军队上有关灵魂的格言或句子
名人名言 诗人 生命和崇高的责任联系在一起 ———— 车尔尼雪夫斯基 当劳动是一种责任时，生活就是奴役 ———— 高尔基 历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任 ———— 雨果 真正的责任是信自己 ———— 佚 名 对培养好幼儿具有高度的责任感 ———— 徐待立 先生的责任是教人做人 ———— 陶行知 友谊是一种责任 ———— 纪伯伦 友谊永远是一个甜柔的责任 ———— 纪伯伦 提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任 ———— 巴纳德 我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感 ———— 李奥贝纳 教师的威信首先建立在责任心上 ———— 马卡连柯 现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致 ———— 毛仲强 有良知的人有责任心和事业心 ———— 苏霍姆林斯基 真正的管理者必须有不推卸责任的精神 ———— 佚名 责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一 ———— 洛德福特 对上司谦逊，是一种责任 ———— 富兰克林 艺术应当担负起哺育思想的责任 ———— 白朗宁 真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣 ———— 克罗齐 自由的第一个意义就是担负自己的责任 ———— 阿来 人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣 ———— 梁启超 生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽 ———— 车尔尼雪夫斯基 真正的宜家精神,是依据我们的热忱,我们持之以恒的创新精神,我们的成本意识,我们承担责任和乐于助人的愿望,我们的敬业精神,以及我们简洁的行为所构成的。
---------英格瓦·坎普拉德 温顺的青年人在图书馆里长大，他们相信他们的责任是应当接受西塞罗，洛克，培根发表的意见；他们忘了西塞罗，洛克与培根写这些书的时候，也不过是在图书馆里的青年人。
-----------爱默生 我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。
-------李奥贝纳
关于付出收获的名人名言
世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。
——佚名
关于名人的格言之“希望”有哪些
人生格言走自己的路，让人家说吧
作者：但丁伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。
作者：斯大林正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
作者：列夫·托尔斯泰奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
作者：孙中山人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
作者：孙中山必须在奋斗中求生存，求发展。
作者：茅盾奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
作者：茅盾奋斗之心人皆有之。
作者：李叔同奋斗是万物之父。
作者：陶行知无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
作者：牛顿脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
作者：萧伯纳我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
作者：拿破伦一世做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
作者：巴尔扎克只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
作者：歌德一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
作者：安徒生凡事欲其成功，必要付出代价作者：奋斗。
作者：爱默生对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
作者：爱因斯坦想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
作者：马克斯威尔·马尔兹发明的秘诀在不断的努力。
作者：牛顿无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。
人生感恩励志的句子
1、谁言寸草心，报得三春晖。
2、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
3、西方有句谚语这样说道：幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的家人，一帮可以信赖的朋友。
感恩为幸福之首，是因为不知道感恩的人，永远就不会幸福。
中华民族更具有优良的“感恩”传统。
“谁言寸草心，报得三春晖”的动人诗句，“滴水之恩，当涌泉相报”的经典词句，集中反映了古人对“感恩”的认同和崇尚。
4、选择最淡的心事，诠释坎坷的人生。
5、我相信我爱你。
依然。
始终。
永远。
6、相处虽短，涌泉终生。
授课有限，获益无穷。
佳节思亲，感恩激情。
老师，您是最可敬的人。
7、世界上有一种情，超越了亲情、友情，那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心的教导之情。
8、教书一分育人，赢得十分尊敬，社会百分爱师，浙江千分重教，师生万分幸福!9、教•吾学文化，师•道须尊严，节•俭美德扬，快•意人生始，乐•于助人好。
10、高山在欢呼，流水在歌唱;太阳在欢笑，小草在舞蹈：赞美您，为人师表，劳苦功高!
人生格言大全
人生格言走的路，让人家说吧
作者：但大的精力只是为了伟大的目的生的。
作者：斯大林正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。
作者：列夫·托尔斯泰奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。
作者：孙中山人类要在竞争中求生存，更要奋斗。
作者：孙中山必须在奋斗中求生存，求发展。
作者：茅盾奋斗以求改善生活，是可敬的行为。
作者：茅盾奋斗之心人皆有之。
作者：李叔同奋斗是万物之父。
作者：陶行知无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。
作者：牛顿脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。
作者：萧伯纳我们应当努力奋斗，有所作为。
这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们的足迹。
作者：拿破伦一世做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。
作者：巴尔扎克只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
作者：歌德一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。
作者：安徒生凡事欲其成功，必要付出代价作者：奋斗。
作者：爱默生对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
作者：爱因斯坦想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
贤人哲士是决不追求运气的。
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。
对目标的追求要量力而行，着眼于自己的
谁是我们的邻舍
爱你的，不仅在自己家园、在左邻右舍，更外邦、、每一个国家。
「宣教」为本期月刊重要专题，GOOD TV如同枝子探出墙外，本文呼应此等天涯若比邻之境地，让「爱邻舍」的信息与行动同步延伸。
「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。
」（约翰壹书三章16节） 爱神，并用他的爱来爱人，是神所赐的最大诫命，也是先知与律法一切道理的总纲（见马太福音廿二章37-40节）。
基督徒在世生活，可以说就是爱与服事的生命流露和彰显。
出于爱的服事，是属灵生命最重要的实质与传承，因为，耶稣从降生到舍命，即表明了甘愿为仆的服事样式。
「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
」（约翰壹书三章18节）与耶稣关系最亲密的门徒约翰如此强调。
爱与服事绝非理论，而是恒久温柔的付诸行动，没有行为，爱就没有出口；没有对象，服事即不具任何意义。
那么，谁是我们应当用爱心服事的对象
爱邻舍与得永生谁是我们应当用爱心服事的对象
这个问题，可从路加福音中的一段经文中找到答案。
在第十章处记载，有个律法师提问试探耶稣，问要怎么做才能承受永生，耶稣以反问方式来引导他：「律法上写的是什么
你念的是怎样呢
」律法师准确无误地答：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神；又要爱邻舍如同自己。
」耶稣即刻肯定了这个答案。
另外，耶稣也于他处清楚指示何谓最大的诫命：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是爱人如己。
这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
」（马太福音廿二章37-40节）爱神、爱人，是律法和先知一切道理的总纲，而纵贯整本圣经的，也就是神的爱。
「你这样行，就必得永生。
」（路加福音十章28节）耶稣应许。
神道成肉身来到世间，叫一切信他的人不致灭亡、反得永生，这是他在十字架上成就的永恒救赎确据。
生命在于神，神就是爱（见约翰壹书四章8节）；永生，即意谓在灵里与神同在、和他之间永不隔绝的爱。
相对来看路加福音这段经文，律法师所提出的问题，其实是：如何才能真正面对神。
没有人能靠行为得救，唯独接受耶稣基督救赎的恩典；得永生只有一个条件，就是接受神的爱，而爱邻舍如同自己，即这份生命特质的自然流露与行为彰显。
谁是我的邻舍
得永生与爱邻舍，密不可分。
律法师为显明自己有理，又进一步问：「谁是我的邻舍呢
」这是个普世性的问题，茫茫人群之中，对个人而言，当用爱心服事的对象是谁
对此，耶稣以好撒玛利亚人的比喻来阐明：有个人落在强盗手中，遭洗劫一空、伤痕累累弃之路旁，尽管先后有一位祭司、一位利未人经过，但动了慈心、付出行动照顾他的，是最后经过的撒玛利亚人。
由此定义，邻舍是客观上需要受帮助的人。
环顾四周，你我身边都有许多在各方面需要帮助者，只要张开尘封的眼耳，你即将听见伤者微弱的呼声。
「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢
」（约翰壹书三章17节）或捐输、或安慰、或祷告守望，世间存在太多需要，而哪里有需要，那里，就有我们的邻舍。
神与爱人，向来一为二而不可分，「人若说『我爱神』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
」（约翰壹书四章20节）爱人、服事人，不限环境远近、关系亲疏，邻舍，是真正有需要的人。
无关身分地位，神从不以外貌待人，却说：「这些事你们既做在我这弟兄中最小的身上，就是做在我身上了。
」（马太福音廿五章40节）你愿为谁的邻舍
关于好撒玛利亚人的比喻，还须进一步对应时代背景来理解。
撒玛利亚人和犹太人至今彼此不相往来，而当时的民族主义影响又更为甚之，两邦人可谓世仇，即使连对方的土地都不愿经过，宁可远远绕道。
值得深思的是，在如此背景之下，那位好撒玛利亚人却向狼狈落难的犹太人伸出援手，带回店里细加看顾，临走还自掏银钱，请店主继续照应。
当耶稣问谁是那位受伤犹太人的邻舍，律法师简短回答说「是怜悯他的」，连撒玛利亚人几个字都不愿意出口，对立情况邻舍是客观上需要受帮助的人。
由此可见。
这位律法师并不愿艾萨克玛利亚人为邻舍，当他问「谁是我的邻舍
」耶稣举出如此比喻，也彷佛在问：「如果一个撒玛利亚人需要帮助，你愿意做他的邻舍吗
」你愿意做谁的邻舍
如果邻舍是以自我立场任意决定，照着人性，则只会愈选愈窄，最终所剩无几。
你愿意做在最小的弟兄身上吗
是否愿意抛开主观好恶
你自以为正在服事吗
「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的原由。
」（约翰壹书二章9-10节） 最后，耶稣说：「你去照样行吧。
」（路加福音十章37节）这段经文，从律法师的发问开始，耶稣的劝勉作结；他问「谁是我的邻舍」，耶稣却反问「你愿意做谁的邻舍」。
最终，神悦纳的是愿做的心。
服事的泉源爱神与爱人、爱邻舍，由来无所分，没有爱的服事，干涸而无益，纵有先知讲道之能，能移山甚至肯舍身，也都无益于人我，因为惟有爱是服事的泉源与意义所在，而爱只从神而来。
「凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。
」（约翰壹书四章7节）无论富贵贫贱、年龄阶层，爱，是人类最深的需要，无一例外。
基督徒最大的责任，可以说就是爱人，因为我们是蒙恩的儿女。
耶稣是服事的榜样，甘愿降卑为仆，舍己，自此成为生命尊贵的要诀；我们自此知道何为爱—不是喜悦的感觉，而是舍己不是谁有资格做我们的邻舍，只在乎我们是否愿意。
的行动。
耶稣和律法师谈永生，说的不是「你这样『爱』就有永生」，而是「你这样『行』就有永生」；那位爱邻舍的好撒玛利亚人，付出的就是完整的行动，他不是用言语表达同情、说说软性的话语便转身离开，而不怕麻烦、不惜金钱，上前用油和酒裹伤，扶他骑上牲口，带回店里看顾，隔天又拿出二钱银子托店主照应，允诺若有不足的费用，也必回来还清。
自从受洗重生的那一刻起，神赐下圣灵在我们里面作凭据，住在神里面，便是一个已经发生而且永不改变的事实，这是属于神儿女的位份。
然而，拥有之余，还须经验，实质地活出来。
「神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
」（约翰壹书四章11-12节）用神的爱来爱人，不只是基督徒普世责任，还是本身内在需求、灵命成长的关键。
这位受伤的犹太人，拥有什么特殊条件吗
不，当时他甚至一无所有。
不是谁有资格做我们的邻舍，只在乎我们是否愿意。
邻舍无关人际关系、地理位置，而取决你的心：你选择扩大还是缩小邻舍的范围
也正因爱不是感觉，神并无意要我们从很多人身上开始付出，只要先选择一位服事的邻舍，就是神所悦纳的。
日复一日，葡萄树自然结果，生命日渐成熟，器皿也将扩大承担，活水涌流不息。
「爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。
因为他如何，我们在世上也如何。
」（约翰壹书四章17节）
