我爱读书的手抄报的内容怎么写
读书，读一本好书，让我们得以明净如水，开阔视野，丰富阅历，益于人生。
人一生就是一条路，在这条路上的跋涉痕迹成为我们每个人一生唯一的轨迹，此路不可能走第二次，而在人生的道路上，我们所见的风景是有限的。
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谁能帮我简述林黛玉贾宝玉的爱情悲剧??
浅谈贾宝玉林黛玉爱情悲剧的根源主人公贾宝玉在叛逆的道路上，得到了林黛玉的同情与支持，在反封建礼教的思想基础上，产生了深厚的爱情。
然而的爱情故事的结局却是不幸的。
封建礼教不允许婚姻自主，而且不允许贾宝玉和林黛玉那样的生活理想和生活道路。
爱情走向悲剧的结局，是与封建世家的利益及政治上的考虑有着的。
时代的、阶级的限制，宝黛的反封建礼教的不彻底性和妥协性，是悲剧的另一因素。
作者曹雪芹讴歌了宝黛爱情，作者是从叛逆思想的发展描写的爱情关系的。
主人公贾宝玉在叛逆的道路上，了林黛玉的同情支持，产生了深厚的爱情。
然而的爱情故事的结局却是不幸的。
那么贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的根源何在呢
对此问题，浅谈如下。
不可地走向悲剧的结局，乃是在十八世纪的社会里，不允许婚姻自主，而且不允许贾宝玉、林黛玉那样的生活理想和生活道路。
当时的封建社会衰败，但还维持着顽固的统治力量；新生的东西得足够的社会力量的支持，它还显得很不成熟，抵挡不住旧势力的打击。
是在封建剥削阶级的“膏粱锦绣”中成长起来的贵族公子。
他却和封建大家子弟有着不同的地方。
所谓“偏僻性乖张”他性格上引人注目的特征：他逃避封建教育，厌读被封建统治阶级奉经典的“四书”；又鄙弃功名富贵，坚决不走“仕途经济”的封建生活道路。
对当时知识分子所沉迷的科举考试，讥讽为“钓名饵禄之阶”；又把那些追求功名仕进的人，痛骂为“禄蠹”、“国贼”；他更是懒于与这般人交往接谈。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混账话”，更是翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨“为生在侯门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了”
思想与封建正统的观念而立，自然为当时所不容。
此外，他还把“文死谏”、“武死战”这类最高封建道德骂得一钱不值，并把那些武官文臣以至封建社会里的一切男人，都痛骂为“须眉浊物”。
切言行，都被统治阶级是大逆不道，带有某些叛逆性。
在当时的历史条件下，是他所生长的环境中，他的思想与与封建正统的观念而立，自然为当时所不容。
“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”的封建官僚家庭。
林黛玉的母亲很早就死去了，“减轻父亲的内顾之忧”她离开了家庭，来到了正是“花柳繁华”的荣国府。
不久她的父亲又死去了。
这处境的，使少女“孤高自许”，使她敏感地注视着周围，唯恐有人对她怀着鄙视和轻蔑。
从小养成了悲观的人生：“人有聚就有散，聚时喜欢，到散时岂不清冷
既清冷则生感伤，倒是不聚的好。
比如那花儿开时候儿叫人爱，到谢的时候儿便增了许多惆怅，倒是不开的好”，孤高傲世、多愁善感的“小性儿”。
过分执拗地追求自我的尊严，简直到了“尖刻”的程度。
与宝玉的爱情也浸透着痛苦，她对宝玉是相知相爱又相疑，地猜疑、担心、试探、怄气……。
“小性儿”一使她在贾府孤立，一又使本来脆弱的身心疲惫不堪。
然而，林黛王的“小性儿”，浸透了不羁灵魂在“存天理，灭人欲”的封建思想枷锁下对人性的追求。
她追求自我人格的尊严，追求与宝玉真挚的爱情，追求纯洁无瑕的灵魂，一言以蔽之，是追求人性的自由。
然而，当时的社会环境，她自身的社会地位、性格情感，乃至体质状况都决定了她不与命运正面交锋，只能在哀怨、愁苦中“抛珠滚玉只偷潸”。
寄人篱下的生活遭遇，使林黛玉对封建时代加在妇女身上的压迫，更为切身的体验；还使她终于沿着封建礼教所规定的道路直线发展，而是在许多思想上背离了封建主义的“妇道”。
，人物身上，了某些反封建意义的叛逆性。
这主要在：她对贾宝玉的许多反封建礼法的，不但从不规劝，而且还同情或支持的。
此外，封建社会对妇女所要求的那一套所谓“贞静温顺”的做人标准，林黛玉几乎很少留意，可是她对当时被视为“淫词小说”而受到禁止的《西厢记》、《牡丹亭》等书，却是非常喜爱，甚至在心里记得烂熟，“戏上也有真正的好文章”。
于是，她对“非女孩儿家本分”的读书写诗充满热情。
她在诗中唱着“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；她又以落花自况：“质本洁来还洁去，强于污浊陷沟渠。
”这处处都地反映出林黛玉对她所生活的封建社会怀着哀怨的、不满的感情。
，切自然她离开封建社会给妇女所规定的道德标准。
林黛玉也同贾宝玉一样，是不为封建社会礼教所容的人物，当她来到荣国府，碰到那个封建家庭的逆子贾宝玉时，几乎立刻就产生了互相爱悦的感情。
正是贾宝玉和林黛玉某些反封建的叛逆性，才把更地引向爱情；又正是爱情，愈是了的叛逆性。
不单单在自由恋爱点上和封建社会相逆，而且在其它许多思想问题上，生活道路上和那一社会相逆。
而爱情，往往成了叛逆精神的。
封建社会一向把爱情看成是没廉耻的“私情苟合”，在那一社会的爱情经典上就写着：“不待父母之命、媒约之言、钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。
男女间的自由恋爱尚且是严重背叛封建秩序的，更何况宝黛的爱情又是在的叛逆性上。
，的爱情不遭到封建势力更多的压迫和打击。
况且，在那一历史时代，爱情和婚姻原是不的两件事。
宝黛誓死相爱，可是却由做主来结成婚姻。
贾宝玉、林黛玉分开，“若尽着搁在一块儿，毕竟不成体统。
”于是私有社会里天经地义的原则——“先而后外人”了决定：“先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家”。
被封建势力彻底地摧毁了。
贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的结局，是与封建世家的利益和政治上的考虑有着的。
样的做妻子，是要由贾府的切身利益，是贾府衰败的客观来决定的。
林黛玉本人是封建礼教的叛逆者，而且家道早衰。
薛宝钗的家庭则：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
根基不错，现今大富”。
贾、薛两家联姻，可以“扶持遮饰、皆有照应”的。
更的是，封建家长要想叫贾宝玉重振家业，就为他选择符合封建道德规范要求，能够帮助宝玉走上“正路”，挽回整个家族颓败的理想人物。
而薛宝钗正是德、言、工、容俱全的封建主义的奉行者。
出身皇商之家、哥哥是“金陵一霸”的少女，她在日常生活中的不像林黛玉那样的任随感情的流露，而是常常来自某种深隐的心机。
她处处“装愚守拙”、“随分从时”，一举一动都显得很是“端庄稳重”。
，在荣国府那样人事、矛盾交错的环境中，她却独能人人的欢心；王熙凤对宝钗“不干自事不开口，一问摇头三不知”的为人处世方法深为嘉许；怀疑她“有心藏奸”的对立者黛玉后来也把她认作知己。
当然，的好名声来之不易。
她过生日讨好贾母，点老人适宜的甜烂菜，挑贾母喜爱的热闹戏。
封建道德标准，她确实是完美无瑕，而且博学有识，能担重任，不愧为理想的当家人选。
连那个“心术不正”、几乎对一切人都怀着忌恨的赵姨娘，也赞许她“方”、“会做人”。
特点。
，在那个社会里，“会做人”又怎么离得开虚伪做作呢
薛宝钗正是常常的。
只是，她的虚伪做作常常显得那样的自然，有时几乎是与真挚分别的虚伪。
例如：薛宝钗在帮助探春理家过程中，小恩小惠来笼络人心，好引诱卖力气。
不但弄得人人服贴，个个称道，而且收到了“小恩惠体”的。
可见，薛宝钗“会做人”，而且会治人。
而这也正是封建统治阶级所称道的“齐家”之才，于是薛宝钗也就更贾府渴求的“贤媳”了。
宝玉一语道破天机：“好好清净洁白的女子，也学的沽名钓誉”。
不错，她追求的是好名声，有口皆碑的典范封建闺秀“光辉”形象。
这要求她“品格端方，豁达，随分守时”。
也，要求她善于隐藏的心思，于是也就使她从小就工于心计，心思缜密，圆滑世故，城府颇深。
十七回，宝钗扑蝶，误入了小红与坠儿的私语空间，宝钗听出况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语，她素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。
今儿我听了她的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。
如今便赶着躲了，料也躲不及，少要使个“金蝉脱壳”的法子。
宝钗镇定自若，竟扮作与黛玉捉迷藏，若无其事地走了。
红玉道：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。
林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，她一听见了，倘或走露了风声，怎么办呢
”乍看是脱身之计，事实上把一切是非推给了黛玉。
然而，若用惟美的眼光来衡量，宝钗却“入了国贼禄蠹之流”。
好好完美的女子，怎么与国贼混为一谈了呢
十二回金钏儿投井之后，刽子手王夫人也在假惺惺地垂泪，问宝钗“岂我的罪过
”宝钗却置血淋淋的事实于不顾，竟为王夫人宽心：“多半是他下去住着，或是在井傍边儿玩，失了脚掉下去的……纵然有大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
”原来外表如此温柔敦厚的宝钗，内心却冷酷无情
不错，宝钗姓薛，谐音即“雪”，吃的药是冷香丸，住的地方也像雪洞……她的确是“冷”人，再加上她的“停机德”：时常劝宝玉从事仕途经济，这便是宝玉与她“生分”的缘故。
宝钗得宝玉的爱，她不在乎，她只在乎婚姻，只在乎“宝二奶奶”的宝座。
正当贾府大厦将倾之时，众人“蜂围蝶阵乱纷纷”，都“随逝水”、“委芳尘”，她却以高洁自持“好风凭借力，送我上青云”，终于“出闺成大礼”。
号称“品格端方”的薛宝钗，在和贾宝玉的接触中，也并不总是“拘拘然一女夫子”。
她在“薛宝钗巧合认通灵”、“绣鸳鸯梦兆绛云轩”等回目中的无耻表演，已不堪入目的地步了，她并受到违背了“男女之大防”的丝毫谴责，反而博得了“贤惠”的美名。
这是她行径观之不雅，但却是软化贾宝玉叛逆性的特殊手段。
既然贾政的大板和绳子并迫使贾宝玉“浪子回头”，那么统治者又怎么会放弃“娇妻美妾”的“糖弹”使他软化屈服呢
所谓“金玉良缘”实质上是统治者维系摇摆欲坠的封建统治而的手段。
，封建家长平时对宝玉娇纵无比，但出于家庭利益的需要，贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是薛宝钗嫁给宝玉无非是使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于的政治势力。
一旦到了利益的关键，贾母即使将的“命根子”，“心肝宝贝”，置于死地也在所不惜。
宁可“一害三个人”，了“掉包儿”的诡秘手法，强制贾、薛成婚，逼死林黛玉。
这里，正如恩格斯所说，在封建时代，结婚是政治的，是借新的联姻来势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决个人的意愿。
在的条件下，关于婚姻问题的决定权怎么能属于爱情呢
时代的、阶级的局限，贾宝玉和林黛玉反封建的不彻底性和妥协性，是贾宝玉、林黛玉爱情悲剧的原因。
时代的、阶级的局限，不管贾宝玉如何在封建传统思想中左冲右突，终于挣不脱它的势力的支配。
在他的头脑中，封建君主所谓“圣人”保留着至尊的地位；而宗法社会的一套伦理观念也对他有着深固的。
正像书中所描写的，他“父亲伯叔兄弟之伦，因系圣人之遗训，不敢违背，只得听他几句”。
旧的关系，是他所出生的封建阶级彻底的叛逆，这是不的。
而林黛玉所出身的封建官僚家庭很早就败落了，但并“身份下降”，她并失去那一阶级的教育和地位，依然是又娇又贵的封建小姐，金闺绣阁的优裕供养，春困秋悲的有闲生活，使她养成了许多贵族小姐的清高、孤傲和纤弱。
此外，封建没落阶级的，还在她的身上了浓重的颓丧情绪。
当她的命运时，发出了凄楚郁结的声音：“叹今生谁舍谁收
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
”过分脆弱的感情，使她无力经受生活的磨炼。
她是反封建思想的少女，又是高傲而柔弱的豪门小姐。
她的反封建性受到阶级的局限，只能的限度。
着反封建的不彻底性和妥协性，而且在的爱情上也受着时代的、阶级的制约，的爱情只能是悲剧的结局。
，贾宝玉和林黛玉贵族官僚的儿女，在的身上有着许多鲜明的阶级烙印；，的爱情也带着阶级的。
这主要在：的爱情背叛了封建主义的伦理道德，但的生活却又离不开封建阶级的红楼绣阁。
春花秋月的有闲生活，剪绮裁红的贵族情调，还有那种百无聊赖的慵倦，经常逗引着的“闲情万种”，使得爱情在地方显得过分的纤细、缠绵、娇柔。
常常弥漫着一层空虚的梦的哀愁。
贾宝玉、林黛玉的爱情只局限在大观园那一方狭小的天地里，还无力到荣国府的外面去开辟一块爱情生活的新天地，，当所依附的贵族家庭动荡时，爱情也就显得经受不住生活的磨练。
，当贾府愈是走向衰败没落，爱情也就愈是大观园里的衰草斜阳而弥漫着一层颓丧的、悲观的、没落的阶级情调。
更贾宝玉、林黛玉所的阶级弱点，使得的爱情的反封建性也只能的限度。
对封建家庭还着某些幻想，当爱情发展到最后阶段，更消极的等待着由封建家长来做主成全婚姻，却把婚姻的希望一再寄托在贾母身上，希望贾母的支持与允诺。
简直是迂腐、软弱之极。
在封建包办婚姻制度的面前失去了斗争的能力。
想想用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石前盟”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢?说，贾宝玉和林黛玉反封建的不彻底性和妥协性宝黛爱情走向悲剧的结局。
社会经历了翻天覆地的。
在祖国的大地上，贾宝玉和林黛玉所不满、厌弃的封建制度早以了历史博物馆，即使当时朦胧憧憬的社会理想也成了历史的陈迹。
而爱情也有它的时代标准和阶级标准。
贾宝玉、林黛玉的爱情，只它是在恋爱自由的封建社会里，婚姻自主，妇女解放，反对封建压迫，是那一时代迫切而的历史要求；它才是进步的意义。
，的爱情离开了所生活的时代和社会，就要大大减色，甚至在某些地方显得不美。
时时更新、生长、。
”而力来自时代的先进思想。
，的青年在阅读《红楼梦》时，决“钻入书中，硬去充当的某一角色”，“以宝黛自居”。
应该在体会作者用意的情况下，把它反对封建社会礼教的一面镜子，照出的美与丑、善与恶、真与假；宝黛的爱情悲剧来认识旧社会制度的罪恶。
是跨世纪的一代青年，应该在建设祖国的事业中的力量，的爱情观，亦即高尚的、富有生命力的爱情。
读书成就人生，作文2000字
读书成就人生新的学期即将拉开帷幕，经过高考遴选的优秀学子们即将跨入大学圣殿，喜上眉梢的家长们为了庆贺孩子金榜题名，奢俭不一的升学宴粉墨登场，我在乡间的农舍和城市各大宾馆间穿梭，口袋虽有被抽空的感觉，但还是快乐着他们的快乐，酒肉穿肠过之后，还是为学子们通过读书这种方式改变自己的人生和行走路径而欣慰，作为传播知识与文明的一员深感职业的从容与尊严。
读书获取知识，知识改变命运，这是普世之真理，特别是走出了大山的寒门子弟更有切身体会。
当年的自己也正是通过读书走上了“教书”的岗位，跳出了“农门”， 虽然没有跨入神圣高雅梦寐以求的大学之门，但确确实实也让自己的命运来了一个转身。
在那个偏僻的小山村赢得了一份赞誉。
每参加一次酒宴，听着学子与大学的悦耳名字，就能找到一种前行的目标，一座人生的参照系，唤醒一种尘封已久的激情，触动着自己的神经，鞭策并警醒自己在纷繁的尘世中不要落下了读书。
教书的底气来自于读书。
在盛行教研教改的当下，就如一位名师说的，读书就是最经典的备课，读书就是最浩荡的教研，不读书就是切断了文化与思想的脉，是抽却教育与教学的底气、大气、灵气。
苏霍姆林斯基对青年教师最恳切的建议就是：“读书、读书、再读书”，实践也证明了读书可以丰盈我们的精神世界。
善教者，必善读也。
读书是我们一线教师的幸福之路，教育是一种需要不断求索的智慧生活，有了读书梦人生就有了希望，有了希望就能成功。
教育者想要让自己的教育生活更有意义。
触摸到教育的真谛，感受教育的幸福，最好的捷径就是读书。
理想是云彩，读书是化云彩为雨水，雨水点点滴滴滋润心灵，人生之树才充满勃勃生机。
翻开一本书就是打开了一扇走入一片无限怡情世界的大门，每一次的阅读都有如初见的感觉，在心灵中留下一种美好和纯情，没有伤害，没有怨恨，是名副其实的心灵鸡汤。
读书可以修炼人的心性和品质，对周遭的事物多一份耐心，对一份赏识，多一份宽容，多一份感恩，能让师生的生命交辉相映，尽情舒展，快乐拨节，幸福成长。
通过阅读，才不被假丑恶魅惑左右，整个心灵敞开着，亮出自己的真性格，沐浴人心的光辉，书写人生的绚丽，达到一种真境界。
读书如故友重逢时淡泊如水，却醇香悠长，在你低迷彷徨失去原动力时，通过读书获得信心，获得勇气。
随着岁月流逝，教书育人的日子越累越高时，职业倦怠渐渐袭来，这个时候只有读书才能重新赎回讲台，一个个春天又在读书的日子里慢慢绽开。
读得多了，吸取得多了，倾吐的欲望就会油然而生，你就会情不自禁地去涂鸦，去为文字钟情，在唐风宋雨里浅吟低唱，且思且行且写，在某一个转角处收获“伊人就在灯火阑珊处”的惊喜。
读书可以让我们淡泊地输，输掉的是浮华的俗物，也可以幸福地赢，赢得一份海阔天空的精神圣境。
朱永新说过：“一个的精神发育史，就是他的读书史。
”的确，读书可以让人走出狭隘，懂事物之规律。
回眸二十多年的教育生涯，以往我都是见分不见人，考虑自己的荣辱得失较多，忽视漠视学生的内心感受，总是以一种凶神恶煞的表情对待学生，还美其名曰“严是爱，松是害”，一厢情愿，乐此不疲地给学生“洗脑”，为名誉之树而毁了一片森林。
通过阅读，我了解一些教育的新理念，了解名师的做法，才慢慢拉下自己师道尊严这张皮，平时有意地和学生“玩”到一处，倾听孩子们的心声，让师生关系温润和谐，让自己也永葆一颗童心，一颗开朗向上的心。
通过读书深深领悟了重知轻德是不仁的教育，重才轻人是不智的教育，重绩轻业是不美的教育，慢慢改掉自己的反教育现象，让自己目中有生，充分尊重学生的人格和情感，把自信还给学生，还原“学校“的真面目，“学校”见字思意可知就是以“学”为本，相信学生，依靠学生、解放学生，让学生去自主、合作、探究地学习，教师只需适时适当地点拨。
教师代替不了学生的成长，鞋子穿在脚上合不合适只有学生才知道，只有坚持不懈地读书、反思、写作，做一个理智的教师，读了才知困，通过阅读获知许多起点与境遇和自己差不多的老师，他们都有一个共同的特点——喜欢读书写作，然后成了教育界的集大成者，从他们身上辐射出来的锲而不舍的读书精神时时都在激励着我。
看着别人洋洋洒洒的文字，精辟独到的见解，才知道自己的缺失，学养方面的不足。
自己就是山谷间一颗卑微的小草，时时都在仰望山巅的苍松。
榜样的力量引领感召着我。
让自己不断地思索，用文字记录自己的情感，坚持写博。
工作之余，把自己浸润在书里，屏蔽世俗的喧嚣，静享文字的美妙。
经年累月，心灵渐渐丰盈，心情也慢慢明媚起来。
阅读有复得返自然的轻松，特别是卸掉“乌纱”后，思想上没了羁绊，告白了种种应酬，从酒桌回到书桌，腾出时间交交文友，让写作更加率性自由，在各大网站开博，发帖，在各种报刊发点豆腐块。
不仅给我增了境界，无形中也提高自己的“身价”。
时光很瘦，指缝很宽，一不留神，二十多年的时光就如指缝流沙，在那一个个深深浅浅歪歪斜斜的探索印记中，品尝教育特有的甘苦与幸福，感受着教育特有的尊严与温度。
读书的目的不是让自己成为一个码字的工具，而是为自己找到职业幸福的源泉。
以读促写，读书破万卷下笔如有神，韩愈说过：“学以为耕，文以为获”，阅读是写作的先导，不能只教书不读书，要想教学工作挥洒自如，游刃有余，读书就是最好的途径，鸟欲高先振翅，人求上进先读书。
美国哈佛大学图书馆的墙上有一则训言：“此时打盹，你将做梦。
而此刻学习你将圆梦。
”读书会让你拥有独立之思想，自由之人格，活出自己才不会成一个充满奴性的人。
书籍会在你的面前展开无数的窗口，让你看到更加精彩的世界。
让读书填满业余时光。
让读书成为休闲生活的常态，让我们品味于谦“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
”的畅快，走入孔子乐以忘忧，不知老已降至的读书境界。
读书的人是美丽的，读书的人生是美丽的人生，读书写作都是一种最好的自我救赎。
人必须要有较高的读书诉求，方可成为一个思想者，有了书香，人格才有芬芳。
中央电视台我爱阅读公益广告内容
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我是一个爱看书的女孩。
自从认识书这个知心的伙伴，它充实了我的生活，让我的生活因为它而丰富有趣，充满智慧。
一有空，我就会找到一块属于自己的“领地”，化成一只小书虫，在书页上咀嚼、消化，在书海里充实我空虚的大脑，在书里面找到知识和快乐。
用书这把神奇的钥匙打开我智慧的大门。
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”。
书给我带来的是无穷的知识和快乐。
遨游在书的海洋中，我品尝到了酸甜苦辣，享受到了人间真情，感悟到了人生哲理。
卖火柴的小女孩的悲惨，丑小鸭的成功，渔妇的贪婪都给我刻下了深刻的印记；浩翰太空的神秘，动物世界的奇妙，自然社会的复杂，又在我心上留下了难忘的记忆。
我看书不是为了看故事情节，而是为了获取新的知识，书读得越多越有效，只有多读书读好书，才会使自己不断地进步。
读书是我每天必做的事情。
一代伟人毛主席曾说过：“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
”是啊，要是一日不读书，我就会觉得少了点什么。
每天只要我不是太累，时间不是特别的紧张，我都会看上半个小时的书。
高尔基说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
”我也有这种体会，每当拿到一本好书，我就会全身心地投入，快乐着书中人物的快乐，悲伤书中人物的悲伤，时而哈哈大笑，时而热泪盈眶，读罢一本书，心情久久不能平静。
莎士比亚曾经说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
可见，书对我们是多么重要啊
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
水滴汇成大海，不断读书将让终生收益。
