中华传统美德格言读后感
前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代相传的传统美德。
而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。
这本更是集百言之精华。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。
第一句格言随之映入我的眼帘：，老大徒伤悲。
想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很熟悉。
这就是古辞中的一句千古名言。
年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地悲伤。
这短短的一句话道出了多少人的心声埃想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家的一篇关于感悟时间匆匆逝去的文章——。
文章紧紧围绕“匆匆”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。
如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?”这一问提醒了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必须勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守中的每一句话，共同创造新世纪美好的希翼!前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的书——《中华传统美德格言》。
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了代代相传的传统美德。
而格言，则具有言简意赅、朗朗上口、便于传诵的特点。
这本《中华传统美德格言》更是集百言之精华。
比如：敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、的远大志向，奋不顾身、舍己为人的英雄作风……我翻开这本书的第一页，章题：惜年华，志高远。
第一句格言随之映入我的眼帘：，老大徒伤悲。
想必这句祖祖辈辈传下来的话大家都很熟悉。
这就是古辞中的一句千古名言。
年少时不好好地努力学习，长大后一事无成，只能徒然地悲伤。
这短短的一句话道出了多少人的心声埃想着想着，不禁使我又想起了我国现代作家的一篇关于感悟时间匆匆逝去的文章——。
文章紧紧围绕“匆匆”二字形象细致地描刻了时间流失的踪迹。
如：“过去的日子如青烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。
我留着些什么痕迹呢?我何曾留着像游丝样的痕迹呢?我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊?”这一问提醒了我们，光阴似箭，岁月如流，要想有所成就，就必须勤勉努力，惜时如金，不要虚度光阴。
来吧，让我们共同遵守《中华传统美德格言》中的每一句话，共同创造新世纪美好的希翼!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后?以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、?重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
写观后感
过去，美国人通过节俭和勤劳来实现美国梦，那就是事业有成、声名远播和家财万贯。
然而，19和20世纪的工业化使这种观念开始变化，代之以“快速致富（get rich quick）”的哲学。
此后就发展出了许多形形色色的诱人却难以琢磨的策略。
现今瞬间致富（instant wealth）的三种主要的途径分别是：大额奖金的电视知识大奖赛、全国性彩票的头彩和赔偿诉讼。
在本文中，康涅狄格州州立大学历史学教授，马修•沃夏尔（Matthew Warshauer），详细分析了为什么那么多的美国人愿意靠这种简单而轻松的方式来实现自己的美国梦。
人们怎样实现美国梦
答案无疑取决于对美国梦的定义，而这样的定义有很多。
约翰•温思罗普（John Winthrop）设想了一个“山上城市”里的宗教天堂。
马丁•路德•金梦想着实现种族平等。
这两人均渴望着实现他们心中的尽善尽美。
学者们已经认识到对美国梦的追求，其观念是千差万别的。
不过，美国梦中的一个组成要素似乎相当一致：追求金钱。
没人会否认美国人的目标集中在“万能的美元（almighty money）”上。
在一个专注于资本主义和信奉“谁死时玩具最多，谁就赢了”这种格言的社会里，能否购买豪宅和高档轿车就区分了人们是否成功。
但是，问题依然是：人们怎样才能获得这种成功
这个梦如何实现
对许多美国人而言，成功的公式就是种虽难以琢磨但快速的满意。
不是坚守传统的工作伦理，太多的美国人将其希望寄托在他们理想中的“快钱（easy money）”上。
本文集中分析了当代美国社会中成功地实现了美国梦的三种现象。
精明的市场营销者让其观众确信致富的方法就是电视知识大奖赛的新趋势、幸运彩票和能赢得财富的诉讼。
从衣衫褴褛到腰缠万贯的传统致富法：通过节俭和勤奋 快速致富不总是美国梦的主要要素。
美国人过去努力节俭和辛勤劳作。
殖民时期，本杰明•富兰克林劝告人们走向“致富之路（the way to wealth）”。
《穷理查的年历》建议人们“早睡早起使人健康、富裕又聪明。
”致富的关键在于勤劳。
“勤能偿债，” 穷理查坚持这样认为。
早期共和国的美国人将富兰克林的勤劳观扩展为劳动意识形态。
对许多人而言，目的不是过分富裕，而是经济独立和通过获得财富得到改进社会的机会。
亚伯拉罕•林肯坚持认为美国北方的伟大就是允许人们通过勤劳致富获得成功。
“谨慎的、身无分文的新手，一边通过打工挣取工资，将超出家庭所需的部分存起来，以之购买工具和土地；一边想有朝一日能雇一个新手来帮他。
这……自由劳动——一个公平、慷慨而能让人致富的体制，这个体制对所有人都适用。
” 美国内战后，工业化中期，许多美国人经历了经济前景变化的极度艰难。
他们从霍雷肖•阿尔杰写的故事中得到安慰，因为他作品中的主人公都通过勤劳、毅力、自力更生和自我约束战胜了逆境。
无处不在的“从衣衫褴褛到百万富翁（rags to riches）”的传奇故事就成了美国社会的基石。
只要工作勤奋，谁都能成功，都能获得财富。
加上建基于宗教上的新教徒的“工作伦理”，阿尔杰作品中的主人公展示的勤劳，林肯对自由劳动的理想，富兰克林的实用格言在美国人的头脑中得到了进一步巩固。
许多人相信勤劳不但能让人获得经济上的成功，还能通过这种成功揭示上帝的仁慈。
无数的学者注意到传统美国人工作伦理的变化，这种变化与勤劳直接相一致。
随着生产线和机器驱动的美国工业氛围吞噬了熟练工，劳动价值戏剧般地变化了。
二战的后果恶化了伦理变化，因为消费者文化得到了兴旺发展，美国人的头脑中满是物质商品。
正如一位评论家指出的，“因为渴望地位、物质商品和认同感，美国人明显失去了个性、节俭、勤劳和技能，而这些曾经是这个国家的象征。
” 这种工作伦理变化的结果实际上刺激了，而不是减少了人们对获得美国梦的渴望。
但是，真正的区别在于，美国梦与其说是工作的目标，还不如说是种权利（entitlement）。
许多美国人不再对包括时间、汗水和终极成功的未来抱有想象。
相反，他们妄想通过捷径致富。
许多工作者更多是将其视为必需的邪恶，直到它突然使人富裕。
通过大规模的市场努力，迅速而轻松致富这一观念已经根深蒂固了。
不管是通过电视娱乐产业、全国性的由市场驱动的彩票，还是合法的广告，美国人一再被人教导说通往美国梦的财富成功之路，与其说在于勤劳，还不如说在于运气。
谁想成为百万富翁
再没有比疯狂而流行的电视知识大奖赛更能说明对美国梦追求的转变了。
里吉斯•菲尔宾（Regis Philbin）主持了“谁想成为百万富翁”这一电视知识大奖赛节目，每次打进热线听众的平均人数是24万人。
“决赛日”这一节目也想与之竞争，每次观看节目的人数是2.9亿。
可以很有把握的说，美国人已经被多数人认可的快速获得经济成功的观念所俘虏了。
“百万富翁”这一电视知识大奖赛节目原本源于英国的事实不过强调了追求金钱超越了国界的程度。
当然，这种节目在美国取得了最大的成功是毫不令人惊奇的。
正是该节目的名称利用了美国梦：大量的现金。
问题是“谁想成为百万富翁
”这一节目显而易见（no-brainer）。
美国人渴望致富是美国资本主义经济的核心。
该节目的制片人只是引入了一个当今社会早已流行的价值观。
这样做的结果使得该节目既是贪婪和物质主义的反映，又是其催化剂。
将“谁想成为百万富翁
”这一节目与以前的电视知识大奖赛节目分开的是一个获胜者能得到的纯金钱数额及有时什么是特容易的问题。
五位节目参与人2000年获得一千万美元，迄今为止2001年又有两位赢得了头奖。
成打成打的人赢得了五十万以上的奖金。
除了大奖，因为普通观众将自己看作是潜在的奖金获得者，“谁想成为百万富翁”之一节目也是成功的。
我们没必要成为“危险”高智者（brainiac）来回答电影“闪灵（The Shining）”镜子中哪个字是逆着拼写的。
那是“谋杀（murder）”这个字。
或者更简单的问题是，树的年轮表示什么
大额的彩票头彩和“谁想成为百万富翁”的相对宽裕就是美国梦的范畴。
过去的电视知识大奖赛节目通常提供新的电器设备、旅游或成千上万的现金获得者。
这种新的有着大额奖金的电视知识大奖赛节目适合美国梦，因为它既利用了成为“百万富翁”的心理和视觉感受（spectacle），还利用了任何人都能获得这种成功这一观点。
后者正好与愿意辛勤工作的人能获得经济上的奖励这一传统一致。
“百万富翁”这一名称的讽刺之处在于电视知识大奖赛得到的巨额奖金不足以获得美国梦的完全的经济独立。
税后虽然还会余下一大笔钱（a tidy sum），但是这笔钱得花得合理，也得合理投资，确保一个人能用这笔钱一直到退休。
今天做个百万富翁会让人想到电影《王牌大间谍》①，在该电影中，大坏蛋邪恶博士（Dr. Evil）持有人质要求赎金“一百万美元”，结果只是被告知，在今天的经济中这是微不足道的金额。
他马上将金额改为“一百亿美元”。
要是在“谁想成为百万富翁”节目中赢得的钱都无法真正满足美国梦，那么其它挣钱的方法则更值得质疑。
人们可能会问，哪儿才是内在与传统美国梦的工作伦理和产业呢
有人可能会说要在电视知识大奖赛中胜出需要相当高的智力和知识。
这样一来，某些有助于获得知识的工作才能存在。
但是，这种观点本身站不住脚，因为知识竞赛中有安全措施，在达到最后一轮的过程中还有很多相持不下的状况。
在竞赛过程中，每一个竞赛者都有三条“救命索”，在竞赛者选择多项选择题的准确答案时，这是设计来作为援助的。
竞赛者可以选择“去掉两个错误答案（Fifty-Fifty）”，这样电脑就会去掉两个错误答案，只留下两个可能的答案；“向观众求助（Ask the Audience）”，让竞赛者测试演播室里的观众，以得到最可能正确的答案；“向亲友求助（Phone a Friend）”，让竞赛者给预先安排好的五位亲友打电话，帮助他确定正确答案。
所有这些设计使竞赛者的知识水平趋于相当，这样要赢得比赛就真正得靠运气了。
这肯定不会要求，为了比赛，知识得积累到象“危险”这样的节目中那样的程度。
在那个节目中，没有多项选择题，竞赛者得自己完成任务。
而且，要进入到最后一轮，有很多的机会。
“谁想成为百万富翁”的成功直接与这样的观念相关，那就是知识不多但运气很好的人能成为百万富翁。
这种信息特别能反映普通大众的心声，因为这样一来，实现美国梦似乎非常容易。
在此过程中，勤奋，这一实现美国梦最基本而传统的方式给彻底消除了。
穷理查的劝告要“勤奋”在这一图式中也不必要了。
富兰克林可没说过“睡得早，起得早，运气好，获头彩（early to bed, early to rise, hope for some luck and you might win a prize）。
” “谁想成为百万富翁”利用美国梦的成功促生一大批的模仿（copycat）竞赛节目。
“贪婪”、“二十一点”，及或许最有趣的是“谁想成为千万富翁（MultiMillionnaire）”等节目利用美国人同样的基本而资本主义式的想赚大钱的迫切心理。
最后一个竞赛节目尤其令人瞠目结舌。
2000年2月15日，独立的房地产商里克•洛克韦从五十位女性竞赛者中挑选，如果被选中的话，这五十位女士同意嫁给一位“千万富翁”。
福克斯电视台(Fox Television)的“主现节（epiphany）”是执行主管麦克•达奈尔（Mike Darnell ）设计的，他说：“钱是扭捏作态的激励因素。
我认为大部分正在寻找一种关系。
”达维•科恩杰（Darva Conger），一位急救室护士，成了这个节目的“胜出者”，她宣称两者都不是她的目的。
她只想去拉斯维加斯免费度假（getaway），因为这个节目是在拉斯维加斯报道的，那样的话，“我的家人和朋友通过电视和广播就能看到我。
”“就是好玩（lark），”科恩杰坚持说，当我赢了时我“完全惊呆了”。
当今日秀（Today Show）节目主持人马特•劳儿（Matt Lauer）采访（press）她，坚持说钱是她参与这个节目的主要原因时，科恩杰宣称不是这样的，尽管她轻易地获得了一次免费加勒比海蜜月游，一枚价值3万5千美元的戒指和一辆五十铃越野车（Isuzu Trooper）。
奖金总额约为十万美元。
即使科恩杰强烈否认参与节目的关键动机是因为钱，并且解除了与洛克韦的婚约，因为《花花公子》杂志（Playboy Magazine）选用了她的照片，她因而获得了媒体所说的四十多万美元。
不管科恩杰的动机是什么，许多妇女通过全国性的电视节目中的速配婚姻，欣然接受（jump at）获得美国梦的机会。
“谁想成为千万富翁”电视节目第一次成功播出之后，福克斯网站因为妇女们蜂拥着申请参与接下来的节目而崩溃了。
尽管如此，这个节目的收视率成功地达到2千3百万观众，评论者轻蔑地指责“福克斯节目的主张就是人们为了钱什么事都会做，就是说，钱是万能的……。
”有人建议说这个节目事实上要将其名字改成了“人们为了钱什么都做，”或“美国最滑稽的妓女。
” 只因为其新颖，许多观众将频道调到“谁想成为千万富翁”。
但是，事实依然是福克斯电视台的主管们显然有意识地利用了人们对美国梦的追求。
他们利用了与“谁想成为百万富翁”一样的策略，那就是提供大量的现金作奖金，从心理上和视觉上吸引观众。
竞赛者在美国梦的追求中也起了他们的作用。
奖金的数额是确定的，但是赢得巨额奖金的几率是五十分之一。
竞赛者只需一张漂亮的脸蛋和性感的身体。
例如在里吉斯•菲尔宾主持的节目中，通过勤劳致富这一传统的致富方法被废弃了。
全国性的彩票 “谁想成为百万富翁”和其它类似的电视知识大奖赛节目是最新的利用美国梦的疯狂之举。
更为人所共知的、常能使人获利更多的是全国性的彩票。
纽约彩票中心吹嘘说，“人们只需‘一美元和一个梦想’就行。
”正如电视知识大奖赛节目一样，彩票也是聚焦于人们用最少的努力而能轻松赚钱的希望上。
选择一系列数字并不要求一个人勤劳工作。
在博彩中，人们只有等到他们赌中了大“乐透（Lotto）”或“威力球（Powerball）”的分数才能发达。
伊利诺斯州在芝加哥犹太人居住区的广告鼓励人们说，“彩票可能就是你离开犹太人居住区的入场券。
” 不过，大赌注彩票的奖金（payoffs）比“百万富翁”的电视知识大奖赛节目高得多。
2000年五月的一注威力球的奖金高达35亿美元。
不过，获胜的几率没有电视知识大奖赛节目的大。
平均而言，获奖的机会是一千二百万或一千四百万分之一，而获得大奖的机会是八千万分之一，其需要的运气可说是天文数字，无法估计。
但是，美国人仍然对此趋之若骛，中大奖的机会很渺茫时也是如此。
1998年，30亿美元的大奖使得纽约人蜂拥至康涅狄格州。
康涅狄格州的格林威治的商店里有500人排对6个多小时来购买彩票。
为了处理完全停滞的交通和混乱的秩序，该镇不得不花上八万美元来雇佣警察和其它的应急措施。
在同一个威力球接近的过程中，新罕布什尔州的彩票中心主管只得举行新闻发布会，请求人们投注不要超出其经济能力。
尽管有这一警告，有人承认他花了三千美元购买彩票。
人们疯狂地博击威力球和乐透容易得到解释：很可能每个美国人都相信美国梦。
虽然大部分人承认赢得彩票的机会很小（a long shot），但是他们幻想着成功的机会。
拥有希望就是美国梦的一部分，国家彩票中心才能利用这种幻想，从而使得彩票事业能如此成功。
在全国37个州和哥伦比亚特区开展的彩票事业，1996卖出了总额为42.9亿美元的彩票，其中38%为纯利润，使得彩票成了迄今为止盈利最大的赌博。
大部分赌博的利润要将他们收入的90%支付出去，而彩票只支付出去了约50%。
但是，确切地说，彩票只有几百年的历史。
美国借助彩票才得以创立。
1612年，英国王室授权伦敦弗吉尼亚公司举行彩票来帮助建立詹姆斯敦殖民地。
在殖民期间及其后，美国人举行彩票来筹资用于国内的改善和国防。
这样，今天的彩票与过去如何不同，它们又是如何影响美国梦的传统意义的呢
简单的回答就是广告。
全国性的彩票学会了有效而全面营销的重要性。
直到1975年，联邦政府一直禁止各州打广告，但是禁令解除后，彩票事业得到了有目的的高度发展。
1997年，花了四十亿美元投资于各种乐透和即开型（instant games）彩票，其金额是大部分大公司投于广告的两倍。
但是，这不仅是广告的单纯范畴，更确切地说是其效率。
许多评论者说彩票的目标是穷人，因为他们是在经济上最不可能应付其日常花销的。
这样做，国家就能利用那些可能最需要实现美国梦的人。
例如，俄亥俄州超级乐透（SuperLotto）彩票在其广告计划中建议，在该月尽早实现“促销（promotional pushes）”目的。
政府津贴、工资总额和社会保险支出每月第一个星期二发放。
实际上，这为当地经济创造了数以百万计的额外的非税收入，这种收入的大部分可以支配。
伊利诺斯州彩票中心参与了一种平等计算策略，诱使西芝加哥的临近地区的经济萧条。
该州租用了40个户外广告牌向人承诺：“怎样从华盛顿大道到达舒适街②（Easy Street）。
”该广告隐含的“从衣衫褴褛到百万富翁”信息就利用了美国梦最核心的方面。
许多研究表明这样的促销活动起作用了。
跟富人（the more affluent）比起来，穷人的收入花在彩票上的钱的比例多得多。
同样重要的是，彩票有意误导参与彩票的人通过博彩致富的机会。
一个研究发现70%的电视广告描述的是人们赢得彩票的情形。
而且，该研究注意到，各州有意假装先给彩民让步（the odds）③。
事实上，这给人的印象就是获奖机会很大。
甚至一些政府官员也非常关注这样的策略。
1997年，纽约州州长乔治•帕塔基(George Pataki)要求彩票官员“低调处理（tone down）”他们的“嘿，你从不会知道”这个促销活动，并且他说彩票营销应该避免“提出不现实的企望。
”有人可能会问，难道没有法律阻止这样的欺骗性商业广告（commercials）吗
当然，联邦贸易委员会颁布了“诚实广告（Truth In Advertising）”法（standards）。
然而，因为彩票是国家实体，它们不会被私人企业该遵守的要求所限。
这样，彩票通常就能自由地将成百上千万的钱花在狡猾的广告上，而这些广告专门设计来利用人们对美国梦的追求上。
正如一位作者注意到的，“据说彩票充分利用了人们对更好生活的向往，给他们提供一种裹在促销广告（hype）中的傻客赌注（a sucker bet）。
”另一位作家批评说：“我们政府无耻地迎合人们的美国梦。
他们向人们建议，其中许多是穷人，说彩票是赚钱的好办法……要是有种快速致富的诡计，那就是由政府操纵的彩票。
” 与“百万富翁”的电视知识大奖赛节目类似，实现美国梦的关键要件之一是运气。
美国人再次给出一种信息，那就是可以获得成功，不是通过勤劳，而是通过运气。
没有评论者漏过这个现象。
米歇尔•桑德尔（Michael Sandel）坚持认为彩票发送“一个与工作伦理、牺牲和道德责任……相悖的信息。
”相反，人们被告知“只要有一点点儿运气，他们就能逃脱厄运（misfortune）委托（consign）给他们的工作世界（the world of work）。
”另一位评论者对此表示同意，说“总而言之，彩票可能消弱（undercut）工作伦理和成就感，而代之以运气标准（ethic of luck）。
” 但是，事实上，彩票的作用不仅于此。
他们同时利用运气标准和试图欺骗人们相信世上存在某种超过运气的事物－－那就是技能是赢得彩票的一个要件。
美国国家赌博影响研究委员会(National Gambling Impact Study Commission) 注意到彩票的广告专门企图劝说彩民，说他们能“通过他们选择的数字影响他们的机会（odds）。
” 而且，有许许多多的书承诺能够教会彩民，让他们成为将来的彩票大奖得主。
这样的书有《创建金钱：怎样有意识地赢得彩票》（Found Money: How to Consciously Win the Lottery）、《赢得乐透彩票的基础》（The Basics of Winning Lotto-Lottery）和《怎样赢得彩票：更多用于增加赢得彩票的策略》等。
这样做的含义是通过勤奋阅读彩票书籍，人们能提高他们赢得彩票的必需技能，就能增加实现美国梦的机会。
借助这种信息，人们可能认为美国梦是活生生的、健康的，其诚实得到了维持。
本•富兰克林提倡的传统因素，勤劳，通过计算和高级（superior）规划得以实现。
但是，这远不是诚实（truth）的本意。
彩票无疑是随机的。
因此，象“百万富翁”的电视知识大奖赛节目一样，全国性的彩票通过仔细规划的广告，利用了也彻底地改变了传统的美国梦概念。
赔偿诉讼 要是电视知识大奖赛和彩票似乎开启了实现美国梦的道路，那么“百万美元伤害（million dollar injury）”这一谚语同样如此。
诉讼（litigation）就是美国特色④，尽管它留在美国人口中的口味不像苹果派那样甜。
事实上，许多人轻视法律职业，尤其是人身伤害律师，他们无处不在的“你出车祸了吗
你有权获得赔偿”的广告鼓励大众相信，钱很容易挣。
这种“专办交通事故损害赔偿等的律师（ambulance chasers）”滋生（spawn）了成百上千的律师笑话。
“一百万个律师在海底干嘛
问得好。
”尽管我们对这种笑话一笑而过，但是这也说明了公众对法律职业的看法。
美国人每年仍然有成千上万的诉讼案，许多人希望通过人身伤害案或产品责任案得到现金赔偿。
有学者将这种策略比作博彩（playing the lottery）： 民事侵权行为的操作类似于彩票。
大多数支付的关键标准大多由机会控制：（1）一个人是 否足够幸运被人伤害，而那人的产品或行为被证明为不完美；（2）一方的保险限额或财 产是否足够承诺一个与损失或花费相当的奖励或处理；（3）被人诬为次品，能证明自己 的产品是好的；（4）一个人是否幸运到能保留一个在易受影响的陪审团前会充分利用 （exploit）所有的证据变量，包括能图示一个人不管受过什么伤害。
将这种情形等同于美国梦最多可能会让人觉得特别奇怪。
但是，与电视知识大奖赛、彩票和民事侵权行为的诉讼间的相似不是人们认为的那样牵强附会。
在此三种状况中，合意的结果是拿着一张大额的支票去银行。
最近几年里，许多庭审案件的结果就是如此。
原告若赢得官司，他很可能不单会得到损害赔偿（偿还医药费、误工的工资等），而且也可能获得惩罚性赔偿（惩罚被告的过失或危险性行为）。
而且，为了让犯罪的一方得到教训（message），惩罚性赔偿通常远远多于损害赔偿。
这样一来，象电视知识大奖赛和彩票一样，伤害诉讼和产品责任诉讼也特别赚钱。
在此过程中，实现美国梦的传统方法再次得到了规避。
本•富兰克林的勤劳和林肯的劳动伦理都不是原告致富的要件。
美国人经典的成功要素，勤劳、节俭（frugality）、和自力更生不会出现在律师的信念中。
美国新的穷理查颂歌（mantra）变成了“早睡早起，提起法律诉讼直到”他们哭。
但是，在通过法律实现美国梦的途径中有一个奇怪的因素。
在电视知识大奖赛和博彩中，人们都不要通过伤害自己的身体而胜出。
通过诉讼（litigation）来实现美国梦，伤害是唯一的因素。
因此，一个问题就避开（beg）了：“头脑清醒的人，谁会拿健康来换取经济上的厚利（bonanza）呢
”当然，至少还有人假装自己受伤了。
探索频道（the Discovery Channel）最近做了个专辑，研究赌场视频监控的有效性，他们通过录像对那些在赌场假装受伤的人提起诉讼，随后告他们欺诈。
然而，借助录像阻止此类诉讼几乎难说是正当之举。
无疑，在成千上万的案子中，原告伪造受伤症候（injury and symptoms）以骗取经济赔偿。
慎交友警示录观后感
[慎交友警示录观后感]一、夯实基础，教育倡廉，全面强化廉政文化思想意识近年来，中心坚持日常教育与重点培训相结合的原则，开展了大量廉政教育工作，真正做到合理配置教育内容、科学设计教育载体、不断创新教育形式，使廉政思想深入到中心每一名职工心中，提高了廉政教育的实际效果，慎交友警示录观后感。
（一）开展廉政专题学习，打牢思想基础。
我们坚持抓党员干部的党性、党风、党纪教育，并将其作为治本的一项重要措施，使党员干部从思想深处不愿腐败。
在廉政专题学习方面，坚持五个一的安排部署，即全体党员每年都要参加一次领导干部主讲的廉政党课，一次党纪政纪学习培训，一次预防职务犯罪讲座，一次说廉论廉支部座谈会，撰写一篇体会文章。
同时根据不同时期的要求，找准宣传点，进行重点教育。
2005年，开展了保持共产党员先进性教育活动，2006年，结合治理商业贿赂对重点岗位人员进行了廉洁自律教育，今年上半年，结合中纪委《若干规定》，引导和帮助党员干部准确把握政策界限开展自查自纠。
（二）科学设计教育载体，增强吸引力。
在落实好上级部署的规定动作的同时，我们逐步摸索带有基层单位特色的教育形式，科学设计教育载体。
一方面充分发挥电影、电教片思想性好、可看性强的特点，每年组织党员干部观看典型人物宣传影片、警示教育片，增强廉政教育的吸引力和感染力。
今年，组织观看了《公仆》、《方永刚先进事迹》、《慎交友警示录》，并通过座谈会、撰写观后感等形式加深认识。
另一方面，充分运用参观、座谈、知识竞赛等形式，开展多样化的党风廉政教育，如制作宣传版、组织知识竞赛、党纪政纪知识考试等。
同时，对新招聘的员工，创造性的开展了岗前廉政教育，将中心以前出现的违纪事件以及处理情况剖析给大家作以警示，教授大家自觉抵制腐败的方式方法，提高大家廉洁行政的能力。
（三）开展主题教育，提高针对性。
多年来，我们坚持每年抓住一个重点，选择一个侧面，开展一项主题教育活动，教育干部职工树立正确的人生观、世界观和价值观。
2005年，开展了加强纪律建设，促进廉洁从政主题教育活动，2006年，开展了讲廉政、强作风、树形象主题教育活动和树立社会主义荣辱观教育活动，今年，结合两个中心整合的实际情况，开展了增强风险意识，促进依法行政主题教育活动，在两个月时间里，组织分活动15项，召开座谈会两次，查找风险点近300个，整改建议200余条，涉及思想素质、服务规范、业务规范、管理机制等四个方面。
风险意识主题教育活动后，无论是领导干部还是一线员工，都强化了风险思考，在办理具体业务中首先考虑的是相关制度的要求以及违规办理的法律后果，注重按照即定的要件和程序办理登记业务，按照规定的标准提供服务，在筑牢思想防线的同时，提高了防范风险的能力。
二、创新载体，营造氛围，不断丰富廉政文化表现形式在开展廉政文化建设中，我们注重结合实际、搭建平台、创新载体，丰富表现形式，动员和引导干部群众积极参与。
（一）文明共建，开辟廉政文化建设基地。
在把沈阳市警示教育基地作为廉政教育基地的同时，我们注重进一步开辟其他廉政教育基地。
2004年，与雷锋生前所在团结成了精神文明军民共建单位。
每年邀请雷锋团领导到中心做报告，组织中心员工到雷锋团参观、慰问、座谈，雷锋团向中心赠送的雷锋塑像，现摆放在三楼服务大厅，时刻督促和警示全体员工向雷锋同志学习，全心全意为人民服务，观后感《慎交友警示录观后感》。
2005年，中心被评为全国文明单位，之后，与同为全国文明单位的省高速公路局结成了共建单位，互相学习，进一步促进了中心廉政文化建设。
（二）突出重点，开展丰富多彩的廉政文化活动。
一是典型导廉。
坚持正面示范与反面警示相结合。
今年，中心评选出廉洁自律标兵等五方面的先进个人25人，申报市级勤廉兼优先进个人、纪检监察先进个人2人，设立共产党员先锋岗、示范岗共计49个，全体党员、团员均佩带党徽团徽，充分发挥先进典型的示范和引导作用，同时组织窗口工作人员到行政审批大厅参观学习，使广大干部职工学有榜样，在中心营造出树正气、赶先进、学先进的廉政文化氛围。
在反面典型警示方面，我们曾组织中心员工旁听涉及权属登记工作的职务犯罪刑事案件的审理，并针对员工违纪问题，在中心开展思想查摆活动，引导全体干部职工树立正确的权力观、利益观。
二是文化促廉。
每年举办一次以勤政廉政为主题的书法、绘画、摄影展或文艺演出。
曾先后组织了阳光中介书画展、廉洁自律格言征集、廉政艺术书法摄影展、军民共建精神文明文艺演出等活动。
同时在三楼服务大厅开设了廉政文化阵地，将各个时期的活动、先进人物的事迹、名人警句以及员工自己撰写的格言等分类张贴在办公区域，对员工予以激励和警示。
我们还将专门设立荣誉室，将获得的各种奖项统一存放展示，激励全体干部职工发扬成绩，开创未来。
三是读书思廉。
我们每年都向全体员工推荐好的书目，开展读廉书，思廉政，促廉洁活动，培养大家勤读书，读好书的习惯，同时还将各种图书杂志中宣传个人品德修养、廉洁自律、精神文明的好文章集结成册，印发给职工人手一册，作为提高道德素质、廉洁自律意识的学习参照。
今年11月，组织了读书交流活动。
四是公开明廉。
近年来，我们采取设立公示栏、印制宣传单等多种形式，全方位推行政务公开，努力打造阳光房产的新形象。
各部门负责人的照片在服务大厅予以公开，接受群众监督;三楼设立举报箱，公开监督举报电话，聘请社会监督员，拓展监督途径，一系列的举措，取得了较好的效果，也受到群众的欢迎。
三、抓好结合，建章立制，巩固廉政文化建设成果制度具有根本性和规范性，依靠制度预防腐败，是加强廉政文化建设的重要内容。
因此，进一步完善制度，将廉政文化的成果用制度予以巩固落实是当务之急。
在建章立制方面，我们主要做到了以下三点:（一）与制度建设相结合，建立健全机构，明确责任分工。
今年初，中心将原来合并设置的纪检和信访行风部门分立，单独设立了纪检监察部，专项负责廉政方面的相关工作，使机构设置和责任分工进一步理顺和细化。
同时专门就廉政文化建设出台了《实施方案》，明确了指导思想、工作方针、具体措施和工作要求，成立了由党政一把手担任组长的领导小组，从制度建设和组织机构上保障了廉政文化体系建设。
（二）与效能建设相结合，完善管理体系，规范业务运作。
我们以原发证中心和交易中心整合为契机，率先在事业单位引入了ISO国际质量管理认证体系，研究制定各项业务的《作业指导书》和《管理规范》，理顺业务流程，明确岗位责任，初步实现了权属登记业务的整合再造。
随着认证工作的逐步深入，将真正实现通过质量控制和记录体系监测控制中心整体工作。
今年,结合《物权法》的实施，还制定了《业务例会制度》、《疑难登记审查制度》、《学习培训制度》等多项业务管理制度，真正实现了用制度管人管事的目标。
（三）与作风建设相结合，建立监督机制，强化责任监督。
为全面推进阳光政务，营造透明高效的环境，我们从以下五方面完善了监督机制。
一是明确服务标准，完善《行风服务规定》，使全体干部职工行为有标准。
二是改善网络建设，业务网上运作，同时在服务大厅安装监控设备，运用远程视频监控系统，实现对办事人员工作作风、服务态度、在岗情况和办事效率的现场监督。
三是出台《责任追究办法》，使违规行为有处罚。
四是将廉政档案建立对象扩大到科级干部，作为评先评优、提拔任用的廉政依据。
五是进一步建立和完善岗前廉政教育制、任职前廉政谈话制、廉洁承诺制、一岗双责制、党风廉政责任制等一系列预警促廉机制。
四、贯彻落实十七大精神，继续抓好廉政文化建设十七大对廉政建设提出了更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设以及坚持深化改革和创新体制，加强廉政文化建设的要求，对此，我们将结合工作实际，在巩固、深化、创新、求效上下功夫，认真贯彻落实。
一是巩固现有成果，确保廉政文化各项制度落实到位。
我们将继承发扬中心多年来积淀形成的教育倡廉、典型导廉、文化促廉、读书思廉、公开明廉的措施，坚持开展日常廉政文化活动。
同时对于制定完善的预警促廉、责任追究、业务研讨等各项制度，真正落实到行动中，切实使制度转化成管理成果。
二是深化理论研究，确保廉政文化发展方向。
明年中心领导班子将在原两个中心廉政文化建设的基础上，进一步进行理论研讨，确定中心廉政文化理念和内涵，使廉政文化建设有高起点的发展方向，同时将组织中层干部开展座谈，制定符合工作实际的措施和规划，既指导当前工作取得实实在在的效果，又着眼长远，使廉政文化建设常态化、长效化。
三是创新活动载体，突出廉政文化建设针对性和感召力。
要坚持把继承与创新相结合，在吸收借鉴中发展。
在廉政思想教育上，与党员先进性教育相结合，与创建学习型团队，争做知识型职工活动相结合，与共产党员三百工程相结合，与荣辱观教育相结合，发挥综合效益。
在廉政制度建设上，与管理制度、业务工作规范化相结合，对员工违规违纪行为的认定和处理进一步细化，达到紧紧围绕中心工作实际，做到两手抓，齐收获的双赢效果。
在廉政工作载体上，与行政效能监察、行风建设相结合，用行政效能监察检验廉政文化建设的开展情况和实际效果，用廉政文化建设推进行业行风建设。
在具体操作中，做到丰富内容与拓展载体相结合，领导带头与群众参与相结合，在巩固现有成果和措施的基础上，努力提高文化品位。
一要扩大宣传阵地。
根据一楼服务大厅的启用以及中心各部门办公地点的重新布局情况，进一步加强走廊廉政文化建设，统一规划。
将廉政文化理念、廉政格言警句等上板上墙。
同时建立廉政文化网站，将廉政建设要求、典型、成果等通过局域网及时向全体员工传达展示，营造廉政文化氛围。
二要拓宽廉政建设监督渠道。
一方面加强二期网络建设，充分实现电子监察。
另一方面依托市局的96191服务热线，设立分中心，实现咨询投诉的直接办理，同时，建立业务办理电话回访制度，多角度多途径对廉政情况予以监督。
三要拓宽宣传形式。
充分发挥家庭、同事在保廉促廉方面的作用，启动家庭助廉、同事帮廉工作，邀请干部职工家属观看警示教育片，鼓励同事之间相互监督、相互提醒，自律的同时要他律，使廉政文化在传承的基础上创新发展。
通过上述各项措施和制度的落实，使廉政文化建设切实取得预期效果，逐步建立起以科学的廉政理论为统领，以丰富的廉政文化活动为载体，以健全的廉政制度为基础，与中心业务发展相协调的具有中心特色的廉政文化体系，在全中心形成人人思廉，全员促廉的廉政建设新格局。
老舍《赶集》的原文 主要内容 读后感
成功功成名就、水到渠成、大功告成、一就、九转功成、旗开得胜、论人、成败利钝、道傍之筑、百无一成、指日成功、战无不胜、瓜熟蒂落、事预则立、大获全胜百举百捷 做一百件事，成功一百件。
指办事万无一失。
同“百举百全”。
出处：《三国志·吴志·周鲂传》：“鲂生在江淮，长于时事，见其便利，百举百捷。
” 百事无成 犹言一事无成。
什么事情都没成功。
出处：唐·刘禹锡《陪崔大尚书及诸阁老宴杏园》诗：“更将何面上春台，百事无成老又催。
” 百无一成 百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
出处：清·曾国藩《圣哲画象记》：“志学不早……驽缓多病，百无一成。
” 败于垂成 指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
出处：宋·无名氏《释常谈·败于垂成》：“凡事欲成却不成，谓之败于垂成。
” 跛鳖千里 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。
比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
出处：《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。
” 不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。
后泛指办事有成功的充分把握。
出处：《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
” 长袖善舞 袖子长，有利于起舞。
原指有所依靠，事情就容易成功。
后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
出处：《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。
” 成败得失 得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
出处：《三国志·吴书·步骘》：“女配太子，受礼若吊，慷忾之趋，惟笃之物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。
” 成败利钝 利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
出处：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
” 成败论人 论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
出处：宋·苏轼《孔北海赞序》：“世以成败论人物，故操得在英雄之列。
” 成败兴废 成功或失败，兴起或衰退。
出处：汉·荀悦《汉纪·成帝纪二》：“道家者流盖出于史官，有明成败兴废，然后知秉要持权，故尚无为也。
” 成王败寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处：柳亚子《题(太平天国)战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。
” 传经送宝 经：经典，经验。
把成功的经验和办法传送给别人。
道傍之筑 比喻无法成功的事。
出处：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
” 道傍筑室 比喻杂采各家之说。
亦比喻无法成功的事。
出处：语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。
故不得遂成也。
” 得失成败 指得与失，成功与失败。
出处：晋·陆机《五等诸侯论》：“五等之制，始于黄、唐：郡县之治，创自秦、汉。
得失成败，备在曲谟，是以其祥，可得而言。
” 得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。
强调人的主观能动性。
得鱼忘筌 筌：捕鱼用的竹器。
捕到了鱼，忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
出处：《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌。
” 滴水穿石 水不断下滴，可以滴穿石头。
比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“绳锯木断，水滴石穿。
” 地平天成 平：治平；成：成功。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
出处：《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘俞
地平天成，六府三事，允治。
万世永赖，时乃工。
’”《左传·文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。
” 俯拾地芥 象低头拾一根小草那样。
比喻容易得到或容易成功。
出处：《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫，犹俯拾地芥耳。
” 功败垂成 垂：接近，快要。
事情在将要成功的时候遭到了失败。
出处：《三国志·杨阜传》：“弃垂成之功，陷不义之名，阜以死守之。
”《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果；降龄何促，功败垂成。
” 瓜熟蒂落 蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。
瓜熟了，瓜蒂自然脱落。
指时机一旦成熟，事情自然成功。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷五十六：“体地法天，负阴抱阳，喻瓜熟蒂落，啐啄同时。
” 果熟蒂落 指果实成熟，果蒂自然脱落。
也比喻时机一旦成熟，事情自然成功。
出处：冰心《悼念茅公》：“他们都是当时文坛上朵朵怒放的奇花，花褪残红后，结了硕大深红的果子，果熟蒂落，他们一个个地自己贡献出来。
” 好事多磨 磨：阻碍，困难。
好事情在实现、成功前，常常会遇到许多波折。
出处：宋·晁补之《安公子》词：“是即是，从来好事多磨难。
”金·董解元《西厢》一：“真所谓佳期难得，好事多磨。
” 黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。
后比喻发动政变获得成功。
出处：《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。
’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。
” 黄袍加体 比喻发动政变获得成功。
同“黄袍加身”。
急功近利 功：成功；近：眼前的。
急于求成，贪图眼前的成效和利益。
出处：汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。
” 急于求成 急：急切。
急着要取得成功。
出处：明·罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手
’” 计日奏功 可以数日子看到功效。
谓成功极快。
艰难玉成 玉成：敬辞，意为成全，成功。
形容经过艰辛的磨炼，终于获得成功。
将勤补拙 以勤奋弥补笨拙。
出处：唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。
” 径情直遂 径情：任意，随心；遂：成功。
随着意愿，顺利地得到成功。
出处：《鹖冠子·著希》：“故君子弗径情而行也。
” 径情直行 随着意愿，顺利地得到成功。
出处：《鹖冠子·著希》：“故君子弗径情而行也。
” 九转功成 转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
出处：《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。
其转数少，其药力不足，故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成，故服之用日少而提仙速也。
” 开花结果 原指经播种耕耘后有了收获。
现比喻工作有进展，并取得了成果。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。
” 可操左券 操：掌握；左券：古代契约分为左右两联，双方各执其一，左券即左联，常用为索偿的凭证。
比喻成功有把握。
出处：《史记·田敬仲完世家》：“公常执左券以责于秦韩。
” 来处不易 表示事情的成功或财物的取得，经过了艰苦努力。
出处：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
” 来之不易 来之：使之来。
得到它不容易。
表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
出处：明·朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
” 累足成步 比喻不断积累，便能成功。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷九十：“故累足成步，著备成德。
” 炉火纯青 纯：纯粹。
道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。
后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
出处：唐·孙思邈《四言诗》：“洪炉烈火，洪焰翕赫；烟示及黔，焰不假碧。
” 马到成功 形容工作刚开始就取得成功。
出处：元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。
” 面壁磨砖 比喻事不能成功。
出处：《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅……师乃取一砖，於彼庵前石上磨。
一曰：‘师作什麽
’师曰：‘磨作镜。
’一曰：‘磨砖岂能成镜邪
’（师曰）：‘坐禅岂得作佛邪
’” 磨杵成针 把铁棒磨成了针。
比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
出处：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。
道逢老妪磨杵，白问其故。
曰：‘欲作针。
’白感其言，遂卒业。
” 磨砖成镜 把砖石磨成镜子。
比喻事情不能成功。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“磨砖岂能成镜邪
” 鸟得弓藏 比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
同“鸟尽弓藏”。
鸟尽弓藏 鸟没有了，弓也就藏起来不用了。
比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。
出处：《史记·越王勾践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
” 驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。
比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
出处：《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
” 排山压卵 比喻事情极容易成功，毫不费力。
出处：《晋书·杜有道妻严氏传》：“亦由排山压卵，以汤沃雪耳。
” 敲冰索火 比喻行动和目的相反，一定不会成功。
山溜穿石 山里的滴水可以把石头滴穿。
比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石。
” 绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
” 事败垂成 事情在快要成功的时候失败了。
事以密成 事情因为严密谨慎而成功。
出处：《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。
” 事预则立 指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。
出处：《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。
” 事在人为 指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。
” 守株待兔 株：露出地面的树根。
原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
出处：《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
水到渠成 渠：水道。
水流到的地方自然形成一条水道。
比喻条件成熟，事情自然会成功。
出处：宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。
” 水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
出处：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
” 顺风使船 顺着风势驾船。
比喻趁着有利条件做事，容易成功。
也指借机行事。
出处：清·文康《儿女英雄传》第八回：“但是凡那下坡走马顺风使船以至买好名儿戴高帽儿的那些营生我都不会作。
” 天成地平 成：成功；平：治平。
原指禹治水成功而使天之生物得以有成。
后常比喻一切安排妥帖。
出处：《尚书·大禹谟》：“帝曰：‘俞
地平天成，六府三事，允治。
万世永赖，时乃工。
’”《左传·文公十八年》：“舜臣尧，举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。
” 铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
出处：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。
” 晚节不保 晚节：指晚年的节操。
已经到了晚年却未能保住自己的节操。
也指事情快成功的时候却失败了。
出处：宋·杨万里《清虚子此君轩赋》：“愿坚晚节于岁寒。
” 邂逅不偶 碰巧不遇合；意外不成功。
出处：汉·王充《论衡·定贤》：“荆柯入秦之计，本欲劫秦王生致于燕，邂逅不偶，为秦所擒。
” 心坚石穿 意志坚决，能将石头穿透。
比喻只要意志坚定，事情就能成功。
出处：宋·江邻几《杂志》引封特卿《离别难》诗：“佛许众生愿，心坚石也穿。
”宋·王懋《野客丛书》卷二十八：“世言：‘心坚石也穿。
’” 行成于思 行：做事；思：思考。
做事情成功是因为多思考，失败是由于不经心。
指做事情要多思考，多分析。
出处：唐·韩愈《进学解》：“行成于思，毁于随。
” 一蹴而成 比喻事情轻而易举，一下子就成功。
同“一蹴而就”。
出处：邹韬奋《什么事不可能》：“赖奥维一九○三年的飞机也还不是一蹴而成的。
” 一蹴而得 比喻事情轻而易举，一下子就成功。
同“一蹴而就”。
出处：茅盾《路》十二：“现在，他们认为胜利不能一蹴而得，必须用持久战。
” 一蹴而就 蹴：踏；就：成功。
踏一步就成功。
比喻事情轻而易举，一下子就成功。
出处：宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。
” 一蹴可几 比喻事情轻而易举，一下子就成功。
几，近，及。
同“一蹴而就”。
出处：梁启超《中国学术思想变迁之大势》第四章第二节：“天下事非一蹴可几者。
” 一挥而成 挥：挥笔；成：成功。
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
出处：宋·蔡□《铁围山丛谈》：“公乃徐徐调笔而操之，顾谓客子：‘欲何字耶
’恶客即拱而答：‘某愿作龟山字尔。
’公乃大笑，因一挥而成。
” 一挥而就 挥：挥笔；就：成功。
一动笔就写成了。
形容写字、写文章、画画快。
出处：宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。
” 一箭上垛 垛：土筑的箭靶。
第一箭就射中了箭垛子。
比喻说话做事一次就成功。
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第八十七回：“他见你会唱南曲，管情一箭就上垛，留下你做个亲随大官儿。
” 一篑之功 篑：盛土的筐。
指成功前的最后一筐土。
比喻成功前的最后一份努力。
出处：《王守仁全集》卷一 ：“务收一篑之功，勿为九仞之弃。
” 疑行无成 疑：怀疑，犹豫。
行动犹豫疑虑，就不能成功。
出处：《商君书·更法》：“臣闻之，疑行无成，疑事无功。
” 以不济可 指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。
不，同“否”。
济，成。
出处：《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。
是以政平而不干，民无争心。
”杜预注：“否，不可也。
献君之否，以成君可。
” 以点带面 用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
以狸饵鼠 狸：猫；饵：诱。
捉老鼠用猫作诱饵。
比喻事情不能成功。
出处：《商君书·农战》：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣。
” 以狸至鼠 比喻事情不能成功。
同“以狸饵鼠”。
以狸致鼠 狸：猫。
捉老鼠用猫作诱饵。
比喻事情不能成功。
出处：《吕氏春秋·功名》：“以狸致鼠，以冰致绳，虽工不能。
” 以貍至鼠 比喻事情不能成功。
同“以貍饵鼠”。
有志竟成 竟：终于。
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
出处：《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
” 鱼升龙门 比喻举业成功或地位高升。
出处：语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。
每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。
” 鱼跃龙门 比喻举业成功或地位高升。
出处：语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。
每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。
”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。
玉汝于成 汝：你。
玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你。
爱你如玉，帮助你，使你成功。
多用于艰难困苦条件下。
战无不胜 形容强大无比，可以战胜一切。
也比喻办任何事情都能成功。
出处：《战国策·齐策二》：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。
” 蒸沙成饭 要把沙子蒸成饭。
比喻事情不可能成功。
出处：《楞严经》：“若不断淫，修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经千百劫，只名热沙。
” 蒸沙为饭 要把沙子蒸成饭。
比喻事情不可能成功。
同“蒸沙成饭”。
出处：明·周履靖《锦笺记》第十九出：“清净是菩提，爱染难离，蒸沙为饭饭终非，暮鼓晨钟勤忏悔，怎免阿鼻。
” 指日成功 指不久即可成功。
出处：元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。
”元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“与我谨守堤岸，不可渗泄，指日成功，共享其利。
” 自强不息 自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
出处：《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
” 作舍道边 在路旁筑室，和过路人商量。
比喻各有各的说法，事情没法做成功。
出处：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
”《后汉书·曹褒传》：“谚言作舍道边，三年不成。
” 坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。
出处：《史记·田叔列传》：“见兵事起，欲坐观成败；见胜者，欲合从之。
” 坐视成败 对别人的成功或失败采取旁观态度。
出处：《晋书·王敦传》：“臣备位宰辅，与国存亡……岂忍坐视成败，以亏圣美。
” 事无三不成 谓办事非经多次努力不会轻易成功。
出处：明·吴承恩《西游记》第八十三回：“常言道，事无三不成，你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。
” 铁棒磨成针 比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。
同“铁杵磨成针”。
出处：清·颐琐《黄绣球》第十章：“拼着些坚忍工夫，做到铁棒磨成针的地位，看似发达的迟，实在收效最速。
” 铁杵磨成针 杵：舂米或捶衣用的棒。
将铁棒磨成细针。
比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
出处：宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。
” 成败在此一举 举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
出处：《晋书·苻坚载记上》：“成败之机，在斯一举。
” 求人不如求己 仰求别人，不如自己努力。
出处：《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。
”《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。
” 有志者事竟成 只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
出处：《后汉书·耿弇传》：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
” 成也萧何败萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
出处：《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“始终一幅香罗帕，成也萧何败萧何。
” 皇天不负有心人 上天不会辜负有恒心的人。
千日打柴一日烧 比喻持久奋斗而一旦成功。
也比喻平时积攒，一朝花费。
同“千日斫柴一日烧”。
千日斫柴一日烧 ①比喻持久奋斗而一旦成功。
②比喻平时积攒，一朝花费。
亦作“千日打柴一日烧”。
失败为成功之母 失败往往是成功的先导。
指从失败中吸取教训，最后取得胜利。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
出处：《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。
’此言末路之难也。
” 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。
后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
出处：《孙子·九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。
” 行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事越是接近成功越要认真对待。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半于九十’，此言末路之难也。
” 不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
比喻不亲历险境就不能获得成功。
出处：《后汉书·班超传》：“不入虎穴，焉得虎子。
” 成也萧何，败也萧何 萧何：汉高祖刘邦的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
出处：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。
故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。
” 成则为王，败则为寇 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处：孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。
” 成则为王，败则为虏 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。
” 成则为王，败则为贼 旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。
含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
千里之行，始于足下 走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
一分耕耘，一分收获 付出一份劳力就得一分收益。
以狸致鼠、以冰致绳 用猫招引老鼠，用冰作绳索。
比喻事情不能成功。
战无不胜，攻无不克 形容军队力量强大，百战百胜。
或比喻做任何事情都能成功。
战无不胜，攻无不取 形容军队力量强大，百战百胜。
或比喻做任何事情都能成功。
凡事预则立，不预则废 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。
天下无难事，只怕有心人 指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。
只要功夫深，铁杵磨成针 谚语。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
