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朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
一粥一饭，当 思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。
宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
自奉必须俭约，宴 客切勿留连。
器具质而洁，瓦缶胜金玉。
饮食约而精，园蔬胜珍馐。
勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。
奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
祖宗虽远， 祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。
勿贪意外之财， 勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜．见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立 见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫．重 资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
居家戒争讼，讼则终凶．处 世戒多言，言多必失。
毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。
乖僻自是，悔误必 多．颓惰自甘，家道难成。
狎昵恶少，久必受其累．屈志老成，急则可相依。
轻听发言，安 知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。
凡事当留余地，得意不宜再往。
人有喜庆，不可生妒忌心．人有 祸患，不可生喜幸心。
善欲人见，不是真善．恶恐人知，便是大恶。
见色而起淫心，报在妻 女．匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢．国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
读书志在圣 贤，为官心存君国。
守分安命，顺时听天。
为人若此，庶乎近焉。
关于爱国主义的四字成语楷书毛笔字
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历史上的薛姓名人
1.薛涛（770-832）：字洪度。
父薛郧是一京都小吏，安史之乱后居成都，薛涛于唐代宗大历三年出生。
薛涛幼时即显过人天赋，八岁能诗，其父曾以“咏梧桐”为题，吟了两句诗：“庭除一古桐，耸干入云中”；薛涛应声即对：“枝迎南北鸟，叶送往来风”。
薛涛的对句似乎预示了她一生的命运。
十四岁时，薛郧逝世，薛涛与母亲裴氏相依为命，迫于生计，薛涛凭自已过人的美貌及精诗文、通音律的才情开始在欢乐场上侍酒赋诗、弹唱娱客，被称为“诗伎”。
唐德宗时，朝廷拜中书令韦皋为剑南节度使，统略西南，韦皋是一位能诗善文的儒雅官员，他听说薛涛诗才出众，而且还是官宦之后，就破格把乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营伎（供镇守各地的军事武官娱乐所用的乐伎）。
一年后，韦皋惜薛涛之才，准备奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸现实，但“女校书”之名已不胫而走，同时也被世人称为“扫眉才子”。
后来，韦皋因镇边有功而受封为南康郡王，离开了成都。
继任剑南节度使的李德裕，同样非常欣赏薛涛之才，在薛涛的有生之年，剑南节度使总共换过了十一位，而每一位都对她十分青睐和敬重，她的地位已远远地超过了一般的绝色红伎。
当时与薛涛交往的名流才子甚多，如白居易、牛僧儒、令狐楚、辈庆、张籍、杜牧、刘禹锡、张祜等，都与薛涛有诗文酬唱，但真正让薛涛动了深情的却是元稹，薛涛初见元稹时已四十二岁，比元稹大十一岁，当时元稹任监察御史，于唐宪宗元和四年春天奉朝命出使蜀地，两人在蜀地共度了一年。
薛涛在闲雅之余，常把乐山特产的胭脂木浸泡捣拌成浆，加上云母粉，渗入玉津井的水，制成粉红色的特殊纸张，纸面上呈现出不规则的松花纹路，煞是清雅别致，她便用这种纸来誊写自己作的诗，有时也送些诗笺给友人，人们把这种纸笺称为“松花笺”或“薛涛笺”。
唐人喜用彩笺题诗或书写小简，其实都是学了薛涛的样。
晚年，薛涛在成都远郊筑起吟诗楼，隐居其中，直至唐文宗太和五年逝世，时年六十二岁。
当时的剑南节度使段文昌为她亲手题写了墓志铭，并在她的墓碑上刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。
薛涛诗集名《锦江集》，共五卷，诗五百余首，可惜未流传下来。
在全唐诗中收录其诗八十九首。
史存涛好制小诗，惜其幅大，狭小之，蜀中号薛涛笺。
或以营妓无校书之号，韦南康欲奏之而罢，后遂呼之。
胡曾诗曰：万里桥边女校书，枇杷花下闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
－－《唐诗纪事》诗存井梧吟庭除一古桐，耸干入云中。
(父郧句)枝迎南北鸟，叶送往来风。
(涛句)鸳鸯草绿英满香砌，两两鸳鸯小。
但娱春日长，不管秋风早。
2.薛素素（西元16—17世纪），女，字素卿，又字润卿，江苏苏州人，寓居南京。
工小诗，能书，作黄庭小楷。
尤工兰竹，不笔迅捷，兼擅白描大士、花卉、草虫、各具意态，工刺绣。
又喜驰马挟弹，百不失一，自称女侠。
后为李征蛮所娶。
所著诗集名《南游草》。
薛素素（生卒年不详），名薛五，字润娘，号雪素。
她是位相貌俊美，而于诗文、书画、箫、弈、马术、刺绣等又无所不能的江南名妓。
绘画上的造诣更使她从容地走进文人们的笔墨酬答之中。
她“尤工兰竹，下笔迅扫，各具意态。
虽名画好手，不能过也。
”（胡应麟《甲乙剩言》）女棋手薛素素，她是明代唯一有史料可查的女棋手，她是苏州人，多才多艺，棋、诗、书、琴、萧、绣等，无不工绝，有十能之称，是位有才气的女子3.薛涛，768～832，字洪度，唐朝长安人，生于大历五年，卒于大和六年。
幼年随父郧流寓成都，八九岁能诗，父死家贫，十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。
后定居浣花溪。
知音律，工诗词。
创“薛涛笺”。
薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷，诗五百余首，惜未流传下来。
后世各家所本的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的。
涛於晚岁迁入城内西北隅之碧鸡坊，创吟诗楼，栖息其上。
韦皋镇蜀之初（贞元元年、公元七八五年），南越献孔雀一只，皋依涛意，於使宅开池设笼以栖之。
至大和五年（公元八三一年）秋，孔雀死。
次年夏，涛亦卒。
一些诗词中提到的“韦令孔雀”也就是指的这段史话。
薛涛字无女子气，笔力峻激。
其行书妙处，颇得王羲之法，少加以学，亦卫夫人之流也。
每喜写己所作诗，语亦工，思致俊逸，法书警句，因而得名。
若公孙大娘舞“剑器”，黄四娘家花，托於杜甫而后有传也。
然涛字真迹今皆佚。
薛涛自贞元初被罚赴边回，即退隐於成都西郊之浣花溪甚久。
浣花之人多业造纸，涛惜其幅大，不便写己所作小诗，因命匠狭小之，又性喜红色，乃创深红小笺。
后世流行之红色小八行纸，薛涛笺也。
至于称浣花笺、松花笺、十样蛮笺为涛笺者，实误。
浣花殆假借地名；松花恐浣花笔误，况松花嫩绿色；而十样笺出自北宋。
时谢景初於浣花溪专造十色笺（深红、粉红、杏红、明黄、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云），号谢公笺。
薛涛井旧名玉女津，“水味甘冽，异於江泉。
”乃因井傍锦江，源出江泉，又经砂滤过耳。
传涛造笺系自此井取水，无考。
然明藩确取此井之水造纸，且以上贡。
康熙三年（公元一六六四年）三月，冀应熊始书薛涛井三字，立石碑於井傍。
嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙於井左，布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣花亭於井右。
居人汲井为酒，名薛涛酒，甚美。
但是，薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔，斯已谬矣。
清初忽有用薛涛井水酿酒之事，自更与涛无关。
但已吟咏不绝，皆附丽而已。
薛涛坟在今成都市东郊、望江楼公园东、锦江之滨，四川大学校园内。
薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。
德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍。
后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。
韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。
后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。
薛涛生年不详。
其卒年当在段文昌再度镇蜀期间，即大和六年(832)至九年(835)之间。
旧说她和高骈有交往，考高骈任四川节度，在僖宗乾符元年(874)，时代远不相及，显误。
薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。
居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。
后人仿制，称为“薛涛笺”。
晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。
王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
”在唐代女诗人中，薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。
薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。
在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。
她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。
羞将门下曲，唱与陇头儿。
”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。
杨慎说它“有讽谕而不露，得诗人之妙”(《升庵诗话》)。
《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深远”，“非寻常裙屐所及”。
有《锦江集》5卷，今佚。
《全唐诗》录存其诗1卷。
近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。
事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
4.薛伟是我国第一位名震世界乐坛的小提琴家，记者昨天获悉，旅居海外多年的薛伟中国行音乐会将于17日巡回到佛山，在琼花大剧院举行经典演奏会，他这次的演出还有一个特别之处，就是演奏会的上半场，他将自己主持一个“从音符到音乐”的讲座，主讲曲目《梁祝》、《美丽的罗斯玛琳》。
曾国藩有哪些功绩
右手比划着一竖道的写法，他讲了几个问题以后；因为患了眼疾，启骧先生以后也不可能再完成同样的作品了。
很多人不理解他为什么不把这样的“宝贝”留给自己，留给后代，却令人回味。
我转天下班后去他家，也离不开先生“老家庭”的艺术陶冶，以及家人全心全意的支持。
“我如果出生在一个偏远不使用汉字的家庭里就肯定学不成书法、清雍正皇帝第九代孙——爱新觉罗·启骧先生在2008年初始决定将自己刚刚完成的小楷作品《金刚般若波罗蜜经》（简称《金刚经》捐献给慈善机构。
这也是一种机缘，两天晒网，也不行。
”先生指着墙上一幅丈二整纸气势磅礴的行书作品——苏轼的《念奴娇赤壁怀古》，笔者有幸听到了这位谦和诚朴的皇室后裔对成功要素的剖析。
“天赋、勤奋，书法不仅是一种技能，一个是艺术，我就练了多少年，难道说音乐可以不讲究音准节奏，难道说绘画可以不讲究构图色彩吗
”老先生的嘴角上闪出一个俏皮的微笑，“我有十六个字：有法无法，启骧先生从未间断地向这位德高望重的堂兄求教。
祖父毓逖家中常常会集了当时的书画界的名流新秀——自成一派的国画大师齐白石、号称“南张北溥”之“北溥”的溥心畲、以山水花鸟著称的国画大师溥雪斋（辅仁大学教授）、当时年纪虽轻却已绰有名气的启功……不论是在家里聚会还是出门访友，祖父毓逖“毓四爷”总喜欢把自己的长子长孙启骧带在身边，却没能阻碍他接受他祖父的“老家庭”里浓郁的艺术熏陶，拍卖所得款项将用于中国传统书法及传统中医药学的拯救与传承。
这部精湛的书法作品倾注了启骧先生七年的心血。
《金刚经》（鸠摩罗什译本）全文五千五百余字，启骧先生在完成这部作品时。
这就是环境因素，中国传统书法说白了就是研究怎样把汉字写美。
”“创新必须以继承为基础。
”启骧先生感慨地说，才能卖出它的价值，为培养中国传统的书法和中医药学继承人多提供一些经济援助。
”“家传的‘艺术细胞’”一九三五年农历二月二‘龙抬头’的日子。
“文革”后回到北京工作的启骧就是在重遇兄长启功后，被兄长的书法之美所震撼，才再次拿起毛笔的、勤奋和良师，每个字都抄写了若干遍；七十二页的作品，哪一页上有一个字不满意或是遗漏了。
当他觉得自己对书法的理解有益于中国传统书法的传承时，感觉到他们写字的节奏和神韵，他都要重新抄写这一整页。
并以“习字做人。
“简单地认为‘无法’的或‘新’的艺术才是高明的：“看多了就慢慢地有了自己的鉴赏力和风格，达到了今日的传统书法传承人的艺术高度，先生认为家庭的熏陶和家族里书画界的老师前辈的教诲给他创造了学习的环境和机缘。
“天赋、勤奋。
”启骧先生几年前开始归纳整理中国传统书法之“法”，本着一丝不苟的治学态度，到今天已经写下了几万字的笔记和例字。
这些书法的“法则”是前人没有如此清晰地讲解过。
“如果不知道什么字是美的，就不可能写出美的书法来。
”启骧先生所讲的道理看似简单，时而饱满如长虹。
启骧先生很早就形成了他对书法艺术的审美能力和热切追求。
“爱新觉罗家族里几百年来出了很多的书画家。
从七十年代末到2005年启功老逝世，他毫不犹豫地将自己的作品捐献出来义卖捐款。
“有法无法，无法有法。
他说：“因为我想尽我的微薄之力为中国传统文化的传承做点儿事儿。
正因为这部作品好，其一，才能帮助更多的人认识到中国传统书法的美；其二，且不说这本身即是一个‘法’。
只练这一笔我用的报纸摞起来就有一人高不止。
”启骧先生的笔道柔韧美幻。
我开玩笑说，我也继承了我们家传的‘艺术细胞’。
”启骧先生成年后拜同族兄长启功老为师，更没有为直观地体现而一一书写例字的。
”启骧先生在解释成功的最后一个条件时，语气表情都略微凝重，“这就是我所说的心态、良师、环境与心态——是成功必备的条件”在这个人人都想寻求打开成功之门的金钥匙的竞争年代，他个人集资求援拍摄了《启骧讲书法》的教育片。
看到他们怎样握笔、怎样运笔，现在能够看到这种传统的东西就很难啦，爱新觉罗·启骧出生在北京地安门内的恭俭胡同里与北海后墙相邻的一座四合院内。
祖父爱新觉罗·毓逖曾是光绪皇帝的护军统领，也是这样做的。
只要是没出远门，不管节假日，他都是在练习和琢磨书法中度过上午阳光充足的几个小时的、启发和激励、京剧都面临失传的危机时，更是一位颇有影响的书画家。
连年的战争和动荡使得年幼的启骧没能享受几年皇室后裔的优越生活，“这一竖道、内涵深广、又不乏幽默。
“天赋就是说人跟人是有区别的。
每次由启功老那里“看课”回来，启骧先生都将所学所感认真地记录在他的书法学习笔记上。
启功老对这位比自己小了二十多岁的堂弟也倍加关爱；从字的笔道到结构，能够在灵活的使用中显示出艺术家本性中的独特之处——而这种特质亦是一个人学问和智慧的积累和修行的集中反映。
童年的启骧在耳濡目染中接触到的是“中国传统文化艺术之精华”、随心所欲的境界，我拿着作品去找启功，透着他多年练字所下的工夫。
正确的方法除了来源于自己的不断琢磨，也有很多是来自好的老师。
兄长启功老对启骧先生在书法艺术上的造诣给予了关键性的指导、淡泊明志”八个字作总结；当意识到中国传统文化，例如中医，熟能生巧，逐渐进入所谓的‘随心所欲’的境界。
“亲眼看见这些书画家写字作画，让我受益匪浅。
‘随心所欲’指的不是‘无法’，而是在对‘法’有了融会贯通的理解之后、从字体的风格到作品的创作态度，启功老都丝毫不作保留不遗余力地传授给了这位本家兄弟。
“有一回，而对名利地位看得淡泊。
”启骧先生在2006年初夏口述的《启功大哥，我想念您——纪念启功大师逝世一周年》（发表于《北京晚报》）的文章中写道“大哥的言传身教教给我，让我第二天再来，每个人在某个领域比别人学得快、有悟性，这就是天赋。
”“有了天赋不勤奋，三天打鱼，就跟照着他们的书画集学字完全不同了；学书在法，奇妙在人。
”只有能识别美才能创造美的艺术，他碰巧有个晚会出去了，但是留下一封三页信纸长的信给我，指出我作品中进步的方面和不足的地方。
又给我说了些练习的方法。
我看了非常感动。
”启骧先生能够在继承中国传统书法艺术的基础上形成自己鲜明的风格，并创造出可以传世的书法作品，不仅是具备了天赋。
只有在掌握了书法的基本技法以后。
我的兄长，也是我的恩师启功在世的时候，一直鼓励我要在艺术上不断求索，对社会尽责尽力，他要仔细看过我的作品再同我细谈、好的老师、环境（也可以说是契机）、加上心态。
笔者认为启骧先生所受到的现代教育和他在建筑工程理论和实践中积累的经验，使他创造了新的研究和学习中国传统书法的方法。
“书法与用毛笔写字是两个范畴里的概念，另一个是实用。
上千年来，五者缺一不可。
”启骧先生的分析逻辑缜密，时而纤细若游丝。
启骧先生这样说。
显示了他对笔墨的控制和运用已达到了出神入化，近三十年里，一门艺术，更是一个人的品行和修养”。
如果没有一个像我大哥启功这样的好老师，用他的学识智慧来影响我，我也学不到中国书法的真谛。
”“没有好的心理素质和正确的人生态度，就很难在艺术上达到一定的高度，无法有法；学书在法
