管理上与激励有关的名人名言
73、请问各级农理机构的性质是如何规定答：省农机监理总站管全省农全生产、实施国家农机安全生产法规、依照公务员管理的事业单位，具备行政处罚主体资格。
市县农机监理部门也是行施行政职能、实施国家安全生产法规的行政执法单位。
74、请问各级农机监理部门的职责是什么
答：主要职责是：贯彻执行国家有关农机监督管理和安全生产的方针、政策，制定农机安全生产的各项具体政策和法规，维护农机安全生产的各项具体政策和法规，维护农机安全生产秩序，负责全省拖拉机、联合收割机等农业机械的安全技术检验，驾驶操作人员考核和核发法定的全国统一牌证工作；负责农机安全宣传教育，依法实施农机安全检查；纠正违章和农机事故处理等安全监督管理工作。
75、什么是农机事故（或哪些事故属于农机事故）
答：《甘肃省农机事故处理规定》第三条规定：农机事故是指农业机械在村镇、田间、场院行驶、作业或停放过程中发生碰撞、碾压、翻车、落水、火灾等造成人、畜伤亡或机具损坏等事故。
76、请问农机监理部门有无事故处理权
答：《甘肃省农机管理条例》第二十一条、《甘肃省农机事故处理规定》第四条都明确规定，农机监理部门负责农机事故的处理工作。
77、农机监理部门在农机事故处理中的主要工作是什么
答：农机监理部门处理农机事故的主要工作是勘查农机事故现场、抢救受伤群众、分清农机事故责任、对损害赔偿进行调解。
78、对未及时报案使农机事故责任无证认定的农机事故（私了事故）的处理原则是什么
答：对此类事故，应按照《甘肃省农机事故处理规定》第二十一条规定执行：当事人一方有条例报案而及时报案，使事故责任无法认定的，应当负主要责任或全部责任；当事人各方有条件报案而未及时报案，使事故责任无法认定的，应当负同等责任。
79、农机事故处理的时间是多少天
答：在农机事故处理工作中，有责任认定时间和农机事故结案时间。
责任认定时间：自农机事故发生之日起，轻微事故5日内；一般事故15日内；重大、特大事故20日内。
因情节复杂不能按期作出责任认定的，须报上一级农机监理机构批准，分别延长5日、15日、20日。
农机事故结案时间：如果事故没有受伤人员，农机事故责任认定后的一个月内，为损害赔偿调解时间，调解工作结束后，农机事故就可以结案。
若有受伤人员，必须等伤者痊愈后，才能进行损害赔偿的调解，调解结束后即可结案。
80、处理农机事故时，肇事农业机械的暂扣日期是多少天
答：农机监理机构暂扣肇事的农业机械、嫌疑车辆等时，要开具暂扣凭证，暂扣期限为20天，需要延期的，经上一级农机监理机构批准，可以延长20天。
81、农机事故处理行政复议的时间是多少天
答：当事人对农机事故责任认定不服的，可以在接到农机事故责任认定书后15日内，向上一级农机监理机构申请重新认定，上一级农机监理机构接到重新认定申请书后30日内，应当做出维持、变更或者撤消的决定。
农机事故责任的重新认定决定为最终决定。
82、发生事故后，伤者的医疗费由谁出
答：农机事故造成死亡或者人身伤害需要抢救治疗的，事故当事人及其所在单位或者农业机械的所有人应当预付丧葬费或者医疗费，也可以由农机监理机构指定其中一方预付，结案后再按事故责任分担。
对经济赔偿农机监理机关只做调解，对调解不服的，当事人可向人民法院提起民事诉讼。
事故责任者拒绝预付或者暂时无法垫付的，农机监理机构可以暂时扣留肇事农业机械。
发生农机事故逃逸的，伤者抢救期间的医疗费、死者的丧葬费，由其所在单位或者家属预付；无工作单位又无生活来源的，由当地政府给予社会救济；对已参加机动车第三者责任强制保险的，由保险公司按规定预付。
83、农机监理部门有无安全检查权
答：根据《甘肃省农机管理条例》第二十二条、《甘肃省农机驾驶操作人员违章处罚规定》第三条，农机监理部门的职责之一是开展农机安全检查。
农机监理部门进行安全检查时，要制止各种农机违章作业，并对有关违章行为进行处罚。
84、农机监理部门安全检查的区间或区域是哪些
答：根据《甘肃省农机驾驶操作人员违章处罚规定》的规定，农机监理部门进行安全检查的区间在本省境内村镇、田间、场院。
《甘肃省农机管理条例》还规定，农机监理“在执行职务时，应统一标志，持证上岗”。
八荣八耻意思分别是什么
“八荣八解读 胡锦涛总书记关于“八耻”的讲读 以热爱祖国为荣，以危害为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
解读： 古人云：不知荣辱乃不能成人。
胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。
荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。
国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。
爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。
”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。
荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。
不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。
连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起
荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。
科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。
伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。
”这是献身科学。
居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。
”这是信奉科学。
贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。
”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。
荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。
人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。
鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。
荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。
团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。
诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。
”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。
荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。
从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。
荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。
对人民来说，唯一的权力是法律。
在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。
荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。
牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了
柯尔克孜族人的风俗是什么
宗教信仰 柯尔克孜人最初是崇拜图腾。
有名的图腾是雪豹和鹿（柯语翻译为buhu，柯尔克孜族世界著名作家艾特玛托夫的小说《白轮船》讲述的也是跟母鹿有关）。
除此，还信仰“乌买”女神（umai ene）。
信奉祖先和天神，他们朝南方祷告，崇拜太阳，认为火星不吉利。
到了清代，才转信伊斯兰教，属于正统的逊尼派。
柯尔克孜族绝大部分人信仰伊斯兰教。
他们早在16世纪中叶就已经开始信奉伊斯兰教了。
他们信仰伊斯兰教逊尼派的哈纳菲派。
礼拜寺是教徒活动的主要场所。
礼拜寺多数建在城市。
教规五功：“念功”、“拜功”、“课功”、“斋功”、“朝功”。
服饰特点 柯尔克孜族的服装，妇女多喜红色，穿短装，也有穿连衣裙的。
衬衫宽大直领。
布料衣服缝制简单，高级衣服缝制讲究，袖口和对襟处钉银扣。
裙子用宽带，或用绸料迭成多褶，制成圆筒状，上端束于腰间，下端镶制皮毛。
内衣翻领套坎肩，坎肩领口甚大，内衣显露。
在短装外面套大衣，多为黑色，翻领敞胸，冬季内加棉絮。
妇女戴圆形金丝绒红色花帽，叫“塔克西”，上面蒙上头巾。
另一种帽子叫“艾力其克”，镶有装饰品和刺绣。
戴这种帽子时，里面要戴绣花软帽。
冬季戴“卡尔帕克”，毛毡制成，顶加帽穗，帽面用呢料或布料，帽两侧开口，顶部一般是白色。
后两种帽子比较古老，多数人不戴了。
妇女的头饰很复杂，用“绣花布条”绑扎发辫，发辫末梢系圆型银质小钱数个，再用珠链将两条发辫连结在一起，脸上喜涂脂粉，手戴玉镯、戒指。
柯尔克孜族的男装亦多刺绣，短装，上衣多长及臂部。
直领，领口绣花，袖口紧束，否则便带刺绣，上衣对襟，对襟处钉银制纽扣，内衣多白色，常刺绣，外套“坎肩”，也叫“架架”，与妇女所穿式样相似，但颜色不同。
男装多黑、灰、蓝三色。
外出都穿大衣，一大衣无领，袖口多用黑布沾边，称“托克切克满”；亦有穿皮衣的，称“衣切克”。
男子不留须，不蓄发。
如为独生子，可在十岁内蓄发，但不能蓄其全部，只在头部的前、后、左、右留上四撮圆形或半圆形的头发作记号，长至十岁，这种记号便要剃掉。
男子的帽子多用红布制成（其它颜色的也有），在帽子的顶上有丝绒作成的穗子。
穗子上缀有珠子等装饰品，冬季带皮帽。
柯尔克孜族的服饰，男子常戴用羊毛皮或毡子制作的白毡帽（ak kalpak）。
穿无领“袷袢”长衣，内着绣有花边的圆领衬衣，外束皮带，左佩小刀等物。
夏天穿立领短袷袢，春秋喜穿条绒缝帛的宽脚裤。
女子通常穿连衣裙，外套黑色小背心，南部妇女穿小竖领衬衫。
妇女包头巾，喜戴装饰品。
饮食主要为奶制品和牛、羊、马、骆驼等肉类食榀，辅以面食。
常饮牛、羊、马奶和酸奶，喜喝茯茶。
柯尔克孜族人民逐水草而居，夏季多住帐篷，冬季多定居在气候温暖的山谷地带，住四方形土房。
柯尔克牧人崇拜图腾，有名的图腾是狼和鹿。
艺术文化 柯尔克孜族玛纳斯吟唱诗人在吟唱玛纳斯史诗悠久的历史和牧业生产生活，造就了柯尔克孜人豪放爽朗的性格和丰富多彩的文化生活。
其中最突出的民歌、诗歌、音乐。
柯尔克孜族的史诗最著名的是《玛纳斯》，有22多万行，为世界三大民族史诗及我国三大民族史诗之一，为世界十大史诗之一，是一部传记性的英雄史诗，是柯尔克孜族重要的标记和象征。
描绘了玛纳斯及其后代共八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。
这是一部思想性和艺术性很高的口头文学，丰富了祖国的艺术宝库。
何尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。
还有多种群众性的娱乐、体育活动，如赛马叼羊、摔跤、马上角力、拔河、荡秋千、夜游、捉迷藏、欧运、姑娘追，等等。
传统乐器亦很丰富，有考姆兹（三弦琴）、奥孜考姆兹（吹奏乐器）、克雅可（二弦拉琴）、帕米尔考姆兹（铁三弦）、却奥尔（牧笛）等。
工艺美术 柯尔克孜族还具有独特风格的工艺美术，其中尤以刺绣、编织最为著名。
柯尔克孜族妇女擅长刺绣，她们在头巾、枕头、被面、衣袖边、马衣以及悬挂的各种布面装饰品上绣出各种的精致花纹，其中有花卉、飞禽、走兽和各种几何图案。
色彩鲜艳，形象生动活泼。
她们编织的挂毯、地毯，花色图案精美。
花毡、白毡帽、银质马鞍、木制碗、盒等，精巧美观、古朴耐用。
各种工艺品以红、蓝、白色为主，尤以红色最受欢迎。
壁挂 壁挂，是柯尔克孜族家庭的一种必备的装饰，也是一种民族手工艺品。
形状多为长方形，有大有小，一般宽约1.2米至3米，长约1.2米到2.5米之间。
壁挂多用紫红色或大红色的平绒做底面，黑色平绒做边，在下沿的边芯相接处，吊坠有金黄色丝穗。
除壁挂中心的整体图案外，在左右和下方的宽阔黑绒边上，则是妇女们用双手以刺绣、贴绣、扎绣和镶坠等方法，构制出一层层结构严谨、色彩对比强烈、纹样优美的图案。
这些图案，主要表现为：变形的山峰、飞溅的水花、翻腾的云浪、飘香的花卉、绿茵的牧草和卷曲的枝蔓等等。
家庭制度 柯尔克孜族的家庭为一夫一妻制。
过去，受宗教影响，富者也有多妻的。
男权很大，老年人威信最高，妇女受和男人较平等对待。
旧式婚姻带有封建买卖性质，一般由父母包办。
订婚有指腹婚、幼年订婚、成年订婚三种形式。
娶妻彩礼至少要牲畜“一打”（九头）。
通婚范围不受氏族部落限制，直系亲属和近亲不能通婚，但有姑表和姨表婚等，并有与外族通婚现象。
好宾客，重礼节。
两人在路上相遇，要用手抚胸躬腰互相问好。
凡有来客，不论是亲戚朋友，还是陌生人，都热情款待。
生活中多禁忌。
禁食猪、驴、狗肉和自死牲畜及一切动物的血；严禁在住宅附近大小便；谈话时不能擤鼻涕；忌讳骑快马到门口下马，因为这意味报丧或有不吉利消息；最忌撒谎、欺骗和赌咒。
饭前饭后要洗手，洗手后手上的水不能洒，要用布擦干。
做客时，吃东西要留下一点，不能吃尽，以示主人招待丰盛。
吃饭时，不许用手摸擦食物，也不允许用鼻子嗅食物，不能动别人的碗勺。
服饰方面忌坦露胸背的衣服，禁止穿裤衩背心在室外活动和作客等等。
客人吃饭时，他人不能进屋或窥探。
客人告别出门时，要背朝门外退出。
丧葬时将尸体用白布缠头和全身，实行土葬，由男子送葬。
民族食俗 国内柯尔克孜族主要分布在中国新疆南部克孜勒苏柯尔克孜自治州等地，柯尔克孜族人民以从事畜牧业生产为主，兼营农业和手工业；传统工艺美术有刺绣、擀毯、雕刻、织花和金银器，习以兵器、山鹰、云彩、猛兽作图案。
喜爱赛马、叼羊、马上打靶和飞马拾物等。
其物质生活与经营畜牧业有密切关系，饮食起居也都有着游牧生活方式的特点。
柯尔克孜族早餐较简单，但营养丰富，多以鲜牛奶佐以其他食物，午餐也较简单，牧民们大都是携带干粮在野外食用，晚餐一般较丰盛。
柯尔克孜人忌食猪肉和自死牲畜肉，马肉马肠为冬季最佳食品。
他们的饮食主要是肉制品和奶制品，也喜欢吃圆白菜、洋葱（皮牙子）、土豆等。
日常饮料是山羊奶和酸奶，还喜欢喝煮沸以后加奶、加盐的茯茶。
富裕起来的牧民们喝的是牛奶羊奶，吃的是牛、羊、马、骆驼肉，也吃米食和面食。
制做面食时，没有案板，而是用皮子制成的擀面布。
他们还把做好的酥油都存放在宰杀后经过加工的牛胃、羊胃里。
碗、勺等餐具都是用木头制做的。
柯尔克孜族青年的婚礼仪式由阿訇，其中有一个和饮食有关的插曲很有意思，阿訇将一个馕分成两半，蘸上盐水，分送给两个新人，其含义是表示同甘共苦，永不分离。
柯尔克孜族十分好客和有礼貌，有“友谊与热情是柯尔克孜人的金子”的名言传世。
凡有客人来访，不论相识与否，都热情招待，拿出家里最好的食物请客人吃，而以羊头肉待客最为尊敬。
在请客人吃羊肉时，先请吃羊尾油，再请吃胛骨肉和羊头肉。
客人也要分出一些给主人家的妇女和小孩，表示回敬。
柯尔克孜人的日常饮食还有馕、锅贴、库依玛克（油馕）、包尔沙克（油炸面块）、曲依包尔沙克（油炸果）、烙饼、油饼、奶皮面片、油炸疙瘩、沙木沙（烤包子）、曲曲尔（水饺）、油馓子、奶油稀饭、抓饭、拌面、花卷等。
随着人民生活水平的提高，以及与各族人民共同聚居、共同生产与生活，柯尔克孜人的饮食结构亦发生了很大的变化。
蔬菜开始进入农牧民的家庭，饭菜的品种也日益丰富多彩了。
柯尔克孜族的饮食忌讳，与新疆其他民族既有相同之外，又有相异之别。
饭前洗手后，余水不可乱甩，须用布子擦干，主人让吃时客人才能吃。
男客不可从女主人手中直接接取食物，以示男女有别。
客人应将碗中食物吃净，切忌将剩饭倒在地上。
吃饭时不可揭开厨房门帘窥视，餐后要背向门退出。
民族婚俗 柯尔克孜族的订婚习俗饶有风趣，他们对白色情有独钟，白色代表他们最喜爱的羊群。
男方去女方家时，要把各种礼物和聘礼放在马上，马头上要扎一朵洁白的棉花，这朵棉花也可以由新娘来扎。
如果有人骑着一匹扎着头上扎着棉花的马，就说明此人是准备订婚的，当地人们一看就知道。
女方的父母对男方的到来，会表示热烈的欢迎，还要做上丰富的佳肴热情地招待男方，并商定吉日娶亲。
在有的地方，当男方来订亲时，如果表示同意了这门亲事，女方要向男方的身上，撒些面粉向他祝福，这预示着新郎，将会像白面一样洁净无暇。
结婚一般要举行三天，日期多选择在月底，仪式主要在女家进行。
柯尔克孜的婚礼是在女方家进行的．早晨母亲就要给女儿沐浴，并由母亲，嫂嫂等人为新娘梳妆打扮。
母亲要为女儿梳头，将满头的小辫子梳理成两条大辫子，边梳边唱哭嫁歌。
歌中有母女的惜别之情，也有深深的祝福。
并同时举行叼羊，赛马等活动，做抓饭，煮肉准备迎接新郎及家人。
第1天 捆新郎 新郎一方在一大早就由长者和青年组成的队伍骑上马，在乐队的敲打声中浩浩荡荡的送去聘礼。
聘礼包括刚宰杀的两只羊，一只作整羊煮熟；一只把五脏掏出，不剥皮烤熟，还要带上数十头小牲畜和各种衣物。
新娘的姐嫂要挡在门口，逐样检查男方送来的聘礼，然后接纳礼品，在门口还要进行女方给新郎礼品的展示，并在众人的面前一一试穿衣物。
等到准备让新郎进屋时，新娘家的男人们早就准备好了绳索。
等新郎一进门，众人一拥而上，捉住新郎五花大绑，将其拴在帐篷前尽情戏耍。
最后要由新郎的父亲和兄长出面，向女方的亲友求情，并向他们赠送礼物，这时他们才会给新郎松绑。
第2天 发喜糖 第二天婚礼仪式一开始，就由陪新郎来的一位客人用一根木棍将毡房顶部的天窗挑开，并从天窗口往外面撒杏干、油果子、糖果等喜庆食品。
这时，新娘家和新郎家的客人分开站在毡房里等着抢那些东西，以分享这对新人的幸福。
新娘家要宰羊及其他牲畜摆上宴席，招待远道而来的来宾。
结婚仪式按伊斯兰教教规进行。
由阿匐主持典礼，念“尼卡罕”（结婚证词），给双方分吃蘸盐水的馕，象征夫妻白头偕老，永不分离。
为庆祝新婚，宾主们要举行刁羊、赛马、摔跤、角力等文娱活动。
晚上，新郎、新娘由伴郎、伴娘陪同坐在帐帘内畅所欲言，嬉笑言欢；帐帘外，男女青年奏考姆兹和其他乐器，唱民歌，跳会面舞，做其他游戏，一直闹到深夜方归。
第3天 回家转 新郎要把新娘带回到自己的新房。
这时，新娘要和自己的家人哭别。
新娘的母亲为了照顾女儿也陪同女儿同来新郎家住上二至三天，有的要住上一个月才返回。
女方要为女儿准备衣物、被褥和其他生活用品作为嫁妆，用马和骆驼驮上送去，同时还准备一匹马，鞍具、笼头和马鞭。
鞍具和马鞭都要是全部是崭新的，并用银铜装饰，十分讲究。
新娘回婆家时，要骑上这匹马，这匹马也算作为嫁妆送给女儿。
新郎和新娘在回去的途中，会受到各地牧民的热情招待，新婚夫妇还要奉上喜糖等礼品作为酬谢。
社会经济 中华人民共和国成立前，柯尔克孜族人民以游牧畜牧业经济为主，保留着氏族部落组织形式。
较大的部落有穷巴噶什、克普恰克、奈曼、交务西、库秋、奇里克、提依特、刻赛克、布库、萨尔巴噶什。
每个部落之下有若干以家庭为单位而组成的“阿寅勒”，是氏族部落的基层生产组织，有“阿寅勒巴什”，一般由威望高的长老或牧主充任，负责安排生产，决定转移牧场和解决纠纷。
随着宗法封建关系的形成和发展，特别是国民党政府统治期间，在柯尔克孜族地区建立了县、区、乡的行政区划后，部落已不再是社会的基本单位，只作为社会组织的残余保留下来，但由于传统习惯，仍有相当影响。
在宗法封建制统治下，阶级分化明显。
有的地方占总户数10%的牧主占有70%的牲畜。
牧主一般有几百头甚至上千头牲畜。
1949年前，今克孜勒苏自治州地区没有牲畜或不满30头牲畜的贫苦牧民和牧工，占牧民总数的60%以上。
牧主占有大片牧场、耕地，有些地方占总户数不到5%的牧主，占有50%的牧场。
牧主还占有较多的生产工具，如棚圈、木犁和砍土曼等，牧民只有少量简单工具。
牧主对牧工主要的剥削形式有雇工、代牧、无偿劳役。
大牧主还勾结反动统治上层，享有各种封建特权。
当时，畜牧业、农业生产粗放，饲养管理和耕作方法原始，社会生产力低。
1949年前，柯尔克孜族的畜牧业生产濒于破产，农田荒芜，畜产品无销路，没有工业和商业，人民生活极为贫困；解放后，在中国共产党和各级政府的关怀和扶持下，柯尔克孜族人民的经济、社会、文化事业发生了深刻变化。
柯尔克孜族地区已经建立起钢铁、煤炭、采矿、发电、石油、伐木、化肥、农机、食品加工等工矿企业，形成了一支本民族的工人阶级队伍。
乌恰县康苏已成为帕米尔高原第一个工业城镇。
畜牧业生产，在改进饲养管理、改良品种、消灭疫病和兽害，以及培养技术队伍等方面都取得很大成就，柯尔克孜草原出现了兴旺景象。
农业生产，在中国共产党的“以牧为主、农牧结合”的方针指导下，也有很大发展，改变了粮食、饲料都要靠外地供应的状况。
交通、邮电、商业、金融、文教、卫生等事业发展较快，出现了阿图什、阿合奇、乌恰、阿克陶等许多新兴城镇；农牧民子女都进了中小学，不少人进入大学深造，已培养出一批柯尔克孜族的科技人员。
1949年新疆和平解放，柯尔克孜族进入了新的时代。
在柯尔克孜族地区进行了民主建政和一系列社会改革。
1954年成立了克孜勒苏柯尔克孜自治州，实现了当家作主的愿望。
一批柯尔克孜族干部已成长起来，并为本民族的发展作出了重要贡献。
柯尔克孜族自治州的东南部是塔里木盆地边缘的绿洲。
山区是柯尔克孜族的主要栖息地。
在山间峡谷与河流两岸，有许多天然牧场。
养育了世世代代的柯尔克孜族人民。
他们畜牧的牲畜有羊、马、骆驼、黄牛、牦牛、驴等。
同时还兼营农业。
他们培植的瓜果也很多。
在山区大面积森林中还藏有众多动植物资源。
丰富的资源是柯尔克孜族的经济发展的基础。
丧葬习俗 在信仰伊斯兰教的家庭里，人死后把“埋体”（遗体）洗净，用白布把全身缠住，用素色布覆盖，头朝西放在房内的帐帘里。
家中的妇女面朝西边哭边唱，历数死者的生平善举。
亲友则带财物前来吊唁，诵经示哀。
“埋体”在家一般停放一天，最多不超过三天。
葬礼在清真寺举行，由阿訇念经致悼词后，即用“塔吾提”(抬尸的木架)或骆驼把尸体送往墓地土葬。
埋葬时，死者头向北，脚向南，面朝西。
死者死后的3日、7日、40日和1周年时，都要举行“乃孜尔”，以寄托对死者的缅怀和哀悼之情。
居丧之家，一年内不能举行婚礼和其他文娱活动。
另外，对于婚礼和丧葬，塔城地区和黑龙江省富裕县的柯尔克孜人或按喇嘛教规进行，或按萨满教规进行。
民族墓葬 斯尔卡克麻扎 斯尔卡克麻扎位于新疆阿合奇县麦尔开其村边防公路北侧，距县城60公里。
“麻扎’’即墓地之意。
该墓地全用天然卵石砌成，规模很大。
相传斯尔卡克系玛纳斯的重要军事将领，随玛纳斯转战疆场。
为了正义的事业，英勇献身，忠骨埋于托什干河畔。
人民为悼念他，在他长眠之地宰牛杀羊，以示祭奠，年年岁岁从不间断，至今其坟墓周围涂满牲血，在坟顶放置兽角及圆石。
这种圆石亦很奇特，大如西瓜，其园度有类铅球，颜色黑亮似从他处运来，当地群众不知此石来自何处。
库兰萨日克谢伊提墓地 坐落在阿合奇县库兰萨日克乡阿克特克提尔村进村口公路南侧2公里处（穿过草原站草场，过该干干渠）占地约100余亩，是一处古代墓葬群，由于年代久远，地面上保留轮廓清楚的坟墓共有42座，坟墓的特点是圆形，用土筑成，坟顶不是类的，呈扁平状，周围都用一种黑色而有光泽的石头覆盖，有的用大一些的片状石围成一圈，有的围成双圈，坟顶中心部分是土，没盖石头，坟有大有小，大的直径20~30米。
小的10来米不等。
其中已被盗掘的坟墓有6座。
出土文物有金鹰夺鹿一个，金质飞马一个，还有6只罐头瓶那么大的瓦罐，3只金指套，2只金手镯（一真一假），两只金戒指等。
玉奇开古墓位于阿合奇县哈拉布拉克乡阿文库尔村契恰尔边防站至沙尔比也公路南侧的莫罗草场（距恰尔站约10公里）。
相传古墓里坟墓的是被柯尔克孜女英雄加额里米尔扎射杀的两个外国大玉秋开，吐鲁库，这两个贼首经常率领一伙山盗扰哈克夏勒人民，成为本地一大祸患，加额里米尔扎一举剪除贼患，为人民立了大功。
为纪念她的功绩，当地群众将盗贼尸首埋葬于此，作为反面教材以教育后人，勿忘前代英雄杀贼保卫人民的光荣事迹和时时警惕外来的侵略。
木孜波洛恰克麻扎位于阿合奇色怕巴依乡但干检查站以东约3公里的公路南侧，紧依大山，有墓葬10多座，并有清真寺2座（一新一旧）。
墓地南部高山悬崖处生长一珠千年古树（山杨），树干径围约2米，枝繁叶茂，树冠如云，立于树下可听到地下泉水叮咚作响，但看不见水流。
在山下50米处清澈的泉水汩汩流出，当地和领县的老乡谓此谁为“圣水”。
人饮“圣水”可消灾祛病，往求“圣水”的人络绎不绝。
墓地东侧还生长数株刺玫瑰树和一株杏树，这些树木都赖山泉滋润，无人摧折，长势旺盛。
传说木孜波洛恰克也是柯尔克孜民族英雄玛纳斯的战将，曾转战托什干河南北，死后就葬于这山杨之下，清泉之旁，但墓地有坟多座，究竟哪座为木孜波洛恰克墓，众说纷纭，难以确定。
石人墓 在阿合奇县境已发现2座，1处在巴什麦开其，墓被毁，墓前所立石人尚在，已倒塌。
另1处位于阿文库山洞西半公里的边防公路北侧300米处，距县城124公里。
该墓保存转完好，石人是利用1块天然大卵石。
在其上刻画一个人头象，石高出地面部分为72米，厚20厘米，低宽35厘米，上宽30厘米，考古学上称为草原石人。
石人面部类突厥人形象，眉，眼，鼻，嘴清晰，面圆，下额略尖，鼻下胡须连通嘴角微向上翘，未刻两耳。
石人立处地面很平，石象下有坟墓，唯四周仍围有石圈。
石人面西而立，并于石人面对的直线每三四米埋1石块，石块连成一直线，似表示一定含义。
此石人墓在阿合奇发现尚属首例，并且石人墓周围环境保护完好，附近居民亦少，人畜进入少。
石人象东数米外有几十座近代坟墓。
民族禁忌 饮食禁忌 与其他信奉伊斯兰教民族大体相同,柯尔克孜人忌食猪、驴、骡及自死动物的肉，忌食动物血忌食非伊斯兰教徒宰的动物。
饭前要洗手，手上的水忌甩，要用布擦干。
柯尔克孜族好客，凡有来客，不论相识与否，都要热情招待并拿出最好的食品待客。
在请客人吃羊肉时，先请客人吃羊尾巴油，然后再吃胛骨和羊头肉，尤以羊头肉待客为尊。
客人在吃肉前，要先取出一些分给主人家的妇女和小孩，在吃其他食品时，摆在桌上的盘里要留一部分不要吃光，以表示主人招待的丰盛。
如吃不完，切忌将剩菜剩饭倒在地上，在客人使用的餐具里，不能剩下残羹剩饭，这一禁忌不仅非穆斯林的客人要切记，就是穆斯林的客人也不能例外。
婚姻禁忌 迎亲日，新郎在迎亲人的陪同下骑马到女方家，女方女眷友好迎之，男眷却手持绳索，将新郎五花大绑捆在帐篷（或门）前，然后捆绑新娘并将一对新人拴在一起。
新人不可流露不满情绪或恼怒，否则于亲事不吉。
直到新郎父兄向女方亲友“求情”再三，新人才可被“释放”。
生活禁忌 两人对面谈话时，忌咳嗽、擤鼻涕、打哈欠等。
否则认为对对方不敬。
忌媳妇的臀部对着长辈，故媳妇自屋里出来时，禁忌转身，只可退着出来。
客人出门时亦应背朝门退出。
最忌撒谎、欺骗和赌咒，若发现，轻者受训，重者引起公愤，甚至被逐出村。
宗教禁忌 忌踩盐和食物。
盐和食物自古被族人视为神圣物品，故认为踩踏盐与食物为极大罪过。
此外，古代柯尔克孜人还忌跨越象征食物宝藏的餐布，忌坐由牲畜绒毛搓成的毛绳，忌跨越花绳（据传该族视狼为图腾，而狼跨越花绳）等原始宗教性禁忌习俗。
忌对月亮、星星诉苦。
该族先民认为星代表人的生命，是人的命星，月是冷神，向其诉苦是一种罪过。
忌傍晚睡觉，易被妖魔缠身。
忌晚上往外拿白色的东西。
因奶为白色，是该族主要食品，故视白为财富、为幸运、为神圣色。
晚上从家里往外拿白色的东西，这等于拿走财富与幸福。
忌黑，认为黑色可引起恐惧，带来灾难，为邪恶、黑暗、绝望之象征，故除丧礼中穿黑色衣服外，日常生活中忌讳黑色。
