选修课后写一篇关于古代诗歌的小论文2000字左右
育心经典赖老师提出国学经典的一根，六经，八典，九要，十四蒙，是根据育心的出版计划列出的，相对目前的读经流派，较为系统的学习内容。
经典学习目录：一根：易根；六经：诗经、孝经、道德经、黄帝内经、兵经（孙子兵法）、金刚经八典：大学、中庸、论语、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子。
九要：尚书、礼记、春秋、史记、国语、资治通鉴、伤寒论、难经、神农本草十四蒙：三字经、百家姓与德育启蒙、千字文与朱子治家格言、弟子规、增广贤文、笠翁对韵、成语接龙、诗词启蒙、文学启蒙、幼学琼林、神童诗、中国古典长诗精选、唐诗三百首、宋词三百首。
这是育心三年读经规划中的学习内容，其中，一根，六经，八典，在三年的解经学习中，将安排讲师系统解经，这部分内容要等到国学院建成才能完成。
而最后三年的演经，则需要严格的挑选，将与国内外著名的学院、名胜古迹，分批带领精选弟子，前往游学，在行万里路中，完成经典的深入体悟，部分合格弟子，将直接安排进育心教育集团任职。
在前期的义师中，大家熟悉的许多老师，将直接聘用到国学院任职。
这是育心正在进行的，一场史无前例的伟大事业，是教育史上，人类史上，从未有过的，大家试目以待。
怎样让自己的人生变得活泼鲜动，有意义起来
你应多自己思考思考
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赏析一首中国音乐（古代、现代均可）写一篇文章2000字
不知符和要求不
这些我看了下，还不错。
长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。
《行路难》 人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟。
抽刀断水水更流， 举杯销愁愁更愁。
《宣州谢月(左)兆楼饯别校书叔云》 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。
《梦游天姥吟留别》 会当凌绝顶， 一览众山小。
《望岳》 杜甫 绝代有佳人， 幽居在空谷。
但见新人笑， 那闻旧人哭。
《佳人》 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
《春夜喜雨》 烽火连三月， 家书抵万金。
《春望》 露从今夜白， 月是故乡明。
《月夜忆舍弟》 吴楚东南坼， 乾坤日夜浮。
《登岳阳楼》 射人先射马，擒贼先擒王。
《前出塞》 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
《蜀相》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
《茅屋为秋风所破歌》 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。
《闻官军收河南河北》 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
《登高》 锦江春色来天地， 玉垒浮云变古今。
《登楼》 五更鼓角声悲壮， 三峡星河影动摇。
《阁夜》 正是江南好风景， 落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》 离离原上草， 一岁一枯荣。
野火烧不尽， 春风吹又生。
《草》 白居易 回头一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。
风吹仙袂飘飘举， 犹似霓裳羽衣舞。
在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
《长恨歌》 千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声， 未成曲调先有情。
别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。
同是天涯沦落人， 相逢何必曾相识。
《琵琶行》 夕阳无限好， 只是近黄昏。
《登乐游原》 李商隐 此情可待成追亿， 只是当时已惘然。
《锦瑟》 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通。
《无题》 春心莫共花争发， 一寸相思一寸灰。
《无题》 相见时难别亦难， 东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。
《无题》 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
《夜雨寄北》 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
《贾生》 渡头余落日， 墟里上孤烟。
《辋川闲居赠裴秀才迪》 王维 空山新雨后， 天气晚来秋。
明月松间照， 清泉石上流。
《山居秋瞑》 江流天地外， 山色有无中。
《汉江临眺》 行到水穷处， 坐看云起时。
《终南别业》 红豆生南国， 春来发几枝。
愿君多采撷， 此物最相思。
《相思》 漠漠水田飞白鹭， 阴阴夏木啭黄鹂。
《积雨辋川庄作》 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
《九月九日忆山东兄弟》 劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。
《渭城曲》 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
《临洞庭上张丞相》 孟浩然 野旷天低树， 江清月近人。
《宿建德江》 春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
《春晓》 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
《登鹳雀楼》 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。
《凉州词》 落叶满空山， 何处寻行迹。
《寄全椒山中道士》 韦应物 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
《滁州西涧》 慈母手中线， 游子身上衣。
临行密密缝， 意恐迟迟归。
谁言寸草心， 报得三春晖。
《游子吟》 孟郊 前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下。
《登幽州台歌》 陈子昂 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《山行》 杜牧 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花 《泊秦淮》 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。
《白雪歌送武判官归京》 岑参 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。
《江雪》 柳宗元 烟销日出不见人， 矣欠乃一声山水绿。
《渔翁》 海上生明月， 天涯共此时。
《望月怀远》 张九龄 海内存知已， 天涯若比邻。
《杜少府之任蜀州》 王勃 客路青山下， 行舟绿水前。
《次北固山下》 王湾 万籁此皆寂， 惟闻钟磬音。
《破山寺后禅院》 常建 雨中黄叶树， 灯下白头人。
《喜外弟卢纶见宿》 司空曙 红叶晚萧萧， 长亭酒一瓢。
《秋日赴阙题潼关驿楼》 许浑 乱山残雪夜， 孤烛异乡人。
渐与骨肉远， 转于僮仆亲。
《除夜有怀》 崔涂 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。
《黄鹤楼》 崔颢 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
《题都城南庄》 崔护 李白《静夜思》 床 前明月光， 疑是地上霜。
举头望明月， 低头思故乡。
宋词 《满江红》 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。
莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭
驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
论语文重要性 作文
语文，难道真的是整天的题海战术，一个学期捏着鼻子写几篇作文
对于这一问题的答案，我们应该到生活中寻找。
当你听到一首动人心魄的歌时，沉浸于歌词所描绘的幽然意境，流连忘返，这就是语文；当你看到一幅雄浑俊雅的书画后，立即被其所吸引，于是你搜肠刮肚，想尽华美饲藻来赞美它，这就是语文；语文是学好其他学科的基础和获得知识的必需技能。
诚然，事物的接受从理解开始，汲取知识也离不开语文。
语文，如此丰富多彩的答案，如此重要的生活宝藏，正在以一个巨人的形象从狼籍着败叶的林薮中屹立起来。
让我们衷心祝福语文之路越走越好。
我们的先人前辈也给我们留下了许多文化的瑰宝，如琅琅上口的唐诗，竟境深远的宋词，拨人心弦的元曲和包罗万象的小说，对于我们来讲，不正是一次次文化的洗礼吗
写一个关于<现代歌曲和古代诗词>的论文
在悠久的中国文学史上，诗词以其独特的情感寄托、丰富的描写内容、奇妙的韵律节奏让多少文人倾心于它们的创作，让多少百姓醉心于它们的品读。
无数的价值寄托，无尽的情感宣泄凝结其中，直接表现了中国传统的文化、文人精神。
流行歌曲似乎难登大雅之堂，更难于古典诗词相提并论，一个似乎是太俗，一个又是那样的高雅。
但作为大众文化的最常见的代表，我们之所以说它流行是因为它有着广泛的大众。
流行音乐作为青年亚文化的流行歌曲似乎难登大雅之堂更难于古典诗词相提并论，一个似乎是太俗，一个又是那样的高雅。
但作为大众文化的最常见的代表，我们之所以说它流行是因为它有着广泛的受众集中体现，展现了当代青年的独特的情感选择与对当前社会的感触。
流行歌曲是通俗的，但不一定是俗的。
因此不会有太多的人会主动地将唐诗宋词和流行歌曲联系在一起，会觉得那是两个风马牛不相及的事情，一个好比高峰上的千年积雪，一个是汪洋中的滔滔江水，相隔着太遥远的距离。
但正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融，唐诗宋词与现代的流行歌曲，其实也有着一个根源与发展的不可抹灭的关系。
一、诗词与流行歌曲的本质趋同 如果把唐诗、宋词称为唐宋时的流行音乐也不为过，更何况词更多的时候是配乐演唱的。
说诗词与流行音乐的本质趋同是结合了一定的时代，有着多方面的原因：无论诗词还是流行歌曲都是一个时代文化的代表，那个时代的人们的气质文化在诗词与流行歌曲中都有着明确的反映，而且是作为主流文化反映的。
古典诗词在那个时代与流行歌曲具有共同的一个特点：流行。
诗词流行音乐在抒情言志方面有着异曲同工之妙，两者均是抒情言志的良好的载体。
人是需要情感表达的，更需要情感表达的良好方式。
当一个人在诗词与流行音乐中读到自己相同的情感寄托，那瞬间的感动足以说明诗词、流行歌曲在情感表达方面对莫大作用。
诗词、流行歌曲的本质是趋同，只不过音乐文学（歌词）还没有古典诗词一般在文学史上的地位。
这并不是说它永远不可能取得这样的地位、只是这需要历史的积累与时间的积淀。
二、古典诗词对流行歌曲的影响。
1、唐诗宋词直接成为流行歌曲的表现主题和内容，给了流行歌曲另一方表现空间，一方面考较着流行歌曲创作人对文化的把握，在一定程度上，丰富了流行歌曲的表现功能，且提升了流行歌曲的层次。
流行歌曲展现千姿百态的生活，表达形形色色的情绪与心态。
而作为当时朝代的流行歌曲，唐诗宋词的功能与意义恰好在在这个地方。
尽管处于不同的时代，人们所经历的事物各有不同，由此洐生而出的情绪感受也会相去甚多，但作为人的一种基本反应与情感，却并不受时代与地域的限制，因此，某些古人所经历的心理应变放在今日也同样可以适用，那么用以表现古人情感的诗词歌赋，同样也会是今人的心理映照。
中国的古代文学大都非常讲究，在遣词造句，行文起势，叙事抒情上，自有一定规格，往往是字字珠矶，千古传颂。
古诗词非常讲究韵律，大多音乐感极强，而从另一个角度上，结合到中国人的情感表达方式，往往是含蓄婉转，迂回曲折，动人不止，这些恰似当今诸多流行歌曲创作人所孜孜以求的一种境界，因此，许多音乐创作人，大胆地采用拿来主义，直接挑选经典的唐诗宋词，谱上曲，换一种角度来诠释千古佳句，这本身对他们也是一个挑战，对演唱人来讲亦是如此，因为听者会不自觉地拿曲作者的曲与演唱人的唱来与原诗相靠，看是否丝丝入扣，从而对创作者与演唱人的品质进行评判。
这方面成功的例子不少，最有名的，我觉得当属邓丽君。
邓本身是以唱台湾小调起家，本身已有不少民族文化气息的濡染，加上台湾一批执着于传统文化的音乐人，共同泡制出许多与原诗同样经典的作品。
邓曾经出版过一张名为＜淡淡幽情>的个人专辑，其中收录了李煜和多位宋代词作名家的经典作品，包括李煜的<相见欢>(无言独上西楼)，苏轼的<水调歌头>(明月几时有)，范仲淹的<苏幕遮>(碧云天，黄叶地)，秦少游的<桃源忆故人(玉楼深锁多情种)，聂胜琼的<鹧鸪天>(玉惨花愁出凤城)，李煜的<乌夜啼>(林花谢了春红)和<虞美人>，欧阳修的<玉楼春>(别后不知君远近)，朱淑真的<生查子>(去年元夜时，花市灯如昼){这个琼瑶也用过，用在她为<烟锁重楼>还是<新月格格>所写的插曲<鸳鸯锦>里}，柳永的<雨霖铃>，辛弃疾的<丑奴儿>(少年不识愁滋味)，李之仪的<卜算子>(我住长江头，君住长江尾)等，由台湾声名卓箸的曲作家古月，刘家昌，翁清溪，陈扬等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，再加上邓的内敛婉约清丽的唱腔，使这张专辑成为现代音乐史上足以传颂的极品，＜音像世界杂志＞曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。
这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的<虞美人>(“春花秋月何时了\\\/往事知多少”)，一个就是后来王菲翻唱的＜但愿有长久＞，那倒是对这首古典佳作的现代版诠释了。
2、唐诗宋词构成了现代流行歌曲创作的一个重要素材来源，并成为其创作的一种手段和表现方式。
文学创作素来讲究一个广征博引，引经据典，物为我用，从而提示其所表现主题的广泛性。
许多现代的流行词作人，更是喜欢借用一些古典诗词中的典故或内容，将其展开或以其为思路加以演绎，继面展现一段现代的故事情感。
这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些唐诗宋词中的名句，如“才下眉头，却上心头”“庭院深深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等. 另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人中的领头人物。
他有一个颇有吴市影响的“涛声依旧三部曲”，<涛声依旧>（毛宁）<白云深处>（廖百威）和＜巴山夜雨＞（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词扯不断的关联了。
后来他又写了 <烟花三月>，＜朝云暮雨＞（均为吴涤清演唱）,还有一首是毛宁的<大浪淘沙>，他是大陆词作家里古风最重的一个，喜欢将古诗词中的名句或典故经演绎与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为中文流行歌词创作形成一个典范。
后来还有一个冯小泉，因为他本身是学后来还有一个冯小民族乐器的出身，所以对民族文化自然有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古诗词典故或名句，多是以古诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有<中华民谣>(“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨之后，醉人的笑容里有没有，大雁飞过菊花插满头”)还有<秋水长天>等。
3、从创作的形式上来看，唐诗宋词也为现代流行歌曲的创作提供了一种思路，或是确立一另一种风格。
我觉得这也是整个中华文化一脉相承的结果。
很多现在的流行歌曲在写作形式上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了唐诗宋词的语言格式与风格。
用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的提炼与表达手法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，古典诗词往往具有将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味的空间，和意境悠长的韵味。
香港的很多词作家，他们的古文化功底相当深厚，从他们的作品中即可看出很多的用典，甚至用唐诗宋词的写作方式，规范来进行创作。
首先是黄霑，最有名的是<笑傲江湖>的主题歌<沧海一声笑>：“沧海一声笑，滔滔两岸潮，浮沈随浪只记今朝……清风笑，竟惹寂寥，豪情还腻了一襟晚照……”，还有<射雕英雄传>里的一首<千愁记旧情>“红日\\\/再不会升\\\/热心渐似冰\\\/彼此星沉天际\\\/剩我低回血泪凝”，(<射>里还有一首<四张机>，手法相当规整“四张机\\\/鸳鸯织就欲双飞\\\/可怜未老头先白\\\/春波\\\/碧草\\\/晓寒\\\/深处\\\/相对浴红衣”不过这应算是金庸的作品了)。
还有著名的<上海滩>“浪奔\\\/浪流\\\/万里滔滔江水永不休\\\/淘尽了\\\/世间事\\\/幻作滔滔一片潮流”， 他的风格恰似一位笑傲江湖的大侠，豪情奔放，热情不羁。
另外还有卢国沾也是这类高手，他总是背负着家国情重，作品中很浓的民族情怀与历史评判的味道，这正是诸多唐宋名家为世人所景仰的品质。
来看他的<万里长城永不倒>“昏睡百年\\\/国人渐已醒\\\/。
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\\\/万里长城永不倒\\\/千里黄河水滔滔\\\/江山秀丽\\\/叠彩峰岭\\\/问我国家哪像染病”，<少女慈禧>“巾帼历次胜男儿\\\/男女代代对峙\\\/曾否推测过\\\/明天举世\\\/重由弱质再把持\\\/” 再如许冠杰，也善用诗词典范来描绘世态人生“难分真与假\\\/人面多险诈\\\/”(浪子心声)，“夜风凛凛\\\/独回望\\\/旧事前尘”(沉默是金)，写情“曳摇共对轻舟飘\\\/互传誓约庆春晓\\\/两心相对影相照\\\/愿化海鸥轻唱悦情调\\\/艳阳下与妹相亲\\\/望谐白首永不分\\\/美景醉人心相允\\\/绿柳花间相对缘份\\\/泪残梦了烛影深\\\/月明独照冷鸳枕\\\/醉拥孤衾悲不禁\\\/夜半饮泣空帐独怀恨”(双星情歌) 再看台湾方面，台湾方面的歌词创作更偏重于现代文体，更多关注风花雪月，但这也恰好是许多旧诗文的一个主要素材。
最突出的我觉得还是琼瑶，她最擅用古诗旧典，来表现恋爱儿女的浪漫情怀。
如“绿草苍苍\\\/白雾茫茫\\\/有位佳人\\\/在水一方”(在水一方)，“时光留不住\\\/春去影无踪\\\/潮来又潮往\\\/聚散苦匆匆\\\/往事不能忘\\\/浮萍各西东\\\/青山依旧在\\\/几度夕阳红\\\/且拭今宵泪\\\/留与明夜风\\\/风儿携我梦\\\/天涯绕无穷”(几度夕阳红) . 小虫也有几首有名的作品，都表现出古诗词中的一些情怀，但距离唐诗宋词，已经有些距离了，更象元曲什么的。
如他写给陈淑桦的<情关>“我本有心\\\/我本有情\\\/奈何没有了天\\\/爱恨在泪中间\\\/才能拥有这个梦”，<红楼梦>“昨夜红楼入梦中\\\/多少伤心往事上心头\\\/今晨醒来梦已空\\\/徒留红楼在梦中\\\/红楼，红楼\\\/为何浓浓的红妆遮不住你的轻愁\\\/红楼，红楼\\\/你轻愁只因为人们将你遗漏”，还有给潘越云写的<红娘>“盼你来\\\/盼到桃花谢又开\\\/问天也不能明白\\\/。
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\\\/对望两相爱\\\/心似祝英台\\\/这应是天的安排” 除去形式上的模仿与借鉴，在歌词的写作手法上，现代的流行歌曲也是从唐诗宋词身上汲取了不少的营养。
向讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，唐诗宋词里更常用到的比兴手法，在现代歌词的写作中，例子那更是不胜枚举。
三、 流行歌曲相对于古典诗词的优势 尽管现代歌词的创作沿袭着古典诗词的创作的路子起步并发展起来的，然而，唐诗宋词与现代的流行歌曲毕竟还是不同时代的产物，毕竟表现出不同时代的语言和内容特征，并接受不同时代标准的审视与评判。
我们说文学是为了体现生活而存在的，那么任何的一种文化形式必然反映一个时期的生活现实，体现一个特定时代的特征。
正如我们都说唐诗与宋词，而并没有泛称为唐宋诗词，就是因为它们分别体现了那个时代的特征。
而流行歌曲则显然是这个时代的产物，不同于唐也不迵异于宋，所以它与前二者之间，还是有着更多显而易见的区别，这也正是如今很少将他们主动放在一起比较的原因。
而流行歌曲更为通俗，这样就会有更多的受众，其次留心歌曲的传播方式是古典诗词所不能比拟的，特别是随着网络的发展，传播途径的多元化，流行音乐一定会有进一步的发展。
流行音乐是当今时代的一个体现，但在文化内涵上仍有许多不足，当“妹妹坐船头”唱遍大江南北时，我们有理由相信流行音乐在主题、内容方面应该有较大的提高，近年来的流行歌曲逐渐的吸收古典诗词的一些元素产生了较好的效果，使得流行音乐通俗而不俗，品味也有了较大的提高。
然而作为中国瑰宝的古诗词却得不到高中学生的喜爱，学生对古典诗词的学习兴趣和教师想象的相去甚远. 以前的高中生们对古诗词喜欢得颠来倒去地背，许多学生笔记本的扉页上都认真地写着最喜欢的诗句，还有的学生喜欢选取诗中的词作为自己的笔名或者是书斋的名字，而现在这种现象已经很少看到了，大部分学生对学习古典诗词已提不起太大的兴趣。
还有一部分同学对背诵古诗词更是深恶痛绝。
现在从小学甚至幼儿园就已兴起了读背古诗之风，为何到了高中阶段学生的古典文学底蕴反而变得如此贫乏
到底是谁伤害了我们的学生
是什么导致了高中生对古典诗词学习兴趣的减退
经过调查研究，我们发现造成此现象的原因有： （一）、造成现状的客观原因 1、在流行文化、快餐文化的冲击下，学生的阅读空间变小，阅读品位变低。
现在的高中生课业负担都非常重，再加上网络、电视、广播和流行音乐的冲击，学生课外花在阅读上的时间可谓少之又少。
我们经常看到有老师从学生那里没收到卡通、漫画、武侠或者言情一类的口袋书。
经常性的阅读这些书，使得学生的语言水平深受其害，学生的阅读兴趣、阅读品位难以提高，拿到高雅的古诗词就没精打采，无兴趣去读。
2、课本中所选的某些诗篇与学生有一定距离，不能吸引学生。
如第三册的《离骚》，就有不少学生反映这首诗古奥难懂，提不起兴趣。
《离骚》是我国古典诗歌浪漫主义风格的源头，距离学生的时代比较久远。
虽然前面学生已经接触了《诗经》，但对于楚辞，无论是形式上还是内容上仍然是陌生的。
从字面上看，障碍特别多，学生也就没有了读下去的欲望。
3、死板的教学方式一定程度上扼杀了学生的热情 不少教师平时教上古典诗词，篇篇逐字逐句串讲，老师讲的多，学生自己体验的时间反而少；或者似乎把一堂古典诗词鉴赏课上成了一般的文言文教读课。
而事实上古典诗歌不同于文言文，把教文言文常用的方法放到欣赏古典诗歌的课堂上来，这不能不说是一种失败，也难怪学生不喜欢。
古典诗词鉴赏课要充分考虑文体的特点，既要有利于学生理解诗歌内容，又要有利于学生鉴赏能力审美能力的培养。
（二）、造成现状的主观原因 1、“长一点的诗歌，学起来费时费力，又难懂，学了就忘”，这是一种畏难心理。
许多同学看到课后“背诵”两个大字就顿生反感，让他们自觉静心背背古典诗歌是不容易。
而实际上要想在嘻嘻哈哈的笑闹中轻松学好语文同样也是不太现实的，要想在学习中取得成效，本身需要投入大量的时间和精力。
2、“学古典诗词落伍了，不够现代” 古典诗词不是外语，而是我们民族古代的语言形式。
学习古典诗词就是回望我们民族文化的血脉源头，没有它，我们就找不到“回家”的路。
不好好学习我国古代的优秀文学作品，我们就愧对于祖先，愧对于血管里流动的中华民族的热血。
但学生主观上没有认识到这些，他们受流行文化的影响喜欢流行歌曲，却不知有许多歌词都是由古典诗词改编而来的。
所以他们会觉得学古典诗词是“落伍”，跟不上时代。
3、“为了考试，我愿意在语文课堂上读读古典诗词，在课外我从来不读这些诗词” 这些学生很实际也很纯粹，他们学习古典诗词就是为了考试时的得分。
抱着这种应试心理，学生就变得功利、浮躁，不肯静下心来多读多背，至多背几句“名句”“考点句”。
面对这种现象，应激发学生学习古诗词的热情，先要让学生认识古典诗词的价值.古典诗词是我们祖先留给我们宝贵的精神财富，是我们中华民族的瑰宝。
学习古典诗词，从语言的范例中学习语言，能丰富语文素养，培养语文能力。
《普通高中语文课程标准》阅读与鉴赏中明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。
” 如今古诗词在现代歌曲中有所应用，经过上述分析，我们可以通过流行歌曲激发学生学习古诗词的兴趣。
歌唱，是传播诗词的功臣. 歌唱则是根据既定的乐谱，把诗词依谱唱出声来。
我们要写为诗词而歌唱的乐谱，仍须依赖音乐家。
当然最好是懂得诗词的音乐家，像宋代的姜白石，这样的人才非常难得。
最理想的办法是让诗人和音乐家密切沟通，培养音乐家们对诗词的兴趣和欣赏能力。
好的音乐家，必定有丰富的艺术修养，先天上就该会有诗人的气质。
因此，能为诗词谱写乐歌的作曲家，就是传播诗词的功臣. 然而，时代在变，今人对音乐的感受程度和古人自然有很多的不同。
比方说，姜白石是了不起的词人兼音乐家；他的词句，傲视古今，但是他写的音乐，若就现代的音乐观点而论，除了「古意」之外，未免失之单调。
古意虽好，但是不能完全适应现代人的音乐品味。
今日工商业为主的社会，是很难造就像「小红低唱我吹箫」那样的环境和情调的。
若是要靠他留下的古谱乐曲去推广宋词，恐怕很难被现代人接受。
古谱有它们的历史和文献价值，但是却不能为推广传统诗词发挥多大实用。
同样的道理，魏氏乐谱和碎金词谱等等古籍译出的乐谱，可以教导现代人学习古意，提示深含传统韵味的旋律，然而在现在我们迫切需要的「诗教」工作上，起不了多大作用。
从欣赏古典诗词上来说，无情的现实，难以配合当时的情调，的确是现代人的悲哀。
然而，我们如想挽救中国的传统诗词文化，还须面对现实。
这个历史责任，就落在现代有民族文艺思想的音乐家们的身上. 前人留下许多的诗词，多的是美不胜收的歌词资料。
这些宝藏里的每首歌词，今人可以全首引用，或者截句接收，也可以利用前人的意境构句或词汇溶入自己的思想，应该可以谱出许多优美的歌曲。
很可惜现代的中国音乐家们，能够去发掘这宝藏的人实在少得可怜。
当然，作曲家若要利用这些优美的歌词，自己必须先能了解诗词的内涵，才不会写出不合词意的怪谱，白白糟蹋了前人宝贵的智慧结晶。
所以，我认为中国的音乐家们，应该多读诗词。
音乐院校的作曲系，应该把中国诗词列为必修科，无论学生们以后要作可唱的歌曲，或是写演奏的乐曲，有了诗词的内涵，对表现乐曲中的民族风格和弘扬中国文化，都有很大的益处。
不管怎么说，作为一种宝贵的文化遗产，唐诗宋词永远都会对现代包括今后的流行歌词创作中起着这样或那样的影响，现代文化对古典文化的借鉴与沿袭是永远不会停止的。
唐诗宋词会是流行歌词创作中一个不可舍弃的主题，一种取用不尽的源泉，一个无法回避的诱惑，从遣词用句，主题营造，意境铺陈方面，都为现代的创作者提供了很多好的思路。
而歌曲是诗词传播的触媒，诗词可以藉音乐的帮助，广为流传。
唐宋前人的例子，很值得今人效法。
乘着音乐的翅膀，载着优美的中国歌词，飞扬五洲四海，让普天下都唱中国歌曲，传诵千秋，这是多么有意义的事。
我衷心地希望现代的音乐家们，今后多多创作能歌唱中国诗词的曲子，不要再轻易错过中华诗词这个无尽的宝藏。
先人留下的这些古典诗词是我们现在取之不尽，用之不竭的宝藏。
我们应该用好这些资源。
幼年时期依靠音乐帮助所掌握和学到的东西让人难以遗忘、终生受益。
衷心希望华人儿童在中华优秀传统文化的熏陶下健康成长。
愿中华古典诗词唱响神州
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当初别荐我的是路遥的《平凡的世界 下面是学校图书馆推荐的励志书目，我一个也过： 《做最好的自己》李开复 《人生中不可不想的事》印度：克里希那穆提 《季慕林谈人生》季慕林 《仙人指路：听我的，就成功》徐小平
