人生格言大全
．创业艰努力，求知深广要谦虚。
目标与追求1．激情，这是鼓帆的风。
风有把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
2．天空的蔚蓝是你对未来的追求，大海的茫茫是你对未来的向往；只要坚持不懈地奋斗，你终将创造美好的明天。
3．不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。
4．礁石因为信念坚定，所以能激起美丽的浪花；青春由于追求崇高，因此才格外绚丽多彩。
5．人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
6．不懈奋斗，生命才有辉煌；努力学习，思想才有灵光。
7．在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
8．不要等每一盏灯都熄灭，才期盼光明；不要等折断了翅膀，才怀念广阔的蓝天。
快乐与痛苦1．人一生下就会哭，笑是后来才学会的。
所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2．一朵花儿不可能永远盛开，一颗小草不可能永远翠绿，人的一生不可能永远一帆风顺。
但是，我知道，花儿凋谢了花蕾还会开放；小草枯黄了新的萌芽春来还会发芽；人生的不顺不久还会撑起继续前进的风帆。
朋友们，不要让泪痕永驻面庞，不要让悲伤占据心灵，不要让绝望阻挡我们前进的步伐。
让我们在痛苦时换个角度来看待世界，你会觉得：这个世界原来竟如此绚丽多彩
3．你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
4．两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两下欢乐。
意志与毅力1．最简单的事是坚持，最难的事还是坚持。
2．学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼
宽容与美德1．请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。
2．世界上最大的容器叫胸怀。
3．宽容是停泊爱心的港湾。
4．学大海，纳百川，让自己容量无限。
5．海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。
朋友与交友1．很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的人倒不显得像朋友。
2．像朽木最易燃烧，老马最为温驯，古书最富意趣，陈酒最为醇厚一样，老朋友是最可信赖的。
3．友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们压力的流泄口，我们灾难时的庇难所，是我们猜疑时的商议者，是我们脑子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
4．有一扇窗，分开了你和我。
窗外是你，窗内是我。
在那阳光明媚的日子里，我推开窗，任凭风吹着我的头发。
这时，我看到了你那熟悉的身影。
忽然，你一转身，看到了窗内的我。
我们默默注视，不用言语也都知道，彼此在为对方送去衷诚的祝福……5．愿每一缕春风都带去我对你的思念，每一滴夏雨都映出我的真诚，每一颗秋果都代表我与你的快乐，每一片冬雪都象征我对你的祝福。
6．一片叶子跟毛毛虫交朋友，整棵树都要遭殃了。
7．检验两只鸡的友谊，要等出现一条虫子的时候。
8．真诚是交友的最高技艺，洞察力是交友的重要安全保障，宽容是培植友情的沃土。
9．阳光能驱走严寒，友谊能化解忧愁。
10．鲜花要用水浇灌，友谊要靠人珍惜。
11．生命因短暂而宝贵，友谊因真诚而珍贵。
12．花中牡丹最鲜艳，人间友情最可贵。
13．有朋友同行是种安全，有朋友声援是种力量，有朋友忠告是种激励，有朋友惦念是种幸福。
14．重逢的动力是真诚的离别。
15．时间是冲淡离别的酒，却冲不淡友谊的情；距离是拉开友人的手，却拉不开关爱的心。
变了的是容颜，不变的是心境。
理想与信念1．信念值多少钱
信念是不值钱的，它有时甚至只是一个善意的欺骗。
然而，你一旦坚持下去，它就会迅速升值。
2．志当存高远，真诚写春秋。
3．理想是一面旗帜，信念是一枚火炬。
4．用理想作纸，用勤奋作笔，抒写壮丽的青春。
5．有志之人立长志，无志之人长立志。
6．坚定一个信念，成功就在眼前。
7．野草遮不住太阳的光芒，困难挡不住勇敢者的脚步。
8．没有礁石，就没有美丽的浪花；没有挫折，就没有壮丽的人生。
9．平静的湖面，锻炼不出精悍的水手；安逸的生活打造不出时代的伟人。
10．如果你曾歌唱黎明，那么也请你拥抱黑夜。
风度与魅力1．风度是大雨中为人撑开的小伞，风度是焦阳下替人遮荫的大树；风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，风度是周总理外交中从容的回复；风度是指挥家飘逸的手势，风度是思想者睿智的头颅；风度是司仪得体的举止，是模特优美的脚步；风度是卓别林的帽子，是王羲之的行书……2．魅力是演讲大师潇洒的手势，魅力是蒙娜丽莎迷人的微笑；魅力是迈克尔?乔丹的临空灌篮，魅力是巴蒂斯图塔的飞脚抽射；魅力是白石老人的虾，魅力是悲鸿先生的马……3．魅力是六弦琴上流动的音符，魅力是调色盘里翻飞的油彩；魅力是苏东坡高唱“大江东去”，魅力是李清照“寻寻觅觅”；魅力是球王贝利灵巧的脚，魅力是拳王泰森刚劲的拳……过程与结果1．“天道酬勤”，也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。
2．落叶很在乎自己的舞姿；流星很注重那最后一刻的光芒；我们更应该珍惜我们人生的全过程。
3．一种人，想求知而不在意他人是否认为自己有知识；一种人，不关心求知识却非常关心自己能否被他人视为有知识。
4．对待生活中的每一天若都像生命中的最后一天去对待，人生定会更精彩。
5．流星之所以美丽在于燃烧的过程，人生之所以美丽在于奋斗的过程。
6．有劳不一定有获，不劳却一定不获。
过去现在与将来1．活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。
2．幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来，它只有现在。
3．懂得如何安排昨天、今天、明天，你就懂得了把握人生。
4．不要再对着昨天扼腕叹息，虽然它曾是前天的明天；不要再对着明天想入非非，因为它将是后天的昨天。
5．人生共有三天：昨天、今天、明天。
昨天已经过去，明天还没到来，我们只有把握今天， 珍惜今天，才能为人生增添光辉。
6．昨天是作废的支票，明天是期货，只有今天是可使用的现金。
思考与行动1．思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
2．你若不想做，会找一个借口；你若想做，会找一个方法。
3．希望是生命的阳光，行动是希望的翅膀。
4．把语言刻进行动，才有机会拥抱成功。
5．等待会使你失去今天，奋斗会使你得到明天。
暂时的失去与永恒的追求相撞击时，会闪现出人生最美丽的火花。
6．语言是花朵，行动是果实。
7．夕阳的无限好，在于用心灵去感受；青春的无限美，需要用行动去把握。
8．在生活中，如果犹豫昨天，就会放弃今天，即使等待明天，后天也将一事无成。
9．一室不扫，何以扫天下
小事不为，何以成大业
10．零，只有和实数在一起才有意义；思想，只有和行动在一起才能发出光辉。
11．并不是先有了勇气才敢于说话，而是在说话的同时培养了勇气。
12．没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
13．天下事只有做不做，没有小不小。
14．即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
15．自古成功在尝试。
16．人生最遗憾的不是你没有得到任何你想要的东西，而是你没有向上帝说出口。
珍惜与拥有1．大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。
2．拥有时不知珍惜，失去才觉珍贵。
让我们共同珍惜现在所拥有的一切。
3．所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。
4．流星的美正因为短暂而永恒；落花的美正因为缥缈而美妙；骏马的美正因为潇洒而俊逸；人生的美正因为拥有而辉煌
勤奋与懒惰1．一个懒惰的少年将来就是一褴褛的老人。
2．安逸的暖流，能腐蚀意志的长堤；勤奋的飞瀑，能冲开智慧的闸门。
3．使心田荒芜的是懒惰，使心田歉收的是自满，使心田毁灭的是虚伪，使心田常绿的是希望。
4．早起的鸟儿有虫吃。
为人与处世1．做人不一定要顶天立地，但一定要堂堂正正；处世不一定要尽善尽美，但一定要问心无愧。
2．人应如树：站着，是一道美丽的风景；倒了，是一个优质的栋梁。
3．人，应像个“人”，永远向上而又脚踏实地。
4．在思想上大手大脚，在生活上适可而止。
5．勿贪小便宜，以免上大当。
勿争小意气，以免失大局。
希望与绝望6．一个最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
7．在困难面前没有退路，只有前进才有希望。
8．没有人能令你失望，除了你自己。
9．来不及化妆，但至少来得及微笑。
强者与弱者1．懦夫把困难举在头顶，英雄把困难踩在脚下。
2．强者征服今天，懦夫哀叹昨天，懒汉坐等明天。
3．困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。
4．困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
5．坚强是成功者的通行证，懦弱是失败者的墓志铭。
读书与学习1．有关国家书常读，无益身心事莫为。
2．停止学习之日，即是开始衰老之时。
——培根3．当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
4．“复习”就是快速学习，在一天之内把本该一个学期学的东西学会。
5．太阳每天从同一个地方升起，但人生不能总在同一个地方徘徊。
6．灵魂在求知中净化，信念在事业中升腾。
7．丰硕的知识来源于不辍地学习。
8．每年只能收成一次，但天天都得下田。
9．不带头脑阅读会使人变愚钝。
10．一间没有书屋子，正如一个没有窗子的房间。
11．花再美，也要绿叶的衬托；天再蓝，也要小鸟的修饰；海再阔，也要鱼儿的点缀；人再聪明，也要知识的充实。
12．他人的成功可供参考但不能复制。
奋斗的青春1．生活对于智者永远是一首昂扬的歌，它的主旋律永远是奋斗。
2．琴弦松驰，弹不出动听的乐曲；生活散漫，点不燃生命的火焰。
3．只有孜孜不倦地求索，才有源源不断的收获。
4．一幅斑斓的图画需要画家细心的点缀，一个美好的人生需要人们孜孜不倦地奋斗。
5．青春是最优美的歌曲，只要你全身心地去吟唱。
6．老要靠别人的鼓励才去奋斗的人不算强者；有别人的鼓励还不去奋斗的人简直就是懦夫。
7．聪明的人用出色的拼搏妆点青春，愚蠢的人以疯狂的玩乐演绎生命。
8．人的一生就像一篇文章，只有经过多次精心修改，才能不断完善。
9．在圆周上，终点就是起点。
幸福、其它与人生1．人生成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。
2．经营自己的长处等于存一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值。
经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。
3．旅行的长度由钱包决定，旅行的宽度由目光决定，旅行的深度由心灵决定。
4．有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运；没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
5．可以敷衍他人，敷衍工作，敷衍一切，最终却发现：敷衍了自己。
6．心里常存感激，不要以为一切都是理所应当的。
7．智慧的河流，越深越无声。
8．你要赶路，就不要带得太多；你要休息，就不要想的太多。
9．人生，是建筑历史的一块砖瓦，是与风浪搏斗的一支浆，是耕耘大自然的一头牛，是帮助别人攀登的一道梯。
亲爱的朋友，你愿意你的人生是什么呢
10．命运是不可改变的，可以改变的只是我们对命运的态度。
11．上帝给每个人都是24小时，给这24小时赋予价值的，是你自己。
12．虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。
虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。
13．我们无法选择自己的脑袋，但可以选择自己喜欢的思想。
14．人生重要的是选择。
15．机遇总是钟情于准备好的人。
16．命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
17．有了机会不要放过，没有机会不要放松。
18．诚实是一块板子，坦率是另一块板子。
这两块板子可以夹得你很直。
19．母亲的眼睛，是我奋进的动力；母亲的皱纹，是我成长的阶梯。
20．古语说：人非草木，孰能无情。
然而，情分多种，情有独钟。
“劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人”是令人感喟的友情；“谁言寸草心，报得三春晖”是使人称羡的亲情；“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”是缠绵悱恻的恋情；“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”是引人思归的乡情。
21．有人说夜间行路，被陌生人信任是一种幸福；有人说落难关头，被好友翔怀是一种幸福；也有人说漂泊在外，被亲人牵挂是一种幸福。
22．小时候在乡下，日子很穷苦，不知幸福为何物，认为生日能吃上娘做的一碗小麦面和两个煮熟的红鸡蛋，就是幸福；尔后上了学，长了点见识，认为能考取大学，早日走出穷山沟，就是幸福；后来到了城里，认为能找份上好的职业，有间不大不小的房子，谋一位志同道合的伴侣，生一个英俊可爱的儿子，就是幸福；再后来，又认为能位居高官，名声显赫，或腰缠万贯，衣锦返乡，那才是幸福。
23．幸福是微笑，是爱意，是从从容容过好每一天。
幸福是倾诉，是交流，是对快乐的共同分享。
24．幸福是一缕花香，那花开放在你心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出使你陶醉的芳香。
25．幸福是一种对生命的珍重和对生活的热爱。
26．幸福是满脸风尘地从异地回到家，享受慈爱母亲温暖的唠叨和她那喷香的饭菜。
幸福是走在车水马龙的大街上，身旁陌生人一句亲切的问候。
幸福是自己生日时孤伶伶地坐在屋里里，听到一位不愿透露姓名的女孩为自己点播了一曲最爱听的歌曲。
会心一笑1．“旅游”就是从自己活腻了的地方，到别人活腻了的地方。
2．“老板”就是你迟到他早到，你早到他迟到的人。
3．常常台上的老师已经教得七窍生烟了，台下的学生仍然一窍不通。
4．大多数人惟一比别人做得好的事，是认自己写的字。
5．读小学的时候，觉得老师有两种：一种是男的，一种是女的；进了初中，发现老师还是两种：一种是会批评人的，一种是不会批评人的；考上大学，发现老师也是两种：一种是有学问的，一种是没学问的；自己当老师后，发现老师还是两种：一种是有骨气的，一种是没骨气的。
6．真令人纳闷：日本没有帕瓦罗蒂级的人物，却发明了卡拉OK；没有麦克尔?杰克逊级的人物，却发明了跳舞机；没有斯皮乐伯格级的人物，却发明了青春偶像剧；没有毕加索级的人物，却发明了卡通小人书……这样的流行文化恐怕只有日本人才会创造出来，只有在中国才会流行起来。
7．“开发”就是将树林砍去，将高楼竖起，再植上低矮的草木的一种现代行为模式。
8．当人类砍倒天然丛林中第一棵大树的时候，文明就宣告开始了；当人类砍倒最后一棵大树的时候，文明便宣告结束了。
9．“分期付款”就是买的时候好像是白拿不要钱，以后的日子像是白交钱不给东西。
10．有四种事过去了便再不会回来：说出口的话，射出去的箭，过去了的时间，错失了的机会。
11．我们已经征服了宇宙的外层空间，但却好像遗忘了我们自己的内心世界。
12．报告大致分为两类：一类能赢得雷鸣般的掌声，一类能赢得雷鸣般的鼾声。
13．像时尚一样，容易落后的是不是你的衣服，而是你的思想观念和能力。
14．往公牛身上再使劲，也挤不出一滴奶来。
15．令人不能自拔的除了牙齿还有爱情。
16．发现常识的非常部分，是非常之人。
17．既然很多人都同意生活是一本书，那么里面出现几个错别字就没有什么大惊小怪的。
18．有时解释是不必要的，敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
19．一本书不管从哪页看起，5分钟后还不能吸引你，请毫不犹豫地扔掉它。
20．自己的生命，自己的生活，理应由自己来支配。
你从电视里看了一万个家庭的悲剧喜剧，能代替你自己谈恋爱、娶媳妇、过日子吗
你从电视里看了八千场体育比赛，能代替你自己健身减肥吗
当你老迈年记，瞪着昏花的眼珠子回首往事时，感到年华虚度，乏善可陈。
一算帐，原来，自己没怎么认真活，大部分时间用来从电视看别人怎么活了。
一条活生生性命，愣是让电视给宰个七零八落，冤不冤
21．有人说，高山上的湖水，是淌在地球表面的一颗眼泪；那经典人生格言大全谦虚与骄傲1．骄傲是胜利下的蛋，孵出来的却是失败。
2．创业艰辛须努力，求知深广要谦目标与追求1．激情，这是鼓满船帆的风。
风有时会把船帆吹断；但没有风，帆船就不能航行。
2．天空的蔚蓝是你对未来的追求，大海的茫茫是你对未来的向往；只要坚持不懈地奋斗，你终将创造美好的明天。
3．不是山，却需要攀登的是人生；不是渊，却需要跨越的是自己。
4．礁石因为信念坚定，所以能激起美丽的浪花；青春由于追求崇高，因此才格外绚丽多彩。
5．人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，他就是不知道，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
6．不懈奋斗，生命才有辉煌；努力学习，思想才有灵光。
7．在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。
8．不要等每一盏灯都熄灭，才期盼光明；不要等折断了翅膀，才怀念广阔的蓝天。
快乐与痛苦1．人一生下就会哭，笑是后来才学会的。
所以忧伤是一种低级的本能，而快乐是一种更高级的能力。
2．一朵花儿不可能永远盛开，一颗小草不可能永远翠绿，人的一生不可能永远一帆风顺。
但是，我知道，花儿凋谢了花蕾还会开放；小草枯黄了新的萌芽春来还会发芽；人生的不顺不久还会撑起继续前进的风帆。
朋友们，不要让泪痕永驻面庞，不要让悲伤占据心灵，不要让绝望阻挡我们前进的步伐。
让我们在痛苦时换个角度来看待世界，你会觉得：这个世界原来竟如此绚丽多彩
3．你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱；你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。
4．两个人共尝一个痛苦只有半个痛苦，两个人共享一个欢乐却有两下欢乐。
意志与毅力1．最简单的事是坚持，最难的事还是坚持。
2．学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼
宽容与美德1．请注意宽容与忍让的区别，前者是平静的大海，后者是待喷的火山。
2．世界上最大的容器叫胸怀。
3．宽容是停泊爱心的港湾。
4．学大海，纳百川，让自己容量无限。
5．海的伟大是因为它能容纳千江万河；海的平凡是因为它来源于一点一滴。
2．停止学习之日，即是开始衰老之时。
——培根3．当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
4．“复习”就是快速学习，在一天之内把本该一个学期学的东西学会。
5．太阳每天从同一个地方升起，但人生不能总在同一个地方徘徊。
6．灵魂在求知中净化，信念在事业中升腾。
7．丰硕的知识来源于不辍地学习。
8．每年只能收成一次，但天天都得下田。
9．不带头脑阅读会使人变愚钝。
10．一间没有书屋子，正如一个没有窗子的房间。
11．花再美，也要绿叶的衬托；天再蓝，也要小鸟的修饰；海再阔，也要鱼儿的点缀；人再聪明，也要知识的充实。
人生格言
毛姆：养成读书的习惯，就给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。
张小娴：不年轻了，我们会说年轻真好。
看到死亡，我们会说活着真好。
伤心失意的时候，却说不出活着有什么好。
然而，要是没有活下去，也就看不到人生的千回百转，也不会知道曾经认为无法承受的痛苦是会过去的。
当你以为心已经荒芜，它却会出奇不意开出花来。
那一刻，所有的荒芜都成了往事，活着就是君王。
亦舒：何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。
人生格言大全
人生格言走的路，让人家说吧
作者：但大的精力只是为了伟大的目的生的。
作者：斯大林正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
作者：列夫·托尔斯泰奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
作者：孙中山人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
作者：孙中山必须在奋斗中求生存，求发展。
作者：茅盾奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
作者：茅盾奋斗之心人皆有之。
作者：李叔同奋斗是万物之父。
作者：陶行知无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
作者：牛顿脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
作者：萧伯纳我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
作者：拿破伦一世做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
作者：巴尔扎克只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
作者：歌德一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
作者：安徒生凡事欲其成功，必要付出代价作者：奋斗。
作者：爱默生对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
作者：爱因斯坦想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
贤人哲士是决不追求运气的。
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。
对目标的追求要量力而行，着眼于自己的
书法类的人生哲理名句
1 字无百日功。
2 拳要打，字要练。
3 字怕练，马怕骑。
4 飘若浮云，矫若惊龙。
5 云鹤游天，群鸿戏海。
6 龙跳天门，虎卧凤阁。
7 书肇于自然。
——蔡邕 8 写字如画狗，越描越丑。
9 字不可重笔，话不可乱传。
10 时时只见龙蛇走。
——李白 11 挥毫落笔如云烟。
——杜甫 12 笔下龙蛇似有神。
——张怀谨 13 笔秃千管，墨磨万锭。
——苏轼 14 龙威虎振，剑拔弩张。
——袁昂 15 婉若银钩，源若惊鸾。
——索靖 16 无声之音，无形之相。
——张怀谨 17 引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。
18 若教临水畔，字字恐成龙。
——韩渥 19 如清风出袖，明月入怀。
——李嗣真 20 学书则知识学可以致远。
——张彦远 21 一点成一字之规，一字乃终篇之准。
——孙过庭 22 得时不如得器，得器不如得志。
——孙过庭《书谱》 23 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——王妤 24 用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 25 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
26 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
——米芾 27 体象卓然，殊今异古。
落落珠玉，飘飘缨组。
——张怀声 28 故书也者，心学也;写字者，写志也。
——刘熙载《艺概》 29 高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——刘熙栽《艺概》 30 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——项穆《书法雅言》 31 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——项穆《书法雅言》 32 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——赵壹《非草书》 33 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——蔡邕《石室神授笔势》 34 学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
——刘熙载《艺概》 35 笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
——刘熙载《艺概》 36 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
——张沅《石涛画语录》 37 书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——松年《颐园画论》 38 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——松年《颐园论画》 39 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
——项穆《书法雅言》 40 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。
虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。
——张怀谨 41 凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——张彦远《法书要录》 42 书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——刘熙载《艺概》 43 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情之所能言，世智之所能测。
——张怀谨 44 言，心声也;书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄《法言》 45 手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——朱文长《续书断》 46 故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
——朱和羹《临池心解》 47 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。
——虞世南《笔髓论》 48 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 49 夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——项穆《书法雅言》 50 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——陈绎曾《翰林要诀》
关于书法的名人名言
▲,心声也；书，心画也。
声、画形，小人。
声画者，君子小所以动情乎。
——扬雄《法言》 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年《颐园画论》 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅《石涛画语录》 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。
德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
——《书法三味》 ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载《艺概》 ▲凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远《法书要录》 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆《书法雅言》 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
——明.项穆《书法雅言》 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——清.刘熙载《艺概》 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孙过庭《书谱》 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹《临池心解》 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉
——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。
词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。
筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。
若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。
--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。
--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。
——唐.孙过庭《书谱》 ▲心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。
--元遗山 二 .临摹入门 循序渐进 ▲初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》 ▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》 ▲学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》 ▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》 ▲临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》 ▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》 ▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》 ▲学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁谳《平书贴》 ▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》 ▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》 ▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》 ▲学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》 ▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》 ▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》 ▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张坏灌《六体书论》 ▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
清.梁谳《学书论》 ▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
清.郑板桥 ▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
明.沈灏〈画尘〉 ▲自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则伤神。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
北宋.苏轼〈论书〉 ▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。
早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。
继采诸美，变动弗拘。
斯为不掩性情，自辟门经。
清.梁谳《学书论》 ▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。
久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲习古人书，必先专精议一家。
至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。
苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。
清.沈宗骞〈芥学画编〉 ▲只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
《翰林粹言》 ▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
清.梁谳《学书论》 ▲今之学书者，自当以唐碑为宗。
唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。
学者不可不知也。
清.钱泳《履园丛话》 ▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。
清.梁谳《学书论》 ▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。
北宋黄庭坚《论书》 ▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。
有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
唐.张怀灌《六体书论》 ▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《书法述要》 ▲近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。
清.范公勉《书法述要》 ▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
清.郑板桥 ▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》 ▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
清.恽寿平《瓯香馆画跋》 ▲大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。
所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。
清.宋曹《书法约言》 ▲临摹古人，须食古而化，独自成家。
明.李流芳 ▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。
奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
清.冯班〈 钝吟书要〉 ▲可与谈斯道矣
东晋.卫铄《笔阵图》 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。
六要俱备，方能成家。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。
近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。
要知得形似者有尽而领神味者无穷。
清.朱和羹《临池心解》 ▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。
若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。
用笔近日尚有传，结字古法尽矣。
变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。
清.冯班《 钝吟书要》 ▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。
明.项穆《书法雅言》 ▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。
无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清.朱和羹《临池心解》 ▲凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》 ▲学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
清.梁谳《学书论》 ▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》 ▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
明.丰坊《学书法》 ▲凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。
晋.卫铄《笔阵图》 ▲古贴字体大小，颇有相径庭者。
如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
清包世臣《安吴论书》 ▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
清.梁谳《学书论》 ▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲初作字，不必多费诸墨。
取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。
学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》 书▲法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
北宋.苏轼《论书》 ▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人
曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。
所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。
五者备矣，然后能齐古人。
唐.蔡希综《法书论》 ▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。
一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。
晋.王羲之《笔势论》 ▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学条理，必有所事，因象而求意。
终及通会，行所无事，得意而忘象。
故曰由象识心，象不可着，心不可离。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫人工书，须从师授。
必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。
唐.张怀灌《玉堂禁经》 三.形神相依 意境为重 ▲形者，其形体也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存则神存，形射则神灭也。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲夫神在形似之外，而形在神气之中。
形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，无所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》 ▲书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
南朝.王僧虔《笔意赞》 ▲故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
清.冯武《笔髓》 ▲其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
唐.张怀灌《评书药石论》 ▲为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
东汉.蔡邕《九势》 ▲书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。
阴阳既生，形气立矣。
东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
清.周星莲《临池管见》 ▲至若磔髦竦骨， 短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
唐.张怀灌《书断》 ▲夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
《翰林粹语》 ▲要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。
似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
清.华琳《南宗诀秘》 ▲故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
清.丁皋《写真秘诀》 ▲盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
清.刘熙载《艺概》 ▲风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
唐.李世民《笔法诀》 ▲有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
。
《翰林粹语》 ▲书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
明.董其昌《画禅室随笔》 ▲机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。
少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
李渔《闲情偶记》 ▲所谓神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《画禅随笔》 ▲学术通 于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
▲书贵入神，而神有我神他身之别。
入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
宋.沈括《梦溪笔谈》 ▲真在内者，神动于外，是所以贵真也。
《庄子》 ▲然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。
唐.张怀灌《书艺》 ▲书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。
姚配中 气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。
清.张庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《写真密诀》 ▲意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。
宋苏轼《东坡题跋》 ▲不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。
清.恽寿平《欧香馆画跋》 ▲书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
▲书要心思微，魄力大。
微者条理与字中，大者磅礴乎字外。
清.刘熙栽《艺概》 ▲笔墨一道，用意为上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。
唐.张怀灌《书艺》 ▲阳气明而华壁立，阴气大而风神生。
晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》 ▲有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。
清.恽寿平《 香馆画禅》 ▲笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。
清.蒋骥《传神秘要》 ▲气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
清.刘熙载《艺概》 ▲书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。
清.刘熙载《艺概》 ▲古人论诗之妙，必曰沉着痛快。
惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
明.丰坊《书诀》 ▲笔墨酣畅，意趣超古。
清.吴历 ▲仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
唐.张怀灌《文字论》 ▲书法惟风韵难及......。
清.左因生《书式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。
唐.张怀灌《书议》
