有哪些宗教的名言很有道理
中级人生宝典（四）雪峰 耶稣是上帝创造的神。
耶稣是人类有史以来最伟大的人。
耶稣来人间是为了救人。
耶稣指引的路是通向高层生命空间的路。
撒旦也是上帝创造的神。
撒旦来人间是为了害人。
撒旦引诱的路是通往低层生命空间的路。
耶稣给人类的“食物”是反物质：灵性、精神、思想、信念、道德。
撒旦给人类的“食物”是物质：金钱、地位、名利、团体、国家。
耶稣和撒旦是“两仪”，构成了生命宇宙的对立统一。
没有耶稣，就没有撒旦；没有撒旦，就没有耶稣。
生命有六个高层空间，有六个低层空间，是对称的。
人间是高层生命空间和低层生命空间的交接面，是上天入地的中转站。
高层生命空间是真善美的世界，低层生命空间是假恶丑的世界，人间是真善美和假恶丑共处的世界。
我们把高层生命空间通称为天堂，低层生命空间通称为地狱。
地狱不能空，地狱空了天堂就会消失，把一半人诱向地狱是撒旦责无旁贷的职责。
人间不能空，人间空了交接面就会消失，上下空间的生命就无法交换，生命的动态平衡就无法维持，把一少半人留在人间是人类中仙圣贤哲的责任。
天堂不能空，天堂空了，宇宙的生命就不存在了，宇宙也就消失了，把另一少半人引向天堂是神佛神圣的天职。
要想离开人间，去往天堂，最好的办法就是沿着耶稣指引的路走。
耶稣说:国近了，你们应当悔改。
人活着，不能单靠物质食粮，更重要的是要靠精神食粮。
不可试探耶和华你的上帝。
当崇拜侍奉耶和华你的上帝。
有灵性渴望的人快乐了，因为天堂属于他们。
哀鸣悲伤的人快乐了，因为他们会受到安慰。
性情温和的人快乐了，因为他们会继承大地。
饥渴正义的人有福了，因为他们会得饱足。
慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈爱。
心地纯洁的人快乐了，因为他们会看见上帝。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。
为正义而受到迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。
人为我的缘故，责难你们，迫害你们，用各种邪恶的话撒谎攻击你们，你们就有福了。
要欢喜雀跃，因为你们在天上的赏赐是巨大的。
你们是地上的盐，失去效力的盐无用，只好扔到外面遭人践踏。
你们是世上的光，要发亮，要在人前照耀，叫世人看见你们的优良作为，就把荣耀归给你们天上的父亲。
不要以为我来毁灭律法或众预言者的预言，我来不是要毁灭，而是要成全。
我实在告诉你们，就是天地都过去了，律法也绝不会失效。
谁坚守戒命，并以戒命教导众人，从天上的王国来讲，这个人就是伟人。
我告诉你们，要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多，你们就绝不能进入天上的王国。
凡向弟兄动怒并轻蔑弟兄的，必然要受到审判。
先跟弟兄言和，再来坛前献祭。
属于人间的，必须全部留下，欠人间的，一丝一毫也要还清，否则，就出不来。
凡不断望着女子而对她起淫念的，心里已经跟她通奸了。
凡跟妻子离婚的，要不是淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，就是犯奸淫了。
完全不可发誓，不可指着天发誓，因为那是上帝的宝座；不可指着地发誓，因为那是他双脚的脚凳；不可指着耶路撒冷发誓，因为那是大君王的城；也不可指着自己的头发誓，因为你连叫一根头发变白变黑都不能。
你们的话，是，就该指是，不是，就该指不是，此外再说什么，就是处于邪恶者。
不要跟邪恶的人对抗。
有人打你右脸，连左脸也转过去让他打；有人要上法庭告你，夺取你的内衣，就连外衣也给他；有掌权的人逼迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里；有人求你，就给他；你若有钱，有人向你借债，不要转身离开。
继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，这样就表明你们自己是天上父亲的儿子了，因为他叫太阳升起，照邪恶的人，也照善良的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人。
“天道公平，自有定论。
奖掖惩罚的标准在上帝手里，你们难以知晓其中奥妙。
” “你们必须追求人性的完美，否则，难以进入高层生命空间。
” 你们要小心，别把你们的正义行在人前，叫别人观察；要不然，在你们天上的父亲那里就没有报酬了。
你去给人慈悲施舍的时候，不要在你前头吹响号角，“做了善事，不要专门寻求记者给你在报刊杂志广播电视台和网络上报道，自彰善，非真善。
” 你们在隐秘中做的善事，上帝在隐秘处看见，就会回报你。
你们祷告的时候，不要故意让人看见，倒要进入你自己的房间，关上门，然后才向你隐秘中的父亲祷告，这样，你父亲在隐秘中观看，就会回报你。
上帝你们的父亲知道你们需要什么。
你们要这样祷告：我们在天上的父亲，愿你的名字荣耀于整个宇宙。
愿你的王国永古长存。
愿你的旨意从天上到地下处处奉行。
我们今天需要的，求你今天赐给我们。
宽恕我们的债，就象我们宽恕了欠我们债的人一样。
不要把我们带进引诱，倒要解救我们脱离邪恶者。
你们不要再为自己积存财宝在地上，地上有蛀虫，有锈蚀，有窃贼，你们倒要积存财宝在天上，天上没有蛀虫、没有锈蚀、没有窃贼。
你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
眼睛是身体的灯。
要是你的眼睛单纯，你的整个身体就明亮；要是你的眼睛邪恶，你的整个身体就都黑暗。
要是你里面的光原来是黑暗，那是多么黑暗啊
一个人不能做两个主人的奴隶。
你们不能又做上帝的奴隶，又做财富权势的奴隶。
千万不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这一切都是众国族热切追求的，天上的父亲知道你们需要这些东西。
你们首先要不断寻求上帝的王国和正义，这一切别的东西都要加给你们了。
千万不要为明天忧虑，明天自然有明天的忧虑，当天的麻烦已经够当天受的了。
你们别再审判人，免得你们受审判。
你们用什么标准审判人，你们自己就会受同样的审判。
你们用什么量具量给人，人也会照样量给你们。
虚伪的人
先拔掉自己眼里的木头，然后才能看清楚，才能帮助你的兄弟拔除他眼中的草渣。
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们用脚践踏，还转过来撕咬你们呢。
你们要不断祈求，就会赐给你们；不断寻找，就会找着；不断敲门，就会给你们开门。
凡不断祈求的，就会获得；凡不断寻找的，就会得着；凡不断敲门的，就会给他开门。
在一切事上，你们愿意人怎样待你们，你们也得怎样待人。
事实上，这就是律法和众预言者话的含义了。
你们要进窄门，因为通往毁灭的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的、荆棘丛生的，找着的人也少。
你们要提防假预言者，他们到你们这里来，打扮的象绵羊一样，里面却是凶狠夺食的狼。
凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。
人总不会从荆棘上收取葡萄，也不会从刺蓟上收取无花果，对吗
照样，凡美善的树都出产优良的果实，腐败的树却产出无用的果实。
凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。
不是每一个对我说“主啊，主啊”的人都可以进入天上的王国，惟独实行我天上父亲旨意的人才可以进去。
到那个日子，很多人会对我说“主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名施行过很多有力的作为吗
”到时，我就要向他们宣认说：我从来不认识你们
你们这些行事不法的人，离开我去吧。
凡听见我这些话又切实贯彻执行的，好比一个睿智的男子，把家宅建造在磐石上。
暴雨降下，洪水来到，强风吹袭，猛烈冲击家宅，房屋却不倒塌，因为根基建造在磐石上。
凡听见我这些话却不实行的，好比一个愚蠢的男子，把家宅建造在流沙上，一有风吹草动，他的房屋必然轰然倒塌。
你要不断跟随我，让死人埋葬他们的死人好了。
健康的人不需要医生，生病的人才需要。
我来不是要召正义的人，而是要召罪人。
鼓起勇气来，你的信心能使你的病痊愈。
按照你们的信心，给你们成全吧。
你们一面走，一面要宣讲说：天上的王国临近了。
你们不要忧虑怎样说或说什么，你们应该说的话，到那个时辰自然会赐给你们。
因为说话的不只是你们，你们父亲的灵籍着你们说话。
忍耐直到终结的人，就会得救。
遮盖的事没有不显露的，秘密的事没有不被人知道的。
杀身体却不能杀魂的，你们不要畏惧。
你们倒要畏惧能把身体和魂都毁灭的。
谁在人面前不认我，我在我天上父亲的面前也不认他。
人的仇敌会是自己家里的人。
谁为我失去自己的魂，就会找着自己的魂。
谁接待我的门徒，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。
谁因为预言者是预言者而接待他，就会得着预言者的报酬；谁因为正义的人是正义的人而接待他，就会得着正义的人的报酬。
智慧凭着本身的作为，就证明是正义的了。
你们所有劳碌荷重担的的人啊，到我这里来吧，我要叫你们感到安全舒坦。
你们要负起我的轭，向我学习，因为我心情温和，心里谦卑，这样，你们的魂就会寻得安全和舒坦。
我的轭是仁慈的，我的担子是轻省的。
看啊
我的仆人，我所拣选的，我所亲爱的，我的魂认可的
我要把我的灵放在他身上，他会向众国族申明公正的意义。
众国族都要寄望他的名字。
凡王国分裂而自相对抗，就归于荒凉；凡一城一家分裂而自相对抗，就站立不住。
不在我这边的，就是反对我的；不跟我集合的，就是分散的。
人各种各样的罪和亵渎的事，都有希望得到宽恕，惟有亵渎上帝灵的不会得到宽恕。
凭着果实就知道树是怎样的。
一个邪恶通奸的时代不断寻求标证，可是除了预言者约拿的标证，再没有标证给这个时代了。
谁是我的母亲，谁是我的弟兄
谁实行我天上父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。
一个撒种的人出去撒种，撒的时候，有些种子落在路旁，飞鸟来吃掉了。
有些落在岩石地上，那里土壤不多，因为土壤不深，种子马上就长出来，可是太阳一升起，他们就被灼干了，又因为根不深，就枯萎了。
有些落在荆棘里，荆棘长起来，就把种子扼杀了。
还有些落在优良的土壤中，开始结出果实来，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。
有耳朵的，都应当听。
收割庄稼的时候就是事物制度的末期，收割的人就是天使。
凡有的，还要给他，叫他丰足有余；凡少的，却连他有的，也要从他那里取去。
（这是在讲灵粮，而不是指物质财富。
） 这一切你们都明白了吗
你们要听，也要明白，从口里进去的并不污秽人，从口里发出的才会污秽人。
要是瞎子引导瞎子，两个人都会掉进坑里。
你们要提防法利赛派和撒都该派人的发酵面团。
任何人想来跟从我，就当承认不再拥有自己。
因为谁想拯救自己的魂，就会失去它；谁为我失去自己的魂，却会找着它。
人就算赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢
人还可以拿什么来换取自己的生命呢
我实在告诉你们，你们只要有信心，象芥子的大小一样，就会对这座山说，“从这里移到那里”，它也会移去。
我实在告诉你们，你们要是不回转过来，不变得象这个小孩子一样，就绝不能进入天上的王国。
凡两三个人奉我的名聚集起来，他们当中就有我的灵魂降临。
我实在告诉你们，富有的人很难进入天上的王国。
骆驼穿过针眼，也比富有的人进入上帝的王国容易呢。
许多人现在是最先的，将来是最后的；现在是最后的，将来是最先的。
将来谁坐在我的右边和左边，不是我可以赐的，而是我父亲为谁准备就归谁的。
谁想在你们中间做大的，就得做你们的服侍者。
谁想在你们中间做第一的，就得做你们的奴隶。
凡你们祷告所求的，只要有信心，就会获得。
婚宴的确预备好了，只是受邀请的人不配。
受邀请的人很多，蒙拣选的人少。
恺撒的东西要偿还给恺撒，上帝的东西要偿还给上帝。
复活的时候，人不娶也不嫁，而是象天上的天使一样。
谁高举自己，就降为卑；谁谦卑自抑，就受抬举。
我多少次想把你的孩子聚集起来，就象母鸡把小鸡聚集到翅膀底下，只是你们不肯。
你们要当心，免得有人迷惑你们。
因为会有很多人冒我的名来，说“我就是基督”，于是迷惑了很多人。
很多假预言者会起来，迷惑很多人；因为不法的事增加，大多数人的爱心都会冷却下来。
可是，忍耐直到终结的人，就会得救。
到王国的消息传遍世人所住的全地的时候，终结就会来到。
到那时，就会有大患难，这样的患难，从世界的开头直到现在都没发生过，将来也绝不会再发生。
到时，要是有人对你们说，“看啊
基督在这里”，或者说，“在那里
”你们不要相信。
因为假基督和假预言者兴起，施行大标证和奇事，如果可能，就连蒙拣选的人也想迷惑。
要是有人对你们说，“看啊
他在旷野”，你们不要出去；或者说“看啊
他在内室”，你们不要相信。
尸体在哪里，鹰就聚集在哪里。
树的新枝一变得柔嫩，长出叶子，你们就知道夏天近了。
洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一日；他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全部冲走，人的儿子临在也会这样。
你们要不断守望，因为不知道你们的主将要在什么日子来到。
你们要表明自己预备好了，因为在你们认为不大可能的时辰，人的儿子就来了。
父啊
求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。
生命禅院大学网 人生宝典
人要信什么好啊，格言
宗教
明星
人应该相信自己修行所体悟的智慧，人要相信自己学习才能让自己的智慧提升，其他的就随缘作作参考就好了。
呵呵
古代阿拉伯人有句著名的格言：“人最美的装饰是知识”；他们的宗教创始人穆罕默德曾经说过：“寻求真理，
信仰是精神的劳动：动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》信仰和理性不相容，应该要理性，而不要信仰。
〔德〕霍尔巴赫：《健全的思想》整个人生是一幕信仰之剧。
没有信仰，生命顿时就毁灭了。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》盲目的信仰导致宗教的狂信。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》有信仰的人，比集团中的掌权者或因利害而乌合起来的九十九人更有力量。
〔英〕穆勒当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。
〔英〕吕凯特我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据，周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。
〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》强制的信仰只能唤起反感。
〔德〕叔本华：《书简》信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。
〔英〕W?R?英奇：《教区长的凡思补遗》一个人的信仰或许可以查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。
〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》当旨信者成为公众的笑料时，他感到愉悦，因为他开始认为自己是殉道者。
〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利书》在尘世的事务中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。
〔美〕富兰克林：《格言历书》只信可能之事，非信仰就是哲理。
〔英〕布朗：《一个医生的宗教信仰》信仰就是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。
〔英〕雪莱：《论无神论的必然性》信仰犹如爱慕，它不能被强制。
任何强制的爱，都必会变成恨。
因而，那种强制信仰的企图，其结果首先是真正的不信仰。
〔德〕叔本华：《论宗教》光有信仰是不够的。
必须满怀热情地保持信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》从来没有一次显著地改变事件进程的群众运动，其参加的个人不是为某种信仰所鼓舞的。
〔美〕悉尼?胡克：《理想?社会神话和民主》对待信仰也像对待爱情一样，是需要勇气和胆量的。
〔俄〕托尔斯泰：《同时代人回忆托尔斯泰》信仰乃是智力的那种强有力的、持久的、生动的说服性，没有任何欺骗性的诱惑能够成功地与之抗衡。
信仰修正行为，给心愿提出新的方向，并使整个性格纯净圣洁。
〔英〕葛德文：《政治正义论》信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》改换信仰的人不是我认为可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个人理应是有信仰的，或者正在寻找信仰的人，人没有信仰，就成了行尸走肉。
〔俄〕契诃夫：《补遗》一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。
〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》信仰只是为软弱的人，萎靡的人，贫血的人，贫血的人的
他们向往上帝，有如植物的向往于太阳。
唯有垂死的人才留恋生命，凡是自己心中有着太阳有着生命的，为什么还要到身外去找呢
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》一个人是不能仅仅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。
〔德〕费希特：《人的使命》信仰存在于人生之中。
对于依靠人的力量解决不了的某种力量，规律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。
〔日〕池田大作：《青春寄语》最彻底的狂热的信仰几乎是纯粹的不可知论，根本不知其所以，却绝对信任之。
〔美〕门肯：《去它的
尽是诽谤》人是一种好轻信的动物，他必须信仰某种东西；在缺乏好的信仰基础时，他宁可满足于坏的信仰。
〔英〕罗素：《不得人心的杂文集》信仰得快，变化得快。
英国谚语一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古罗马〕奥维德：《断片》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》信仰起源于爱。
〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕享利希?曼：《亨利四世》信仰会是而且永远会是人类最后的希望之锚，人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》一个将真诚地去干的人，需要坚定地去信仰。
如果他每次都不得不诸求世界同意，如果他不能不顾及世界的同意，又拿出他自己投的赞成票的话，他就是一个可怜的阳奉阴违的仆人。
〔英〕卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫戏剧集》为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气慨——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》有信仰的人跟没有信仰的人说着两种不同的语言，彼此根本不能了解。
〔法〕巴尔扎克：《于絮尔?弥罗埃》奇迹本是信仰的最爱的子孙。
〔德〕歌德：《浮士德》为了有可靠的信念，我们必须从怀疑开始。
〔波兰〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》危及社会的是信仰，而不是怀疑。
〔英〕萧伯纳：《安德洛克罗斯与狮子?序幕》信仰看破死亡。
〔英〕华兹华斯：《不朽的征兆》世界上的各种信仰是几个富于想象的人物脱口而出的话。
〔美〕爱默生：《日记》必须允许所有信仰的存在，……因为这个国家中的每一个人都应该以他自己选择的方式进入天堂。
〔德〕腓特烈大帝感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》一切力量的一致才是真正的信仰。
〔古罗马〕奥维德：《断片》信仰乃憧憬之物的实质，也是未见之物的见证。
〔意〕但丁：《神曲?天堂》我们的信仰是我们力量的尺度。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想像献纳其中作为祭品。
〔德〕歌德：《歌德自传》信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。
〔德〕费希特：《人的使命》信仰是一种精神的力量。
〔俄〕契诃夫：《在路上》信仰是伟大的情感，一种创造力量。
〔苏〕高尔基：《忏悔》信仰是人心中最高的情感。
〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》朝好的方向去，只有一条道路，它存在于所有宗教之中。
这就是信仰。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。
〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。
〔英〕华特?贝基霍：《智慧的锦囊》信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。
〔法〕雨果：《悲惨世界》整个人生是一幕信仰之剧。
没有信仰，生命顿时就毁灭了。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。
〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》幸福的人为了不趾高气扬；无幸福的人为了找个支撑；不幸的人为了不气馁——他们无不需要信仰。
〔德〕洪堡：《随感》信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚、人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不能缺少的。
〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》没有信仰便不能够生活。
〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫论》信仰是生命的力量。
信仰所给予人生之谜的答复含有人类的最深刻的智慧。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文集》缺乏信仰的学问不仅不能提高人，甚至把人降到低级动物的水平。
〔俄〕契诃夫：《信》一个人理应是有信仰的、或者正在寻找信仰的人。
人没有信仰就成了行尸走肉。
〔俄〕契诃夫：《补遗》每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。
〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处；它使一个人的面貌添上一种神采。
〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是去相信我们所未看见的；而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。
〔古罗马〕奥古斯丁：《智慧的锦囊》信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。
〔英〕雪莱：《雪莱政治论文选》一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。
〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。
〔英〕英奇：《教区长的凡思补遗》信仰，应该像泉水一般从灵魂中出其不意的飞涌出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》大多数人的信仰完全是受偶然的支配。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》一种新的信仰能符合多种多样的愿望。
每人都会从中听到对自己愿望的呼应。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》强制的信仰只会唤起反感。
〔德〕叔本华：《书简》信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》我们生而具有信仰。
人承载信仰，就像树承载着果实一样。
〔美〕梭罗：《崇拜》信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》虚幻的信仰，是一种有毒的迷药，服了下去就不省人事……〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。
〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》光有信仰是不够的。
必须满怀热情地保持信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》改换信仰的人不是我认为可取的人。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》一个人是不能仅仅信仰自己的。
〔俄〕屠格涅夫：《前夜》理解而后信仰。
〔法〕阿伯拉尔：《是与否》您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。
〔苏〕高尔基：《崇高的爱》信仰不是逢场作戏，不是作为形式上的信仰，而是生平一贯地作为精神支柱去信仰。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是一位生着双翼的智者，历史上的伟人都曾把他奉作巨人。
〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》信仰是一种自我献身的行为；在信仰中，意志、理性和爱都占有一定位置。
〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教长的聪明与才智》何谓信仰
所谓信仰是口头承认，内心默认，并见诸行动……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》个人的兴趣和利益通常是我们信仰的标准，就像它们也是我们实际活动的标准一样。
〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由时候才能繁荣起来。
〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》尽到信仰的责任而不求报偿，不论今世后世都一样。
〔英〕伯?罗素：《罗素传略》原则和信仰比生命还要贵重／为了它，我们宁肯牺牲生命／只要能留下荣誉给后代子孙。
〔匈〕裴多菲：《男人，应当有男人的骨气》爱情需要忠诚，信仰需要坚定。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》我们所有的信仰都是某个圣人的伦理观。
〔美〕爱默生：《日记》一种信仰在另一种信仰看来似乎是狂热。
〔英〕托?布朗：《海德里奥塔菲亚》信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌上一种神采。
〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。
〔德〕歌德：《歌德自传》把本来属于信仰的东西还给信仰。
〔英〕弗?培根：《随笔?论学识的增长》在生活中没有信仰的人，犹如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。
〔意〕但丁人一旦放弃了信仰，就再也没有信仰可以约束他了。
〔法〕迪?巴尔塔：《神圣的工作用与工作》没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》人没有信仰，就成了行尸走向。
〔俄〕契诃夫：《补遗》通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。
〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》没有信仰就不会有美德。
〔波〕显克微支：《你往何处去》当人抛弃了信仰，可望搬进迷信来。
〔德〕亨?李凯尔特信仰太多等于没有信仰。
〔英〕托?穆尔：《寓言诗集》没有信仰的人是命运的奴隶。
〔英〕朱?查?多尔：《对真理的质疑》在政治上，如同在宗教上一样要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。
〔美〕汉密尔顿：《联邦党人文集》有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。
〔英〕小巴特勒：《笔记》信仰是社会政治和文化现象的指导力量。
〔美〕亨利?亚当斯：《亨利?亚当斯的教育》信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是完全没有它，便意味着崩溃。
〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》众人信奉的伟大信仰可使众人联合成一体。
〔英〕蒲柏：《人论》人有了坚定的信念才是不可战胜的。
〔意〕贝蒂：《吟游诗人》要想完成英雄事业，必需信心和热血。
古人说过：有了信仰可以渡海如履平地。
〔法〕罗曼?罗兰：《群狼》居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。
而要生活下去就必须有信仰。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》信仰是人生的动力。
〔俄〕列夫?托尔斯泰：《自白》再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。
〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布尔巴》信仰是伟大的情感，一种创造力量。
〔苏〕高尔基：《忏悔》信仰可以移山。
〔波〕显克微支：《你往何处去》信仰是可以创造奇迹的。
〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到“冬天过后必定是春天”。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。
〔日〕池田大作：《青春寄语》信仰是人心中最高的情感。
也许，在每一世代中，有许多人都没有主到它，但是，却没有一个人超越它。
〔丹〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗?跋》活着时有人尊敬，死去后有人悼念，这是坚定信仰的镜子。
〔古希腊〕荷马：《奥德修纪》人类与其说是有理性的动物，不如说是有信仰的动物。
〔英〕詹?哈林顿：《大洋共和国》人类就其性格来说，是一种有信仰的动物。
〔英〕埃?伯克：《关于法国革命的感想》要想证明一个人的真诚，就看他是否把自己奉献给了一个信仰。
〔美〕詹?拉?洛威尔：《我书中的人物》信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。
〔美〕克?达?莫利：《新闻记者的宗教信仰》信仰需要你，需要诚实的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奥。
〔德〕托马斯：《效法基督》新的希望、新的信仰和新的思想永远是人类不可缺少的，人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来。
〔英〕伯?罗素：《为什么我不是基督教徒》信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。
〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》有些人宁可抱着自己的信仰沉下水底也不愿放弃它而游泳逃生，我就是这样的人。
〔英〕斯坦利?鲍德温：《在里兹的讲话》信仰会是而且永远是人类最后的希望之锚。
〔德〕威廉?魏特林：《一个贫苦罪人的福音》一切引人向善的信仰都是有益的。
〔美〕托?潘恩：《人权》每个人都有自己的信仰，所不同的只是样式有别而已。
〔英〕约?塞尔登：《席间闲谈》信仰的伟大之处在于一个人决定他自己不是上帝。
〔美〕霍尔姆斯：《致威廉?詹姆斯》信仰，强大的信仰，／光明的前途在期待着你；／你嘲笑那遇事摇头的悲观，／高喊着一切都能实现。
〔英〕查?韦斯利：《赞美诗集》真正的信仰是建立在岩石上的；而其他的一切都颠簸在时间的波浪上。
〔英〕弗?培根：《随笔?论事物之盛衰》信仰之光为他们把道路照亮。
〔英〕克里斯蒂娜?罗塞蒂：《我挽雕弓在云间》信仰属于灵魂的范畴。
它是生活的希望，安全的铁锚，灵魂的解脱。
〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》一个时代的信仰永远是另一个时代的诗文。
〔美〕爱默生：《外演讲录?论性格》你应该在这个黎明和每一个黎明，从乡村的睡梦中醒来，你的信仰就像循规蹈矩的太阳在呐喊，永不死亡。
〔英〕迪伦?托马斯：《诗集》人类的理智一旦提供了证据，信仰就会变得毫无价值。
〔罗马〕圣格列高利：《布道文集》我们依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣经》与传奇的奴隶。
〔美〕惠蒂尔：《需求》盲目的信仰正是迷误、错觉和欺骗的根源。
〔法〕让?梅叶：《遗书》虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》信仰和知识，这是天平的两边：一个愈高，另一个就愈低。
〔德〕叔本华：《叔本华》我不得不限制知识，以便给信仰留下地盘。
〔德〕康德：《纯粹理性批判》无知是信仰的第一个前提，因此教会非常重视。
〔法〕霍尔巴赫：《袖珍神学》思辨的结束就是信仰的开始。
〔丹〕祁克果：《恐怖和战栗》只要能加强信仰或创造信仰，便是真正的奇迹。
〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》在我看来，信仰绝对的宿命论似乎不可避免地要导致无为，导致生命的死亡。
〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》人们歌颂信仰，为它著书立说，为它战斗乃至献身；——可就是不为信仰而生存。
〔英〕查?科尔顿：《沉思录》怀疑与信仰，两者都是必需的。
怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》怀疑越多，信念越强，只要信念克服了怀疑。
〔英〕罗?勃朗宁：《男人和女人》我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。
因为我相信：“除非我信仰了，我决不会理解。
”〔意〕安瑟伦：《神何以成为人》怀疑永远与信仰为敌。
〔苏〕高尔基：《重逢》我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。
〔德）斯?茨威格：《异端的权利》如果你连自个儿也不信仰了，你就真的在堕落啦。
〔挪〕易卜生：《卜克曼》没有怀疑的信仰是死的信仰。
〔西〕乌纳穆诺：《基督教的痛苦》立于权威之上的信仰不是信仰。
〔美〕爱默生：《散文集》信仰与怀疑互为相应，它们彼此补其不足。
没有怀疑就没有真正的信仰。
〔瑞土〕海塞：《追悼》信念
有信念的人经得起任何风暴。
（古罗马〕奥维德：《爱情诗》产生信念是要付出很高代价的。
〔英〕本?琼森：《炼金术士》一生活中没有任何东西会给人勇气，只有得到了这种信念才行。
〔德〕叔本华：《地位》信念是储蓄在自己家里的私人资本。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。
〔英〕白哲特：《物理学与政治学》信念是心灵的良知。
〔英〕汉?沃德：《罗伯特?埃尔斯米尔》宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。
〔英〕查?丘吉尔：《夜》最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。
〔美〕托?希金森：《文学中的美国精神》喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。
〔美〕林肯哥伦布是凭着信念发现了新大陆，绝不是靠航海图。
〔美〕乔?桑塔亚那我有一个信念：事业虽有大小之别，但只要去做，就一定会成功。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》在关系到生死存亡的紧要关头，在面临某项严重危机之时，如果缺乏战胜困难的坚定信念，是肯定不会取得成功的。
〔日〕斋藤竹之助：《高明的推销》信念既可以给我们带来幸福，也可以使我们陷入无法挽回的悲惨境地中，对信念进行科学评价，为的是防止陷入痛苦。
〔日〕猪木正文：《人的生死之谜》信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，昌出了歌。
〔印〕泰戈尔：《流萤集》坚定你的信念吧，我的心，天会破晓的。
希望的种子深藏在泥土里，它会发芽的。
〔印〕泰戈尔：《渡》如果一个人有足够的信念，那么他就能创造奇迹。
〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》即使面对敌人的盾牌也要阐明真实而崇高的信念。
〔瑞曲〕卡尔?海登斯塔姆有自知之明信念坚定，必将无往而不胜。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》穆圣教训我们：“功绩的成与败，离不开意念的好与坏，因此每个人根据自己的意念，都有不同程度的收获。
”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》天哪，我们放弃一个信念，／难道就因为它已不再真实
／只要换而不舍，持之以恒，／它将重新成为真实的信念，／生活中的事之所以时真时假，／就因为我们的信仰经常动摇。
〔美〕埃?阿?鲁宾逊：《黑屋》
请大家给我一些佛教的格言.
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说.说既是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
一、宁静一、宁静来自内心，勿向外寻求
二、放下过去的烦恼，不耽忧未来，不执著现在，你的内心就会平静。
三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚
四、不要把所得的估计过高，也不要嫉妒别人、羡慕别人，就得不到宁静的心灵。
五、当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。
二、私欲六、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。
七、欲望会导致痛苦，其主要原因乃是欲望永远无法完全满足。
八、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
三、束缚九、固执某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称它为‘束缚’。
一○、没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。
一一、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。
一二、一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。
不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。
一三、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚，迷恋珠宝、耳环、妻子才是最坚固的束缚。
一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而却隐藏著相当多的苦恼。
一五、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
一六、被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍也增长，束缚也因而更坚牢。
四、洞察一七、不可只依据逻辑、推论、或事物的外表来决断事理。
一八、只有当自己知道某件事物的确不完善和错误时，你才能革除它。
也只有当你自己确实知道某件事物是完善和正确时，你才能接受它，而且去身体力行。
一九、以不真实的事物为真实，以真实的事物为不真实，停留在不真实的思想中，永远无法达到真实的境界。
二○、明智的人不易为别人的想法所影响。
二一、不要被任何报导、传统、或流言所左右。
二二、不要轻信别人的道听涂说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。
二三、不要轻信你自己的猜测，不要因为和你的意见相同而就加以相信，不要随便轻信权威。
二四、急躁地裁断事理是不妥的。
智者应该同时明察正确与错误两方面。
五、愿望二五、愿所有的众生幸福安宁，内心满足
二六、让我们心中无限的爱，遍布整个世界——无论是宇宙的那一个角落——都没有丝毫的障碍、怨恨和敌意。
二七、愿所有的众生，内心快乐。
不论我们看不看得见他（它）们，不论他（它）们在远处或周遭附近，已出生或尚未出生
二八、只要是醒著，无论行、住、坐、卧，一个人就应该保持著这种慈悲的胸怀。
二九、愿我慷慨施舍，乐于帮助别人，愿我身心清净，做人正直，朴实无辜，品性良好，不起恶念。
愿我不自私、不占有，而且大公无私，甚至牺牲小我。
愿我聪明伶俐，能够把真埋和知识的好处告诉别人。
三○、愿我努力精进，勤奋不懈。
愿我能宽容，能容忍、宽恕别人的过失，愿我能信守自己立下的诺言。
三一、愿我能坚决勇敢，有毅力和恒心。
愿我能仁慈、友善、富有同情心。
愿我能谦卑、平和、宁静、沉著、安详。
愿我能迈向完美的道路，而且能完喜地服务别人。
三二、愿所有的生物、动物和人类，没有任何怨恨、疾病、忧伤，而且愿他（它）们都能快乐地保护自己。
六、慈爱三三、让我们本著无限的爱心，去对待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。
三四、在这个世界上，永远不可用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以慈爱来止息，这是一个永恒的真理。
三五、永远不可欺骗别人，不可轻视任何地方的人们。
在充满愤怒和恶意的地方，让我们用慈爱对待他们，使他们不受丝毫的损伤。
三六、以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
三七、所有的动物都害怕刑罚，所有的动物都畏惧死亡（所有的动物都爱惜生命）。
自己设身处地想想别人和他人做个比较。
一个人不应该杀害动物或教唆别人杀害动物。
七、烦恼三八、当一个人感觉到不满而刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
三九、寻找别人过失，而且容易发怒的人，苦恼越来越多。
离开没有烦恼的境界也越来越远。
四○、聪明的人不奢望未来，也不追悔过去。
四一、胜利者招来怨恨，失败者生活在苦恼中。
宁静的人舍弃胜败，所以平安幸福。
四二、常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官， 饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
四三、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。
四四、透过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就可以除去大烦恼。
八、障碍四五、每一项罪恶，对犯罪者本身的损害比受害者大多了。
四六、不要轻视小恶，以为我不会受报应。
水瓶是由小水滴滴满的。
愚笨的人不断地做出微小的坏事，日子久了，整个人就充满了邪恶。
四七、灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。
四八、当罪恶的行为还没有成熟（尚未产生结果）时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。
可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
四九、没有信仰、不忠厚、爱撒谎、不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。
五○、在恶行未成熟以前，行恶的人总以为自己干得天衣无缝，但等到恶行成熟时，行恶的人便尝到不好的后果。
五一、杀生、偷窃、妄语和邪淫，聪明的人永远不会赞赏这四种邪恶的事情。
五二、撒谎是罪恶的根源，它使一个人生活在不好的境界，嘴里出现臭味，他所说的话语，不为人喜欢，而且受别人轻视。
五三、所有的众生都渴求安乐。
为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。
五四、不贞洁是妇人的污垢，吝啬是施舍的污垢。
所有坏的言行和意念都成为今生和后世的污垢。
五五、贪爱、憎恨和愚痴是心理的三大污垢。
杀害、盗窃、邪淫是身体的三大污垢。
挑拨离间（搬弄是非）讲粗话、撒谎、花言巧语是语言的四大污垢。
五六、一个人做恶时，他的心智就有了污垢。
一个人不做恶时，他的内心就清净。
清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。
九、愁苦五七、执著自我的人，心智将会受到干扰。
处处只考虑自我的人，将给自己带来忧愁。
五八、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。
所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。
五九、贪爱一百件事物，就有一百个苦恼，贪爱九十件，十件，五件，两件事物，就有九十个，十个，五个，两个烦恼。
六○、世界变迁不已，并非是常久不变的。
六一、任何事物，有生必有灭。
六二、生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦
六三、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿著棍子赶著牛群到牧场。
六四、变化和无常是生命的特征。
六五、无常就是一种（很微细的）苦。
译注：凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁，消失的现象。
所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
六六、甚至当一个人拥有快乐时，这快乐仍然无法永远持久。
六七、‘一切有条件的事物都是无常的。
’当一个人用智慧来观察这真理时，他便开始厌离种种的苦恼，这是达到清净的路子。
摘自你我 赚钱网六八、能真正洞悉苦恼的真相，也就能够知道苦恼的来源、没有苦恼的境界和消除苦恼的途径。
十、待人六九、待人热诚，举止文雅，只要每天充满著喜悦，苦恼就会消失得无影无踪。
七○、情感是由过去的缘份和今世的怜爱所产生的，宛如莲花是从水和泥土这两样东西孕育出来的。
七一、为了追求快乐，而把快乐建筑在别人的痛苦上，便会受到怨恨的困扰，而无法摆脱怨恨。
七二、平等地对待每一个人，而不论其贫富或贵贱。
七三、探视病人应使患者充满希望和快乐。
七四、人们爱戴忠于真理，态度良好，言而有信，对职位负责的人。
七五、丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：第一、称赞对方的优点。
第二、永远不轻视对方。
第三、对她忠贞不二。
第四、授与处埋家务的职权。
第五、常送给她精致的服饰。
七六、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第一、把家务处理得井然有序。
第二、帮助丈夫的亲属。
第三、对丈夫忠贞不二。
第四、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。
第五、勤劳而不怠惰。
七七、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬杉有礼。
这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。
七八、服务社会的人容易跟别人相处，乐于助人而且了解对方的需要，大方又有耐心地教导他人。
这种大善人将来一定得到好报。
七九、你们必须要有耐心、充满慈爱，而且具有服务的热诚。
十一、心境八○、当一个人的言谈和举止怀著良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
八一、所有的境界都是以心为引导者。
心是主人，所有的境界都是由心造成的。
假如一个人本著污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随著挽牛的足蹄。
八二、接触世俗的事物，内心不被诱惑，没有忧愁，没有瑕疵，心灵安定，这是多么幸福啊
八三、聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。
八四、防止心意的愤怒，调御心猿意马，舍弃邪恶的念头，诚心履行正道。
八五、乔达摩（释迦牟尼的姓）的弟子们：你们要好好觉醒，不论白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。
十二、行善八六、及时行善，以免你的心里再起坏念头。
凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
八七、人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
八八、莫轻视小善，以为我不会受报应。
小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满著福德。
八九、在急躁的人群中要容忍，在凶暴的人群中要温和，在贪婪的人群中要慷慨。
九○、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。
十三、实行九一、只说好话而没有实行是毫无结果的，这好比一朵美丽的花，徒具颜色而没有芳香。
九二、读诵圣典虽然不多，可是遵照教法奉行，摒除贪欲、憎恨和愚昧，具有正确的智慧，心里没有挂碍，不贪恋今生和来世，便是启发心智的实行者。
九三、教导别人应先以身作则。
约束自己以后才能约束别人。
约束自己实在难呀
九四、不讲粗恶的话，不伤所有的众生，依照佛陀的告诫实行戒律， 饮食有节制，在宁静的地方生活，专心致力高尚的觉知，这就是佛陀的教诲。
九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处，不但损了他的幸福，而且还会使他刚愎自用。
九六、读诵没有用的话语一千句，倒不如只听到一句有益的话，带给人安宁。
九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵，不能给你戴的人带来多大的快乐；听到嘉言而不去身体力行，也是没有多大益处。
十四、省过九八、不应挑剔别人的过失，批评别人已做和未做的事情。
应时常反省自己的过失，考虑自己所做和未做的事情。
九九、智者每天检讨他自己的言行。
一○○、在战场上征服百万雄师，远不如战胜自己。
战胜自己的人是最伟大的征服者。
一○一、克服自己确实比战胜别人要来得高尚
一○二、别人的过失容易发现，自己的过失不易察觉。
传布别人的过失如同去弃稻壳一般容易。
可是隐藏自己的缺点却像赌徒隐藏骰子那般地狡滑。
一○三、认识你自己的弱点，而且力求改进。
一○四、假如一个人痛改前非而开始行善，就如同明月不受乌云的笼罩，能照亮大地。
○五、你们应勇于向别人承认自己的过错
一○六、忏悔包括改过
十五、言行一○七、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。
一○八、行为使众生产生低贱和高尚的差别。
译注：这里所谓的‘行为’，包括了思想、言语、和身体的动作三种。
一○九、良好的行为可帮助人们将来诞生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脱。
一一○、有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。
一一一、我不但教导外在的行为，而且更注重内在的意念和思想......我不但教导弟子身体不可表现坏的行动，不可思考或谈论不良善和不健全的事物。
......同时我也教弟子表现良好的行为、思考和谈论健全的事物。
一一二、一个人言谈时，应避免以尖酸刻薄的话去批评别人。
一一三、讲话有分寸，谈吐婉转，言之有理，那么你讲的话就会美妙动听。
一一四、不要在别人背后说他们的坏话。
十六、学习一一五、不学习的人，宛如老牛，肉虽多，却没有智慧。
一一六、要常亲近贤明的人，智者，博学的人，忠诚热心的人，尽责的人，圣者——常跟这些智德兼备的人往来。
一一七、贪睡眠，爱闲聊，对所学的东西不感兴趣，做事情懒懒散散，急躁而没有耐心......是导致堕落的重大因素。
一一八、不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
十七、教育一一九、教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。
一二○、教育应配合受教者的根器和适当的时机
一二一、一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
一二二、一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。
一二三、在所有的礼物中，真理的播送最珍贵。
在所有的味道中，真理的味道最佳。
在所有的快乐中，真理的喜悦最大。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
十八、快乐一二四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
一二五、在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一二六、有两种极端是修行人所不应做的。
这两种极端是什么呢
‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。
然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的洞察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一二七、到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。
得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
十九、幸福一二八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一二九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一三○、人是他自己命运的主人。
一三一、 健康是最佳的利益；满足是最好的财富。
守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一三二、一个人的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的人却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一三三、啊
没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悦为食。
一三四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一三五、孝敬父母，爱护妻子，职业安定，是大幸福。
二十、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一三七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。
完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭情形。
一三八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一三九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一四○、让你的老年过得像童年一般天真浪漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一四一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一四二、假如一个人活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
二十一、容忍一四三、假使有人说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一四四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一四五、同时，假如别人给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。
你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的情况。
一四六、莲花生在被人遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦人的芳香，宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中，而能散发著智慧的光芒。
一四七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的人受到毁谤；话太多的人会受到毁谤；话太少的人也受毁谤；世界上没有不被毁谤的人。
提问开诚布公,虚心,袒怀以待人的意思
还要一个有关格言的举例!最好还要宗教人的介绍绍
急
急
急
敞开胸怀，表示诚意，公正无私的发表自己的见解。
诚心待人，坦白无私。
坦开心胸，关怀着对待他人。
