请组成成语然后是一句格言
有教无类、在劫难逃、无济于事、拔苗助长、志大才疏、年富力强、志同道合、百战百胜、不期而遇、高山流水、空前绝后、岁寒三友。
有教无类的有和无还可以组成什么成语
道不同不相为谋，亦各从其志也。
出史记·伯夷传》，从《论卫灵公》中的：“：‘道，不相为谋。
’”引申而来。
1、释义译文：志向不同的人就不能在一起谋划共事，各人都按照各人的意志行事。
道不同，指的是志向不同。
亦各从其志也，指各人按照各人的意志行事。
从：听任。
志：志向。
2、示例文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。
我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。
（鲁迅《两地书·六六》）他们俩，道不同不相为谋。
3、典故《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友 。
如何理解孔子的'有教无类'思想
对有教无类的认识: “有教无类”是孔子的办学方针,它规定了孔子办私学的教育对象,是孔子的教育实践和教育理论的重要组成部分.有教无类的本意在教育对象上,无分贵族和平民,不分华夏和华夷诸侯,都可以入学.他把教育对象由贵族下移于平民,扩大了教育的社会基础,开发了人才的来源.变西周的有教有类为有教无类,这在教育发展史上实具划时代的意义.荀子所说：“和之璧,井之厥,玉人琢之,为天子宝.子贡、季路,故鄙人也,被文学,服礼义,为天下烈士.（《荀子.大略》）孔子把这些”贫且贱“的人造就为显士,七十二贤,士适应文化下移,士阶层崛起的历史潮流,并直接导演出百家争鸣. 正因为孔子有教无类所以才有“弟子三千”,孔子对慕名而来的人采取了来者不拒,去则不止的态度,但孔子犹恐失人,也主动物色对象.这种生择师,师选生正是私学优越于官学的地方,也是私学的优良传统. 孔子“有教无类”的理论基础则是“性相近也,习相远也.”他认为人的先天素质相差很小,由于教育和环境的习染的不同,造成了人性的差别很大.基于此,孔子特别强调教育,他认为“好学”是人最优良的品质又是人获得一切只是能力和美德的重要途径,他也认识到受教育者对教育的态度导致教育的效果差异.他说：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也. “性相近也,习相远也.”道出了遗传、教育、环境三者之间的关系,简单朴素且合乎唯物辨证. 孔子能在一个等级制度森严,强调出身尊卑的时代提出“有教无类”,确实令人佩服.他将教育对象“扩大”和“下移”,从而给了更多人教育的机会.我想我们现在社会已很少关注个人出身问题了,填写表格上也少了“家庭成分”这一栏了.但是我们面对的学生是一个个不同的个体,作为教师当然希望自己的学生都能有良好的行为习惯和优秀学习潜质.但是在事实上我们的教育对象并不能个个如所愿.有些孩子就是顽皮捣蛋就是让你头疼.如果我们嫌弃这样的孩子,不就是“有教有类”了吗?对行动和思想还不成熟的孩子我们不能认为他们是不可教的.但是为什么我们的方法经常用在个别学生身上就不能起作用呢?我们在看重自己的正确教育方式方法时,不能忽视重视受教育者对待教育的态度,我们要重视受教育者的想法和对事情的认识.作为有主观意识的人,他们有选择接受和不接受教育的权利.当面对拒绝接受你的教育方式方法的学生时,教育就不是万能的了.能做的是怎样让他们接受你的教育,唉!又回到了教育.
跪求一句孔子名言+赏析（稍微详细点而）
孔子（公元5519月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼籍宋邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。
中国著名的大思想家、大教育家、政治家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
1、子曰：“不迁怒，不二过。
”2、子曰：“不学礼，无以立。
”3、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”4、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”5、子曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”6、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”7、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”8、子曰：“古者言之不出，耻躬不逮也。
”9、子曰：“己所不欲，勿施于人。
”10、子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”11、子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
”12、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫
”13、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”15、子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，”16、子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。
”17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
”18、子曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
”19、子曰：“与朋友交，言而有信。
”20、子曰：“有德者必育言，有言者不必育德。
”21、子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”22、子曰：“礼之用，和为贵。
”23、子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉
”24、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
”25、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”26、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
”27、子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
①孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
②孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，③用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
④孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
⑤孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）。
因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。
⑥孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。
⑦孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。
其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。
⑧孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。
⑨孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是。
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1.时习之，不亦说乎?人不知而，不亦君子乎? 2.温故而知新 3.学而不思则思而不学则殆 4.诲之乎!知之为知之，不知为不知，是知也 5.己所不欲，勿施于人 6.温知知新。
7.见贤思齐。
8.学而不厌。
9.循序渐进 10.岁寒，然后知松柏之 11.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎后凋也? 12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也! 13.成事不说,遂事不谏,既往不咎 14.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也. 15.敏而好学,不耻下问. 16.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子. 17.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 18.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之. 19.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善 20.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 21.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足. 22.欲速则不达,见小利则大事不成. 23.言必信,行必果 24.小不忍,则乱大谋. 25.道不同,不相为谋. 26.既来之,则安之. 27.有教无类. 28.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣. 29.工欲善其事,必先利其器. 30.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.
