朋友辞别：有哪些形容这句话的格言或警句
夏日南亭怀辛大 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，终宵劳梦想。
秋登万山寄张五 北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来
共醉重阳节
宿业师山房待丁大不至 夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
夜归鹿门山歌 山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去。
望洞庭湖赠张丞相 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
与诸子登岘山 人事有代谢，往来成古今。
江山留胜迹，我辈复登临。
水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
舟中晓望 挂席东南望，青山水国遥。
舳舻争利涉，来往接风潮。
问我今何适，天台访石桥。
坐看霞色晓，疑是亦城标。
岁暮归南山 北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
过故人庄 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
秦中感秋寄远上人 一丘常欲卧，三径苦无资。
北土非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
宿桐庐江寄广陵旧游 山暝听猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
留别王维 寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假
知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
早寒江上有怀 木落雁南度，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。
宿建德江 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
春晓 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少
送杜少府之任蜀州》 王勃 城阙辅三秦,风烟望五津. 与君离别意,同是宦游人. 海内存知己,天涯若比邻. 无为在歧路,儿女共沾巾.
朱元璋的家庭背景
明太祖 明太祖(1328-1398）， 朱元璋，（1328～1398）明代皇帝。
即明太祖。
幼名重八，又名兴宗，字国端。
濠州钟离（今安徽凤阳东）人。
出身贫寒，少年时在皇觉寺为僧。
元末，参加红巾军郭子兴部下反元，旋称吴国公，后称吴王，灭陈友谅、张士诚，出兵北伐，克燕京，历15年而成帝业。
年号洪武。
在文化上，提倡孔教，尊孔子为圣人。
论孔学是“治国之良观”。
万重藏书的收集，战争期间，令部下访求图书，元至正二十八年（1368年）移师北伐，命征虏大将军徐达往北京接受元朝皇室藏书，运至南京。
洪武元年（1368年）下诏征求民间藏书，建“大本堂”为藏书处所。
洪武十年（1378年），又命“有司访求今年书籍，藏之内府，以资观览”。
并“每于宫中无事，辄取孔子之言观之”，以此达到“治国以教化为先”的统治目的。
卒谥高皇帝，庙号太祖。
朱元璋，明朝开国皇帝。
本名重八，又名兴宗，字国瑞。
17岁时，因父、母、兄皆死于瘟疫而孤，不得已入皇觉寺为僧。
不久以行童游食于淮西一带。
祖籍为江苏沛县，祖、父后定居濠州（今安徽凤阳）。
元顺帝至正十一年（1351），红巾军农民起义爆发。
次年朱元璋于至正十二年闰三月初一日，投郭子兴部下，子兴见元璋状貌奇伟，异于常人，遂留置为亲信兵，屡次率兵出征，有攻必克。
子兴大喜，署为镇抚，复将养女马氏给与元璋为妻，后为高皇后。
至正十五年三月，郭子兴病逝，其子郭天叙代领其众，时韩林儿出诏封天叙为都元帅，张天佑为右副元帅，朱元璋为左副元帅。
朱元璋慨然曰：「大丈夫宁能受制于人耶
」遂不受。
但念林儿势盛力强，可利用以成帝业，乃用其年号以令军中。
九月，郭天叙、张天佑二人皆战死，于是郭子兴部将尽归太祖。
朱元璋率军断缆渡江，取采石（今安徽马鞍山西南）、下太平（今安徽当涂），并于次年攻占集庆（今江苏南京），改名应天。
此后，朱元璋以应天为根据地，相继攻取常州、江阴、常熟、徽州(今安徽歙县)、扬州等地；并接受徽州老儒朱升高筑墙，广积粮，缓称王的建议，在应天屯田，兴修水利，恢复农业生产。
朱元璋消灭东南的孤立元军后，即开始与元末各割据势力展开较量。
至正二十三年（一三六三年）二月，张士诚遣将吕珍围安丰，杀刘福通。
韩林儿派人告急于朱元璋，刘基（伯温）谏朱元璋不可往援。
太祖曰：「小明王被围甚急，我向奉他龙凤年号，不忍袖观，因此不得不往救。
」遂率徐达、常遇春往援，击走吕珍，迎林儿归滁州。
此时小明王已成为太祖的傀儡，但朱元璋仍奉他龙凤年号，以借题发挥。
二十三年他与陈友谅决战于鄱阳湖，友谅败死。
至正二十四年（一三六四年）正月，朱元璋自立称为吴王，建百司官属，所用封拜除授及有司文牒，称云皇帝（小明王）圣旨，吴王（太祖朱元璋）令旨。
二十七年俘张士诚。
至正二十六年（一三六六年）十二月，刘基密禀太祖命廖永忠，以迎林儿南来为名，行至瓜步覆林儿舟，沉于水，遂遭溺毙。
韩林儿既死，朱元璋乃成为最高领袖。
于是朱元璋改明年为吴元年（1367）。
此后，他在南征浙东方国珍、福建陈友定的同时，派出大军北伐中原，发布告北方官民的文告。
文告提出驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民的纲领，对北方人民反抗民族压迫颇具号召力。
在南征北伐的顺利进军中，元顺帝至正二十八年（一三六八年）正月初四日，朱元璋即皇帝位，国号「明」，建元「洪武」，是为明太祖。
朱元璋建国号曰：「大明」。
七月，徐达率领的北伐军逼近大都，元顺帝携后妃、太子仓皇出逃上都，统治中国98年的元代灭亡。
此后，统一战役仍在继续，同年，汤和率领的南征军灭方国珍、陈友定，福建、两广尽入版图。
洪武四年（1371），四川平定。
十四年平云南。
至二十年，山西、陕西以及东北平定，全国统一。
朱元璋削平群雄，统一南北的同时，吸取历史的经验教训，着手稳固新建王朝的统治，制定一系列的政策和制度，使专制主义中央集权进一步强化和发展。
在中央废中书省和丞相，政归六部，六部尚书直接听命于皇帝。
改御史台为都察院，与大理寺、刑部合称三法司。
在地方废行中书省，设立承宣布政使司，又设提刑按察使司、都指挥使司，合称都、布、按三司，各自直属中央。
又创立了卫所制。
为削弱将领的军权，于洪武十三年设五军都督府。
朱元璋实行安养生息的经济政策，采取奖励垦荒，实行民屯、军屯、商屯等屯田制度，兴修水利，在全国推广桑、麻、棉等经济作物的种植等一系列有利于恢复和发展农业生产的措施，成功地使明社会经济较快地得到了恢复和发展。
他还下令清丈土地，编制赋役黄册、鱼鳞图册，建立里甲及粮长制，把农民束缚在土地上。
他的限制和打击旧豪族地主、规定工匠轮班制、放松对手工业者的人身控制等政策，对恢复和发展农业和手工业生产也起了促进作用。
为充实官僚机构，朱元璋采取荐举、学校、科举三途并用的办法选取官吏。
他鉴于元代官吏贪污腐败以至亡国的教训，决意整顿吏治。
甚至以剥皮囊草来惩办贪官污吏，办法之严酷为历史上所罕见。
他的厉行整顿虽有一定效果，但因其性格猜忌多疑，也滥杀了不少无辜。
为强化皇权，解决统治阶极内部矛盾，朱元璋借胡惟庸案、蓝玉案大肆诛戮功臣；为保证封建统治秩序的稳定，他制订了《明律》和《大诰》，还特别设立锦衣卫特务机构。
明初，朱元璋还实行分封制，将24个儿子和1个从孙分封到全国各地，以巩固统治。
由于北元回归大漠后保有相当强的军事力量，对明朝北部形成极大威胁，故朱元璋分布在北方边防线上的塞王兵力尤为雄厚，洪武后期，这些塞王已掌握边防军事指挥权，防止了军权旁落。
但他的第四子朱棣（见明成祖）后来却因此夺得他的继承者建文帝的皇位（见靖难之役）。
朱元璋制定的一系列政策和制度影响深远，具有一定的进步作用，并奠定了明朝200多年的统治基础。
但他将中央集权君主专制发展到空前程度，以及由此对社会经济产生的阻碍作用，也反映出中国封建社会转入后期的历史特色。
洪武三十一年（1398）闰五月五日病逝，葬南京钟山孝陵。
立庙号太祖，初谥高皇帝。
永乐初，加谥圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝。
嘉靖十七年，增谥为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
朱元璋共在位三十一年，死于1398年，时年71岁。
朱元璋创建明朝后勤奋治国三十一年,整肃吏治,严惩贪官,创立卫所,巩固边防,重视农业,对社会的稳定,国家的统一和发展,都起了积极作用。
朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。
在群雄对峙中，巧择战机，各个击破。
每战持重用兵，力避两面受敌，并适时集中兵力歼灭敌人。
注重招贤纳士,广采众议,严格治军，完善军制，练兵育将，强调将领要识、谋、仁、勇兼备。
主张寓兵于农，且耕且战，保持一支强大的武装力量。
其军事思想对后世有较大影响。
他大兴冤狱,诛杀功臣,设立锦衣卫,对官民实行残暴的专制统治,废除丞相制,抑制贤能的辅佐,使权臣和宦官更容易控制政权,导致明末宦官专权,民乱纷起。
朱元璋为了使江山永固，恢复了周代的分封制度，将自己的儿子分封到全国各地，并且统领军队，以北方的九个边塞藩王统兵最多，朱棣即为其一。
由于藩王的权力过大，明太祖在世时，曾有言官上书，以晋八王之乱为例，指责太祖分封的隐患。
但是明太祖没有表态。
至太祖暮年，诸王的兵权日盛，尤以燕王朱棣、宁王朱权为最，皇太孙朱允炆曾经忧虑，一旦祖父架崩，自己如何来制约这些手握重兵的叔叔。
明太祖死后只有四年，朱允炆政权就被四叔朱棣推翻，而且朱棣一上台，就消除了藩王的兵权，至明中叶之后，藩王只有虚号，而无实权.
国学经典诵读篇目都有哪些
启蒙班：三字经、百家姓、千字文育德班：弟子规、、孝经、大学、育才班：论语、道德经、尚书、孟子、千家诗、春秋礼乐班：礼记、诗经增广班：易经
与轻诺必寡信相似的格言
我是广东湛江雷州市南兴镇扶康村人，我村开村始祖是朝字派糸，目前还不清楚从那里迁移来，现已发展到十三世，有300多年了，听村里老人说，开村始祖（朱朝辉公）是（母亲胡氏）带来南兴镇扶康村定居，且是第二子
写在手抄报上的古诗
离愁别绪 歌物言志 春 秋 思 民俗 《送元二使安西》 张 籍 春游 春游 王维 洛阳城里见秋风， 细雨微风惹鸟醉， 细柳轻扬游人醉， 渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新. 欲作家书意万重。
清明古诗 飞花笑草带衣香。
飞烟薄袅馨竹香。
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人. 复恐匆匆说不尽， 绿烟波里游人少， 绿枝红缀不显少， 行人临发又开封。
《清明》 远指红桃近叹杨。
远眺堤岸隔青杨。
（唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
早春 早春 《芙蓉楼送辛渐》 墨梅 借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
雪戏寒梅还未竟， 雪残咏梅意未竟， 王昌龄 王冕 春风早带燕声来。
春寒难挡燕归来。
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤. 我家洗砚池边树, 《途中寒食》 柳迎朝雾花含笑， 柳舞晨曦霞伴笑， 洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶. 朵朵花开淡墨痕。
（唐）宋之问 且趁烟波醉楼台。
且留余音绕天台 不要人夸好颜色, 马上逢寒食，途中属暮春。
只留清气满乾坤。
可怜江浦望，不见洛桥人。
夏 北极怀明主，南溟作逐臣。
赠王伦》 故园肠断处，日夜柳条新。
初夏睡起 （杨万里） 李白 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 《寒食》 梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 10 ．李迪牡丹图 （唐）韩翃 日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
李白 花后无语荒草肥， 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
故人西辞黄鹤楼,[1]烟花三月下扬州.[2] 三衢道中 （曾几） 孤帆远影碧空尽,[3]唯见长江天际流.[4] 焉知天外无惊雷
《闾门即事》 （唐）张继 梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。
囊括涯内群魔乱， 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
刘禹锡 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 难忍鼠辈称强贼。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 《清明》 初夏游张园 （戴敏） （宋）王禹俏 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。
《踏莎行》 冲天一怒寒星落， 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。
欧阳修 候馆梅残,溪桥柳细,草薰风暖摇征辔. 十万义士遥相随。
《苏堤清明即事》 山亭夏日 （高骈） 离愁渐远渐无穷,迢迢不断如春水. （宋）吴惟信 寸寸柔肠,盈盈粉泪,楼高莫近危栏倚. 长驱直入九万里， 梨花风起正清明，游子寻春半出城。
绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
平芜尽处是春山,行人更在春山外. 日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。
枪林弹雨夺金魁。
《寒食上冢》 （宋）杨万里 秋 画兰 明·董其昌 8 ．暗香 迳直夫何细
桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤。
暮江吟 绿叶青葱傍石栽， 不恋世间佳丽地， 宿草春风又，新阡去岁无。
白居易 孤根不与众花开。
梨花自寒食，进节只愁余。
酒阑展卷山窗下， 独上寒山称骄子。
一道残阳铺水中， 习习香从纸上来。
《郊行即事》 狂飙过尽绝胜处， （宋）程颢 半江瑟瑟半江红。
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周； 竹里馆 唐·王维 凌寒飘香九千里。
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶； 可怜九月初三夜， 莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红； 独坐幽篁里， 况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
露似珍珠月似弓。
弹琴复长啸。
深林人不知， 霞光照彻万仞山， 《送陈秀才还沙上省墓》 山 行 明月来相照。
（明）高启 杜牧 节烈垂尽千秋史。
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
远上寒山石径斜， 风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来
白云生处有人家。
生来爱斗三冬雪， 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花。
终南望余雪 唐·祖咏 报春报得万民喜。
《清江引 清明日出游》 长安秋望 终南阴岭秀， 9 ．疏影 （明）王磐 杜牧 积雪浮云端。
问西楼禁烟何处好
绿野晴天道。
楼倚霜树外， 林表明霁色， 世间何处寻奇葩
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑， 镜天无一毫。
城中增暮寒。
探莺花总教春醉倒。
南山与秋色， 一剪寒梅凌天涯。
气势两相高。
仙客对此欲归俗， 杜牧《秋夕〕 菊花 唐·元稹 月九日忆山东兄弟[王维〕 红烛秋光冷画屏， 农夫叹绝忘桑麻。
轻罗小扇扑流萤 秋丛绕舍似陶家， 独在异乡为异客， 天阶夜色凉如水， 遍绕篱边日渐斜。
卧看牵牛织女星 不是花中偏爱菊， 每逢佳节倍思亲。
此花开尽更无花。
流芳千载任风雪， 冬 遥知兄弟登高处， 独呈丹心报中华。
绝句----杜甫 遍插茱萸少一人。
两个黄鹂鸣翠柳, 画兰 清·郑板桥 谁道三冬无春色， 一行白露上青天。
窗含西岭千秋雪, 兰草已成行， 冰山高处万里霞。
门泊东吴万里船。
山中意味长。
元 日[王安石〕 坚贞还自抱， 江雪----柳宗元 何事斗群芳。
爆竹声中一岁除， 千山鸟飞绝, 万径人踪灭。
春风送暖入屠苏。
孤舟蓑笠翁, 山园小梅 宋·林逋 独钓寒江雪。
千门万户曈曈日， 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
梅花----王安石 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
总把新桃换旧符。
墙角数枝梅, 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
凌寒独自开。
幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽 遥知不是雪 为有暗香来 山水风光 逢雪宿芙蓉山主人 江 雪 诗中风 刘长卿 柳宗元 1．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》) 日 暮 苍 山 远，千 山 鸟 飞 绝, 2．风劲角弓鸣，将军猎渭城。
(王维：《观猎》) 天 寒 白 屋 贫。
万 径 人 踪 灭。
3．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 柴 门 闻 犬 吠，孤 舟 蓑 笠 翁， 4．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：《赋得古原草送别》) 风 雪 夜 归 人。
独 钓 寒 江 雪 5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 6．随风潜入夜，润物细无声。
(杜甫：《春夜喜雨》) 名胜古迹 7．城阙辅三秦，风烟望五津。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。
(苏轼：《水调歌头•明月几时有》) 登岳阳楼 9．相见时难别亦难，东风无力百花残。
(李商隐：《无题》) 杜甫 10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
诗中雪 亲朋无一字，老病有孤舟。
1．草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。
(王维：《观猎》) 戎马关山北，凭轩涕泗流。
2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
(卢纶：《塞下曲》) 蜀相 3．遥知不是雪，为有暗香来。
(王安石：《梅花》) 杜甫 4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
(王昌龄：《从军行七首其四》) 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(李白：《行路难)) 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大)) 咏怀古迹·其一 9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 杜甫 10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
(岑参：(白雪歌送武判官归京)) 支离东北风尘际，飘泊西南天地间。
三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。
诗中月 1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白：《静夜思》) 咏怀古迹·其五 2．野旷天低树，江清月近人。
(孟浩然：《宿建德江》) 杜甫 3．明月松间照，清泉石上流。
(王维：《山居秋瞑》) 诸葛大名垂宇宙，宗臣遣像肃清高。
4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。
(卢纶：《塞下曲》) 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
5．举杯邀明月，对影成三人。
(李白：《月下独酌》) 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
6．小时不识月，呼作白玉盘。
(李白：《古朗月行》) 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
7．深林人不知，明月来相照。
(王维：《竹里馆》) 8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》) 9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头•明月几时有》) 10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
(王昌龄：《出塞》) 诗中花 1．待到重阳日，还来就菊花。
(孟浩然：《过故人庄》) 2．花间一壶酒，独酌无相亲。
(李白：《月下独酌》) 3．夜来风雨声，花落知多少。
(孟浩然：《春晓》) 4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(杜甫：《春望》) 5．晓看红湿处，花重锦官城。
(杜甫：《春夜喜雨》) 6．竹径通幽处，禅房花木深。
(常建：《题破山寺后禅院》) 7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
(杜甫：《江畔独步寻花》) 8．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
(晏殊：<浣溪沙》) 9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
(张志和：《渔歌子》) 10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
(杜牧：《清明》)
250分(完成任务自己开价,我加帖追加)古诗词收集
内存知己，天涯若比邻。
是（ ）的诗句。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
是（ ）的诗句。
春蚕到死丝方尽出自《 》。
无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。
出自杜甫的（）。
三十功名尘与土，八千里路云和月是（ ）的诗句。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君出自（）的《别董大》。
正是江南好风景，落花时节又逢君中的“君”是指（）。
“别时容易见时难”“相见时难别亦难”分别是（ ）的诗句 1.《泊船瓜洲》表达了作者的什么思想感情
答：表达了作者思念家乡、思念亲人的思想感情。
2.《游子吟》中的“吟”字是什么意思
答：诗歌的一种。
3.《游园不值》的作者是谁
答：叶绍翁。
1）在期末写评语时，老师会祝你（来年更上一层楼）。
（2）小明是个顽皮的孩子，五年级的学生还不知道学习的重要性，成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（少壮不努力，老大徒伤悲）。
（3）当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（谁知盘中餐，粒粒皆辛苦）。
（4）有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的：“（当局者迷，旁观者清）。
”（宋）朝诗人（苏轼）在《题西岭壁》中的诗句“（不识庐山真面目，只缘身在此山中）”说明的就是这个朴素的道理。
（5）当我们回忆母爱，要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》“（慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三寸晖。
）” （6）当我们在外地过节时，常引用（唐）朝诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的：“（独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲）”来表达对家人的怀念。
（7）汗代史学家、文学家（司马迁）说的：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“于”当“比”讲，它与（唐）代诗人（杜牧）写的《山行》中的（霜叶红于二月花）（诗句）中的“于”意思完全相同。
（8）现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句“（海内存知己，天涯若比邻）。
”来表达对远别好友的深情厚谊。
（9）中秋佳节，皓月当空。
那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，蒙蒙胧胧地照着大地，清风拂面，不由撩起我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好
酸楚的我不禁潸然泪下。
“（举头望明月，低头思故乡）”。
（10）来到瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。
仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上，溅起了朵朵美丽的水花。
望着美丽的瀑布，我不禁想起“（飞流直下三千尺，疑是银河落九天）”。
（11）昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。
晚上我绞尽脑汁，百思不得其解。
就在我“（山重水复疑无路）”时，爸爸走过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“（柳暗花明又一村）”。
于是我很快解开了这道难题。
（12）爷骨比年轻人还壮实呢。
”爷爷笑了，摸着我的头说：“就你会贫嘴
” 13、给诗句填上数字 （1）回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
（2）白发三千丈，缘愁似个长。
（3）举杯邀明月，对影成三人。
（4）酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（5）南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（6）故国三千里，深宫二十年。
14、唐代诗人对自然现象、自然景物的观察和描写细致而生动，尤其对日、月、雨等的描写更见功夫，令人赞叹。
请就下面句子中有关日、月、雨的内容填空 有关描写“日”的句子： （1）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
（2）大漠孤烟直，长河落日圆。
（3）两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
（4）夕阳无限好，只是近黄昏。
描写“月”的句子： （1）二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
（2）露从今夜白，月是故乡明。
（3）今夜明月人相望，不知秋思落谁家
（4）星垂平野阔，月涌大江流。
（5）举杯邀明月，对影成三人。
（6）秦时明月汉时关，万里长征人未还。
描写“雨”的句子： （1）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（2）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（3）夜来风雨声，花落知多少。
（4）夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
15、唐代诗人与酒结下了不解之缘。
请填写下列诗句中与“酒”有关的句子。
（1）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
（2）开轩面场圃，把酒话桑麻。
（3）劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
（4）抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
（5）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
（6）李白斗酒诗百篇，长安世上酒家眠。
（7）天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
1、积累题。
请将古诗词补充完整。
（10分） ①少壮不努力，_______________________。
（汉乐府《长歌行》） ②欲穷千里目，_______________________。
（王之涣《登鹳鹊楼》） ③野旷天低树，_______________________。
（孟浩然《宿建德江》） ④洛阳亲友如相问，_______________________。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） ⑤劝君更尽一杯酒，______________________。
（王维《送元二使安西》） ⑥独在异乡为异客，______________________。
（王维《九月九日忆山东史弟》） ⑦天门中断楚江开，______________________。
（李白《望天门山》） ⑧孤帆远影碧空尽，_________________________。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） ⑨随风潜入夜，_________________________。
（杜甫《春夜喜雨》） ⑩不识庐山真面目，_____________________。
（苏轼《题西林壁》） 2、填空。
（7分） ①、《草原》一文的作者是_________，在以前我们还学过它的课文____________。
你还知道他的作品吗
________________________________________（填两部即可） ②、“唐宋八大家”有：欧阳修、__________、__________、__________、韩愈、柳宗元、曾巩、王安石 读书竞赛模拟题 1、积累题。
请将古诗词补充完整。
（10分） ①少壮不努力，_______________________。
（汉乐府《长歌行》） ②欲穷千里目，_______________________。
（王之涣《登鹳鹊楼》） ③野旷天低树，_______________________。
（孟浩然《宿建德江》） ④洛阳亲友如相问，_______________________。
（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） ⑤劝君更尽一杯酒，______________________。
（王维《送元二使安西》） ⑥独在异乡为异客，______________________。
（王维《九月九日忆山东史弟》） ⑦天门中断楚江开，______________________。
（李白《望天门山》） ⑧孤帆远影碧空尽，_________________________。
（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） ⑨随风潜入夜，_________________________。
（杜甫《春夜喜雨》） ⑩不识庐山真面目，_____________________。
（苏轼《题西林壁》） 1.《泊船瓜洲》表达了作者的什么思想感情
答：表达了作者思念家乡、思念亲人的思想感情。
2.《游子吟》中的“吟”字是什么意思
答：诗歌的一种。
3.《游园不值》的作者是谁
答：叶绍翁。
一、填写下列古诗文的上句或下句。
1、随风潜入夜，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
2、南朝四百八十寺，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
3、老吾老以及人之老，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4、知之者不如好之者，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
5、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，天下谁人不识君。
6、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，映日荷花别样红。
7、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，内举不避亲。
8、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，天涯若比邻。
二、按要求写诗题。
1．送别诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 2、边塞诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 3、思念家乡及亲人的诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4、体现爱国思想的诗：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 三、按要求填写表格。
作者 朝代 题目 名句 白居易 《忆江南》 王冕 《墨梅》 于谦 《石灰吟》 唐 会当凌绝顶，一览众山小。
四、根据情景填写名句。
1、中秋佳节，皓月当空。
那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，朦朦胧胧地罩在大地上，清风拂面，不由撩动我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好
酸楚的我不禁潸然泪下，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
”亲人啊，可知道海外游子的心
2、到了瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。
昂首仰望，瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上溅起朵朵美丽的玉花。
望着这美丽的瀑布，我不禁想起了“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
” 这句诗来。
眼前这瀑布里没诗中那瀑布的壮景，却也有“飞落数来崖，碎玉叹飞花”的奇观。
3、老师，你可记得我--一个令您付出无数心血与汗水的“小淘气”。
您那眼角的皱纹，有一条是为我而生，您那头上的银发，有一丝为我而白。
“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，这诗句不是赞颂您燃烧自己，照亮别人的奉献精神，还能赞颂谁呢
4、湖边，那株丰姿的柳树亭亭玉立，纤细的嫩叶泛着点点绿光，远远看去，就好像一树绿色的宝石，柳枝也不逊色，低眉顺眼，柔柔软软、缠缠绵绵，似风姿绰约的美人。
此景象真可谓是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
” 五.问答题 1．诗歌的分类方法有
（ ） 2．唐宋八大家指谁
（ ） 3．我国古代建安文学的代表“三曹”指谁
（ ） 4．“初唐四杰”指的是谁
（ ） 5．《游子吟》这首诗的作者是
（ ） 六．填空题 1.李白《行路难》是一首诗歌，作者抒发了＿＿＿＿、悲愤却仍然执着于理想的强烈自信。
2.杜甫《登高》诗8句字，联联对仗，意境高绝，被后人誉为＿＿＿＿之冠。
3.柳永是宋代专业词人，其词风格＿＿＿＿，其《雨霖铃》突出的特点是运用了小说中常用的＿＿＿＿表现手法。
4.晚唐杜牧与李商隐被合称为＿＿＿＿；前者写的“楚人一炬，可怜焦土”是＿＿＿＿指被烧得灰飞烟灭。
七、选择题 1.白居易《琵琶行》的诗眼(核心诗句)是。
A.醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 B.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 C.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 D.莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行 2.辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“京口”是指现在的。
A.北京 B.南京 C.扬州 D.镇江 3.姜夔是宋代著名词人，其号为。
A.白石道人 B.青莲居士 C.易安居士 D.淮海居士 4.曹操诗句“对酒当歌，人生几何”中的“当”字，其正确的解释应该是( )。
A.应当 B.面对 C.通“挡” D.吟诵 5.王昌龄诗句“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”中的“楼兰”古国故址在今( )境内。
A.陕西 B.内蒙古 C.新疆 D.甘肃 6.古时候高唱“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的诗人是( )。
A.李白 B.李商隐 C.苏轼 D.陶渊明 7.古时候缠绵吟诵“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的诗人是( )。
A.李煜 B.秦观 C.李清照 D.柳永 8.古时候一边雄唱“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，一边感喟壮志难酬的诗人是( )。
A.辛弃疾 B.陈亮 C.陆游 D.岳飞 9.被苏轼赞誉为“文起八代之衰”的大文豪是( )。
A.欧阳修 B.王安石 C.韩愈 D.柳宗元八、解释题 八 .解释诗句“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
”(选自陆游《书愤》 （ ） 九．古代作品、作家常有合称的现象，请分别指出下列合称指代的作品或作家 1.建安文学的杰出代表是“三曹”，他们分别指的是＿＿、＿＿和曹植。
2.宋代大文学家苏轼与＿＿、＿＿并称为“三苏”。
3.北宋文学家＿＿、＿＿和晁补之、张耒被合称为“苏门四学士”。
十.请将下列各诗文名句补充完整 1.上邪
我欲与君相知，＿＿＿。
(《汉乐府•上邪》) 2.老骥伏枥，志在千里；＿＿＿，壮心不已。
(三国曹操《龟虽寿》) 3.风乍起，＿＿＿。
闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
(南唐冯延巳《谒金门》) 4.沙上并禽池上暝，＿＿＿。
(宋张先《天仙子》) 5.＿＿＿＿，老夫和泪写胭脂。
(清赵翼《赠当筵索诗者》) 6.漫云女子不英雄，＿＿＿＿。
(近代秋瑾《日人石井君索和即用原韵》) 十一．阅读下面两首唐诗，回答第1---4题 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
(陈子昂《登幽州台歌》) 空山不见人，但闻人语响。
返景入森林，复照青苔上。
(王维《鹿柴》) 1.两首诗作者感受的都是“＿＿＿”，前者是指＿＿＿＿，后者是指＿＿＿＿。
2.两首诗表现的思想感情完全是不同的，前者是＿＿＿＿；后者是＿＿＿＿。
3.解读两首诗的最关键的一个字，前者应当是“＿＿＿＿”；后者应当是“＿＿＿＿”。
4.下面各项涉及的文化常识和诗句解释中，有一项是错误的，请予以指出 A.陈子昂是唐诗革新的前驱者。
其诗思想进步充实，语言刚健质朴，被誉为“初唐四杰”之一。
B.诗句“后不见来者”的“来者”是指像战国时燕昭王那样礼遇人才，招贤强国的明君。
C.王维的诗画都很有名，后人称赞他是“诗中有画，画中有诗”。
D.诗句“返景入深林”是说诗人禁不住美景的诱惑，又回到树林深处细细品味静谧优美的山林景色。
十二．阅读下面唐代诗歌，回答第1-4题 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
(杜牧《过华清宫•其一》) 1.上面诗歌中“千门”是“＿＿＿＿”的代称；“长安”就是现今的陕西＿＿；妃子则是指唐代＿＿。
(3分) 2.诗歌第三句的正确解释是：＿＿＿＿(2分)。
3.下列选项中最能揭示这首诗主题的词语是( )(2分) A.次第开 B.一骑红尘 C.妃子笑 D.无人知 4.这是一首讽喻诗，诗人联系晚唐时唐敬宗大兴土木、沉湎声色的现实，冀望统治者能改弦更张。
有人评论说“红尘”有两层含义，一层是实写道路上尘土飞扬，一层是暗喻，联系所给提示并加以想像，可以理解那暗喻的意义是：＿＿＿＿。
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杜甫，号少陵野老。
王安石，号半山我国古代诗歌两大传统 朝代 现 实 主 义 浪 漫 主 义春秋战国 《诗经》 305首“诗三百” “风” 160篇 “雅” 105篇 “颂” 40篇 楚辞：源于江淮流域楚地屈原 《离骚》《九歌》汉魏两晋南北朝 乐府诗汉乐府民歌：《孔雀东南飞》《古诗十九首》建安风骨 曹氏父子 曹植：《白马篇》《游仙诗》北朝民歌：《木兰诗》唐 杜甫：《兵车行》《三吏》《三别》白居易：《卖炭翁》《琵琶行》 李白：《蜀道难》《行路难》 《梦游天姥吟留别》李贺宋 “剑南派”陆游：《书愤》《关山月》“江西派” 一祖三宗黄庭坚 陈师道 陈与义 苏轼：宋诗最高成就的代表辛弃疾明清 龚自珍：《己亥杂诗》秋瑾：近代妇女解放和民主革命的先锋2、写出描写“春夏秋冬四季诗句。
(每个季节一句，4分) 春1、 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
（杜牧《江南春》）2、 国破山河在，城春草木深。
（杜甫《春望》）3、 渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
（王维《送元二使安西》）4、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）5、 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
（志南《绝句》）6、 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
（白居易《钱塘湖春行》）7、 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（贺知章《咏柳》）8、 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
（《游园不值》）9、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
（朱熹《春日》）10、 春风又绿江南岸，明月何时照我还
（王安市《泊船瓜洲》）夏1、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（杨万里）2、 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
（杨万里《小池》）3、 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾）4、 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
（同上）5、 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
（赵师秀《约客》）6、 夜来南风起，小麦覆陇黄。
（白居易《观刈麦》）秋1、 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
（马志远《天净沙-秋思》）2、 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
（杜牧《山行》）3、 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
（刘禹锡《秋词》）4、 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）5、 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
（杜牧《秋夕》）6、 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）7、 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
（张继《枫桥夜泊》）8、 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
（李商隐《夜雨寄北》）冬1、 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）2、 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
（同上）3、 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
（同上）4、 山回路转不见君，雪上空留马行处。
（同上）5、 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
6、 大雪压青松，青松挺且直。
（陈毅）7、 北国风光，千里冰封，万里雪飘。
（《沁园春-雪》） 古诗知识试卷1、历代诗人赞美祖国壮丽山河的诗作很多，如李白在《望天门山》中写到：（ ）。
登楼远眺，视野更为开阔，你会想到王之涣在《 》中的诗句：（ ）。
坐在顺水疾驶的船中，两岸景色一晃而过，不由令人想起李白在《早发白帝城》中的诗句：（ ）。
2、默写描绘春、夏、秋、冬四季的诗各一首。
描写春天的诗：诗名是《 》，诗句是（ ）。
描写夏天的诗：诗名是《 》，诗句是（ ）。
描写秋天的诗：诗名是《 》，诗句是（ ）。
描写冬天的诗：诗名是《 》，诗句是（ ）。
3、按要求默写古诗。
赞美黄河雄伟气势的诗：（ ）赞美庐山瀑布的诗：（ ）赞美柳树的诗：（ ）赞美小草的诗：（ ）赞美春雨的诗：（ ） 4、《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》三首古诗的共同特点是：看起来写的是物，实际上是在（ ），其中“梅”具有（ ）特点，“竹”具有（ ）特点。
你还知道类似的诗吗
请写一首（ ）。
5、李清照是我国宋代著名女词人，她写了一首赞颂项羽，抒发爱国情怀的诗《 》。
诗句是（ ） 6、当我们回忆起母爱，要报答母亲的深思时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《 》中（ ）的诗句。
最后用了一个反问句，用比喻的手法写出了儿子对母亲的深情。
7、当我们在外地过年时，常常引用唐代诗人王维在《 》中的（ ）来表达对家乡亲人的思念。
8、离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗有：《 》中的（ ）。
《 》中的（ ）。
描写旅途中忧愁满腹难以入眠的诗有《 》中的（ ）。
《 》中的（ ）。
9、三国时期魏国诗人（ ）在《 》写到：（ ），表达了诗人对骨肉相残、同根相煎的悲愤之情。
10、陆游是南宋爱国诗人，诗人的绝笔是（ ）诗句表达了（ ）。
你还能写出其他的爱国诗吗
诗名诗《 》，诗句是（ ）。
11、唐代诗人李白和杜甫，被中国文坛合称为（ ）。
其中，李白被称为（ ），杜甫被称为（ ），杜甫生平第一快诗是《 》，抒发了（ ）。
我们还学过杜甫写景的诗《 》和《 》。
12、赠别诗在我国古诗占重要地位，许多著名诗人都有优秀作品，如李白的《 》写到（ ）。
杜甫的《 》写到（ ）。
1、成语（1）内容归类性的填写。
例如：写出表示“注意力高度集中”的成语：聚精会神、全神贯注、专心致志、目不转睛。
写出表示说明某种道理的成语：自相矛盾 坐井观天 守株待兔 刻舟求剑写出有关“三国”成语： 三顾茅庐 草船借箭 乐不思蜀 望梅止渴写出表示含有动物的成语：打草惊蛇 叶公好龙 龙争虎斗 鹤立鸡群写出表示含有鸡的成语： 偷鸡摸狗 闻鸡起舞 鸡犬不宁 鸡鸣狗盗写出表示含有“鼎”的成语：三国鼎立 一言九鼎 鼎鼎有名 鼎志昌盛写出以“一”、“百”、“千”、“海”、“不”、“有”等字开头的成语。
着火炉吃西瓜——心上甜丝丝，身上暖烘烘围着叫化子逗乐——拿穷人开心期末写评语时，老师会祝你（来年更上一层楼）。
明是个顽皮的孩子，五年级的学生还不知道学习的重要性，成天心思不在学习上，请你用学过的诗句劝他：（少壮不努力，老大徒伤悲）。
当我们浪费粮食时，老爷爷经常用唐代李绅的诗句来教育我们：（谁知盘中餐，粒粒皆辛苦）。
有时候，有些人对自己所处的环境下正在做的事情反而不及旁人看得清楚，这就是人们常说的：“（当局者迷，旁观者清）。
”（宋）朝诗人（苏轼）在《题西岭壁》中的诗句“（不识庐山真面目，只缘身在此山中）”说明的就是这个朴素的道理。
当我们回忆母爱，要报答母亲的深恩时，我们会很自然地吟诵起唐代诗人孟郊的《游子吟》“（慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三寸晖。
）” 当我们在外地过节时，常引用（唐）朝诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的：“（独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲）”来表达对家人的怀念。
）汗代史学家、文学家（司马迁）说的：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”中的“于”当“比”讲，它与（唐）代诗人（杜牧）写的《山行》中的（霜叶红于二月花）（诗句）中的“于”意思完全相同。
现在人们常用《杜少府之任蜀州》中的名句“（海内存知己，天涯若比邻）。
”来表达对远别好友的深情厚谊。
中秋佳节，皓月当空。
那一轮圆月被黄灿灿的月晕衬托着，月光如透明的薄纱，蒙蒙胧胧地照着大地，清风拂面，不由撩起我思乡的情怀：离别故土几载，家乡的亲人可好
酸楚的我不禁潸然泪下。
“（举头望明月，低头思故乡）”。
来到瀑布脚下，捧着清澈的泉水，舒服极了。
仰望瀑布倾泻而下，泼洒飞流，撞击在岩石的棱角上，溅起了朵朵美丽的水花。
望着美丽的瀑布，我不禁想起“（飞流直下三千尺，疑是银河落九天）”。
昨天下午，张老师布置了一道数学思考题。
晚上我绞尽脑汁，百思不得其解。
就在我“（山重水复疑无路）”时，爸爸走过来，助我一臂之力，经他一点拨，我豁然开朗，真是“（柳暗花明又一村）”。
于是我很快解开了这道难题。
爷爷七十大寿，亲朋好友都前来祝贺。
大家祝爷爷“福如东海，寿比南山”。
可爷爷却叹道“（夕阳无限好，只是近黄昏）”。
我赶紧把爷爷的话打住：“（霜叶红于二月花）,爷爷，您的身子骨比年轻人还壮实呢。
”爷爷笑了，摸着我的头说：“就你会贫嘴
” 13、给诗句填上数字 （1）回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
（2）白发三千丈，缘愁似个长。
（3）举杯邀明月，对影成三人。
（4）酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
（5）南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（6）故国三千里，深宫二十年。
中有对家的理解?
《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.今本《论语》共二十篇.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”（《文心雕龙?征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,务施于人”,答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之.”答冉有：“闻斯行之.”因为“求也退,故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心.《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期.因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇.西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》.东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》.《齐论语》、《古论语》不久亡佚.现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章. 事实上,当我们摆脱了形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一.不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示.即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值.1、关于如何做人的思想及其价值 《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,这对当代人具有借鉴意义. 其一,做人要正直磊落.孔子认为：“人之生也直,罔之生也幸而免.”（《雍也》）在孔子看来,一个人要正直,只有正直才能光明磊落.然而我们的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠侥幸而避免了灾祸.按事物发展的逻辑推理,这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗. 其二,做人要重视“仁德”.这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一.在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的.孔子说：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁.行有余力,则以学文.”（《学而》）又曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义.孔子还认为,只有仁德的人才能无私地对待别人,才能得到人们的称颂.子曰：“唯仁者能好人,能恶人.”（《里仁》）“齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉.伯夷、叔齐饿死于首阳之下,民到于今称之.”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量. 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁,子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”（《颜渊》）也就是说,只有克制自己,让言行符合礼就是仁德了.一旦做到言行符合礼,天下的人就会赞许你为仁人了.可见“仁”不是先天就有的,而是后天“修身”、“克己”的结果.当然孔子还提出仁德的外在标准,这就是“刚、毅、木、讷近仁.”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德.同时他还提出实践仁德的五项标准,即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）.即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠.他说,对人恭谨就不会招致侮辱,待人宽厚就会得到大家拥护,交往信实别人就会信任,做事勤敏就会取得成功,给人慈惠就能够很好使唤民众.孔子说能实行这五种美德者,就可算是仁了. 当然,在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的.所以他教人追求仁德的方法,那就是“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍,用礼约束自己的行为,这样就可以不背离正道了.同时也要重视向仁德的人学习,用仁德的人来帮助培养仁德.而仁德的人应该是自己站得住,也使别人站得住,自己希望达到也帮助别人达到,凡事能推己及人的人.即：“己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已.”（《雍也》） 其三,做人要重视修养的全面发展.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性.在此基础上,孔子强调做人还要重视全面发展.子曰：“志于道,据于德,依于仁,游于艺.”（《述而》）即：志向在于道,根据在于德,凭籍在于仁,活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数）,只有这样才能真正地做人.那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识,以及个人修养的相互制约作用,他说：“举于诗,立于礼,成于乐.”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神,礼节可以坚定人的情操,音乐可以促进人们事业的成功.所以,对于个人修养来说,全面发展显得极为重要. 2、关于君子人格的塑造 《论语》许多篇幅谈及君子,但这里的君子是一个广义概念,重在强调一种人格的追求,教人做一个不同于平凡的人.为实现这一目的,《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求. 其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子. 其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端正自己的脸色,注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬,信任,温和.同时,孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争,群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉,不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私；君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养. 其三,君子要处处严格要求自己.孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮；三是认真处理,随时严格要求自己. 其四,君子要重义避利,追求道义.孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为,“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）也就是说,作为君子只有重视道义,追求道义,才能与小人区别,才能真正体现君子的精神.同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓：“君子欲讷于言,而敏于行.”（《里仁）“先行其言而后从之.”（《为政》） 3、关于学习的态度、方法和目的 《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴.这些思想概括起来主要有以下几点： 其一,关于学习的态度.孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键.孔子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》）即真正爱好它的人,为它而快乐的人才能真正学好它.孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.”（《雍也》）其次,要“默而识之,学而不厌”.（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神,默默地记住学到的知识,努力学习而不满足.第三,专心致志,知难而进.孔子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”（《里仁》）读书的人要立志于追求道义、真理,要专心致志,不要为 世俗所累.同时,他还认为追求学问是一个艰难的过程,要敢于知难而进,“力不足者,中道而废,今女画.”（《雍也》）针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想,孔子认为所谓能力不够的人,是走在中途就停止下来,你现在以能力不够划地自限,实际上是没有坚持到底的缘故.在这里孔子勉励冉求要知难而进,只有这样才能得道.事实上孔子自己就是“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”的人（《述而》）.第四,要虚心求教,不耻下问.孔子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）这说明学无常师,作为人应随时随地注意向他人学习,取人之长,补己之短.同时,孔子提倡和赞扬“敏而好学,不耻下问”的学习精神,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度. 其二,关于学习的方法.孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于“学而时习之,不亦说乎.”（《学而》）“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》）与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践.他说：“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑,只是空想而不读书就会精神疲殆.要求人们把学习积累和钻研思考相结合,不能偏废.另外,孔子还非常重视精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反对一知半解,浅尝辄止. 其三,关于学习的内容.孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一.他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是“文,行,忠,信”（《述而》）.即文化知识,品德修养,忠诚笃厚,坚守信约.这四项内容对于自己和别人都具有重要意义.孔子在重视博学的同时,也强调学习要抓根本的东西,孔子曰：“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也,予一以贯之.”这里孔子在回答子贡的问题时,说明自己的“多学”是相对的,在多学的基础上,我是用一个道理来贯穿自己的学说的,这个道理就是学习的根本,学习重在抓住根本.这里孔子间接地说明了博与精的关系,值得借鉴. 其四,关于学习的目的.孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于“学以致用”.子曰：“诵《诗》三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”（《子路》）也就是说,熟读《诗三百篇,交给他政治任务,却办不成；派他出使到外国,又不能独立作主应对；这样,虽然书读得很多,又有什么用处呢?又说：“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”（《述而》）也就是说,品德不去修养,学问不去讲习,听到正义的事不能去做,有错误不能改正,也就是理论和实际不能结合,这才是我们忧虑的.由此可见,读书的目的,不在于死记书本,而在于应用,在于实践,在于“举一反三”地灵活运用知识.关于这一思想,在孔子的学生子夏的思想中也表现出来.子夏曰：“仕而优则学,学而优则仕.”（《子路》）也就是说当官时有余力就应该学习,学习后有余力就可以做官.这一思想实质上也体现了学与用的关系,要想当好官必须学习,学习的目的应是更好地当官,体现了学习与应用的关系,也体现了孔子办私学的目的,即通过教育培养德才兼备的人才,让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才,当然在孔子看来,学习的目的也在于对道义、真理的追求,“士志于道”,“朝闻道,夕死可矣”（《里仁》） 4、《论语》书中的教育思想 孔子作为我国古代著名的教育家,一生从事教育工作,教出了许多有才干的学生,在教育实践中取得了丰富经验,《论语》一书对此有较多的概括. 其一,关于教育指导思想.孔子主张“有教无类”（《卫灵公》）,即受教育者不应分贵贱、贤愚,应该机会均等.这一思想打破了教育的等级界限,扩大了教育对象,使教育扩及于广大平民,这在当时无疑具有重大的进步意义. 其二,关于教育的基本方法.孔子主张“因材施教”,子曰：“中人以上,可以语上也；中人以下,不可以语上也.”也就是说对于中等才智以上的人,可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人,不可以和他谈论高深的道理.为贯彻这一思想,孔子很注意对自己学生的观察了解,诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》）,在此基础上采取不同的教育方法,比如冉求办事畏怯,所以要鼓励他；子路胆大过人,自以为是,所以要故意抑制他.即：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育,不要求学生死读书,而贵在触类旁通,即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）.子夏谈诗“巧笑倩分,美目盼兮,素以为绚兮”,从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理,因此孔子称赞他道：“起予者商也!始可与信《诗》已矣.”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊!现在我可以与你谈论《诗经》了.颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》）,子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》）,所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学.这正是启发诱导式教育的必然结果.孔子特别强调“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也.”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时,我不去启发他,不到他想讲而讲不明白时,我不去开导他.例举一个道理而他不能类推出三个道理,我就不再教诲他了.孔子还强调在实行启发诱导的基础上,必须注意循序渐进,即：“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔.虽欲从之,末由也已!”（《子罕》）这种使学生竭力钻研,“欲罢不能”的情状,正是对循循善诱启发教育的写照,在我国教育史上具有重要地位. 其三,关于教育的基本内容.孔子长期从事教育工作,教育的内容十分广泛,但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺,即诗、书、礼、乐、易、春秋.“子所雅言,《诗》、《书》、执礼.”（《述而》）“兴于诗,立于礼,成于乐.”（《泰伯》）“不学诗,无以言”,“不学礼,无以立.”（《季氏》）由此可见,孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的.至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容,所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）.也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科,只有少数高材生才能学习,所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）.那么,在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢?从《论语》的许多思想中可以看出,《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程.子曰：“不学《诗》,无以言.”（《季氏》）“诵《诗》三百,授之以政.”（《子路》）“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’.”（《为政》）又曰：“夏礼,吾能言之,杞不足征也；殷礼,吾能言之,宋不足征也.文献不足故也.足,则吾能征之矣.”（《八佾》）“殷因于夏礼,所损益,可知也；周因于殷礼,所损益,可知也.”（《为政》）这些思想说明,孔子不仅重视《诗》《礼》的教育,而且重视这些内容的总结挖掘与研究,它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用. 其四,关于教育的培养目标.在孔子看来,进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂,协调人们的社会行为之外,其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”,以为当时的社会服务,这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）.正因如此,当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候,孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）.事实上,在孔子七十有二的得意门生中,从政者为数不少,孔子自身也不反对参政.这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的,体现了教育的社会价值.当然,孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性,但作为社会的人,孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想,本身具有符合人类共性的成分,是中华民族传统美德不可或缺的组成部分,应予以辩证地分析和扬弃. 5、关于务政的思想及其价值 《论语》中关于务政的思想是“学以致用”思想的具体体现,对此,《论语》中对务政的标准也作了具体说明. 其一,关于务政的对象.孔子认为只要懂礼、有道、正直,并具备一定的从政才能的人就可以务政.季康子问：“仲由可使从政也与?”孔子曰：“由也果,于从政乎何有?”问：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达,于从政乎何有?”问：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺,于从政乎何有?”也就是说,只要人具备一定的参政素质,诸如果断、达理、多艺就可以参政. 其二,关于务政的基本要求和标准.从政者必须勤勉忠诚.孔子曰：“居之无倦,行之以忠.”（《颜渊》）“先之劳之”,“无倦”（《子路》）.也就是说在位不松弛懈怠,执行政令要忠心,要带头、勤勉,办事不要松懈.从政者必须温良恭俭让.陈子禽向子贡问道,“夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.”（《学而》）也就是说孔子来到一国就一定会知道这里的政事,就是因为先生有温和、善良、恭敬、节俭、谦让五种美德.而这五种美德也间接地说明参与国政的道理.有一次,孔子在谈论郑国贤相子产时说：“有君子之道四焉：其行正也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.”正是由于子产的这种庄重、恭敬、恩惠、道义和美德,才能使他处于郑国的贤相位置. 第三,要言行一致,举止端庄.孔子曰：“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣.言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行.”（《卫灵公》）也就是说要想使自己的思想主张为他人接受,必须心意诚恳,行为端庄,这样你的主张就可以行得通了. 第四,要眼光远大,依次而进.子夏当了莒父的县长,向孔子请教怎样理政.孔子说：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”（《子路》）即要求人们处理政务不要图快,贪图眼前利益,图快反而不能达到预期目的,贪图小利反而办不成大事.而应眼光放远,依次而进.另外,孔子还认为在处理政务时应当慎重,要深入实际,多听多见,了解实情,以免犯错误.即所谓“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.言寡尤,行寡悔,禄在其中矣.”（《为政》） 6、关于治国与安邦的道理 孔子作为中国古代伟大的思想家,其有关治国的道理在《论语》中也有重要的位置.概括起来主要包含以下几方面的内容： 其一,治国的根本在于“人伦纲常”.齐景公问孔子怎样治国,孔子说：“君君,臣臣,父父,子子.”（《颜渊》）即要治理好国家,君主必须像个君主,臣子必须像个臣子,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子.这一思想虽然反映了孔子的宗法伦理观念,但在封建社会的历史条件下,这种伦理纲常确实起到了治理国家的重要作用.事实上,在阶级社会里,不论处于什么时代都需要各在其位,各司其职.否则国将不国,政将不政,社会将混乱不堪.那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国呢?孔子回答子路的问题时作了说明,子路问孔子：“卫国待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”“名不正则言不顺,言不顺则事不成.”当然孔子也认为,重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让.子曰：“能以礼让为国乎,何有?不能以礼让为国,如礼何?”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家,国家就不会有什么问题,人伦纲常的礼才能得以保证.在这里礼让成为维系人伦纲常的精神纽带. 其二,治国的前提在于君子主要严于律己.孔子曰：“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”即君主要治理好国家,必须端正自己本身,严于要求自己.如果己正,管理国政就不会有什么困难,如果自己不端正,随心所欲,为所欲为,就不可能去端正别人,其国家也无法治理.孔子还 以舜为例说明君主严于律己的重要性.孔子曰：“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣.”在孔子看来,真正能从容安静使天下太平的人大概只有舜吧?那么他做了些什么呢?也不过是庄严端正地坐在朝廷上罢了.这里舜的庄严端正行为正是他实现太平世道的关键所在. 当然,孔子还认为君主治国除了行为端庄之外,还应重视才智礼仪仁德的关系,这些都是治国不可偏废的条件.孔子曰：“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之.知及之,仁能守之,不庄以涖之,则民不敬.知及之,仁能守之,庄以涖之,动之不以礼,未善也.”（《卫灵公》）即靠聪明取得了地位,不能用仁德去保持它,虽然得到了地位,也一定会失去的.靠聪明取得地位,能用仁德保持它,假若不用严肃的态度来治理百姓,那么百姓就不会尊敬他.靠聪明取得地位,能用仁德保护它,能用严肃的态度治理百姓,而不用礼义教化人民,那也算不得完善.可见治理好国家对君主的要求应是全方位多方面的.另外,孔子还总结了历代圣明君主治国的道理,重在宽厚、诚信、勤敏、公允.即：“所重：民,食,丧,祭.宽则得众,信则民任焉,敏有功,公则说.”（《尧曰》） 其三,治国的基本方法,“选才、富国、育人,立法”.孔子认为君主管理国家大事,要处处从大局着眼,重视选拔优秀人才.孔子曰：“先有司,赦小过,举贤才”.（《子路》）同时要重视富国,教育民众.有一次,孔子到卫国去,冉有给他驾车,孔子说：卫国的人口真多啊!冉有曰：“既庶矣,又何加焉?”曰：“富之.”曰：“既富矣,又何加焉?”曰：“教之.”这里孔子强调在卫国这样一个众多人口的国家,要治理好它,首先要让他们富起来,然后使他们再受教育,提高他们的素质.另外,孔子也特别重视法制对国家的治理作用.有一次颜渊请教老师怎样治理国家,孔子说：“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》、《舞》,放郑声,远佞人.郑声淫,佞人殆.”借鉴夏、商、周三代的古德,取其精华,舍其糟粕.在这里孔子不仅强调了法制对治国的重要作用,而且他的古为今用的思想方法也值得今人学习. 其四,治国的基本原则,讲究信用,爱护人民.孔子认为治理好国家,君主一定要重视人品、道德,要讲究信用,爱护民众,这是治国的基本原则.子曰：“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时.”（《学而》）即治理一个拥有千辆兵车的国家,就要认真对待政事,并讲究信用,取信于民.同时还要节省俭用,爱护人民,役使人民要不违背农时.只有这这样才能处理好君主与人民的关系.
