曾国藩有哪些功绩
高云塍蒋介石下令，他写了套小楷，两岸三地至今都在用，就是电脑上我们经常在用的楷书。
但这个楷书是谁写的知道吗
1934年2月19日，蒋介石在南昌行营举行的扩大总理纪念周上，发表《新生活运动之要义》宣布“新生活运动”开始。
两个月后，下发指令，通知“各种书刊封面，报纸题字标语等，概不准用立体阴阳花色字体，及外国文，而于文中中国问题，更不得用西历年号，以重民族意识”。
蒋介石的这个口谕表明，他已经敏锐地觉察到，在“立体阴阳花色字体”中存在着一种与他所主张的“固有的民族意识”不相容的、异质的东西，与“外国文”、“西历年号”一样，这种字体设计的方式对民族意识构成了威胁，因此要通过行政命令来禁止这种字体在出版物上的广泛使用。
为此当时的汉文正楷印书局，请高云塍先生书写正楷常用字八千余，造了一副楷书字体。
他的作品《朱伯庐治家格言》被制成印刷品，曾在上海风行一时。
他的楷书以严谨端丽的风格而广受欢迎，被台湾和香港多家大型图书馆收藏，至今仍作为“标准字帖”而一版再版。
从中文字体设计的角度来看，汉文正楷是延续了的楷书传统。
从书法的角度看，事实上是明清时期的馆阁体书写传统在印刷时代的一种延续。
汉文正楷的书写者，高云塍 （1872—1941）又名高建标，南阳镇原仓前村（现龙虎村）人，著名浙江萧山籍书法家，是30年代中华书局旗下的帖学3大家之一，又是当时上海“蜜蜂画社”的第一期社员。
他书写了中国印刷业历史上第一套楷体铅字，基于他的楷体铅字字模所整理制作的计算机楷体字库集中反映了其小楷书法成就，对近现代产生了深远的影响，也拥有深刻的传播学与书学意义
汪庆誉的个人作品
应该是： 黎明即起， 出自： 清初学者的，亦称，简称 很多人将的与的混淆起来，这是因为我们对不太了解。
朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。
其父朱集璜是明末的学者。
朱用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷的考试，固辞乃免。
其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有、、、和《大学中庸讲义》等，其中以5《朱子家训》最有影响。
从某种角度来说，朱用纯506字的《朱子家训》以非常简洁易懂的文字告诫人们要勤劳、孝顺、友爱，可以说是为人立世、修身养性的根本。
三百年来朱用纯的《朱子家训》脍炙人口，家喻户晓，对中国人的影响很大。
附： 《朱子家训》全文 作者：[清]朱用纯 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜 珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆 。
祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要 有义方。
勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖 舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨 肉，岂是丈夫．重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑 女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终 凶．处世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成 ，急则可相依。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心 ．人有祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色 而起淫心，报在妻女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志 在圣贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
(译文) 作者：不详 来源：互联网 天刚亮时就起床，打扫庭院，不论室内、屋外都要整齐清洁；天黑了就回家，不要在外面逗留。
晚上睡觉前关锁门窗，一定要亲自检查。
不论是一粒饭或一口粥，都要想到它得来很不容易，粒粒都是农夫辛勤耕耘的结果；纵然是半丝半缕的布匹，也要珍惜物力制造的艰难。
（惜福与修福同样重要） 凡事应该事先做好准备，不要等到下雨了，才想到要修补房子；口渴了才想到要挖井取水。
至于自已常生活所需，应力求节俭朴素不要浪费。
参加宴会时，餐会结束了就回家，千万不要沉迷在宴席热闹的气氛中，舍不得离去。
日常学用的餐具，只要实用干净就好，即使是很普通的瓦罐、碗盘，也胜过价格昂贵如金似玉、却不实用的器皿；饮食要合乎自然简单、营养均衡与卫生三个原则，不能偏食，即便是自家菜园里种植的普通蔬菜，也胜过稀有珍贵的佳肴（山珍海味不易消化）。
不要建筑华丽的豪宅，不要图谋肥沃的土地，一心一意希求累积财产。
行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介；婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。
选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的（又不是选美），妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。
（容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。
） 祖宗虽然离我们年代久远，当饮水思源常念祖宗之德，逢年过节祭祖时，一定要心存诚敬；子孙即使再愚笨，也不能不教导他读经，更应该给他机会，让他接受圣贤的教诲。
立身处世务必节俭朴素；教育子女要因材施教，使用适当的方法，更要合乎义理。
不要贪图意外（侥幸）之财，饮酒要有节制不可过量（酒能乱性，酒醉醇灾，时有所闻，不可不慎
）。
与肩挑货物的小贩交易，应当体恤他们靠体力谋生不易，不要斤斤计较，贪小便宜；看见生活穷苦的亲戚或邻居，必须温和地给予关怀和照顾。
以居心刻薄（现实、势利）创业起家者，其福报享受绝无长久的道理，违背伦常道德的家庭（父不父，子不子），很快就会导致衰败灭亡。
兄弟叔侄等至亲，在财物的分配，须帮助孤寡者多分一些，长幼有序内外责任要分别清楚，家规须严谨分明，执行要严格认真。
听信不明理的妻子所说的话，因而造成父子、兄弟之间亲情失和，甚至分离，不是大丈夫应有的作为
过份重视钱财，却亏待父母，即是不孝，没有资格为人之子。
嫁女儿选女婿要注重品德，不要贪图金钱物质的享受，索取丰厚的聘礼，娶媳妇应该寻求贤淑女子，不要计较嫁妆丰盛与否。
（女子贤淑才能相夫教子，协助丈夫成家立业）。
见到有钱、有势的人家，就表现出巴结奉承的样子，是可耻的行为；遇到贫穷的人，就摆出轻视骄傲的样子，这种行为最是低贱。
在乡（族）里要避免与人争斗甚至打官司，打官司到最后都没有好结果；（既劳民伤财，又失和气。
）待人处事应避免多话，因为言多必失（所谓：言者无心，听者有意，要避免因多话而伤人）。
不要倚仗势力欺凌孤儿寡妇；不要贪图口腹之欲（贪吃），而任意杀害动物。
性情古怪、孤僻又不合群，还自以为是的人，错误和后悔的事必定很多；颓废消沉自甘堕落的人，难以成就事业。
喜欢亲近不良少年，结交流氓，日子久了，必定受到连累；与老成持重，能够约束自已（管理情绪）的人为友，遇到急难时，就可以得到他的指导与帮助。
轻易听信他人的议论，未经查证，怎么知道不是对方藉机诬陷，挑拨离间呢
应当忍耐，再三思量、查证，以明辨是非、善恶；因事与人相争，怎么知道不是自已的错
必须平心静气地想清楚，不要意气用事。
帮助别人的好事，不要记在心上；接受别人的恩惠不能忘怀，要常存报答之心。
凡事不要做过头了，应适可而止，要记取[满招损谦受益]的古训，得意之时，要懂得谦让，不可以沾沾自喜，执著、舍不得放下。
人家有喜庆，应该诚心祝福，不可以嫉妒（量大福大）；人家遭遇不幸时，应当同情怜悯，不可幸灾乐祸。
做善事希望人家看见，不是真善；做坏事怕人家知道，便是大恶。
见到美色而与起淫欲的念头，要小心自已的妻女也会遭到同样的外境；把怨恨藏在内心，外表装作若无其事，却暗中害人，是最损阴德的事，灾祸将会连累到子孙。
只要一家人能够和睦相处、平安顺利的过日子，虽然三餐不继，也觉得幸福快乐；该纳的税早目缴完，即使口袋毫无剩余，依然心安理得欢喜自在。
读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上；谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。
能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
孙氏家规小故事
乐善好施 胶州东关孙氏家族，在当时占据了大半个东关。
在城里也是四大家族之首的名门望族，官宦人家，家大业大，但从不仗势欺人，反而与四邻和睦相处。
记得在翻阅孙彝政的悼亡诗稿中，无意中发现了一张便笺，上面工整地写下了两行字：“诗书门第春长在，忠厚人家乐有余”。
落款是芦洲。
这大概是他留给后人的两句处世箴言吧。
十世祖孙铎之妻高氏，监生高景业之女，丈夫去世后，独立操持家务，十分注意家教，抚养四个儿子全都成了名人，长子孙友昆，授布政司理事；次子孙友玮，武举出身，候选备守；三子孙友于，举人，任兵部员外郎；四子孙友尚，任副指挥。
而高氏自己更是以勤俭持家闻名于世，嘉庆十七年，鲁东大饥荒，高氏令四个儿子出米赈灾，又拿出自己的积蓄十万缗钱无偿捐赠给当地官衙，以济难民。
享寿九十余岁，无疾而终。
胶州人十分感念她，说是以德获寿。
到孙大同这一代，更是谨遵祖训，惠泽四乡，谁家有个三灾八难，多以温恤济之。
凭我的记忆和父辈的传说，每逢饥馑之年，便在街头用苇席扎起帐棚，架口大锅，熬小米粥周济四乡饥民，并备有一些零钱救济一些穷困之士。
就连远在他乡的灾民也拖老带小前来图个肚子饱。
记得我小时候东关有个王姓贫民，人称“王大个子”，此人体格魁梧，浓眉环眼，络腮胡子，饭量很大，常食不果腹，便经常到孙家各户串门，顺便要点吃的，吃饱后还怀揣两个小米面饼子而去。
以前还有一帮子类似乞丐，俗叫“唱门子”的，也叫“磕牛骨头”的，串门讨饭，口中念念有词：“掌柜的，大发财，你不发财我不来。
天下大雨不用愁，孙家街上喝粘粥，就着香喷喷的辣菜头”。
可见孙氏义粥是颇得民心的。
金沟崖通往姜行街的一座石桥，就是孙大同出资，选用能工巧匠修建起来的一座漂亮的两孔石桥。
旧时经常流行一种病，俗称“发脾寒”，也叫“打摆子”。
孙大同便常备一些中草药，供患者随意抓取，分文不收，赢得了人们的爱戴。
忠厚传家 孙家的大宅门上，每年都贴相同的春联：诗书继世，忠厚传家。
在我小时候念的启蒙读物中，“朱子治家格言”是必读之书，“一粥一饭，当思来处不易，一丝一缕，恒念物力维艰，”这些迄今都熟记于胸，幼时起就知道要严于律己，宽以待人。
孙氏庞大的家族体系当中，据我所知，到现在为止，还没有一个因刑事犯罪而受过法律处分的，这与从小受家庭良好的教育，有着极大的关系。
在社会上提起东关孙家，都说是厚道人家。
我的女儿嫁人后，与公婆和睦相处，关系非常融洽。
她婆婆逢人便说，娶了个大家人家的闺女，知书达礼。
我听后心里也觉得很自豪。
还要说的是一种家规，就是对孩子从小要养成良好的生活习惯，对人要有礼貌，说话不要大声喧哗。
站有站像，坐有坐像。
吃饭不能吧咂嘴，不准掉饭馇，不可反用筷子，不得剩饭，养成节俭风气。
还有一个规矩，就是要敬惜字纸，带字的纸不可随意沾染，更不能用脚踏。
要捡起来，放在专设的字纸篓里，以后烧掉，这在今天看来是不合时宜的。
诗书继世 孙氏家族，据我个人所知，上溯至十三世的孙汶，是嘉庆进士，授刑部郎中，迁陕西道监察御史、湖南储粮道台等职；孙友于是举人出身，援例授兵部员外郎；孙彝政，同治十三年进士，授户部主事；孙彝恪清末书画家；孙述棠，字菊槎，是三十年代的一位非常有造诣的书画家。
进入当代，名士更多，我的父亲孙竹溪，是四七年参加工作的，干了一辈子的老教师；孙大有的后人孙虔若，是胶州有名望的老师，桃李满天下，他的小楷在胶城是很有名的。
他的儿子孙陔、孙阳都是教师出身。
孙大有的直系重孙，孙陟，是四十年代老牌大学生，在济南市化工系统任总工程师，其姊孙娴毕生从教，其妹孙伟(原名孙默)由小学教师考入南京工学院(今改为东南大学)，毕业后留校任教，现为博士生导师，中国工程院院士，现任东南大学纤维凝土技术研究所所长、同济大学先进土木工程材料教育学术委员会主任，曾到过六个国家讲学，研究各类水土工程新型材料，三峡大坝和长江大桥用的新型水泥就是她的研究成果，其夫是原南京军区副司令员张福亭将军。
曾出任过陕西凤翔知府的孙彝训，他的直系后人孙光敏、孙光熹姐弟，都一生从事教育工作；本文作者孙举是孙大庆的直系重孙，工艺美术师、书画家、诗人、获“中华名人一级作家”称号，有“雪庐吟”诗集问世。
孙璞之子孙宝霖，居台湾，学土木工程获博士学位；绣钟堂的谪系后代孙健，是莱西工行行长，孙强，同济大学毕业，曾为青岛海湾隧道副总指挥，现任青岛东西快速路三期工程指挥部总工程师。
我粗略的匡算了一下，就我所知道的孙氏家族中，当教师的就有十几人之多。
真所谓诗书继世了。
古有进士，今有院士，传为佳话。
愿孙氏后人在祖国改革开放的大潮中，发挥更大的积极作用。
书法家任步武先生有哪些书?在哪能买到?
假如你想到当当网去买可以直接去输入“任步武”会有一本很重要的书出现。
我想知道《朱子治家格言》的全文＆相关的历史资料背景。
朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当 思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴 客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远， 祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财， 勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立 见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重 资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶．处 世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必 多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安 知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心．人有 祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻 女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣 贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
