马说对比阅读(含答案)
《马说》练习及对比阅读一、基础部分1.下点字的读音有一项是( )A.祇(zhǐ)辱于奴隶人之手B.骈(pián)死于槽枥之C.食(shí)马者不知其能千里而食也D.其真无马邪(yé)?其真不知马也2.解释下列各组中加点的字。
（1）一食或尽粟一石（）食之不能尽其才（）（2）执策而临之（）策之不以其道（）（3）其真无马也（）其真不知马也（）3.下列句子中无通假字的一项是( )A.食之不能尽其材B.才美不外见C.其真无马邪D.安求其能千里也4.下面句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是( )例：鸣之而不能通其意A.祇辱于奴隶人之手B.执策而临之C.燕赵多慷慨悲歌之士D.骈死于槽枥之间5.下列说法不符合文义的一项是( )A.“说”是古代的一种议论体裁，用来陈述作者对社会上某些问题的观点，《马说》以伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达强烈的愤慨。
B.《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。
开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。
C.《马说》第二自然段中四个“不”有力地谴责“喂马人”的无知。
D.“千里马”被埋没的根本原因是“食不饱，力不足”。
二、阅读下文，完成6.15.1. 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求
马说对比阅读(含答案)
《马说》练习及对比阅读一、基础部分1.下点字的读音有一项是( )A.祇(zhǐ)辱于奴隶人之手B.骈(pián)死于槽枥之C.食(shí)马者不知其能千里而食也D.其真无马邪(yé)?其真不知马也2.解释下列各组中加点的字。
（1）一食或尽粟一石（）食之不能尽其才（）（2）执策而临之（）策之不以其道（）（3）其真无马也（）其真不知马也（）3.下列句子中无通假字的一项是( )A.食之不能尽其材B.才美不外见C.其真无马邪D.安求其能千里也4.下面句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是( )例：鸣之而不能通其意A.祇辱于奴隶人之手B.执策而临之C.燕赵多慷慨悲歌之士D.骈死于槽枥之间5.下列说法不符合文义的一项是( )A.“说”是古代的一种议论体裁，用来陈述作者对社会上某些问题的观点，《马说》以伯乐和千里马为喻，对在位者的不能识别人才，摧残、埋没人才，表达强烈的愤慨。
B.《马说》围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。
开头说明伯乐对千里马命运的决定作用，中间揭示千里马被埋没的根本原因，最后总结全文。
C.《马说》第二自然段中四个“不”有力地谴责“喂马人”的无知。
D.“千里马”被埋没的根本原因是“食不饱，力不足”。
二、阅读下文，完成6.15.1. 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求
马说和养竹记比较阅读及答案
伯乐相马，千里马经万世寒，方成千里马。
非一朝一夕成千里之马，驽马非一跃成千里马。
驽骥非一跃成千里马也，千里马功在不舍方寸之间者也，有志者事竞成，功在不舍。
马说和龙说的比较阅读
伯乐相马，千里马经万世寒，方成千里马。
非一朝一夕成千里之马，驽马非一跃成千里马。
驽骥非一跃成千里马也，千里马功在不舍方寸之间者也，有志者事竞成，功在不舍。
马说和获麟解做对比文言文答案
麒麟，是传统文化中的祥瑞之兽。
《获麟解》，是作者韩愈通过以麒麟自喻来抒发怀才不遇之情的一篇文章。
原文 麟之为灵，昭昭也。
咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。
其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
惟麟也，不可知。
不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。
麟为圣人出也。
圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。
”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
译文 麒麟是灵兽，这是十分明显的事。
《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。
连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。
麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。
既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。
看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。
不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。
虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。
圣人就一定能够辨识麒麟。
麒麟果然不是不祥之物。
有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。
如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。
例题：《马说》以“天下无马”“呜呼
其真无马邪
其真不知马也”的感叹收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局。
两文所表达的思想感情有什么不同
（2006年云南省课改区中考题） 这一题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。
这就要求考生首先要读懂两个原文，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的不同。
《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪
其真不知马也”的感叹；而在《卞和泣玉》中，玉璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工后方显示出天下至宝的本色。
《马说》更多的是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到希望。
马说和龙说的比较阅读
麒麟，是传统文化中的祥瑞之兽。
《获麟解》，是作者韩愈通过以麒麟自喻来抒发怀才不遇之情的一篇文章。
原文 麟之为灵，昭昭也。
咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。
其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。
然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。
惟麟也，不可知。
不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位。
麟为圣人出也。
圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。
”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
译文 麒麟是灵兽，这是十分明显的事。
《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。
连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。
麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。
既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。
看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。
不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。
虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。
圣人就一定能够辨识麒麟。
麒麟果然不是不祥之物。
有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。
如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。
例题：《马说》以“天下无马”“呜呼
其真无马邪
其真不知马也”的感叹收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局。
两文所表达的思想感情有什么不同
（2006年云南省课改区中考题） 这一题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。
这就要求考生首先要读懂两个原文，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的不同。
《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪
其真不知马也”的感叹；而在《卞和泣玉》中，玉璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工后方显示出天下至宝的本色。
《马说》更多的是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到希望。
