己的不足，才会进步。
——《王杰日记》 ●一个人如果把自己估计过高，始终认为自己比别人强，那永远也不会进步。
——《王杰日记》 ●真正的学者就象田野上的麦穗。
麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得温顺的样子，低垂着脑袋。
——蒙田 ●当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
——泰戈尔：《飞鸟集》 ●成功的第一条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
——斯宾塞：《教育论》 ●好动与不满足是进步的第一必须品。
——爱迪生 ●切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·托尔斯泰：《给克拉斯若夫的信》 ●智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
——高尔基 ●一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
——《徐特立教育文集》 ●虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
——《徐特立教育文集》 ●终日乾乾，自强，自强不息。
——陈毅 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
” 磋砣是财富 苦难是黄金 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的豁达者长寿——莎士比亚 在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节——莎士比亚 朝闻道，夕死可也。
——《论语》 磋砣是财富 苦难是黄金
有关同情心的名人名言，在线等啊
阐述大业受一番苦难磨炼的格言:故天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
原文: 选自题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
（考试要求版本） 生于忧患，死于安乐 舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
.......................当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。
——托尔斯泰 对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。
——伏尔泰 困难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。
——爱默生 生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。
—— 使人们对受苦真正感到愤怒的，不是受苦本身，而是在于没有意义地受苦。
——尼采 即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
——叔本华 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。
——爱默生 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立1 关于苦难的名言 在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。
------奥古斯狄尼斯 没有谁比从未遇到过不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。
--------塞涅卡 极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。
--------尼采 薄柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜犹茂。
-------顾贞观 人在困难时刻应该多思，多思了就会有办法。
--------穆尼尔·纳素夫 ，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧
快乐的日子就会到来。
--------俄·普希金 让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无疑是将它们的美丽葬送。
一张小红脸体味辛苦所留下来的东西
苦难地过去就是甘美的到来。
--------歌德 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
---------伏尔泰 年青时没有尝过苦水的人，不能成长。
我把“辛苦”当作我的老师。
------山本有三 痛苦留给的一切，请细加回味
苦难一经过去，苦难就变为甘美。
------歌德 在灾难面前不屈服，而应更加勇敢地去正视它。
---------- 如果你受苦了，感谢生活，那是它给你的一份感觉；如果你受苦了，感谢上帝，说明你还活着。
人们的灾祸往往成为他们的学问。
--------伊索 不幸，是一所最好的大学。
---------- 能克服困难的人，可使困难化为良机。
------ 困难越大，荣耀也越大。
---------西塞罗 最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。
最贵重的雕刻，受凿的打击最多。
--------佚名 痛苦能够毁灭人，受苦的人也能把痛苦毁灭。
创造就需苦难，苦难是上帝的礼物。
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
------德·当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。
——托尔斯泰 对着困难摇头，就无权在胜利面前点头微笑。
——伏尔泰 困难，是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。
——爱默生 生命是建立在痛苦之上的，整个生活贯穿着痛苦。
—— 使人们对受苦真正感到愤怒的，不是受苦本身，而是在于没有意义地受苦。
——尼采 即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦，若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
——叔本华 有了精神上的痛苦，肉体的痛苦变得不足道了；但因为精神的痛苦是肉眼看不见的，倒反不容易得到人家同情。
——爱默生 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立 在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。
—— 在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。
战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。
——张海迪在苦闷的时候，一个人自以为一切都完了，殊不知一切还都要开始呢。
——罗曼·罗兰 灾难就像刀子,握住刀柄就可以为我们服务,拿住刀刃会割破手。
——洛威尔一切不幸都是可以忍受的，天下没有逃不出的逆境。
——屠格涅夫 一个人要是跌进水里，他游泳得好不好是无关紧要的，反正他得挣扎出去，不然就得淹死。
——毛姆 一个人绝对不可在遇到危险的威胁时,背过身去试图逃避。
若是这样做,只会使危险加倍。
但是如果立即面对它毫不退缩,危险便会减半。
——丘吉尔一个人总是有些拂逆的遭遇才好,不然是会不知不觉地消沉下去的,人只怕自己倒,别人骂不倒。
——郭沫若 逆境来时勇敢地尝试改变它，你可能创造历史；不敢改变，你就可能成为历史。
逆境给人宝贵的磨炼机会。
只有经得起环境考验的人,才能算是真正的强者。
——松下幸之助
关于名人苦难的名言
屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。
他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。
《离骚》《九章》 《九歌》 《天问》是屈原最主要的代表作。
《离骚》是我国最长的抒情诗。
后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。
这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷
（离骚） 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
（离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（离骚） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。
（离骚） 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
（离骚） 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
（离骚） 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
（离骚） 时缤纷其变易兮，又何可以淹留
（离骚） 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（九歌） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。
（九歌） 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。
（九歌） 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
（九歌） 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
（九歌） 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
（九歌） 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
（九歌） 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同
（九章·抽思） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。
（九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
（九章·抽思） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
（九章·怀沙） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（九章·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
（九章·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤
（九章·涉江） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。
（九章·涉江） 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
（渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。
（渔父） 薄暮雷电，归何忧
（天问） 魂兮归来
（招魂） 目极千里兮，伤心悲。
（招魂） 世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
（卜居 ）华中师范大学教授蔡靖泉认为，屈原不仅是中国第一位伟大的诗人，也是中国第一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。
从端午节的起源来看，它并非为屈原所设，但自魏晋南北朝以来，屈原却逐渐成为中华大地端午祭祀活动的主角。
他感慨：“端午与元旦（解放后改称春节）、中秋并称中国传统三大节日，一个国家，一个民族的重大传统节日，竟然成了纪念一位诗人的节日，这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的
” 1953年，屈原与哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事会命名为世界四大文化名人。
在投入汨罗江以身殉国2000多年之后，这位被华人世世代代纪念不息的诗坛巨星和历史伟人引领中华文化走向了世界。
梁启超曾说过这样一句话，如果生在中国，不读楚辞，不理解楚辞，枉为中国人。
蔡靖泉说：千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批民族精英和文化精英，创造出辉煌的历史和文化。
作为我们这个民族一笔巨大而宝贵的文化遗产，今天，我们仍然用如此传统和隆重的方式纪念这位伟人，是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神，创造出更加灿烂的文化和历史。
屈原人格范式的当代意义 长江大学文学院孟修祥教授认为，屈原的人格精神，千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面，他是楚文化土壤孕育出来的、中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的启迪意义。
武汉大学教授李中华说：“今天我们隆重纪念屈原并不是为发思故之幽情，而是要用当代人的眼光，重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。
”他认为，2000多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。
比如他对民众的关怀和关注，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放，他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难；还有他的法制思想，在其政治主张中，他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。
再如他主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。
这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
李中华强调：“屈原的政治思想和抱负不是僵硬的教条，其坚韧的求索精神，表现了他试图在更广阔的历史空间、更大的文化视角探求人类生存的社会形态，探求人类精神栖息的理想模式，探求心目中的美政目标及其实现途径。
虽然他失败了，但其精神永远不会磨灭，并对当今的政治文明建设和社会建设有着积极的现实意义。
” 爱国主义旗帜的永恒感召 “今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。
爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚情感，是中华民族文化最深厚的根基所在。
而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
”湖北省社会科学院研究员何念龙说：“在对屈原思想情感的评价上，‘爱国主义’是一个现当代人使用频率很高的词，上世纪80年代初，有人曾对屈原的爱国主义提出了不同看法，引起较为热烈的反响，但最终仍得以肯定。
” 他认为，虽然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结，但用历史发展的眼光来看，他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。
屈原的爱国和忧国忧民，不是停留在一般信念和文字上，而是与他的“九死不悔”的献身精神结合在一起。
他的作品和他的生平，构成了中华民族爱国主义的传统精神，是我们这个民族的根之所系、基石所在。
今天的中国不仅需要大量优秀的人才，更需要成千上万富有高尚爱国情操的仁人志士。
21世纪的今天，我们仍然要高举这面爱国主义的大旗，培育全民的爱国情怀和爱国之心，早日实现中华民族的崛起和腾飞。
求索精神应为全社会弘扬 “在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，我们有必要通过纪念活动，发掘和倡导屈原的人格精神和原创精神。
”华中师范大学教授顾久幸和何念龙等专家认为：“吾不能变心而俗兮，固将愁苦而终穷”，屈原坚持真理，不畏艰辛的人格精神，不仅值得今人效仿和学习，其勇于创新的精神更值得当代人张扬和继承。
屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他创作的楚辞开创了一种新的诗歌文化传统，让文学真正成为作家心灵世界的展示，这种原创精神对后世的影响，无论是从文学角度，还是对文人所产生的影响，都是有划时代
