西游记三打白骨精原文
十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美--------------------------------------------------------------------------------却说三藏师徒，次日天明拾前进。
那镇元子与行者结为，两人情投意合，决不肯放，又安排管待，一连住了五六日。
那长老自服了草还丹，真似脱胎换骨，神爽体健。
他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
师徒别了上路，早见一座高山。
三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前，大家须仔细仔细。
”行者道：“师父放心，我等自然理会。
”好猴王，他在那马前，横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽：峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐豝钻簇簇，满山狐兔聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇。
大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭上松楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹奔逃。
师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去那里化些斋吃
”行者陪笑道：“师父好不聪明。
这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋
”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子
想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。
怎么不肯努力，常怀懒惰之心
”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰
”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃
我肚饥怎行
况此地山岚瘴气，怎么得上雷音
”行者道：“师父休怪，少要言语。
我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。
你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。
”行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。
可怜西方路甚是寂寞，更无庄堡人家，正是多逢树木少见人烟去处。
看多时，只见正南上有一座高山，那山向阳处，有一片鲜红的点子。
行者按下云头道：“师父，有吃的了。
”那长老问甚东西，行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我去摘几个来你充饥。
”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了，快去
”行者取了钵盂，纵起祥光，你看他觔斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：山高必有怪，岭峻却生精。
果然这山上有一个妖精，孙大圣去时，惊动那怪。
他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造化
造化
几年家人都讲东土的唐和尚取大乘，他本是金蝉子化身，十世修行的原体。
有人吃他一块肉，长寿长生。
真个今日到了。
”那妖精上前就要拿他，只见长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。
他说两员大将是谁
说是八戒、沙僧。
八戒、沙僧虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将，他的威气尚不曾泄，故不敢拢身。
妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。
”好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向东，径奔唐僧。
圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂峨眉柳带烟。
仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来了
”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。
”那呆子放下钉钯，整整直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。
真个是远看未实，近看分明，那女子生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。
柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格清。
体似燕藏柳，声如莺啭林。
半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语，叫道：“女菩萨，往那里去
手里提着是甚么东西
”分明是个妖怪，他却不能认得。
那女子连声答应道：“长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。
”八戒闻言，满心欢喜，急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父
吉人自有天报
师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。
桃子吃多了，也有些嘈人，又有些下坠。
你看那不是个斋僧的来了
”唐僧不信道：“你这个夯货胡缠
我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来
”八戒道：“师父，这不到了
”三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住
是甚人家
有甚愿心，来此斋僧
”分明是个妖精，那长老也不认得。
那妖精见唐僧问他来历，他立地就起个虚情，花言巧语来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。
我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。
”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。
圣经云：父母在，不远游，游必有方。
你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么自家在山行走
又没个侍儿随从。
这个是不遵妇道了。
”那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。
这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。
只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。
忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧，如不弃嫌，愿表芹献。
”三藏道：“善哉
善哉
我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃。
假如我和尚吃了你饭，你丈夫晓得，骂你，却不罪坐贫僧也
”那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可；我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。
但听见说这饭送与师父吃了，他与我夫妻情上，比寻常更是不同。
”三藏也只是不吃，旁边却恼坏了八戒。
那呆子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾象我这个老和尚罢软
现成的饭三分儿倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃
”他不容分说，一嘴把个罐子拱倒，就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。
唬得个长老用手扯住道：“悟空
你走将来打谁
”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。
他是个妖精，要来骗你哩。
”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道
这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精
”行者笑道：“师父，你那里认得
老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。
有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩
师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手
”那唐僧那里肯信，只说是个好人。
行者道：“师父，我知道你了，你见他那等容貌，必然动了凡心。
若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业
何必又跋涉，取甚经去
”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。
那怪物有些手段，使个解尸法，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首打死在地下。
唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼
屡劝不从，无故伤人性命
”行者道：“师父莫怪，你且来看看这罐子里是甚东西。
”沙僧搀着长老，近前看时，那里是甚香米饭，却是一罐子拖尾巴的长蛆，也不是面筋，却是几个青蛙、癞虾蟆，满地乱跳。
长老才有三分儿信了，怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎么栽他是个妖怪
哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么《紧箍儿咒》，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。
”三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒，行者就叫：“头疼
头疼
莫念
莫念
有话便说。
”唐僧道：“有甚话说
出家人时时常要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
你怎么步步行凶，打死这个无故平人，取将经来何用
你回去罢
”行者道：“师父，你教我回那里去
”唐僧道：“我不要你做徒弟。
”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。
”唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了，也算不过。
终不然，你救得我的大限
你快回去
”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。
”唐僧道：“我与你有甚恩
”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下了伤身之难，被我佛压在两界山，幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身，若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名。
”原来这唐僧是个慈悯的圣僧，他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次，再休无礼。
如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍
”行者道：“三十遍也由你，只是我不打人了。
”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。
唐僧在马上也吃了几个，权且充饥。
却说那妖精，脱命升空。
原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。
他在那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。
那唐僧已此不认得我，将要吃饭。
若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人了
不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。
若饶了这个和尚，诚然是劳而无功也，我还下去戏他一戏。
”好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。
八戒见了，大惊道：“师父
不好了
那妈妈儿来寻人了
”唐僧道：“寻甚人
”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。
这个定是他娘寻将来了。
”行者道：“兄弟莫要胡说
那女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还生产
断乎是个假的，等老孙去看来。
”好行者，拽开步，走近前观看，那怪物：假变一婆婆，两鬓如冰雪。
走路慢腾腾，行步虚怯怯。
弱体瘦伶仃，脸如枯菜叶。
颧骨望上翘，嘴唇往下别。
老年不比少年时，满脸都是荷叶摺。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。
那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。
可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师父莫念了
有甚话说了罢
”唐僧道：“有甚话说
出家人耳听善言，不堕地狱。
我这般劝化你，你怎么只是行凶
把平人打死一个，又打死一个，此是何说
”行者道：“他是妖精。
”唐僧道：“这个猴子胡说
就有这许多妖怪
你是个无心向善之辈，有意作恶之人，你去罢
”行者道：“师父又教我去，回去便也回去了，只是一件不相应。
”唐僧道：“你有甚么不相应处
”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去
你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子，分两件与他罢。
”行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货
老孙一向秉教沙门，更无一毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李
”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何不去
”行者道：“实不瞒师父说，老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际，收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。
自从涅盘罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个金箍儿勒在我头上，若回去，却也难见故乡人。
师父果若不要我，把那个《松箍儿咒》念一念，退下这个箍子，交付与你，套在别人头上，我就快活相应了，也是跟你一场。
莫不成这些人意儿也没有了
”唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷《紧箍儿咒》，却没有甚么松箍儿咒。
”行者道：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。
”长老又没奈何道：“你且起来，我再饶你这一次，却不可再行凶了。
”行者道：“再不敢了，再不敢了。
”又伏侍师父上马，剖路前进。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。
那怪物在半空中，夸奖不尽道：“好个猴王，着然有眼
我那般变了去，他也还认得我。
这些和尚，他去得快，若过此山，西下四十里，就不伏我所管了。
若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人口，使碎自家心，我还下去戏他一戏。
”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，真个是：白发如彭祖，苍髯赛寿星，耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛
西方真是福地
那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。
”八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。
”唐僧道：“怎么是祸根
”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。
我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸
”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父
等老孙再去看看。
”他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去
怎么又走路，又念经
”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。
命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。
老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。
果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。
”行者笑道：“我是个做吓虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我
你瞒了诸人，瞒不过我
我认得你是个妖精
”那妖精唬得顿口无言。
行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。
”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他
还打的是
就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。
凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。
”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。
你与我在半空中作证，不许走了。
”众神听令，谁敢不从
都在云端里照应。
那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。
八戒在旁边又笑道：“好行者
风发了
只行了半日路，倒打死三个人
”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念
莫念
你且来看看他的模样。
”却是一堆粉骷髅在那里。
唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅
”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。
他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。
”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩
”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。
行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念
莫念
有话快说了罢
”唐僧道：“猴头
还有甚说话
出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身
你回去罢
”行者道：“师父错怪了我也。
这厮分明是个妖魔，他实有心害你。
我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。
常言道，事不过三。
我若不去，真是个下流无耻之徒。
我去我去
去便去了，只是你手下无人。
”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼
看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人
”那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声：“苦啊
你那时节，出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞，入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦。
今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹
罢罢罢
但只是多了那《紧箍儿咒》。
”唐僧道：“我再不念了。
”行者道：“这个难说。
若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也是疼的；假如再来见你，不如不作此意。
”唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头
执此为照，再不要你做徒弟了
如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。
”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变
”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。
倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。
西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。
”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。
”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。
你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。
独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳，大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。
一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
毕竟不知此去反复何如，且听下回分解。
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那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意 \ 合，决不肯放；又安排管待，一连住了五六日。
那长老自服了草还丹，真似脱胎换 \ 骨，神爽体健。
他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
\ 师徒别了上路，早见一座高山。
三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前， \ 大家须仔细仔细。
”行者道：“师父放心，我等自然理会。
”好猴王，他在那马前， \ 横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽： \ 峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐钻簇簇，满山狐兔 \ 聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭山松 \ 楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰 \ 巍列日光寒。
\ 那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹 \ 奔逃。
\ 师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你 \ 去那里化些斋吃。
”行者陪笑道：“师父好不聪明。
这等半山之中，前不巴村，后不 \ 着店，有钱也没买处，教往那里寻斋
”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子， \ 想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶 \ 受戒，做了我的徒弟。
怎么不肯努力，常怀懒惰之心
”行者道：“弟子亦颇殷勤， \ 何尝懒惰
”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气， \ 怎么得上雷音
”行者道：“师父休怪，少要言语。
我知你尊性高傲，十分违慢了 \ 你，便要念那话儿咒。
你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。
” \ 行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。
可怜西方路甚是寂寞，更 \ 无庄堡人家；正是多逢树木，少见人烟去处。
看多时，只见正南上有一座高山。
那 \ 山向阳处，有一片鲜红的点子。
行者按下云头道：“师父，有吃的了。
”那长老问甚 \ 东西。
行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我 \ 去摘几个来你充饥。
”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。
快去
”行者 \ 取了钵盂，纵起祥光，你看他斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
\ 却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。
”果然这山上有一个妖精。
孙大圣 \ 去时，惊动那怪。
他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造 \ 化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的 \ 原体。
有人吃他一块肉，长寿长生。
真个今日到了。
”那妖精上前就要拿他，只见 \ 长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。
他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。
\ 八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。
他的威好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽 \ 那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向 \ 东，径奔唐僧： \ 圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
\ 翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
\ 汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。
\ 仔细定睛观看处，看看行至到身边。
\ 三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来 \ 了
”八跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家? \ 有甚愿心，来此斋僧
”分明是个妖精，那长老父，你那里认得。
老孙在水帘洞里做妖魔时，
用一段句子来骂一个忘恩负义的人
一些日常用语瓦几瓦——好得很 席默康果久——夫人在哪里 扎几扎——好吃得很 席默就久哦——娶媳妇了吗 则几则——最好看 苏督节节哦——有男朋友了吗 里扎——漂亮 热扎——帅哥 热达——英俊 阿以卡日哦——孩子多大了 核几核——最好 亿尼擦果——今天特别热 共剥日此——洗澡 尼康果打喇——你从哪里来 衣尼古——睡觉 尼相木觉——你在干什么 卡柳此——洗脸 黑久格博——出去游玩 得使——早上好或稀客 杂则拉多哦——可以来吃饭了 他格——不要乱动 按你喜按尼古——我很喜欢你 康果博——要到哪里去 整默看尼啊——要多少钱 按诗韭——我现在有事 码哈积哦——下雨了 杂这这哦——吃过了没有 亿蜜相则啊——今晚吃什么 你相木就隆——你在做什么事 香杂则其啊——想吃点什么 黑就目蜡——快点回来 黑就杂这博——出去吃饭 里抹格阿达哦——对不起了 阿亿阿达果觉觉——你老公在不在家 优阿救——没有关系 磨素亿厅义巴——家里老人些都好吗
国庆阅兵名人名言
群众游行现在开始 中视台各位观众，现在我们正在为您直播各界庆祝中华人民共和国成立六十周年群众游行的盛况。
首都各界庆祝中华人民共和国成立60周年群众游行以“我与祖国共奋进”为主题，分为“奋斗创业”“改革开放”“世纪跨越”“科学发展”“辉煌成就”“锦绣中华”“美好未来”七个部分。
由10万名各界群众代表，60辆彩车组成的36个群众游行方阵和6个行进式文艺表演将依次通过天安门广场中心区，我们将目睹一道道流动的风景，描绘出共和国流动的历史进程。
走在群众游行队伍最前面的是国旗、国徽和国庆年号仪仗方队。
伴随着激昂豪迈的《红旗颂》乐曲，1949名青年高举着巨幅国旗健步走来
鲜艳的五星红旗是中华民族的光辉旗帜。
神圣的国徽是祖国昌盛、民族团结、人民幸福的象征。
国徽彩车被2009名青年簇拥而来。
1949年到2009年是伟大祖国翻天覆地、沧桑巨变的60年，是中华民族历尽艰难险阻、不断发展进步的60年。
在今天群众游行的第一部分——奋斗创业主题方阵中，有100名与新中国一起成长的共和国同龄人。
悬挂着红星勋章、独立勋章和胜利勋章的“浴血奋斗”彩车长达36米，是历史上最长的一辆彩车。
彩车上，人民英雄纪念碑的浮雕形象，浓缩了中国革命的波澜壮阔历程。
十八位为建立新中国立下功勋的老战士满载着沧桑与荣耀喜悦而来。
簇拥着毛 泽东同志巨幅画像的开天辟地方阵向我们走来。
以毛 泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛 泽东思想，带领全党、全国各族人民夺取了新民主主义革命的伟大胜利，建立了中华人民共和国，取得了社会主义革命和建设的伟大成就，创立了不朽的历史功勋。
六十年前的今天，一个伟大的声音在这里向全世界庄严宣告了新中国的成立。
【六十年后，毛 泽东带有浓厚湖南方言特征的话语再次在这里响起。
】 【“中华人民共和国、中央人民政府今天成立了
”】 毛 泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。
在毛 泽东思想指引下，全国各族人民奋斗创业，开启了中华民族发展的新纪元。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
“艰苦创业”方阵再现了新中国白手起家，艰苦创业的时代、 中国人民自力更生，艰苦奋斗的火热图景。
车头是著名的解放牌汽车，1956年第一批解放牌汽车在长春第一汽车制造厂驶下流水线，结束了我国不能自行生产汽车的历史。
彩车上有20位新中国成立以来的著名劳动模范向祖国致意，向人民致意。
来自陕西安塞的1000名农民带来了喜庆的腰鼓表演。
有2000多年历史的安塞腰鼓，曾是古代战争的产物，如今在这片和平的土地上，早已退去了纷争的痕迹，尽情表达丰收的喜悦和生活的快乐。
密集的鼓声，有力的步伐，变换的阵势，雄壮的呐喊尽显黄土高原男子的阳刚之美。
这奔放的舞姿、灿烂的笑容充分表达出人民大众欢欣解放当家做主的喜悦心情。
现在走来的两个方阵展现的是改革开放主题。
簇拥着邓 小平同志巨幅画像的“春天的故事”方阵向我们走来。
以邓小 平同志为核心党的第二代中央领导集体坚持解放思想、实事求是，开启改革开放历史新时期，创立邓 小平理论，带领全党、全国各族人民在中国特色社会主义道路上阔步前进。
我国现代化建设的宏伟蓝图正在逐步变为美好的现实，中国人民在不断实践中对建设中国特色社会主义形成了伟大的共识。
【“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，走自己的道路，建设有中国特色的社会主义
”】 改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必由之路。
在邓 小平理论的指引下，全国各族人民积极投身改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，推动民族复兴大业不断前进。
改革开放，万象更新，生机盎然的祖国大地上，中国人民焕发出无限的青春与活力。
风华正茂的青年人以满腔的热情在火热的年代里放飞理想，奉献青春。
现在走来的两个方阵展现的是“世纪跨越”主题。
簇拥着江泽 民同志巨幅画像的“走进新时代”方阵正向我们走来。
十三届三中全会以来，以江泽 民同志为核心的党的第三代中央领导集体高举邓 小平理论伟大旗帜，与时俱进，开拓创新，创立三个代表重要思想，带领全党、全国各族人民把改革开放伟大事业成功推向21世纪。
新世纪、新时代，中国人民绘制出宏伟的蓝图
【“把中国特色社会主义事业不断推向前进，共同创造我们的幸福生活和美好未来
”】 始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，在三个代表重要思想指引下，中国共产党带领全国各族人民在全面建设小康社会的伟大进程中实现了新的跨越。
舞动飞扬的红蓝绸扇象征着长江的滚滚波涛，用长河的力量推动改革开放的航船驶向新的世纪。
现在走来的两个方阵展现的是“科学发展”主题。
簇拥着胡 锦涛同志巨幅画像的“继往开来”方阵向我们走来。
十六大以来，以胡 锦涛同志为总书记的党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓 小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，带领全党、全国各族人民全面推进中国特色社会主义伟大事业，谱写了中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗。
新起点、新目标，中国人民继往开来，奋勇向前。
在科学发展观指引下，中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设全面推进，为人类文明进步作出重大贡献的中华民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界东方。
火红的舞蹈，盛放的牡丹，我们为亲爱的祖国献上最美的祝福。
祝伟大的祖国生日快乐，祝伟大的中国人民幸福安康
下面将向我们走来的是以“辉煌成就”为主题的花车游行，由4万3千人组成的19个方阵。
农业是国民经济的基础，农民代表组成的农业发展方阵行进在队伍最前面，彩车上巨大的稻穗寓意五谷丰登。
中国依靠自己的力量成功解决了世界将近21%人口的吃饭问题，让丰衣足食的梦想在现代中国变为了现实。
这是我国对人类发展作出的巨大贡献。
由农民家庭、致富代表人、基层农村工作者组成的“新农村建设”方阵随之而来。
彩车上，美丽的村落、整洁的农舍，现代的设施构成了一幅社会主义新农村的崭新面貌和生活图景。
工业是国民经济的主导，方阵中和彩车上的车轮造型象征着中国工业永不停歇的前进动力。
昔日一穷二白的落后农业国已成长为工业大国，并在中国特色新型工业化道路上阔步前进。
工业成为富国强民，改善民生的强壮根基。
经济发展交通先行，60年来我国铁路、公路、水路、民航、邮政事业实现了跨越式发展。
青藏铁路、京津城际铁路、和谐号动车组、大秦铁路举世瞩目。
我国高速公路里程居世界第二，全国港口货物吞吐量和集装箱吞吐量连续五年居世界首位。
完全由我国自主研发的支线喷气客机已经飞向蓝天。
能源成就彩车采用了太阳能电池发电，新能源动力让能源建设方阵独具风范。
经过60年的发展，我国已成为世界重要的能源生产大国，稳定、经济、清洁、安全的能源工业体系正在形成，为促进国民经济发展和提高人民生活水平提供了坚实的支撑和保障。
生态环保方阵由环保工作者和环保志愿者组成，生态环保功在当代，利在千秋。
上世纪60年代，新中国颁布了第一部环保综合法规，到90年代环境保护已上升为国策。
今天的中国秉持科学发展观，坚持生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，积极建设资源节约型和环境友好型社会。
民主政治方阵由人大代表、政协委员、民主党派、无党派人士、工商联，以及宗教、港澳台侨等社会各界人士代表组成。
60年来我国大力发展社会主义民主政治，人民代表大会制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，民族区域自治制度，基层群众自治制度日益完善，我国社会主义民主政治展现出更加旺盛的生命力。
《宪法》是我国的根本大法，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的根本保障。
今天，中国特色社会主义法律体系基本形成，依法治国基本方略有效实施，社会主义法制理念深入人心。
科学技术是第一生产力，科技发展彩车上赫然书写着“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”的科技工作十六字方针。
改革开放以来，科技发展迎来新的春天，科教兴国成为重要战略，自主创新技术取得重大突破，中国正朝着创新型国家的目标坚实迈进。
航天科技工作者手持国旗走来，彩车上的航天英雄飒爽从容，英姿挺立。
60年来中国航天从一片空白到跻身世界先进行列，实现了中华民族千年的飞天梦想，在中华民族史上写下了光辉的一页。
此刻，航天英雄翟志刚向我们再现了中国首次空间出舱的永恒瞬间。
当五星红旗飘扬在浩瀚的太空的那一刻，所有中华儿女都为之热血沸腾。
82面高校校旗迎风招展，激荡我们青春的记忆，首都高校师生代表组成的教育发展方阵向我们走来。
百年大计、教育为本，教育是民族振兴的基石。
今天的中国城乡免费义务教育全面实现，职业教育取得重大突破，高等教育步入大众化阶段，继续教育蓬勃发展，谱写了中国教育史的辉煌篇章。
今天的中国更加生动地推动文化大发展、大繁荣，中华优秀传统文化发扬光大，文化艺术事业繁荣发展，和谐文化建设全面推进，人民精神文化生活更加丰富。
百花齐放春满园，文化体制改革步伐日益加快，文化战线日益焕发出生机与活力，呈现出公益性文化事业和经营性文化产业两翼齐飞的繁荣景象，谱写着新时期的盛世华章。
体育发展方阵由运动员、体育工作者、群众爱好者组成。
三层结构的体育成就彩车分别代表着全民健身、传统体育和竞技体育。
新中国成立以来，我国全民健身如火如荼，传统体育走向世界，竞技体育捷报频传。
彩车上有我们熟知的奥运冠军和著名运动员，正是以他们为代表的广大体育健儿顽强拼搏，为祖国和人民赢得了荣誉。
百年奥运、中华圆梦，我们成功举办了一届有特色、高水平的奥运会、残奥会，如约实现了一个东方大国对世界的庄严承诺。
由鸟巢、祥云火炬、福娃、福牛这些极具代表性的符号组成了北京奥运方阵，方阵汇集了奥运冠军、建设者、志愿者、工作者的代表，集中体现了中国人民实现奥运百年梦想的喜悦心情。
由医疗卫生、计划生育工作者组成的医疗卫生方阵诠释着健康、生命和希望的主题。
60年来，我国初步形成了辐射全国、覆盖城乡的医疗卫生服务体系，卫生应急体系逐步完善，重大事件保障能力不断提高。
我国实行计划生育基本国策，促进了人口和经济、社会、资源、环境的全面协调可持续发展，为世界人口发展作出了重要贡献。
家和万事兴，一道彩虹映衬下的彩车绘制成了一幅学有所教、老有所得、病有所医、老有所养、住有所居的和谐社区美丽图景。
构建和谐社会的基础在社区，党和国家对社区工作的关心和重视为社区发展注入了强大动力，为社会事业插上了腾飞的翅膀，和谐社区是人民群众的美好家园和温馨港湾。
首都各界群众和曾经参与抗洪抢险、抗震救灾的全体代表组成了“众志成城”方阵，一方有难、八方支援，相连的血脉凝聚为强大的前进动力，无情的灾害历练出伟大的民族精神。
多难兴邦，每一次的挫折与磨难都会让我们更加团结，众志成城，任何灾难都无法阻挠伟大的中华民族和坚强的中国人民奋勇向前的坚定步伐。
海外华侨和留学学子代表向天安门走来。
长江、黄河象征中华民族的精神血脉，巍巍长城寓意中华儿女的坚韧风骨。
海外赤子与祖国母亲休戚相关，合舟共济的爱国情怀此时此刻凝聚成一句最真挚的心声，无论何时、无论何地，我心依然是中国心。
国际友人、外国专家、留学生、驻京外资机构代表共同组成了“同一个世界”方阵，他们用灿烂的笑容传达着当今世界和平、发展、合作的时代主题。
中国发展离不开世界，世界的繁荣稳定也离不开中国，中国人民愿与各国人民携手合作，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
爱我中华大型民族团结集体舞表演将开启“锦绣中华”主题的游行。
由各省、自治区、直辖市及港澳台地区精心设计制作的34辆彩车将全景展现中国大地的壮丽多姿。
我国是统一的多民族国家，56个民族血脉相连。
在新中国成立60年的光辉历程中，各民族风雨同舟，和谐相处，谱写着一曲曲中华民族团结奋进的赞歌。
巨轮造型的团结奋进彩车领航各地彩车向我们驶来，展现出全国各族人民紧密团结在中国共产党周围，投身祖国建设的豪情壮志。
北京之歌彩车展示了新北京、新奥运的魅力，浓缩了人文北京、科技北京、绿色北京的理念。
“滨海新貌”彩车展现了天津全力打造国内塘沽城市，北方经济中心和生态城市的美好蓝图。
“激情河北”彩车体现出河北建设沿海经济社会发展强省的豪迈情怀。
“魅力山西”彩车展现了山西大地从自然资源大省向经济文化强省跨越的决心。
“草原飞红”彩车展现了内蒙古自治区民族团结、经济腾飞的发展成就。
“振兴乐章”彩车形象讲述着辽宁老工业基地昨日的辉煌，今日的振兴和对美好未来的向往。
“精彩吉林”彩车表达出吉林各族人民全面振兴的豪情壮志。
“龙腾盛世”彩车展示了黑龙江为祖国的粮食和能源安全作出更大贡献的决心。
“腾飞上海”彩车象征上海正朝着建设国际经济、金融、贸易、航运中心和现代化大都市目标迈进。
“吉祥如意”彩车彰显了江苏在可持续发展道路上高歌跨越，奔向未来的豪迈气势。
“钱江明珠”彩车踏潮而来，腾空跃起的跨海大桥链接起浙江的悠久的历史和美好的未来。
“江淮合唱”彩车展示了安徽人民改革开放奔小康、创新崛起奏华章的精神风貌。
“扬帆海西”彩车展示了福建深厚的闽台渊源，显著的建设成就和持续增强的综合竞争力。
“崛起江西”彩车展现了江西建设鄱阳湖生态新景区的美丽图景。
“岱青海蓝”彩车描绘出山东人民努力打造半岛蓝色经济区的美好蓝图。
“花开盛世”彩车展现出河南人民以鲜花和赞歌祝福伟大祖国的喜悦心情。
“凤舞楚天”彩车表达了湖北人民加快中部崛起，再创辉煌的信心与理想。
“锦绣潇湘”彩车表达了三湘儿女从鱼米之乡迈向现代工业、现代农业的气概。
“领潮争先”彩车展示了广东敢为天下先，勇领改革潮，科学发展先行先试，服务全国、走向世界的精神风貌。
“壮乡欢歌”彩车集中描绘了广西美丽神奇的山水画卷，以及北部湾经济区打造沿海发展新一极的激情与魄力。
“绿色海南”彩车诠释了海南经济特区正向着国际旅游岛的宏伟目标大步迈进。
“三峡放歌”彩车展示了重庆人民建设宜居重庆、畅通重庆、森林重庆、平安重庆、健康重庆的发展目标。
“奋进四川”彩车讴歌了四川灾后重建美好家园，加快建设西部发展高地的壮举与成就。
“多彩贵州”彩车表达了贵州儿女在遵义会议光芒照耀下把家乡建设的更美好的决心。
“七彩云南”彩车表达出团结、和谐、美丽云南的发展进步。
“和谐西藏”彩车描绘了神奇自然、发展进步的和谐西藏。
“三秦新韵”彩车展现出人文三秦，现代陕西，满怀信心面向未来的精神风貌。
“盛世华章”彩车展现了甘肃古丝绸之路的显赫历程。
“塞上江南”彩车刻画了美好宁夏民族团结的和谐景象。
“天山祝福”彩车展现了新疆各族儿女团结奋斗、携手共建美好未来的精神风貌。
“紫荆盛放”彩车凸显出香港金融中心、旅游之都和创意之都的形象。
“盛世莲花”彩车展现了澳门的历史文化以及回归十年来的繁荣与活力。
“宝岛台湾”彩车展现了两岸同患的血脉渊源，以及两岸同胞对两岸关系和平发展前景的共同期盼。
依次走过的34辆彩车展现了伟大祖国的锦绣河山、人文风情、辉煌成就和美好未来，这是对祖国和人民的汇报，这是向世界的精彩亮相。
“美好未来”是今天群众游行的最后一个主题，方阵全部由青少年组成。
驻足现在，展望未来，到中国共产党成立100年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。
到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，这一奋斗目标绘就了中国未来的美好蓝图。
一艘航船造型的彩车象征着全国各族人民在中国共产党的领导下团结一心，劈波斩浪，向着共和国的美好未来奋勇前进。
鲜艳的红领巾，嘹亮的号角，闪闪的红星，在祖国的怀抱中，少先队员必将成长为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
闪亮的五星指引着少先队员前进的道路，燃烧的火炬照亮着少年儿童学习奋进的方向。
中国少年先锋队与新中国同龄，60年来少年先锋队与祖国通行，与时代同步，是一面火红的旗帜，一个温暖的集体，一支茁壮的队伍。
教育引导各族少年儿童勤奋学习，快乐生活，全面发展。
为了祖国的明天，为了社会主义现代化事业，为了中华民族的伟大复兴，少先队员们时刻准备着。
现在5000多名少年儿童手持彩色气球和缤纷的花环兴高采烈向我们走来。
这是群众游行的最后一个方阵，也是人数最多的一个方阵。
彩车上满载花朵的花篮，表示着祖国的前景繁花似锦。
少年儿童是祖国的花朵，党和国家对少年儿童的关怀就像阳光，全社会对少年儿童的关爱就像雨露，滋养着民族的希望之花灿然绽放。
歌潮花海乐声入云，彩球飘舞，白鸽飞翔，此时此刻，腾飞的天安门广场澎湃着和谐美好的欢唱。
让我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛 泽东思想、邓 小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
让我们更加紧密地团结在以胡 锦涛同志为总书记的党中央周围，把改革开放和社会主义现代化建设伟大事业继续推向前进。
让我们共同祝愿祖国的明天更美好
“首都各界庆祝中华人民共和国成立60周年大会圆满结束
” 在这里，我们祝伟大祖国前程似锦，繁荣富强。
祝全国各族人民、台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞欢乐同享、幸福安康! 60年前，毛 主席在天安门城楼上按动电钮，第一次升起了中华人民共和国国旗——五星红旗，向世界庄严宣告：中华人民共和国中央人民政府今天成立了。
60年风雨兼程，60年成就辉煌，今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方。
巨幅背景图案《江山如此多娇》再现祖国大好河山 当34辆代表着各地的彩车通过天安门前时，一幅面积近2万平方米的《江山如此多娇》巨型国画在广场上徐徐展开。
恢弘的气势，生动的画面，令人叹为观止。
一直悬挂在人民大会堂的巨幅国画《江山如此多娇》，由著名山水画家关山月和傅抱石于1959年创作，由毛泽 东亲笔题字。
画面的近景是江南青山绿水、苍松翠石；远景是白雪皑皑的北国风光；中景是连接南北的原野，而长江和黄河则贯穿整个画面。
画中的东侧，一轮红日照耀祖国的锦绣大地，江山壮丽，气势磅礴，表现出伟大祖国的勃勃生机。
参加展现《江山如此多娇》背景画面的是2009名战士。
用于展示的画布由制作降落伞的特殊材料制成，共用3000多块画布，总重量达3吨。
34辆各地彩车展现锦绣中华 随着《走向复兴》歌曲的响起，代表全国31个省区市和港澳台地区的34辆彩车组成的“锦绣中华”方阵开始通过天安门广场。
北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、上海、江苏、浙江、安徽、福建、江西、山东、河南、湖北、湖南、广东、广西、海南、重庆、四川、贵州、云南、西藏、陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆、香港、澳门、台湾，34辆各地彩车分两队错开行驶，会聚在祖国的心脏。
港澳台彩车亮相游行队伍 代表香港、澳门、台湾的彩车依次在天安门广场上亮相。
这三辆彩车行进在“锦绣中华”方阵的最后部分。
选用了香港代表性景观和元素的“紫荆盛放”彩车上，金色的紫荆花造型尽情绽放，寓意着“一国两制”在香港的成功实践和香港的长期繁荣发展。
以大三巴牌坊等标志性建筑和浪花为主体形象的“盛世莲花”彩车，展现了澳门回归祖国10年来的繁荣与活力，车头的金莲花象征着澳门永远繁荣昌盛。
“宝岛台湾”彩车上，彩虹和对飞的飞机造型表现了两岸直接双向“三通”和两岸关系和平发展的主题；阿里山、日月潭、101大厦等造型展现了台湾自然、文化以及都市风貌。
中国语言的博大精深
汉语 汉语 世界主要语言之一。
属汉藏语系，是这个语系里最主要的语言。
除了中国大陆和台湾省以外,汉语还分布在新加坡、马来西亚等地。
以汉语为母语的人大约有 9.4亿。
汉语是联合国的工作语言之一。
汉语的标准语是近几百年来以北方官话为基础逐渐形成的。
它的标准音是北京音。
汉语的标准语在中国大陆称为普通话，在台湾称为国语，在新加坡、马来西亚称为华语。
在广义上是指汉族的语言，狭义上指普通话，另外还有国语、华语、中文等称呼都是指汉语。
毫无疑问，汉语是世界上使用人数最多的一种语言，世界上大约有1\\\/5的人使用汉语作为母语。
汉语也曾对其周边的国家的语言文字产生过重要影响。
例如日语、韩语、越南语中都保留有大量的汉语借词以及汉语书写体系文字。
汉语是联合国工作语言之一。
汉语是或是一种中国语文。
汉语作为世界特有的象形文字语言，文字高度的统一与规范，现代汉语有统一和规范的语法，尽管方言发音差异特别大，但是书面语言规范，没有方言差异造成的书面交流障碍。
汉语属于独立语，分析语。
汉语的书写方式是一种象形文字的汉字。
五四运动之前所使用的书面语叫做“文言”，是一种以孔子时代所使用的以“雅言”为基础的书面语。
五四运动之后所推动的书面汉语通常被称为“白话”，即以北方话为基础的现代书面语。
在现代汉语的书面语中，文言已经很少使用了。
语音 汉语的音节可以分析成声母、韵母、声调3部分。
打头的音是声母，其余的部分是韵母，声调是整个音节的音高。
把声调也看成音节的组成部分，是因为汉语的声调是辨义的。
例如“汤、糖、躺、烫”4个字的声母都是[tang],韵母都是[ang]（方括弧里是国际音标,表格里的国际音标省去括弧），只是因为声调不同，意义就不一样，在语言里分别代表 4个不同的语素（最小的有意义的语言单位），在书面上写成 4个不同的字。
1918年由当时的教育部颁布的国语注音字母是利用汉字字形制定的一套拼音字母。
这套字母把主要元音与韵尾合在一起用一个符号表示（例如：ㄠ＝[au]，ㄢ＝[an]），体现了传统的声母韵母两分的精神。
注音字母广泛流传，影响很大。
台湾省一直沿用至今。
1958年公布的汉语拼音方案采用拉丁字母(表2北京话声母、表3北京话韵母)。
自1978年开始，中国人名地名一律改用汉语拼音字母拼写，取代了威妥玛式等各种旧拼法。
语法 汉语的语素绝大部分是单音节的（手│洗│民│失）。
语素和语素可以组合成词（马＋路→马路│开＋关→开关）。
有的语素本身就是词（手、洗），有的语素本身不是词,只能跟别的语素一起组成复合词(民→人民│失→丧失）。
现代汉语里双音节词占的比重最大。
大部分双音词都是按照上面提到的复合方式造成的。
文字 从目前我们能看到的最早的成批的文字资料——商代甲骨文字算起，汉字已有3000年的历史。
由于甲骨文字已经是相当成熟的文字体系，我们可以推断汉字的发生一定远在3000年以前。
汉字的发展可以划分为两个大阶段。
从甲骨文字到小篆是一个阶段；从秦汉时代的隶书以下是另一个阶段。
前者属于古文字的范畴,后者属于近代文字的范畴。
大体说来，从隶书到今天使用的现代汉字形体上没有太大的变化。
从汉字跟汉语的关系看，汉字是一种语素文字。
从汉字本身的构造看，汉字是由表意、表音的偏旁（形旁、声旁）和既不表意也不表音的记号组成的文字体系。
汉字起源于图画。
在汉字产生的早期阶段，象形字的字形跟它所代表的语素的意义直接发生联系。
虽然每个字也都有自己固定的读音，但是字形本身不是表音的符号，跟拼音文字的字母的性质不同。
象形字的读音是它所代表的语素转嫁给它的。
随着字形的演变，象形字变得越来越不象形。
结果是字形跟它所代表的语素在意义上也失去了原有的联系。
这个时候，字形本身既不表音，也不表义，变成了抽象的记号。
如果汉语里所有的语素都是由这种既不表音也不表义的记号代表的，那么汉字可以说是一种纯记号文字。
不过事实并非如此。
汉字有独体字与合体字的区别。
只有独体字才是纯粹的记号文字。
合体字是由独体字组合造成的。
从构造上说，合体字比独体字高一个层次。
因为组成合体字的独体字本身虽然也是记号,可是当它作为合体字的组成成分时,它是以有音有义的“字”的身份参加的。
合体字可以分成以下3类： ①形声字。
形声字由表示意义的形旁和表示读音的声旁两部分组成。
拿构造最简单的形声字来说，形旁和声旁都是由独体字充当的。
作为形声字的组成部分，这些独体字都是有音有义的字。
不过形旁只取其义，不取其音,例如“鸠”字的偏旁“鸟”；声旁则只取其音,不取其义，例如“鸠”字的偏旁“九”。
由于字义和字音的演变，有些形声字的形旁或声旁现在已失去了表意或表音的功能。
例如“球”本来是一种玉的名称,所以以“玉”为形旁。
现在“球”字不再指玉,这个形旁就没有作用了。
再如“海”字本来以“每”为声旁。
由于字音的变化，现在“海”和“每”的读音相去甚远，声旁“每”也就不起作用了。
有的时候，形旁和声旁都丧失了原来的功能,例如“给、等、短”。
这一类字已经不能再作为形声字看待了。
形声字和非形声字之间并没有明确的界限。
造字之初，形声字和它的声旁的读音本来就不一定密合。
发展到现代汉字，出入就更大了。
有人拿7500多个现代合体汉字进行统计。
就普通话读音来说，合体字跟声旁完全同音(声母、韵母、声调全同)的不到 5％。
声母、韵母相同而声调不同的约占10％。
只有韵母一项相同的约占20％。
如果我们只把前两类看作形声字，那么形声字大概只占通行汉字的15％。
如果把以上三类全看作形声字，形声字大概会占通行汉字35％的样子。
要是把标准再放宽或者完全根据来历确定形声字，那么通行汉字中形声字的百分比还要高得多。
②合体会意字。
古人说“止戈为武”，“人言为信”。
对于“武”、“信”两个字来说,这种解释是错误的。
不过汉字体系里确实有按照这种方式造成的字，例如“不正为歪”，“不好为孬”。
这一类字的特点是会合偏旁的字义来表现整个合体字的意义。
这种字为数很少，只有个别的例子。
以上两类合体字里的偏旁有的有表意作用，有的有表音作用。
下边一类的情形不同。
③合体记号字。
这一类合体字的偏旁既不表意，也不表音。
这主要有两种情形。
一是由于字音和字义的变化,原来的声旁和形旁已经不再表音、表意了。
例如上文举过的“给、等、 短”一类字。
另一种情形可以举“章”字为例。
按照汉代许慎《说文解字》的分析，“章”字从“音”从“十”。
可是现在一般人说“立早章” (以区别于“弓长张”)的时候,是把它分析成“立”和“早”两部分。
其实从古文字看,“章”本来是一个独体象形字,跟“音、十、立、早”都没有关系。
汉字用来记录汉语已经有3000年以上的历史，一直沿用到今天，没有中断过。
在如此长的历史时期里，汉字不仅为人们的现实生活服务，而且记录下极其丰富的文化资料；甚至跨越国界，被日本、朝鲜、越南等邻国借去记录非汉语语言。
另一方面,长期以来也不断有人批评汉字的缺点,主要是说汉字难认、难写、难于机械化（印刷排版、打字等）。
因此在扫盲、儿童识字教育、文化传播等方面，都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比较起来，汉字有它的短处，但是也有它的长处。
汉字最大的长处就是能够超越空间和时间的限制。
古今汉语字音的差别很大。
但由于2000年来字形相当稳定，没有太大变化，字义的变化比较小，所以先秦两汉的古书今天一般人还能部分看懂。
如果古书是用拼音文字写的，现代人就根本无法理解了。
有些方言语音差别也很大，彼此不能交谈，可是写成汉字，就能互相了解，道理也是一样的。
50年代开始进行简化汉字的工作。
1986年重新公布的《简化字总表》规定了2200多个简化汉字（包括用简化偏旁类推的字）。
这项工作目前已告一段落，今后在一个时期内将保持稳定，不继续简化。
因为不断简化会破坏文字的稳定性，而且简化一批字以后，原来的繁体字并不能废除。
结果是汉字的总数有增无减，反而加重了学习和使用的人的负担。
关于文字拼音化问题，长期以来一直有争论。
从理论上说，任何自然语言都可以用拼音文字记录。
但是由于汉语方言分歧,在推广普通话的工作没有取得广泛、切实的成效以前，改用拼音文字会给方言区的人带来很大的困难。
此外，由于汉字历史悠久，大量的文献都是用汉字记录的。
一旦改弦易辙，势必在文献的广泛利用上造成一定困难，在社会心理和民族感情上也可能引起波动。
事实上，由于长时间使用汉字这一可以表意的书写系统，汉语中可以存在大量同音字词，而且这个现象确实发生了，现在一个音节最多可以对应几十上百个汉字，如果使用拼音来记载语音，会出现不读出来就看不懂的现象，即使经过长时间的训练也无法彻底解决这个问题，因此如果真要进行汉字拉丁化的工作，决不是一朝一夕能够完成的，在汉语发展到合适的程度以前，最好搁置拉丁化的计划。
方言 中国幅员辽阔,人口众多,方言情况复杂。
下边把汉语方言粗分为官话和非官话两大类来说明。
官话分布在长江以北地区和长江南岸九江与镇江之间沿江地带以及湖北、四川、云南、贵州4省,包括北方官话、江淮官话、西南官话几个方言区。
官话区域的面积占全国3\\\/4，人口占全国2\\\/3。
官话方言内部的一致程度比较高。
从哈尔滨到昆明，相距3000公里，两地的人通话没有多大困难。
非官话方言主要分布在中国东南部，包括吴方言（江苏南部，浙江大部）、赣方言（江西大部）、湘方言（湖南大部，广西壮族自治区北部）、粤方言（广东大部，广西壮族自治区东南部）、闽方言（福建，台湾，广东的潮州、汕头、海南地区）、客家方言（广东省东部和北部，福建西部，江西南部，台湾）。
非官话区域比官话区域面积小，可是方言差别大，彼此一般不能通话，甚至在同一个方言区内部（例如浙南吴方言与苏南吴方言之间、福州话和厦门话之间），交谈都有困难。
书面语和口语 书面语和口语的差别一直相当大。
在“五四”时期白话文运动以前，书面语和口语的区别实际上是古今语的区别。
以唐宋时代为例，当时人口里说的是白话。
笔下写的是文言,即以先秦诸子和《左传》、《史记》等广泛传诵的名篇为范本的古文文体。
这种情形往上大概可以推到两汉时期。
往下一直延续到20世纪初叶。
孙中山1925年立的遗嘱就还是用文言写的。
不过2000 年来作为书面语的文言本身也在变化。
仿古终归难以乱真，后世人模仿古语不可能不受当时口语的影响。
有人指出韩愈的文章里就有明显的不合先秦语法的地方。
清代桐城派古文家模仿先秦文和唐宋古文家的文章，结果当然更为驳杂。
清末梁启超用一种浅显的文言文写政论文章。
由于通俗易懂，风行一时，为报章杂志所广泛采用。
目前台湾、香港以及海外中文报刊多数仍旧沿用这种文体。
历史 方言反映历史。
汉语方言之间语音的差别大，语法和词汇的差别相对说来比较小。
同样，古汉语和现代汉语之间也是语音的差别大 ， 语法和词汇的差别小。
从总体上看，从上古音（先秦时代）到中古音（隋唐时代）再演变到现代北京音，经历了逐渐趋向简化的过程。
在先秦时代，塞音声母和塞擦音声母都有浊音、不送气清音和送气清音三套。
鼻音声母也分清浊两套。
很可能还有[kl-、 pl-、gl-、bl-、sn-、st-、sk-]等形式的复辅音。
所有的音节都以辅音收尾，没有开音节。
辅音韵尾除了见于现代方言（例如广州话）的[m、 n、□、p、t、k]之外，还有[b、d、g]。
到了隋唐时代，复辅音声母和清鼻音声母早已消失，辅音韵尾也只剩下了[m、 n、□、 p、t、k]。
只是塞擦音和擦音却按发音部位的不同分化为舌头、舌面和卷舌三套。
在现代北京音里浊塞音和浊塞擦音都清化了，辅音韵尾只有[n]和[□]两个。
声调的演变是另一种情形。
隋唐时期只有平、上、去、入 4个调类。
在现代方言里，同一个古调类有时以声母的清浊为条件分化成阴阳两类。
因此有些方言调类的数目比隋唐时期多，许多非官话区的方言就是如此。
隋唐以来，在调类的分合上发生过两件大事。
一是在许多方言里，古全浊声母上声字跟古去声字合为一类。
二是官话方言的入声韵尾消失以后，入声字分别归入平、上、去三声。
北京话就是如此。
分析谐声字和经典的注音，可以发现上古汉语有过以变调和／或变化声母的清浊作为转变词性（包括分别自动词和使动词）的手段的痕迹。
在句法方面，先秦汉语的一个明显的特点是否定句和疑问句里的代词宾语要提到动词的前边去（吾谁欺│不我欺）。
宋元时期汉语语法发生了一些重要的变化。
例如动词词尾“了” 和“着 ”的产生、动补结构的产生等等。
“了”和“着”原来都是动词，后来意义逐渐虚化，终于演变为词尾。
动补结构〔包括不带“得”的（染红）和带“得”的（染得红）两类〕也是在这个时期才定型的。
词汇演变的主要趋势是双音节词的不断增长。
本来在先秦汉语里占优势的单音节词逐渐双音节化。
这种趋势近百年来尤为明显。
据统计，在 180万字的现代文资料里,一共出现了3万多个不同的词，其中70％以上是双音节词。
汉语研究 在中国传统的语言学领域里,音韵学、文字学、训诂学都有辉煌的成就。
最古的按字义编排的字典《尔雅》是战国时代编的。
东汉许慎的《说文解字》是最早的按汉字偏旁编排的字典，同时也是第一部对汉字的结构作出全面、系统的分析的著作。
在古代的韵书里,隋代陆法言的《切韵》（601）地位特别重要。
无论是研究现代方言,还是上推《切韵》以前的音韵系统,都是重要的资料。
9世纪开始出现的韵图(《韵镜》、《七音略》、《切韵指掌图》等）是一种表示整个音韵系统及声韵调三者配合关系的表格。
从现代语言学的角度看，描写汉语的音韵系统,这种性质的表格是不可缺少的。
古音的研究在清代有飞跃的进步。
段玉裁首先指出谐声字系统跟《诗经》用韵基本上相符。
清代学者根据这两种材料给上古音韵母分部，取得了显著成绩。
到了王念孙、江有诰，这项工作几乎已经达到了顶点，可以补充修改之处已经不多。
在训诂学方面，清代学者也有重大贡献。
段玉裁《说文解字注》和王念孙《广雅疏证》可以说是这方面的代表作品。
语法学方面，中国学者向来着重虚词的研究。
清代王引之的《经传释词》是最有影响的著作。
马建忠(1845～1900)的《马氏文通》出版于 1898年。
这是第一部系统地研究汉语语法的书。
20世纪上半叶，古音研究取得了重要进展。
主要的成绩是对中古音和上古音的构拟。
这方面工作的开创者是瑞典学者高本汉。
其后李方桂在上古音研究上也作出了重要贡献。
《马氏文通》研究的对象是古汉语。
现代汉语语法的研究是从 20世纪开始的。
吕叔湘 《中国文法要略》(1942～1944)和王力《中国现代语法》（1943）两部书反映了前半个世纪汉语语法研究达到的水平。
丁声树等《现代汉语语法讲话》(1952)虽然是通俗性著作，但是在近年来的语法研究上有一定的影响。
60年代以来，汉语语法研究进步很快。
赵元任《中国话的文法》(1968)是这个时期比较重要的著作。
在历史语法学方面,吕叔湘《汉语语法论文集》(1955；增订本,1984)里的一部分论文开创了近代汉语语法的研究。
王力的《汉语史稿》中卷（1958）和日本太田辰夫《中国语历史文法》(1958)也是这方面有影响的著作。
赵元任《现代吴语的研究》(1928)是第一部用现代语言学方法调查方言的报告。
这部书对以后的方言调查工作有重要影响。
1956～1957年起在全国范围内进行了一次方言调查。
1979年创办了专门性的方言刊物《方言》，对方言调查和方言研究起了推动的作用。
20世纪考古方面的重大发现——商代甲骨文字和战国、秦、汉简帛的出土，为古文字研究提供了大量珍贵的资料，促进了这一门学科的发展。
