请问有没有文艺一点的励志格言
珍惜现在，享受未来。
消极现在，平淡未来。
激情现在，幸福未来。
付出现在，美好未来用最真实的自己，才能遇见最合适的那个人一种思想，千般力量，无人能挡
关于文艺的名句
1、艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。
——塞万提斯2、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。
——列夫·托尔斯泰3、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。
——奥维德4、艺术的敌人就是不学无术。
——塞·约翰逊5、艺术的第一目的是再现现实。
——车尔尼雪夫斯基6、艺术的基础存在于道德的人格。
——罗斯金7、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。
——罗曼·罗兰8、艺术给我们插上翅膀，把我们带到很远很远的地方。
—— （俄）契诃夫9、艺术恒久，生命短暂。
——英国10、艺术或有谬误，自然却永不犯错。
—— （英）德莱敦11、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。
——歌德12、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。
——切斯特顿13、艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。
天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。
——惠斯勒14、艺术乃德行的宝库。
——巴尔扎克15、艺术使自然更完美。
—— 雷诺兹16、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。
—— 罗曼·罗兰17、艺术是感情的传递。
——列夫·托尔斯泰18、艺术是高尚情操的宣泄。
—— 穆尔19、艺术是活的科学。
—— 科克托20、艺术是精神和物质的奋斗。
——宗白华21、艺术是人类的天性。
——伯克22、艺术是生活的镜子。
——列夫·托尔斯泰23、艺术是一种使我们达到真实的假想。
——毕加索24、艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。
—— （法）罗曼. 罗兰25、艺术应当担负起哺育思想的责任。
—— 白朗宁26、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。
——克罗齐27、艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了。
——非洲28、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。
——惠特曼29、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。
—— 迪斯雷利30、音乐是人生的艺术。
—— 施特劳斯
关于战争的文艺作品简介、诗词、成语、格言
兵荒马乱】:荒、乱：指社会秩序不安定。
形容战争期间社会混乱不安的景象。
元·无名氏《梧桐叶》第四折：“那兵荒马乱，定然遭驱被掳。
” 【兵连祸结】:兵：战争；连：接连；结：相联。
战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
《汉书·匈奴传》：“虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年。
” 【倒载干戈】:倒：把锋刃向里倒插着。
载：陈设，放置。
干戈：古代的两种兵器，泛指武器。
把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
《礼记·乐记》：“倒载干戈，包之以虎皮……然后天下知武王之不得用兵也。
” 【放牛归马】:把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 【烽火连年】:烽火：古时边防报警的烟火。
比喻战火或战争。
指战火连年不断。
元·戴良《九灵山房集·二四·登大牢山》：“那堪回首东南地，烽火连年警报闻。
” 【祸结兵连】:结：相联；兵：战争；连：接连。
战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
《汉书·匈奴传》：“虽有克获之功，胡辄报之，兵连祸结，三十余年。
” 【风尘之变】:风尘：比喻战乱。
指战争的灾乱。
《晋书·陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。
” 【龙血玄黄】:比喻战争激烈，血流成河。
《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。
” 【穷兵黩武】:穷：竭尽；黩：随便，任意。
随意使用武力，不断发动侵略战争。
形容极其好战。
《三国志·吴书·陆抗传》：“而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，见我已大病矣。
” 【以战去战】:用战争消灭战争。
《商君书·画策》：“故以战去战，虽战可也。
” 【枕戈寝甲】:枕着戈、穿着铠甲睡。
形容经常生活在战争之中.《晋书·赫连勃勃载记》：“朕无拔乱之才，不能弘济兆庶，自枕戈寝甲，十有二年，而四海未同。
遗寇尚炽。
” 【背城借一】:背：背向；借：凭借；一：一战。
在自己城下和敌人决一死战。
多指决定存亡的最后一战。
《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。
” 【必不挠北】:挠北：败北，作战失败。
必定不会失败。
《吕氏春秋·忠廉》：“若此人也，有势则必不自私矣；处官则必不为污矣；将众则必不挠北矣。
” 【必争之地】:敌对双方非争夺不可的战略要地。
《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。
今城守寡弱，易可图也。
” 【兵不厌诈】:厌：嫌恶；诈：欺骗。
作战时尽可能地用假象迷惑敌人以取得胜利。
《韩非子·难一》：“臣闻之，繁礼君子，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。
【赤壁鏖兵】:鏖：激战。
汉献帝建安十三年，曹操大军伐吴，孙权联合刘备军队联合抗曹，联军于赤壁用火攻大破曹兵的一次激战。
泛指激烈的战斗。
元·无名氏《两军师隔江斗智》第一折：“叵耐刘备那厮，暗地夺取荆州，想他赤壁鏖战，全仗我东吴力气。
【冲锋陷阵】:不顾一切，攻入敌人陈地。
形容作战勇猛。
《北齐书·崔暹传》：“冲锋陷阵，大有其人。
” 【虫沙猿鹤】:旧时比喻战死的将士。
也指死于战乱的人。
《太平御览》卷九一六引《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小从为虫为沙。
【出奇制胜】:出奇兵战胜敌人。
比喻用对方意料不到的方法取得胜利。
《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
” 【弹尽粮绝】:作战中弹药用完了，粮食也断绝了。
指无法继续作战的危险处境。
宋·杨万里《钤辖赵公墓志铭》：“公挺身与兵，屡捷。
七年，粮尽援绝，势不能复支，遂率所部数千人南归。
” 【烽鼓不息】:烽鼓：烽火与战鼓；息：停止。
比喻战乱不止。
南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑》：“晋宋迄今，有切民患；烽鼓相望，岁时不息。
” 【风尘之变】:风尘：比喻战乱。
指战争的灾乱。
《晋书·陶璜传》：“夫风尘之变，出于非常。
” 【风樯阵马】:风中的樯帆，阵上的战马。
比喻气势雄壮，行动迅速。
唐·杜牧《李贺诗序》：“风樯阵马，不足为其勇也。
” 【攻城野战】:城：城池。
攻打城池，野外作战。
《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。
” 【攻守同盟】:原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。
现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
清·曾朴《孽海花》第十八回：“可惜后来伊藤博文到津，何太真受了北洋之命，与彼立了攻守同盟的条约，我恐朝鲜将来有事，中、日两国，必然难免争端吧。
” 【孤军奋战】:奋战：尽全力地战斗。
孤立无助的军队单独对敌作战。
也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。
” 【鼓角齐鸣】:鼓：战鼓。
角：古代军队中的乐器，即号角。
战鼓响，号角鸣。
形容军队出击时的雄壮阵势。
明·罗贯中《三国演义》第七十九回：“前面鼓角齐鸣，一彪军出，放过马谡，拦住张郃。
” 【裹粮坐甲】:携带干粮，披甲而坐。
形容全副武装，准备迎战。
《左传·文公十二年》：“十二月戊午，秦军掩晋上军。
赵穿追之，不及。
反，怒曰：‘裹粮坐甲，固敌是求。
敌至不击，将何俟焉
’” 【裹尸马革】:革：皮革。
用马皮包裹尸体。
形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
宋·陆游《陇头水》：“男儿坠地志四方，裹尸马革固其常。
” 【横戈跃马】:横持戈矛，策马腾跃。
形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
元·陈以仁《雁门关存孝打虎》：“见一人雄赳赳披袍擐甲，嗔忿忿横枪跃马。
” 【胡越之祸】:古代中原的胡国和越国之间经常发生战事，因此用“胡越之祸”来比喻战祸。
《史记·司马相如列传》：“是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉。
” 【擐甲执兵】:擐：穿。
兵：武器。
身披铠甲，手拿武器。
指准备战斗。
《左传·成公二年》：“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。
” 【济河焚舟】:渡过了河，把般烧掉。
比喻有进无退，决一死战。
《左传·文公三年》：“秦伯伐晋，济河楚舟。
” 【旌旗蔽日】:旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。
战旗遮住了日光。
形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
《战国策·赵策一》：“于是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日。
” 【擂鼓鸣金】:金：指锣。
指战场上击鼓打锣，以壮声势。
元·无名氏《午时牌》第二折：“我今日传了将令，则要您记的叮咛：也不许摇旗呐喊，也不许擂鼓鸣金。
” 【龙血玄黄】:比喻战争激烈，血流成河。
《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。
” 【掠地攻城】:夺取地盘，攻战城池。
形容向敌方进攻。
明·无名氏《精忠记·应诏》：“勤王报国应无惮，掠地攻城也畏难。
” 【临敌易将】:易：改变，变换。
临到作战之前调换将领。
《隋书·李德林传》：“且临敌代将，自古所难，乐毅所以辞燕，赵括以之败赵。
” 【靴刀誓死】:指战死沙场的决心。
《旧唐书·李光弼传》：“及是击贼，常纳短刀于靴中，有决死之志，城上面西拜舞，三军感动。
” 【只轮无反】:连战车的一只轮子都未能返回。
比喻全军覆没。
《公羊传·僖公三十三年》：“然而晋人与姜戎要之肴而击之，匹马只轮无反者。
” 【纵横捭阖】:纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。
指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。
汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。
”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。
” 【运筹帷幄】:筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。
指拟定作战策略。
引申为筹划、指挥。
《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。
” 【止戈为武】:意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。
后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
《左传·宣公十二年》：“非尔所知也。
夫文，止戈为武。
” 【斩将搴旗】:搴：拔取。
拔取敌旗，斩杀敌将。
形容勇猛善战。
《吴子·料敌》：“然则一军之中，必有虎贲之士，力轻抗鼎，足轻戎马，搴旗斩将，必有能者。
” 【转战千里】:形容连续作战，经历了很长的历程。
汉·司马迁《报任少卿书》：“转斗千里，矢尽道穷。
”《后汉书·吴汉传》：“吾共诸君逾越险阻，转战千里，所在斩获，遂深入敌地，至其城下。
” 【背城一战】:背：背向。
在自己城下和敌人决一死战。
多指决定存亡的最后一战。
《左传·成公二年》：“请收合余烬，背城借一。
” 【三战三北】:北：败逃。
打三仗，败三次。
形容屡战屡败。
《国语·吴语》：“吴师大北。
越之左军右军，乃遂涉而从之，又大败天没。
又郊败之。
三战三北，乃至于吴。
” 【阴疑阳战】:比喻侵略者气焰嚣张，逼使被侵略者奋起自卫。
《易·坤》：“阴疑于阳必战。
” 【鞍马劳困】:指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故
文化的名人名言有哪些
社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。
〔俄〕拉甫罗夫：《历史信札》文化开启了对美的感知。
〔美〕爱默生：《处世之道》人生来本是一个蛮物，唯有文化才使他高于禽兽。
〔西班牙〕《世俗智慧的艺术》文化的视野超越机械，文化仇恨着仇恨，文化有一个伟大的激情，追求和美与光明的激情。
〔英〕马大?安诺德在文化水准最低的地方，你随处可见强烈残暴的仇恨行为。
〔德〕歌德：《歌德文集》文化的伟大瞬间从道德上来讲是违背道德的时代。
文明的时期对于精力最充沛、豪放的天性是无法忍受的时代。
〔德〕尼采：《向往权力的意志》一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》人是历史的动力。
人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。
〔德〕文德尔班：《当代西方资产阶级哲学选辑》珍惜文化价值的人，就不会不成为一个和平主义者。
〔德〕爱因斯坦：《科学家和爱国主义》任何一个文化的轮廓，在不同人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。
〔瑞士〕布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。
文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的各种不同的才能间的平衡。
〔法〕郎之万：《思想与行动》文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。
所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》文化之链条十分迂回曲折地穿过所有的文明民族。
每个民族中，文化表现出大小不一的价值，并且有种种样样原则。
〔德〕约翰?赫尔达所谓文化，比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。
〔英〕马洛利文化是生命的表达形式。
当文化不能表达生命。
反而压抑生命的时候，生命的紧张感就增大。
这时候，需要改变旧文化，创造新文化，以重新表达生命。
〔中〕周国平：《人与永恒》在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。
〔德〕黑塞：《授奖演说》文化给予一个人较少有害的权力，以及给予他使他自己受到赞美的更为值得的方式。
伽利略在改变世界上比起任何君主所做所为的更有贡献，而他的权力远超过那些迫害他的人。
〔英〕罗素：《真与爱》文化处于这样一种进退维谷的境地：深刻而卓越的文化必然始终罕见，而常见的文化总是浅薄平庸的。
〔美〕桑塔亚那：《理性生活》文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求。
而文化所追求的完美以美与智为主要品质。
〔英〕阿诺德：《文化与无政府状态》一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》“历史的人”，按我对这个词的理解并按所有大史学家对它的看法，乃是一种正以全力向着自我完成前进的文化的人。
在此之前，在此之后，人是没有历史的。
〔德〕斯宾格勒：《西方的没落》所谓文化首先表现为一种艺术风格的整体，而这一风格又贯穿于某一民族生活的全部表现方式之中。
〔丹〕勃兰兑斯：《关于贵族激进主义的一篇论文》文化的进步乃是历史的规律。
〔德〕约翰?赫尔达人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
〔苏〕高尔基：《苏联记游》文化是由知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及所有成为社会一分子所需要具备的能力和习惯等项目，共同构成的复合体。
〔英〕泰勒：《蛮荒的访客——马凌诺夫斯基》文化就是“了解世界上人们说过的最好的话和思考过的最好的思想”。
〔英〕阿诺德文化是一种习惯，或至少是一种先前规定的习惯。
〔奥〕维特根斯坦：《文化和价值》智慧是知识凝结的宝石，文化是知识放出的异彩。
〔阿拉伯〕谚语知识是智慧的结晶，文化是宝石放出的光泽。
〔印〕泰戈尔文化的意义，乃是把人类这种猛兽养育成驯良的家畜。
〔德〕尼采：《道德系谱》高度发达的社会结构和文化，是人类所特有的。
动物虽然也会结成低级的社会，但它与人类社会不同，是没有社会进化的。
只有人类，才有通过进化过程使社会不断向高度进化的能力。
〔日〕富永健一：《社会结构与社会变迁》我们可以这么说：文化是以调和性、主体性和创造性为骨干的、强韧的人的生命力的产物。
而且我认为文化的开花结果，将是抵抗武力与权力、开辟人类解放道路的唯一途径。
〔日〕池田大作：《东西文化交流的新道路》精神粮食是文化的一个重要组成部分。
人类所创造的文化，是人类内心世界的流露。
如果人们的心灵是美好、纯洁、善良的，那么他们所创造出来的文化必然能使人类欣欣向荣。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰人过去的生活》文化可以作为衡量一个国家文明程度高低和社会兴衰的尺度。
〔泰〕拉纳哥：《披耶阿努曼拉查东的生平》我们需要文化，就像需要空气一样。
〔苏〕加里宁：《论共产主义教育》由于人类力量的无尽扩展，智慧和美感的无尽增长，人类精神发现了它的理想，从而为自身提供了无尽的补给。
为达到此理想，文化是必不可少的资助，而文化的真正价值正在于此。
〔英〕马?阿诺德：《文化与混乱》大众是文化保存的力量，同时是文化革新的力量。
〔日〕三木清：《国民文化的形成》一个人没有文化，就只能受奴役。
〔法〕乔治?桑：《给儿子的信》文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
〔英〕约?波伊斯：《文化的意义》在一个文盲的国家内是不能建成共产主义社会的。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》如果工人阶级不能摆脱没有文化的状况，如果它不能造就自己的知识分子，如果它不掌握科学，不善于根据科学的原则来管理经济，那它就不能真正成为国家的主人。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》提高工人阶级和劳动农民群众的文化……是改善国家机关和任何其他机关的主要杠杆。
〔苏〕斯大林：《斯大林选集》国家像人一样有生有死，但其文化永远存在。
〔意〕玛志尼文化永远也不会消失。
〔古罗马〕佩特罗尼乌斯：《萨蒂利孔》各种不同社会形态的变化源自文化的变化。
文化不是永恒不变的。
文化的形态和特征是人类社会生活方式的一个方面。
〔缅〕德班索因：《缅甸文化史》一切伟大的文化时代都是非政治的，甚至是反政治的。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》文化和国家——在这一点上不要欺骗自己——是敌对的：“文化国家”纯属现代观念。
两者互相分离，靠牺牲对方而生长。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》新的文化代替旧的文化。
这是进步的标志，但只能是渐进的，使旧的适应新的，而不是采取革命的手段。
〔泰〕披耶阿努曼拉查东：《泰国传统文化与民俗》我们尽管正处于从模仿向创造过渡的历史转折时期，但是明治以后发展起来的模仿文化已经是完成了历史使命的体系。
能否赋予这个文化体系以新的生命，则是我们今天所面临的问题。
〔日〕永井道雄：《日本的大学产业》不能做到回顾过去，面向未来以及一味纠缠于现在，这是今日文化的一种危险趋势。
〔美〕阿尔温?托夫勒：《未来启示录》我们认为我们的文化已接近正午，其实它仍在闪耀着晨星的黎明时分呢。
〔美〕爱默生《爱默生文集》为一种关于人、生活、教育、工作、文化的新概念而进行的文化战斗，是为社会主义而进行的其他一切战斗获得成功的前提，因为它确立它们的意义。
〔法〕高兹：《劳动战略》物质文明越进步，为了指导物质文明，就必须有更高水准的精神文化。
否则就不会诞生真正的繁荣、和平和幸福。
〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》如果我们要求文明社会永远受他们未开化的祖先的制度的支配，那就等于是叫一个大人还穿他小时候穿的外衣。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊文选》总而言之，文化是发展的一个基本方面，其奋斗目标是人类的幸福，并向人类提供一个与其环境相适应的、共同的、高水平的生活。
〔突〕穆罕默德?姆扎利：《言必行》一切时代的一切民族都为建立人类文化大厦而进行劳动。
〔德〕约翰?赫尔德我们应当珍视各类文化，而不是竭尽全力地把一个种族或文化的标准强加于某一民族或整个世界。
〔美〕弗朗克?麦吉尔：《世界名著鉴赏大辞典》这个世界必须是没有民族国家的人类共同体，在那里个人的尊严和自由得到保证，在那里种族和文化之花开得姹紫嫣红。
〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》要提高文化，就必须研究文化史，研究人类的全部文化遗产。
〔苏〕加里宁：《在教师会议上的演讲》我们必须接受我们人类遗产的全部含义，其中最重要的含义之一是：生物性行为遗传的范围狭小，传统移递的文化过程的作用巨大。
〔美〕露丝?本尼迪克特：《文化模式》文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。
但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。
〔日〕森谷正规：《日本的技术力量》一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
〔德〕马克思：《路易?波拿巴的雾月十八日》一个人生在一个太老的民族中间是需要付很大的代价的。
〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》旧时代里爱讲究传统，新时代里讲究的是进步。
这两条指导原则恰恰是针锋相对的。
〔英〕蒙哥马利：《现代战争中武装力量的组织》每一种伟大的改革，每一种巨大的进步，越是毫无顾忌地推翻根深蒂固的成见，以及同传统的教条作斗争，它所遇到的抵抗也就越强烈。
〔德〕海克尔：《世界著名科学家传论》许多人对待传统甚至是对待他们本国传统的方式是，不作批判检验地全盘接受。
〔古希腊〕修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》必须取得资本主义遗留下来的全部文化，用它来建设社会主义。
必须取得全部科学、技术、知识和艺术。
没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。
〔苏〕列宁：《苏维埃政权的成就和困难》马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。
〔苏〕列宁：《论无产阶级文化》无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化加以改革，才能建设无产阶级的文化。
〔苏〕列宁：《青年团的任务》任何人都是以其前人为基础，都是从前人那里学习的。
〔德〕考茨基：《唯物主义历史观》当然，把前人学到的东西全部都学过来是困难的，即使是学过来，如果不利用，也没有意义。
但是，至少应该在前人积累的基础上继续发展，因此学习前人已有的成就，是非常重要的。
〔日〕吉谷丰：《日本技术问题纵横谈》轻视传统是愚蠢的行为。
然而，如果说人类的诸多关系必须不断地得到改善，那么随着自我意识和智能的日益提高，我们就必须驾驭传统，并对传统采取批判的态度。
〔德〕爱因斯坦：《晚年随想》
唯美的名人名言有哪些
1、美丽的身材可以吸引真正的倾慕者，但是要持久地吸引他们，需要有美丽的灵魂。
——科尔顿2、魅力能使人认为你是既美且妙的。
——弗兰西斯3、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
——鲁迅4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
——列夫·托尔斯泰5、生活就是战斗。
——柯罗连科6、为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
——罗丹7、魅力是一种内在美，而不是妩媚的面貌和动人的体态。
——布雷默8、充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
——赫胥黎9、芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
——秋瑾10、人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦11、形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美，最多的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。
——培根12、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
——郭小川13、在夜幕下的火光中你认为美丽的东西，也应该在朝阳东升之时再冷静地看看它。
——英贝尔14、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌15、魅力是讨人喜欢和引人入胜的一种无法抗拒的力量。
——佚名16、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
——爱因斯坦17、心灵开朗的人，面孔也是开朗的。
——席勒18、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫19、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
——列夫·托尔斯泰20、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基
