国土廉政格言警句

求国土系统的廉政格言，有关行政服务科的，要求原创，不少于70个字，要求在百度搜不到的，急用，谢谢

1、执行法规不殉情，服务地方当标兵，保障发展创一流，保护资源争先进，团结廉洁建江阴。

——苏士虎2、甘于奉献心坦荡，淡泊名利天地宽。

——赵晓敏3、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

—胡伟峰4、持执法利剑，为百姓服务;展卫士风采，护国土形象。

——张国兴5、人之立身，所贵者唯有德行。

——张桂清6、用清正坚守信念，用廉洁守望幸福。

——周安伯7、大事小事秉公办事，小节大节廉字为节。

——唐文忆8、坚定信念，增强党性，珍惜国土，科学管理，开拓创新，乐于奉献，廉洁勤政，清白做人。

——肖伯仓9、做人以德正己身，办事凭廉树威信。

——马岳琪10、律己服人，量宽得人，身先率人。

——赵建明吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公则-民不敢慢，廉则吏不敢欺。

公生明，廉生威。

身要正，正则可行可止;气要平，平则不卑不亢;智要明，明则能舍能取;心要公，公则利国利民。

廉政以立身，勤政以务公，善政以为民。

非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常举亲民之策，常唱廉洁之歌。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

以诚感人者，人亦诚而应。

做能做的事，把它做的最好。

尽最大的努力，留最小的遗憾。

最好的，不一定是最适合的;最适合的，才是最好的。

情深恭维少，知己笑谈多。

忠诚为人，公平做事。

俭以养德，廉以立身。

言廉为虚，行廉为实。

实实审察，事事检点。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步。

上善若水，厚德载物。

常做廉政体检，健康平安生活永远。

有容乃大，无欲则刚。

不以穷变节，不以名变心，不以得忘形，不以贱易志。

多植荷花塘自清，勤反腐-败政自明。

慎权、慎欲、慎微、慎独;想事、谋事、干事、成事。

堂堂正正做人，清清白白从政，勤勤恳恳工作，默默无闻奉献。

于其后悔于已然，不如防患于未然。

淡泊名利好比清茶一杯，静心正身。

花开不并百花丛，孤立疏篱趣无穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

源洁清流不难成素节，形端影直最易见丹忱。

腐-败，只能获取片刻的享乐;清廉，却能换来永久的幸福。

廉则威，公则明，严则正;思则变，勤则精，学则进。

坚中而廉外，少欲而多信。

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。

谦受益，满招损，宠辱不惊。

做人贵在一言一行，廉洁重在点点滴滴。

宁公而贫，不私而富;宁让而损己，不竞而损人。

你不能左右天气，但可以改变心情;你不能改变容貌，但可以展现笑容;你不能控制他人，但可以掌握自己;你不能预知明天，但可以利用今天;你不能样样顺利，但可以事事尽力。

廉洁是每一个党员干部的生命线，是其从政的最起码要求，拥有它虽清贫却心安理得，失去它虽富有但寝食难安。

海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。

气若兰兮长不改，心若兰兮长不移。

金杯银杯不如老百姓口碑;金奖银奖不如老百姓夸奖。

俭以养德，廉以立身。

当政之要在于兴一方，为政之要在于敢创新，治政之道在于求民安，施政之本在于洁白身。

作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。

是非明于学习，名节源于党性，腐-败止于正气。

人心如秤称量谁轻谁重，民-意似镜照出孰贪孰廉。

廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。

公正无私是做好任何工作的前提。

凡事从工作出发，将不会有个人恩怨产生。

一身正气，两袖清风他弓莫挽，他马莫骑，他非莫辨，他事莫知。

原创廉政格言，跟国土管理工作有关的~

保耕地红线促和谐国土

关与珍惜粮食的莎士比亚的格言警句

莎亚名言,警句,格言,语录· To be or not be,That is a question 生与死是一个值考的 · 思想是生命的奴隶，生命是的弄人 · 无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。

· 名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

· 名字有什么关系

把玫瑰花叫做别的名称，它还是照样芳香。

· 要是你做了骗子，你的愚蠢将使你受苦，而且你也不免做豺狼的一顿早餐…… · 要是你做了狐狸，万一骗子向你告发，狮子会对你起疑心； · 要是你做了羔羊，狐狸会来吃了你； · 要是你做了狮子，狐狸会来欺骗你： · 笨蛋自以为聪明，聪明人才知道自己是笨蛋。

· 懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最奇怪的事情。

· 聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。

愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。

· 天啊，男人不变心，他就是十全十美了。

· 因为她生得美丽，所以被男人追求；因为她是女人，所以被男人俘获。

· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。

· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。

· 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝气。

· 青春是块原料，迟早要制作成形。

· 青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。

· 爱情不过是一种疯。

· “爱”和炭相同，烧起来，得设法叫它冷却。

让它任意着，那它就要把一颗心烧焦。

· 草率的婚姻少美满。

· 真实爱情的途径并不平坦。

· 学问必须合乎自己的兴趣，方才可以得益。

· 对自己不信任，还会信任什么真理。

· 对自己忠实，才不会对别人欺诈。

· 你若对自己诚实,日积月累,就无法对别人不忠了。

· 老老实实最能打动人心。

· 如果要别人诚信，首先要自己诚信。

· 没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。

· 畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。

畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。

奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。

· 有德必有勇，正直的人绝不胆怯。

· 患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。

· 升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。

· 报复不是勇敢，忍受才是勇敢。

· 要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。

· 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。

· 善良的心地,就是黄金。

· 美德是勇敢的,为善永远无所畏惧。

· 惟有埋头，才能出头，急于出人头地，除了自寻苦恼之外，不会真正得到什么。

· 你还能说‘苦啊，最苦没有了’你的苦，还不曾苦到底呢。

· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。

· 在命运的颠沛中，最容易看出一个人的气节。

· 苦尽甘来。

· 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

· 我没有路，所以不需要眼睛；当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。

· 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。

· 不要给百合花镀金，画蛇添足。

· 旷达的人长寿。

· 对人要和气，但不要狎昵。

· 女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼睛来恋爱。

· 爱情不过是一种疯病。

· 爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

· 不太热烈的爱情才会维持久远。

· 爱比杀人重罪更难隐藏；爱情的黑夜有中午的阳光。

· 真正的爱情是不能用言语表达的，行为才是忠心的最好说明。

· 凡是经过考验的朋友，就应该把他们紧紧地团结在你的周围。

· 人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布；我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。

· 熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。

人生只不过是行走着的影子。

· 生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

· 如果做好心理准备，一切准备都已经完成。

· 衣服新的好，朋友旧的好。

· 恶人的友谊一下子就会变成恐惧，恐惧会引起彼此憎恨，憎恨的结果，总有一方或双方得到咎有应得的死亡或祸根。

· 富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假。

· 友谊在别的事情上都是可靠的，在恋爱的事情上却不能信托；所以恋人们都是用他自己的唇舌。

· 朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人；一片冬天的乌云刚刚出现，这儿飞虫们早就躲得不知去向了。

· 朋友之间用不自然的礼貌时，就可以知道他们的感情已经开始低落了。

· 一切朋友都要得到他们忠贞的报酬，一切仇敌都要尝到他们罪恶的苦杯。

· 有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。

· 有很多良友，胜于有很多财富。

· 朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。

· 酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。

· 不要侮蔑你不知道的真理，否则你将以生命补偿你的过失。

· 在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。

· ……一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话决不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。

· “爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。

· 真理是永远蒙蔽不了的。

· 我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。

· 凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。

· 我荒废了时间，时间便把我荒废了。

· 时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。

· 不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂万古。

· 不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。

凡事开始最难；然而更难的是何以善终。

· 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。

· 好花盛开，就该尽先摘，慎莫待，美景难再，否则一瞬间，它就要调零蒌谢，落在尘埃。

· 无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。

· 时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。

· 春光不自留，莫怪东风恶。

· 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

· 迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。

· 抛弃时间的人时间抛弃他。

· 使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。

· 一个人无论禀有着什么奇才异能，倘然不把那种才能传达到别人的身上，他就等于一无所有。

· 你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

· 仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。

上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。

· 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人。

· 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

· 千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。

· 书籍是全人类的营养品。

· 书籍是人类知识的总结。

· 生活中没有书籍，就好像没有阳光；生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

· 书籍是人类知识的总统。

· 如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。

· 爱情，它会随着全身的血液，像思想一般迅速通过了五官四肢，使每一个器官发挥双倍的效能：它使眼睛增加一重明亮，恋人眼中的光芒可以使猛鹰眩目；恋人的耳朵听得出最微细的声音，任何鬼祟的奸谋都逃不过他的知觉；恋人的感觉比戴壳蜗牛的触角还要微妙灵敏；恋人的舌头使善于辨味的巴邱斯——希腊酒神——显得迟钝。

· 一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。

· 若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。

· 思想——自由的精灵。

· 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。

· 没有什么事是好的或坏的，但思想却使其中有所不同。

· 装傻得好也是要靠才情的；他必须窥伺被他所取笑的人们的心情，了解他们的身份，还得看准了时机；然后像窥伺阗眼前每一只鸟雀的野鹰一样，每个机会都不放松。

这是一种和聪明人的艺术一样艰难的工作。

· 最后的结果确定工作的成败。

· 有一类卑微的工作是用坚苦卓绝的精神忍受着的，最低陋的事情往往指向最崇高的目标。

· 道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不配的神明。

· 习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。

· 道德和才艺是远胜于富贵的资产。

堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

· 宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。

与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

· 一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。

· 生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

· 智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。

· 适当的悲衰可以表示感情的深切，过度的伤心却可以证明智慧的欠缺。

· 爱情是叹息吹起的一阵烟；恋人的眼中有它净化了的火星；恋人的眼泪是它激起的波涛。

它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。

· 真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。

· 简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。

· 我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。

· ……世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博；他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫

”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声；可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。

· 我们决不让我们的国土用她子女的血涂染她的嘴唇；我们决不让战壕毁坏她的田野，决不让战马的铁蹄蹂躏她的花草。

· 虽然我现在置身在这些战士们的中间，我并不愿做一个和平的敌人；我的意思不过暂时借可怖的战争为手段，强迫被无度的纵乐所糜烂的身心得到一些合理的节制，对那开始扼止我们生命活力的障碍做一番彻底的扫除。

· 法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西，胆大妄为的人，可以把它姿意玩弄；正像婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。

· 世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。

· ……我不像我们一般女人那样善于哭泣；也许正因为我流不出无聊的泪水，你们会减少对我的怜悯；可是我心里蕴藏着正义的哀愁，那愤火的燃灼的力量是远胜于眼泪的泛滥的。

· 大人物可以戏侮圣贤，显露他们们的才华，可是在平常人就是亵渎不敬。

将官嘴里一句一时气愤的话，在兵士嘴里却是大逆不道。

当权的人虽然也像平常人一样有错误，可是他却可以凭仗他的权力，把自己的过失轻轻忽略过去。

· 人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。

· Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想要达到的目的。

－Willian Shakespeare · 勤为无价宝，慎为护身术。

· 当我们还买不起幸福的时候，我们绝不应该走得离橱窗太近，盯着幸福出神。

· 你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。

· 明智的人决不坐下来为失败而哀号，他们一定乐观地寻找办法来加以挽救。

· 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

· 与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

· 愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因为他用全副的本领证明了自己的愚笨。

· 书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

· 书籍若不常翻阅，则等于木片。

· 多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。

· 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。

· 忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。

· 爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的。

· 爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。

让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

· 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。

· 书籍是人全人类的营养品。

· 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。

· 生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。

· 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

· 隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。

· 时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍

天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

· 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。

· 不速之客只在告辞以后才最受欢迎。

急求名人名言

要带解释啊

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

——丁玲【中】 人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。

——爱·杨格【英】 一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。

——萧伯纳【英】 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。

——泰戈尔【印】 关于理想信念的教育名言 1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。

让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

——苏霍姆林斯基 2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

——苏霍姆林斯基 3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。

……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。

由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。

——苏霍姆林斯基 4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

——苏霍姆林斯基 5.人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。

——苏霍姆林斯基 6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土…… ——美国诗人惠特曼 7.才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

——孔明 8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。

——车尔尼雪夫斯基 9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。

照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

——爱因斯坦 10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

——列夫·托尔斯泰说 理想篇名言 理想是世界的主宰 ————霍桑 美好的生活不花代价是得不到的 ————斯大林 一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。

————塞涅卡 上天永不会帮助不动手去做的人 ————索福克勒斯 不是事业为了思想，而是思想为了事业。

————伏尔泰 伟大的事业需要始终不渝的精神 ————伏尔泰 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风 ————塞涅卡 一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。

————德漠克利特 毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。

————培根 希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。

————培根 目标愈高，志向就愈可贵。

————塞万提斯 对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。

————哈伯特

以“责任”为话题的议论文(名言或事例)

人是社会性的动物，因此人不能离开集体单独生活；这就意味着人要向社会索取他的一切，同样地也应为社会付出自己的劳动；这种付出就是责任。

青年时期是生命最活跃的阶段，因此年轻人理应为社会付出更多的劳动，承担更大的责任。

我们正是这样的一群年轻人。

我们有理想，有追求，向往成功，我们更应有责任感。

因为人生只有短短几十年，只有在青年时期就担负起自己的那一份责任，才有可能在中年、老年时期作出更多的贡献，取得真正的成功。

范文 责 任英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。

”（提出论点） 责任不是一个甜美的字眼，它仅有的是岩石般的冷峻。

一个人真正地成为社会一分子的时候，责任作为一份成年的礼物已不知不觉地卸落在他的背上。

它是一个你时时不得不付出一切去呵护的孩子，而它给予你的，往往只是灵魂与肉体上感到的痛苦，这样的一个十字架，我们为什么要背负呢

因为它最终带给你的是人类的珍宝——人格的伟大。

(责任的重要性) （20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。

他叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。

但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。

他破了产，储户失去了存款。

当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。

所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢

这件事你是没有责任的。

”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。

” 偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔“债务”时，他轻叹：“现在我终于无债一身轻了。

”他用一生的辛酸和汗水完成了他的责任，而给世界留下了一笔真正的财富。

）（例子） 责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。

许多人承受了，自己戴上了荆冠。

逃匿的人随着时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。

承受的人也会消逝，但他们仍然活着，死了也仍然活着，精神使他们不朽。

（分析） 我们都知道那个天黑了还不肯回家，站在路边哭泣的孩子。

因为他要站岗，别的孩子早散了，可他为了坚守岗位宁愿站着哭泣，因为这是他的责任。

愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。

愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉。

（总结全文）给“从谏如流”上把锁“从谏如流”常被用来形容能虚心听取别人的意见。

古语云：“古之贤君，其从谏也，犹水之就下，沛然谁能御之

”由此可见，古人对此是非常推崇的。

波兰的谚语也说：“常问路的人不会迷失方向。

”至此，我们是否可以下个结论：从谏如流，多多益善，听从一切的谏议

（驳论）否也，我认为。

（提出了自己的观点）因为塞纳克说：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。

”但丁也斩钉截铁地说：“走自己的路，让别人去说吧

”既然这么多的古训、名人的说法都莫衷一是，所以我认为：最好给“从谏如流”上把锁。

这不仅符合唯物主义的要辩证地看问题的理论，同时，业已被许许多多的事例所证明。

（对论点的补充）商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海；唐太宗虚心纳下，开创“贞观盛世”；楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，无奈客死他乡；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。

这样的事例不胜枚举，“从谏如流”势在必行。

（四个例子，一一对应）但另一方面，“从谏如流”并不等同于“亦步亦趋”，我们应有所取舍，去粗存精，舍害存益，否则，必将适得其反，未受其益，先受其害。

（对自己论点的进一步说明）孟尝君有好士之名，府下食客三千，可谓极矣，可王安石却给他一个“鸡鸣狗盗之雄”的称号，何也

就是因为他不加取舍，逢言便听，以致自己没有了主见。

“邯郸学步”的寓言虽与从谏没有什么太大的关联，可它却昭示着一个道理：外来的影响如果处理不好，虽然抱着一个美好的愿望，也只能收获一个痛苦的果实。

因此，我们既要相信自己，也要相信别人。

不一味地“闭门造车”，也不傻乎乎地人云亦云，而解决此最好的办法莫过于一把锁：当需要的时候，这把锁要自动打开，敞开“从谏”的大门；而在另一些情况下呢，它又应该及时地锁上，把外来的干扰拒之门外。

面对纷繁的大千世界，我们应有一定的鉴别力，而那思想上的独立和兼容，才是我们作为人的根本基石。

作为万物之长的人类，我们应该骄傲，我们是最高级的，但我们应随时警惕走向极端——相信一切和怀疑一切。

相反，我们应学会于相信中存怀疑，于怀疑中寻找信任。

这其中的关键就在于那把锁。

鉴于此，不妨修正一下但丁的名句来表达我内心的想法：走自己的路，让别人来纠正我们的错误

（高考优秀作文）也谈“朽木不可雕”一直很喜欢尼采的一句名言：“才能是一件修饰物，而一件修饰物同时也是一件遮掩物。

只有当一个人什么都不能做的时候，他才真正显示出自己是什么。

”是的，也许对于雕刻而言，朽木只有赤裸裸的坦诚和无奈———在这一领域，它是无能为力的。

这就如同一个已经残废的人，要如何同常人一样健全呢

这要求本来就是蛮横无理的。

然而我深信在这世上大凡存在的便是合理的。

朽木，它的生活在别处罢了。

记得初中生物课本的第一章便是“食物链与食物网”：草木为植食动物提供食物，而植食动物又为肉食动物所吞噬；当这些二级消费者走到生命尽头的时候，它们的躯体将重新融入土壤，孕育出更加繁盛的生命。

我想若从自然平衡的角度剖析，树木枝干的腐朽并不等同于某种放弃或是决绝。

相反，“病树前头万木春”，如果说枝繁叶茂是一种奉献，那么化作春泥未尝不是一种牺牲。

默默无闻将自己的生命悄悄化作花的精魂，在芳菲世界中千回百转；像是歌剧魅影中的假面人，朽木掩去了自己丑陋的面容，而让自然界更加美好的事物绽放出充满喜悦的歌声。

这样一种割舍难道无法证明朽木存在的价值吗

默默的奉献难道只换来人们对朽木的不屑一顾吗

也许仅仅是因为草木理所当然的欣欣向荣，使朽木在这方天地中格格不入。

或者只是因为朽木的消亡方式与肉食动物同伍，超出了绝大部分植物的想象，所以它被视作异端，以“朽木不可雕也”受到千古的嘲笑。

这本就是一种极大的不公正。

卡夫卡说：“在孩子们中间，我并不算是最聪明的，但也不是最糟糕的。

”可这一切到了人们的口中却成了我是最愚笨的。

”这样一种遭遇让我很是同情。

爱迪生为了摆弄他的瓶瓶罐罐、破铜烂铁而一再逃学，结果自然遭到了母亲的责骂和父亲重重落下的巴掌。

这样一段经历更是令我叹息。

然而，最后的结局是卡夫卡成了一代文豪，而爱迪生则以“发明大王”闻名世界。

类似朽木上结出累累硕果的奇迹，也许恰恰验证了所谓“朽木”的另一种价值，一种超脱世俗功利目的的光芒与成就。

（3个例子）哲学上称藏身之处可以有无数，而能使你获救的唯有一处；然而在这绝无仅有的一处，获救的方式却层出不穷，贯穿着一往无前的可能性。

所以何必只抓住朽木的“不可雕”这一弱点穷追不舍呢

何必要在这样一条单一的道路上苦苦追逼最后失望或者抓住绝望呢

（分析）朽木有朽木的用途，而我们的希望，同样可以在别处。

选自《上海市中学生年度最佳作文选》可变之规则为真规则“不以规矩，不成方圆”，孟氏教导子孙们小心谨记，谨记之甚，似生出了规矩既立则不可改易的道理，口中念念着孔氏“也无常理”的教诲却终究没有大行变法的胆量。

记得黑格尔似曾有关于传统的论述，黑氏认为规则与传统有相似之处，即其均为众人遵守且随时代的沿革而有存有改，即其论述中所提到的“传统与规则都有膨胀的属性。

”在我看来黑氏所言甚当，世易时移万物万事岂有不改之理。

时间无限历史不息，世间万物的内部矛盾所推动变更不止，且又相承相续，唯其相承相继才有了“天行有常”的启示，唯其变更不止故而少不了人们心智的相应的变化，自有规则的一天起改规则也就相应地发生，上古至今可有一规则通古今的，可有一教化常用常准的，即若有也必为今后之时代所更易，定无永存之理。

然而我也不能仅以自己的判定而否认了规则的永存，判定犹出于主观而事实则无可争议。

本着“治世不一道便国不法古”的信念，商君以无所不为的勇气大更秦法，不但使秦国大为强盛，诛死六国，统我中国而为一，更是实现了社会形态的前进，其不为变法之效用则何

综观古今中外，进步总是与变革相随的，而规则之更立则为其变革中之大举动，拿破仑于无名之中崛起，于战火中立身，既得法兰西国土更让其他国家臣服，其所急之事无他，唯更立规则，于是便有《拿破仑法典》等诸多新规则的颁步，仅此可称拿破仑氏为一智者，他深知欲进步则规则必不可存留，改立新规实为进步之大保障。

（对例子的分析）《易经》中早有“变则通”的道理，而其反面之一大例证则首推清王朝之以不变而亡，这便是墨守成规不思革新的恶果，实可诫而不可循。

如今我们加入世界贸组织，其借以优化我国市场秩序的绝佳机会，我国也深明此机遇，顺应时代，革新前进，必有通且久的效用。

自从人们以墨守为贬义词开始便是于对规则认识上的长足进步，不固守，思改进，倘求永存之规则，则可变之规则方为其规则是也。

公则生明 朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。

“公则生明”，单单四字，意韵深远。

公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确；反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。

而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。

人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。

《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。

他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。

富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。

”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。

或许，事情的真相恰恰相反也未可知。

所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。

（对例子的分析） 历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。

我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。

他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。

于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。

我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。

不论是故去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。

感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。

（对例子的总结） “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理智公正地在世为人吧

谁知道美国总统林肯的所有名言大全呢

“对任何人不怀恶意,对一切人心存宽厚,按上帝的指引坚诗正义。

”　　　　名人姓名：林肯　　出生年代：1809—1865　　名人职称：美国前总统、美国伟大的民主主义政治家　　名人国家：美国　　相关介绍：　　林肯（1809—1865年）出生于肯塔基州哈丁县一个农民家庭。

[上有更多资料]　　当时，正处在西进运动时期，他们家不断向西搬迁；1830年，迁到伊利诺伊洲的梅肯县。

林肯幼时没有受过良好教育，很早就独立谋生，是一名出色的木工和伐木能手。

他当过船夫，打过短工；平时，无论劳动多么紧张，他都要挤出时间读些书。

1832年，他参加伊利诺伊州议员的竞选，尽管演说很成功，但还是落选了。

此后，他做过店员、村邮务员等许多工作谋生。

1834年，当选为州议员，正式步入政界。

1836年，他自学取得律师执照；次年，与人合作办律师事务所，成了一名青年律师，并获得了正直和廉洁的好名声。

林肯一度加入辉格党，1847年，作为辉格党的代表，他进入国会。

在国会期间，他曾提出了一个在哥伦比亚特区逐渐地、有补偿地解放奴隶的提案，但没有成功。

1850年，美国的奴隶主势力大增，林肯很少参予政治活动，拒绝当国会议员，继续当律师。

1854年，南部奴隶主派人进入新并入美国的堪萨斯，用武力强制推行奴隶制，引起了堪萨斯内战，南北的矛盾进一步激化。

这一年，共和党成立，林肯加入，并成为党的组织者。

1856年，在参加共和党的副总统候选人竞选时，他曾明确表示：“我们将为争取自由和废除奴隶制度而斗争，直到我国的宪法保证言论自由，直到整个辽阔的国土在阳光和雨露下劳动的只是自由的工人。

”这次竞选没有成功。

1858年6月16日，在同道格拉斯竞选时发表了题为《家庭纠纷》的著名演说。

他说：“‘分裂之家不能持久’。

（出自《圣经·新约》“马太福音”——编者注）我相信我们的政府不能永远忍受一半奴役一半自由的状况。

我不期望联邦解散，我不期望房子崩渍，但我的确期望它停止分裂。

它或者将全部变成一种东西，或者全部变成另一种东西。

”在此期间，他与道格拉斯进行了一场关于奴隶制问题的大辩论。

林肯认为，奴隶制应该废除，但必须通过和平的方式来废除。

这次竞选虽然没有成功，但大大扩大了影响。

1860年，林肯成为共和党的总统候选人，11月，选举揭晓，以200万票当选为美国第16任总统，但在南部10个州，他没有得到1张选票。

内战爆发后，林肯的态度开始时一度不够坚决。

为了迅速改变北方被动局面，他相继颁布了《宅地法》和《解放黑人奴隶宣言》等重要文件。

随着内战的顺利进行，林肯的声望越来越高。

1864年11月，林肯再度当选为美国总统。

内战结束后，1865年4月14日晚，林肯在华盛顿的福特剧院遇刺身亡。

5月4日，林肯葬于橡树岭公墓。

林肯领导美国人民维护了国家统一，废除了奴隶制，为资本主义的发展扫除了障碍，促进了美国历史的发展，100多年来，受到美国人民的尊敬。

马克思曾经这样评价林肯：“他是一位达到了伟大境界而仍然保持自己优良品质的罕有的人物。

这位出类拔萃和道德高尚的人竟是那样谦虚，以致只有在他成为殉道者倒下去之后，全世界才发现他是一位英雄。

” [上有更多资料]