先将词语补充完整，再把填的成语连成一句谚语
有教无类志大才疏不期而遇在劫难逃国富力强高山流水无济于事志同道合空穴来风生龙活虎百战百胜岁寒三友有志不在国高,无志空生百岁.
洪荒神话所有天地大劫
洪荒是一个神，仙，巫，妖，人，鬼并行的世界，或者还有修罗。
等等等等不一而足。
洪荒神话体系流传到现在，其本是由上古神话体系；道教佛教经典体系；民间神俗体系；神魔小说体系构成的。
其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事；道教佛教经典体系太过复杂和专业；民间俗神体系太过凌乱；只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大。
不过这里我们不去探讨这个，我只想说些我知道的故事。
按洪荒的说法就是：大道三千可成圣，这里，我只讲自己的道。
盘古开天和鸿钧封圣 故事的开始 混沌初开，天不是天，地不是地，一片荒芜。
有盘古大神孕育其中，亿万年就这样慢慢的流淌过去，故事开始的时候也不知道是那一天了，只知道盘古突然醒来，拿起不知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地。
浊气下降是为地，清气上升是为天，盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈。
三万六千载在盘古的不眠不休中过去了，天地的雏形逐渐成型。
盘古累了，庞大的身躯在天地即成时倒下了……左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露，头与四肢化成了五岳独尊，脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来。
盘古身死，但精神不灭。
他在这洪荒留下了一道清气和十二道浊气。
一道清气演化成了：太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人，也就是我们经常看见的“一起化三清”。
十二道浊气就演化成了十二祖巫（1），我们在以下的段子里会详细的提到巫族。
洪荒既出，万物生灵便开始了在这片土地上的繁衍生息。
在这个生灵争相发展的年代里发生的最著名的事件就是飞禽，走兽，鳞甲三族争雄。
代表性生灵就是我们传说中的凤凰，龙，麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢。
但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天，鸿钧（2）得道了。
“我今已悟道，道号鸿钧，今在紫宵宫中开讲道法，尔等洪荒灵智，可自前来听我布道。
”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄的话了。
要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界，“道”是那时侯可遇不可求的事情。
于是各种灵智已开的生灵脚不旋踵奔向了紫霄宫。
鸿钧开讲的时候座次是这样的：前三位是三清（3），就是我们已经提到的天上老君，元始天尊，通天道人。
第四，五位是接引，准提（4）第六位是女娲。
第七位是空的。
而其他的生灵是没有座位的。
说道这里我们要插入一个故事，名字叫做：红云让座。
红云是何许人也
据谣传说她是应该天边的第一道云彩。
鸿钧宣布开宫讲道的时候，鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位，坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。
鸿钧快要开讲时，西方接引、准提二人才赶到。
红云却是做了一回好好先生，将座位让给了接引，旁边的鲲鹏碍于面皮，也将座位让给了准提。
故事完毕，我来继续。
时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了，几万年就在这样的讲道中过去了，终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。
这时候的鸿钧一如他一出世是那样，还是那样的牛逼。
他做了一件涉及到以后整个洪荒大陆的事情。
那就是：封圣。
传出了他最著名的七道鸿蒙紫气。
照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物，即成圣之基。
那么这七道紫气给了谁呢
三清每人一道，接引，准提各一道，女娲一道。
也就是在座位前六的主。
由此可见：占座要靠前。
最后一道呢
给了红云，也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号。
这就是后话了…… 封圣完毕后，鸿钧这个大boss便隐遁了。
洪荒成了圣人们的洪荒。
于是有了一句流传广远的话语：圣人之下，皆为蝼蚁。
-------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 巫妖大劫 花开两朵，各表一枝。
先不说我们的圣人如何，洪荒发展到如今，渐渐的形成了两大种族，一是有盘古血脉的巫族，一个由东皇太一，妖皇帝俊领衔的妖族。
一山不容二虎，除非一公一母……一时间巫妖争霸，纷纷战火。
在漫长的斗争中，渐逐形成了巫管地，妖管天的格局。
我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下。
这时候的女娲已经完成了他的大功德：有一日她周游到不周山脚下的时候心血来潮，随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶。
于是人族便在她手下的泥巴和藤条中横空出世了。
人族出，天下动。
圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。
一时间，蛰伏的圣人们都跳了出来。
天山老君立人教，元始天尊立阐教，通天立截教，接引、准提立西方教。
一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路。
话扯远了，我们回到正题，好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯，话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里，敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来，有人说他是和颛顼打的，有人说是和祝融打的，不过不论和谁打他都没有打赢。
(Ps红颜祸水
呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子，“不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
”气运于洪荒而言就是一个既定的规则
万事万物在它的束缚下运动。
不周山是什么
洪荒的天柱
它就是用来镇压洪荒气运的。
不周山的倒塌直接砸倒了巫族的气运，巫妖的平衡就要打破……不周山既折，从此地势西高东低。
天也就顺理成章的破了，一时间洪水肆虐，生灵遭难。
圣人女娲出来了，炼五彩，补天阙。
天补完后，遗留下了两颗著名的石头。
一个叫做：孙悟空，一个叫做：贾宝玉。
（呵呵）不过折腾为折腾，该来的总归还是要来的。
巫妖平衡理论上的被打破，巫妖现实矛盾日的益激化。
第二次天地大劫终将不可避免的爆发。
终于，一个导火索出现了，话说妖皇帝俊有十个儿子，就是十大金乌，金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物，帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在洪荒转悠。
天长日久的轮转，神仙也会发腻，何况是妖。
于是在那样一个万里无云的日子，它们就一起出去了。
洪荒大地烧了起来。
这时候夸父便看不过去了，拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子。
在它们开打之前我们先说下夸父的身世，夸父，后羿，刑天，是大巫级别的巫族，比祖巫是要小一辈的，这三个算得上是巫族的后起之秀。
夸父开始追这些个金乌。
“夸父逐日”的传说基本就是这样的了。
这里有一个真理是不容我们忽视的，那就是：人少是打不过人多的。
就算夸父喝光了黄河，淮河水他最终还是挂了。
牵一发而动全身，一个大巫挂在了妖族手里，这是件不得了的大事。
后羿是第一个挺身而出的，挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个。
唯一剩下的就是后来的陆压（6）。
金乌被杀，帝俊、太一自然不能善罢甘休。
于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕。
我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战，期间后羿被帝俊用混沌钟挂了，伏羲被刑天挂了。
战争发展到了最后，祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”。
日月惊，山河鸣。
祖巫消失在这一战，帝俊太一消失在这一战…… 巫妖不可避免的没落了。
“人族当兴”再不是一句空话。
降三皇，出五帝。
人族蓬勃开来。
-------------------------------------------------------------------------------- 4 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 人族当兴和天庭初建 在我们讲述这段故事之前，我们来引入两件事情。
一个是六道轮回（7那六道），一个是气运。
万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转。
天长日久，一个缺陷慢慢的显现了出来：这些生灵死了应归向何方
亘古的生灵身死之后不得超脱，慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在：幽冥海。
（幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族）这是巫之美女后土的道。
美女后土悟道来到幽冥海，一片血海在它脚下流淌，一众厉鬼在她头顶的天空盘绕。
后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了。
在一片凌厉中后土化身六道轮回。
自此，盘古为万物创造一个世界，鸿钧万物制定一个规则，而后土给万物一个死后的传说。
洪荒，完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一，直追盘古开天和女娲造人。
然后说气运，气运之说是洪荒运转的根基。
简单点说就是凡事都应有个因果。
我们来举例说明，上文有阐述巫妖大战，巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运，是故便有了“巫管地”的局面。
当共工一怒而把不周山撞倒后，巫族气运大损。
虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。
只剩下“大巫三千年一出”的一段留言…… 回到我们的正题。
巫妖大战之后，洪荒再承受不住两大杀阵的业力，破碎成了三届。
天界，人间，地府。
新的故事就开始在这三届中展开了。
人间。
巫族的没落使得大地无主，人族当兴便成为一个不可逆转的洪流。
三皇五帝的时代来临了，这里先说道下伏羲。
这里的伏羲是天皇伏羲。
而上文有提到妖族伏羲，这是怎样一回事呢
却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥，一为太阳，一为太阴，伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的，太上老君却干预了此事。
伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容，这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲。
伏羲演八卦教化万民，神农尝百草救民伤病，轩辕战蚩尤一领九州。
在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展。
天庭。
我们再把目光转到天庭，妖族没落使得天庭无主。
谁掌天庭
三届大总管鸿钧出面搞定。
其实也就是派出了身边的两位道童（玉帝天昊和西王母）去立天宫，掌管三届。
无奈三届的牛人太多了，玉帝是立了天宫，但统领三届确根本无从说起。
仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去（8玄女的传说）……玉帝无奈只能求助于鸿钧。
鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地：封神。
玉帝之后的某一天，鸿钧将三清招致紫霄宫，传下封神榜打神鞭。
将封神压在三清头上。
封神说来好听，其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用，这样自然没有仙会愿意去的，自由是个好东西啊
但神总是要封的，争论不休的圣人们最后决定用一场战争来决定谁占封神榜。
三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前，我们先来看看这时候的三届牛人分布图。
三届间这个时候有太上老君立下的人教，元始天尊立下的阐教，通天教主立下的截教，接引准提立下的西方教。
人教只有一个亲传弟子号玄都大法师，西方教地处偏远气运不足还没有大的发展。
于这两教的颓势截教阐教则完全不同。
截教本着有教无类，破而后立的思想广收门徒，一时间号称“万仙来朝”；阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主。
于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台。
阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。
-------------------------------------------------------------------------------- 5 回复：洪荒故事 我知道的神话体系 封神之役和地狱争霸 封神的缘故，天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了。
这个时间点便落在了商周时期。
缘起，在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗）。
纣王的渎神行为使女娲异常愤怒（出离了愤怒
），于是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破坏商朝的气运。
国家天下神仙道通之争便由此展开…… 自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章，阐教选择了周朝，而截教站在了与之对立的商朝。
（血的教训告诉我们：站队很重要）商纣无道，周起兵伐之，成就八百年周氏山河。
这是整个故事的脉络。
然而，这是一场注定了没有胜利者的战役。
但，这和他的恢宏无关。
封神用它无以伦比磅礴整合了这洪荒三界，留下神的传说…… 我们是在讲着一段神话，所以我们从上边的神仙开始说起。
却因人教不是应劫主角，太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊。
于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了。
愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命。
姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营，封神的主角们便开始陆陆续续的下山。
从道理上来说，封神榜上榜的都应该是这些陆续下山修行不足的三代弟子（9谁是谁的徒弟）的。
但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使得封神的进程开始变的混乱。
大名鼎鼎的二郎神，哪吒三太子，雷震子；最美丽的云霄，财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔。
撤回主题，在十二金仙把自己的徒弟们都配给周公的时候，周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕，也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正面宣战。
但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象的那样顺利，当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候，姜子牙便开始频繁的出入昆仑山。
终于东海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候，身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵。
一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化。
阐教不亦乐呼的破阵时候，截教主力也开始了自己的行动。
峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎，三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵。
一时间阐教危机重重，这个时候，我们便有幸的看见各路大神的出马，陆压来了，原始来了，截教的二代弟子们不可避免的沦落了。
洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫，凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭，西方接引也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨，助阐教收孔宣。
阐教得西方教助力势如破竹，通天怒了，摆下诛仙阵和万仙阵。
这时，封神终于演化成了一个天地大劫。
截教的一教一圣之力没有抗住阐教，人教，西方教三教四圣之力。
截教失败了，八部三百六十五神位落在了它的身上。
封神之战完毕了，我们来盘点一下战果。
截教自然是最大的输家，封神战死的都成了天庭的兵，再不是来去无形的自由人了。
阐教胜了吗
没有
十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花，胸中五气再不是牛逼的十二金仙了
那么最后的赢家是谁呢
一数天庭，二算西方教。
天庭是鸿钧定下的总领三届之地，封神本是为天庭而生，天庭自然道道了最大的好处。
天庭在众神归位后得以成形（10天庭部门人物）。
那么西方教呢
接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子，这便是以后佛教的基础力量三千佛陀。
为之后的西佛东渐打下了的基础。
封神是一个脱离了剧本的电影，超出了既定的轮廓。
圣人们亲身上阵使得鸿钧作出：“非天地大劫 圣人不出”的决定。
在鸿钧隐退后，圣人们也从幕前退到了幕后。
世界出现了一个少有的安静时期。
各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口。
再来看下现在的实力分布图。
这时，天庭由玉帝掌管，阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流。
也正是基于此，他们基本流于天庭管辖之外。
人教太上老君不出，便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。
人间基本成为了道的天下人教阐教二而一的道。
最后留给人们想象空间的只有地府。
这个还没有强势实力进入的地方。
新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。
地府。
有谣传说洪荒破碎成三界之后，只有两处是三届相勾连的地方，一个是南天门，一个便是幽冥海。
这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱。
幽冥海由冥河老祖掌握着，而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱。
据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是进入了地狱。
比如开始的阎王便是蚩尤所化。
但是巫族毕竟在不是天地的主角，就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的。
封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教。
于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿：地狱不空，誓不成佛。
阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。
这些事情只是封神之后的一个小插曲，但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的，而最后的结果是双方的妥协，道教一方承认了地藏的入住。
而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。
没有多少的轰轰烈烈。
地府在一阵作秀式的争夺中结束了
混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片。
后盘古大神出世，将天地劈开。
天地初开后，并不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天地距离渐远，经多年，天地定型。
后盘古大神身殒，化洪荒：左眼为太阳（日），右眼为太阴（一说为月，但日月大小不一，似乎不像），头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……（地球只是日月星辰中的其中一颗） 盘古大神倒下后，从身上逸出三道清气和十二道浊气。
三道清气化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）。
十二道浊气化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。
句芒：木之祖巫。
共工：水之祖巫。
祝融：火之祖巫。
天昊：风之祖巫。
玄冥：雨之祖巫。
强良：雷之祖巫。
翕兹：电之祖巫。
帝江：空间速度之祖巫。
烛九阴：时间之祖巫。
奢比尸：天气之祖巫。
后土：土之祖巫。
开天后产生了一些灵宝，如造化玉牒（后为洪钧老祖所得，并籍此悟道），五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、天书（封神榜）、地书（后为镇元子所得）、冥书（生死薄），等等。
巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。
巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，肉身强悍，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋
盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听洪钧老祖讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。
帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两。
帝俊娶羲和，生十子（后羿射日中的十日）。
巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和
洪钧老祖先成圣，于紫宵宫开讲。
三清，女娲，准提，接引以及帝骏，太一，鲲鹏，冥河，红云，镇元子，后土都去听讲。
其时，帝骏与太一是妖族大帝，妖师鲲鹏等人于盘古脊梁所化的不周山上建立“太阳宫”成立第一代天庭。
巫族有十二个肉身无比坚实的祖巫，巫人遍布洪荒大地。
两族相争，大小战役无数。
洪钧老祖讲道三次。
然后分封圣位，三清为盘古正宗，有开天功德在身，得三圣位。
女娲日后有大功德要做，得一圣位。
老祖将四人收位弟子。
准提，接引日后立教，得二圣位，收为记名弟子。
众在“分宝崖”上分宝，老子得“玄黄玲珑宝塔”，原始天尊得“盘古幡”，通天教主得“诛仙四剑及剑阵”，女娲得“山河社稷图”。
洪钧老祖合道，成为天道圣人。
巫妖因为大巫夸父追日，累死，其好友大巫后羿射日。
（射死九个，唯余第十个，即为封神榜中陆压。
另一说这是千年大战的导火索）二族大战，但高端战斗力损失不大。
洪钧老祖现身，阻止大战，定下千年之约，之后妖族管天，巫族管地。
千年之内无大战，双方积极备战。
冥河老祖创立“阿修罗”一族，传下魔修道统。
后土见巫妖大战死后冤魂飘荡在天地间，最后只得消散，于是身化六道，成就无上功德，后土陨落。
（俗语云“尘归尘，土归土，灵魂归后土”） 女娲造人，功德成圣。
（一说此时未成圣，在收取了补天的功德后才成圣）。
老子立人教，原始天尊立阐教，通天教主立截教。
三清成圣。
接引，准提见东方已有四圣，而自己成圣渺茫，于是发大宏愿（阿弥陀佛四十八愿），立西方教，成圣。
千年大战，巫妖劫起。
帝骏，太一陨落。
祖巫纷纷陨落，共工怒极，头触不周山。
天柱塌，四极废，巫妖死伤大半，洪荒破碎。
女娲补天。
（有说原始天尊取半截不周山，制成“翻天印”）。
其后，妖族衰败，一部分拜入通天教主门下。
巫族也衰败，但是有一部分血脉已与人族混合。
陆压去了西方教成了大日如来（一说西游记中的乌巢禅师也是他的化身）。
洪钧老祖出，重定天庭，门下童子做了昊天大帝及王母娘娘。
传下“昊天镜”给昊天。
第二代天庭成立。
三清分家，原始天尊依然留在昆仑，通天教主到东海金鳌岛，一时间“万仙来朝”气势无双。
伏羲转生人王，人族兴盛。
经神农，至黄帝时大败蚩尤（一说为本是巫族大巫，一说为巫族血脉觉醒），人族成为洪荒主角。
三皇飞升至火云洞，镇压人族气运。
后五帝诞生，人族更是发展。
第二代天庭成立之初，兵将稀少，急需人马。
洪钧老祖召集六圣，准备封神（一说为阐教十二金仙不敬昊天，被昊天告诉洪钧老祖，身犯杀劫）。
被封神者，需受约束，且无肉身，难以修炼。
故众人皆不想上榜。
最后凭实力说话，谁死谁上榜。
封神之战发生。
截教最终失败，弟子大多身陨后上封神榜。
或是成为坐骑，或是进入西方教。
孔宣进入西方教，成为佛母。
s三千红尘客成三千佛陀。
帝骏第十子，陆压进入西方教，成为大日如来。
燃灯成为燃灯上古佛。
十二金仙中在大战中被削去顶上三花，需重新修炼。
其中的慈航，文殊，普贤进入西方教，分别成为观音，文殊，普贤菩萨。
封神大战使洪荒再次破碎，洪钧老祖令“圣人不出”，并将人类从洪荒大陆移至地球。
并设立结界，不得随意上下，神人杂居时代结束。
全手打，望采纳
求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言
孔子哲理名言: 人生态度 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也关于老子成语图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
来者不善,善者不来. 无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下关于孔子的成语1.无得而逾。
出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。
2.出类拔萃。
出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。
与孔子有关的成语故事 (1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人关于孟子的成语孟子所说一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心...生于忧患，死于安乐。
舍生取义
初一上半学期历史、生物复习提纲
第1课 中华大地的远古人类 名称距今地点特征地位元谋人170万年云南元谋打制石器、火的痕迹我国境内已知的最早人类北京人70-20万年北京周口打制石器、直立行走、手脚分工、天然火、群居人类文化遗存最丰富的遗址1.8万年北京周口打制石器、磨制及钻孔技术、人工取火、氏族想一想：火的使用对原始人类的生存和进化有什么作用
①照明，从而扩大生活领域；②御寒；③熟食，缩短了消化过程，有利于摄取食物营养，促进人类体质，尤其是大脑的发展和健康；④驱逐野兽，增强人类自卫和狩猎能力。
自我测评：根据北京人和头部复原像，比较两者的区别。
名称前额眉骨颧骨鼻子嘴部下巴北京人扁平粗壮高突宽扁前伸后削饱满薄平趋平高挺后缩圆润知识点：①人和动物的根本区别是制造和使用工具。
②我国历史最早可上溯到170万年前。
距今时间发现地点流域农业房屋生产工具生活用具备 注半坡约6000多年陕西西安黄河流域粟、白菜、芥菜、家畜半地穴式磨制石器彩陶我国是最早种植粟的国家河姆渡约7000年浙江余姚长江流域水稻、家畜干栏式磨制石器骨器黑陶我国是最早种植水稻的国家之一，已经会打井取水约4~5千年山东黄河流域陶器 玉器出现了私有财产，产生了贫富分化。
第2课 星罗棋布的氏族聚落比一比：打制石器与磨制石器有哪些不同
①使用的时间不同：前者主要用于，而后者是的重要特征；②制作方法不同：前者只是将石块打制成形，而后者是将打制成形的石器磨去不必要的棱角；③劳动效用不同：前者粗糙难用，而后者精致好用。
★议一议：半坡聚落和河姆渡聚落的异同。
相同：都是文化的典型代表，都开始了农业生产和定居生活，普遍使用磨制石器和陶器，都是。
不同：①所处地理环境不同，半坡位于黄河流域，河姆渡位于长江流域；②房屋结构不同，前者为半地穴式，后者为干栏式；③种植物品不同：前者种粟，后者种水稻；④陶器种类不同：前者为彩陶，后者为黑陶。
材料阅读：想一想，人类走出洞穴盖房定居有什么重大意义
摆脱了对自然的依赖，改善了生存环境，扩大了活动空间，提高了生活质量。
知识点：①半坡居民用石斧、石铲、石刀等收割庄稼。
②河姆渡居民用骨耜耕地。
③我过早期文字的雏形源于半坡彩陶上的刻画符号。
④新的区分在于是否使用磨制石器。
第3课 传说时代的文明曙光一、 炎帝与黄帝：约4000多年前黄河流域部落联盟首领。
炎帝：神农氏 农耕、医药、陶器、集市 黄帝：宫室、车船、兵器、衣裳，手下发明文字、历法、算术、音乐，妻子发明养蚕抽丝技术。
二、尧舜“禅让”：通过推举产生部落联盟首领的办法。
经历尧舜禹三代，启废“禅让”为“世袭”。
三、大禹治水：方法：筑堤堵水和疏通河道相结合。
精神：①变通：变堵塞为堵塞与疏通相结合；②创新：引洪水灌溉农田；③坚持不懈；④保护环境的重要性。
谈古论今：为什么中国人都自称为“炎黄子孙”
传说时代，炎、黄二部族联合打败蚩尤，后二者发生“阪泉之战”，之后逐渐走向联合，形成后来华夏族的主体。
华夏族有时汉族的前身，而汉族又构成今天我们中华民族的主体民族，因此，我们都是炎黄子孙。
第5课 夏商西周的更迭国家建立时间建立都城末代君主国家特征夏前2070年禹桀国家政权机构（城堡、宫殿、军队、刑法、监狱）；启世袭。
商前1600年汤亳、殷纣设管理各项事务的官员，庞大的军队，当时世界上最大的国家之一。
西周前1046年镐京土地归周王所有，农作物品种增多，有人工灌溉，手工业分工较细，有原始瓷器，使用瓦。
东周前770年平王洛邑犬戎攻破镐京，平王东迁。
★想一想：世袭制与禅让制有什么区别
王位世袭制是指一个家族世世代代世袭王位（帝位），或父死子继或兄终弟及，是一种“家天下”的制度，依血缘继承。
议一议：从夏朝和商朝的灭亡中我们能得到什么启示
①统治者要勤于政事，爱护百姓，政策应该符合人民心愿；用人应做到唯才是举，广纳谏言。
②荒淫无度，暴虐成性的国君必将被人民所抛弃。
★第6课 夏商西周的社会与国家★一、西周的分封制1.原因：巩固对周边地区的控制2.对象:贵族 功臣 先代贵族后裔3.内容：①周王的分封 ----“授民授疆土”。
②诸侯的义务：服从周王命令，治理诸侯国，保卫周王，因此，必须定期朝觐、纳贡、服役、共同御敌。
4.分封制的作用：巩固了对周边地区的控制，加强了周王室与各诸侯过的经济、文化联系，密切了同周边少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展。
二、贵族、平民与奴隶 见西周社会网络示意图三、 军队、刑法与礼仪教化（夏商西周国家统治人民的主要手段）1. 军队和刑法：对外征战和对内镇压反抗。
——暴力手段2. 礼仪教化：配合暴力镇压，调节社会矛盾，稳定社会秩序——怀柔手段3. 第7课 春秋五霸与战国七雄一、春秋五霸（前770-前476）：齐桓公、、楚庄王、、秦穆公（齐桓公、、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）1. 齐桓公称霸：葵丘盟会，确定了齐桓公在中原的霸主地位。
2. 楚庄王问鼎中原：晋楚城濮之战，退避三舍。
想一想：齐桓公为什么能首先称霸
①优越条件——山海渔盐，经济富裕；②雄厚实力——管仲改革，富国强兵；③高明手段——尊王攘夷，深得民心。
二、战国七雄（前475-前221）：齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中间。
1. 合纵：六国之间南北联合，共同抗秦。
2. 连横：秦利用六国间的矛盾，远交近攻，各个击破。
★看图想一想：纵横家为什么提出“合纵”“连横”策略
从地域上来说，以韩赵魏为主从燕到楚，南北合成一条纵线，东抗齐或西抗秦，是为合纵；东连齐或西连秦，东西连成一条横线，进攻其他弱国，是为连横。
纵横家就是适应这种政治斗争的需要而产生的。
他们鼓吹依靠合纵连横的活动来称霸中原，或者建立“霸业”。
材料阅读：结合课文，六国合纵抗秦的谋略为什么没有成功
①秦国用贿赂、威胁的手法破坏合纵，各个击破；②秦国采取“连横”的策略打破了“合纵”；③五国间“朝秦暮楚”，立场不坚定。
★第8课 铁器牛耕引发的社会变革一、 从千耦齐耘到个体农耕1. 千耦齐耘：使用石器、骨器、木器和蚌器等生产工具时，由于生产力水平太低，人民只能采取集体耕作的方式，即“千耦齐耘”。
2. 个体农耕：春秋时期，随着铁农具和牛耕的使用，生产工具取得明显进步，个体农耕成为可能。
个体小农逐渐成为社会的基本生产单位，新兴地主阶级开始登上历史舞台。
想一想：你怎么理解史书上记载这一时期“公作则迟”“分地则速”的现象
“公作”时劳动者没有人身自由，被强制集体劳动，生产的收获物全部上缴，因此他们没有生产的积极性，而消极怠工；“分地”时劳动者个体耕作，能够支配一部分自己的劳动，占有少量的生产资料，因而劳动者生产积极性高。
二、竞相改革的时代风潮：P42★三、商鞅变法与秦的崛起方面具体措施作用经济奖励生产，承认土地私有。
富国军事奖励军功。
强兵政治编制户口，加强刑罚；推行县制，统一度量衡。
加强中央集权★关于商鞅变法：①成败：一场改革的成功或失败标准，不在于实施变法的人的生与死，而在于变法的目的是否达到。
②结果：商鞅虽死，但变法成功。
③意义：废除了旧制度，国力增强，使秦国一跃成为七国中实力最强的国家，并为以后兼并六国打下了坚实的基础。
④启发：改革措施要正确，改革应顺应历史潮流，富有创新精神等。
第9课 甲骨文与青铜器一、甲骨文：商朝人将占卜的结果用文字刻写在龟甲或兽骨上，称为“卜辞”，所用的文字就叫做“甲骨文”。
主要发现于“殷墟”。
甲骨文对研究商朝历史的作用：甲骨文记录和反映了商王的活动和商朝的政治、经济情况，对于研究商朝的历史有重要价值。
我国有文字可考的历史从商朝开始。
二、青铜器：铜、锡、铅的合金。
司母戊鼎的意义：①是目前世界上发现最大的青铜器；②反映了商朝工匠的聪明才智和协同合作的精神；③折射出当时的强盛国力。
★第10课 思想的活跃与百家争鸣★一、孔子1. 思想家：儒家学派创始人。
①仁：社会人群要互相敬爱、谦让，和谐相处；②礼：人们的言行举止要符合社会规范；③德：为政以德2. 教育家：①创办私学；②教育对象：有教无类；③教学方法：因材施教；④学习态度：知之为知之，不知为不知；⑤学习方法：温故而知新。
★二、百家争鸣★想一想：战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面
①春秋战国时期，生产立力飞速发展，铁器牛耕大大提高了农业劳动生产力。
农业发展又促进了商业的繁荣和城镇的兴盛。
②各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了视野，促使他们拥有各自立场，形成各派理论。
③各国诸侯为了称霸，相互招揽人才。
④孔子创办私学,为各种学说传播提供了阵地。
学派代表人物时期代表作或言论政治思想儒家孔子春秋《论语》仁政民贵君轻 孟子战国《孟子》墨家墨子战国《墨子》“兼爱””非攻”道家老子春秋《老子》顺应自然无为而治 庄子战国《庄子》法家韩非子战国《韩非子》“法治”，中央集权想一想：孔子说：“三人行，必有我师焉。
”你同意孔子的说法吗
为什么
同意。
因为每一个人都有不同的知识、能力与品德可以让他人学习、思考。
孔子的这句话体现了孔子学无常师、择善而从的主张和谦虚、好学的精神。
材料阅读：子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
-----《论语》谈谈你对孔子这句话的理解，从中受到了什么启示。
启示我们在学习时，来不得半点虚伪，只有踏踏实实、认认真真，才有可能学到更多的知识。
如果一知半解或不懂装懂，就得不到提高。
想一想：为什么韩非子的法家思想在战国时期最有用
战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃和封建制初步形成的大变革时期。
在这种形势下，韩非子提出的历史是向前发展的，后必胜今；建立君主专制的中央集权的封建国家的需要；“法治”等思想符合当时历史发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要。
第11课 先民的智慧与创造一、都江堰：战国时秦国李冰父子主持修建。
由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成。
分水鱼嘴：将江水自动分流为内江与外江，内江用于灌溉，外江用于分洪；飞沙堰：自动排洪和排沙；宝瓶口：自动控制引水量；内江之水通过宝瓶口引入支流，用来灌溉农田。
2000年，被列入“世界文化遗产”名录。
编钟: 湖北随州曾侯乙墓战国编钟自我测评：为什么都江堰能够列入“世界文化遗产”名录
① 防洪、灌溉并举，至今仍发挥着重要作用；②维护了生态平衡，保护了自然环境；③具有科学性，并代表了当时世界先进的水利工程水平；④体现了中国古代劳动人民的智慧、勇敢，是人类征服自然、协调与自然关系的成功典范。
人教版初一历史复习资料(专请历史高手)
答：1、中国是世界上发现早期人类化石和遗址最多的国家。
2、原始人群时期（1）元谋人（云南元谋县——长江流域）生活在距今170万年前，是中国境内已知最早的人类。
使用打制石器和天然火。
（2）北京人（北京周口店龙骨山——黄河流域）生活在距今70—20万年前，能直立行走，上肢与现代人相似，头部还保留着猿的特征。
使用打制石器和砍削木棒，几十个人群居在一起，共同分享食物，使用天然火，有了简单的语言。
（3）山顶洞人（北京周口店龙骨山顶部洞穴——黄河流域）生活在距今18000年前，使用打制石器，掌握磨制和钻孔技术，制造了世界上最早的缝纫工具——骨针，懂得人工取火。
如何开展小学德育工作
班主任做好学生的德育一、加强管理，注重素质培养。
活动的主要场班级，班级管理是学校管理的基础环节，是培养学生的重要阵地。
学生素质的好坏直接关系到社会主义建设进程的快慢，所以要把班级管理的重心放在学生素质的培养和提高上，全员参与班级管理，全面提高学生素质。
在班级管理中，充分运用校纪班规这一手段，这样不仅可以培养学生的自律能力，更有利于良好班风的形成，而且对提高学生的思想品质，为学生将来步入社会做好铺垫。
二、创造良好环境，促进心理健康发展，尤其是后进生的心理成长处在新世纪的当代中学生是国家的未来和希望，树立竞争意识，学会生存是社会和未来对他们的基本要求。
为中学生创造一个良好的环境，指导学生形成良好的心态，促进学生身心健康发展是教师的职责。
1、了解学生，关心学生 只有真正了解学生的学习，生活，家庭情况等，才能有效地对学生进行教育，才能因材施教，做到有教无类。
2、发扬闪光点，及时鼓励表扬学生 心理学家威廉.詹姆斯有句名言：“人性最深刻的原则就是希望别人对自己加以赏识”。
作为科学任课老师，在平时生活中我细心地观察，捕捉其身上的闪光点，及时地肯定表扬，即使是小小的进步，也要及时鼓励，以此激发孩子的内驱力。
3、耐心，检查反复抓 良好学习习惯的养成，不是一朝一夕的，这是一个循序渐进的过程，要一步步来，不能操之过急。
而且如果对他提出过高的要求，反而会让他的自尊心再一次受到打击，到时候老师再想进行帮助就真的是难上加难了。
所以作为老师，要有足够的耐心，根据他自身的特点，在不同的阶段，提出不同的要求，使他们“跳一跳，摸得着”，经过努力能逐步达到，一步一个脚印地前进，慢慢恢复他们的自信心。
