有关廉洁自律的名言，10个以上，要带出处
1、官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 2、 —— 3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 —— 4、为民贵，社稷次之，君为轻 —— 5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生 —— 6、，岂因祸福避趋之 ——林则徐 7、为国者以民为基 ——《三国志》 8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 ——明·格言 9、改善社会风气要从教育入手 —— 10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 —— 11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ——《论语》 12、正以处心，廉经律已 ——《薛文清公公政录》 13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 ——格言对联 14、勤能补拙，俭以养廉 ——清·金缨 15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义 —— 16、德惟善政，政在养民 ——《尚书》 17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事 ——清·金兰生 18、什么叫领导
领导就是服务 —— 19、才者，德之资也；德者，才之帅也 ——《资治通鉴》 20、君子欲讷于言，而敏于行 ——《论语》 21、公则生明，廉则生威 ——清·朱舜水 22、吏不廉平，则治道衰 ——《资治通鉴》 23、廉耻事大，死生事小 ——《宋史》 24、执法如山，守身如玉 ——《格言》 25、流水不腐，户枢不蝼 ——《吕氏春秋》 26、为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 28、令在必信，法在必行 ——宋·欧阳修 29、威与信并行，德与法相济 ——宋· 30、政通人口，百废俱兴 ——宋· 31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 ——《管子》 32、九州生气持风雷，，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ——清· 33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山 34、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易 35、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安 36、兴邦在人材 ——宋·陆游 37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀
—— 38、尊贤育才，以彰有德 —— 39、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民 40、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》 41、集众思，广忠益 ——《沿书》 42、言之者无罪，闻之者足以戒 ——汉·毛亨 43、简能而任之，择善而从之 ——唐·魏徵 44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——唐· 45、改革是中国发展生产力的必由之路 —— 46、改革是社会主义制度的自我完善 —— 47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 ——汉·刘安 48、坚持改革开放是决定中国命运的一招 —— 49、多难可以兴邦 ——孙中山 50、不革新，是生存也为难的 ——鲁迅 51、什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的 ——鲁迅 52、改革是中国的第二次革命 —— 53、变法则民智，变法则民强，变法则民生 ——清·谭嗣同 54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中 ——胡锦涛 55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民 ——清·魏源 56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ——唐· 57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ——《宋史》 58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也 ——清·梁启超 59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 ——唐·杜甫 60、物不因不生，不革不成 ——汉·杨雄
自律节俭的故事
君子以辟 【出处】《周易·否》。
【大意子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。
这句话就有辩证的思想。
一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。
《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
【】克勤克俭，是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。
大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。
古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。
大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。
可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。
在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
【提示】这是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。
我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。
他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。
后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。
财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。
但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。
但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想过好日子，这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。
商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。
大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。
推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。
只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。
因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。
对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。
“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。
对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。
节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。
我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。
所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
劝诫人们牢记劳动艰苦，不忘节俭勤劳的古代格言
只要勤奋，肯去求知，肯去创新，对自己节俭，对别人慷慨， 对朋友讲义气，再加上自己的努力，迟早会有所成就，生活无忧。
——李嘉诚 君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【提示】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。
这句话就有辩证的思想。
一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。
《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
【提示】克勤克俭，是我国人民的传统美德。
传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。
大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。
尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。
古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。
由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【提示】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。
大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。
可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。
在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
【提示】这是一句古老的格言。
古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。
我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
【提示】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。
他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。
他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。
又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
【提示】这首诗语言浅显而内涵深邃。
有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。
后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。
老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。
财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。
这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【提示】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。
但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。
这是几千年的历史所昭示的真理。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【提示】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。
但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。
欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。
中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。
孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。
魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
【提示】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。
它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。
人都想过好日子，这本无可厚非。
但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。
商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。
所以，坚持节俭要有自律的能力。
取之有度，用之有节，则常足。
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
【提示】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。
大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。
推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。
只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
【提示】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。
因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。
对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。
“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。
对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。
一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【提示】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。
他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。
节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。
我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。
所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。
清廉节俭自律的内容
前不久，市委组织领导干部到省廉政教育基地接受教育。
参加教育活动的领导干部，都深感思想上受到了震动，都深感必须时时处处绷紧廉洁自律这根弦。
“能吏寻常见，公廉第一难。
”掌握权力，要做到大公无私、拒腐防变，他律固然重要，但他律不可能随时随地监控每一个角落，更重要的还得靠党员干部的自律。
廉洁自律，自能具有高洁的品行，自能“从心所欲不逾矩”，自能保持先进本色。
清廉自律，要养德行、强定力。
“源澄而流清，源浑而流浊。
”任何腐化，腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程，把牢思想关口是自律的前提。
保持清廉，要胸怀坚定信念，时刻不忘人生观、价值观的改造，见贤思齐、追求高尚，志存高远、正气浩然。
要筑牢道德防线，“利以义制，名以清修”，蓬勃朝气、锐气昂扬，清清白白、堂堂正正。
要笃定健康情趣，淡泊寡欲、宁静致远，善抵诱惑、定力刚健，不为应酬吃喝所累，不为声色犬马所迷，不为身外之物所惑，不为人情世故所困，则其身可正、其令可行。
清廉自律，要崇节俭、戒贪欲。
“君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
”做百姓的“官”，就应该甘于清贫，想钱财多一点，就可能因贪而贫、因婪而焚，落得个一无所有、身陷囹圄的下场。
保持清廉，要公私分明、勤俭节约，心不贪、私不谋、利不占，艰苦奋斗，精打细算。
要注重小节、简朴生活，嘴不馋、色不迷、法不犯，切不可因小失大。
要抵制奢靡、贫贱不移，不陷欲望泥沼、不堕金钱陷阱，从容淡定，奉公守法。
清廉自律，要强宗旨、慎用权。
“国家之败，由官邪也。
”权，本应为民所用，不是为党员干部自己而配备的。
权为己用一时风光，却是贪污犯罪的温床。
保持清廉，要切实强化宗旨意识，须臾不忘权乃民所授，决不能搞特殊化，不能搞歪门邪道、闯红灯、压黄线、钻空子、打擦边球，更不能唯利是图、权钱交易。
要让权力在阳光下运行，守制度、遵规范、受约束，公平施政、公正用人、公开办事，决不能“暗箱操作”、“勾肩搭背”。
要自觉接受监督，倾听民声、勤政务实，解民所难、深孚民心，自觉把手中的权力关进制度的笼子。
清廉自律，要畏法度、重自觉。
“天网恢恢，疏而不漏”。
权力的扩张性与膨胀的私欲相结合，会让人铤而走险，一着不慎毁于一旦，其结果就是“不管你以前做了多少有益的工作，功罪不可相抵”。
保持清廉，要始终敬畏法度，不越雷池半步。
要慎独慎行、择善而交，慎权慎欲、如履薄冰。
要洁身自好，把业余时间放在健康有益的事情上。
要坚决贯彻八项规定，把自己摆进去，见微知著、彻底整改，走好为民用权的每一步。
清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。
清廉，求之不易，守之维艰。
想干事、能干事、干成事又不出事，才是真正的好干部。
关于明理、博学、知礼、诚信、节俭、志气的名言.(各两句,现在就要!!!!!)
.1智者，以别人惨痛的教训警示自己； 愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
\\\\r\\\ 6.2学习启迪心智，学习净化思想，学习陶冶情操，学习升华境界。
\\\\r\\\ 6.3见人恶而自省，有则改无则警；见人善而自慕，外则敬内则从。
\\\\r\\\ 6.4是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
\\\\r\\\ 6.5以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
\\\\r\\\ 6.6塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
\\\\r\\\ 6.7学习的敌人是自己的满足。
\\\\r\\\ 6.8如衡之平如镜其澈，乃玉其白乃冰其清。
\\\\r\\\ 6.9以铜为镜可以正衣冠，。
\\\\r\\\ 6.10事能知足心常惬，。
\\\\r\\\ 6.11小节不可纵，大节不可失。
\\\\r\\\ 6.12滴水常击水滴石穿，小欲常纵欲溢自毙。
\\\\r\\\ 6.13成功者总是找方法，失败者往往找借口。
\\\\r\\\ 6.14道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
\\\\r\\\ 6.15立志言为本，修身行乃先。
\\\\r\\\ 6.16戒于近者，不移于远。
\\\\r\\\ 6.17漫漫人生路，关键就几步。
\\\\r\\\ 6.18满足是生活最可口的佐料。
\\\\r\\\ 6.19寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
\\\\r\\\ 6.20守得住清贫胜似福，耐得住寂寞持亮节，抗得住诱惑保平安。
\\\\r\\\ 6.21交挚友利于行，亲小人自损名。
\\\\r\\\ 6.22诚实是为人的支撑之物；品格是成就事业的立身之本。
\\\\r\\\ 6.23智者为官，替国分忧，为民解难，鞠躬尽瘁，一生尽得平安；愚人居吏，为己谋财，弄权求利，，永世难求幸福。
\\\\r\\\ 6.24穷不忘操，贵不忘道；乐以天下，忧以国家。
\\\\r\\\ 6.25财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里
\\\\r\\\ 6.26，逸豫可以亡身。
\\\\r\\\ 6.27不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
\\\\r\\\ 6.28宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
\\\\r\\\ 6.29俭为百幸之根，奢为万祸之源。
\\\\r\\\ 6.30德不优者不能怀远，才不大者不能博见。
\\\\r\\\ 6.31豹死于皮，虎死于骨，熊死于掌，象死于牙，贪官死于权钱色。
\\\\r\\\ 6.32生骄逸之端，必践危亡之地。
\\\\r\\\ 6.33清清河水兮底有淤泥，时时除腐兮长流不息。
\\\\r\\\ 6.34酸甜苦辣尝尽方知世间真味，褒贬毁誉经过不枉此番人生。
\\\\r\\\ 6.35小小开支不可随意，小小漏洞会沉大船。
\\\\r\\\ 6.36德行善举是唯一不败的投资。
\\\\r\\\ 6.37常警示分清善恶美丑，师贤达明辨是非黑白。
\\\\r\\\ 6.38功名利益皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
\\\\r\\\ 6.39做事头脑清醒，不为假象所惑；为人心底坦荡，不为虚名所累。
\\\\r\\\ 6.40小善多积，德益天下；小恶早除，免生后患。
\\\\r\\\ 6.41活到老，学到老，改造到老。
\\\\r\\\ 6.42清白做人，诚实做事。
\\\\r\\\ 6.43踩着别人的脚印走，一辈子也留不住自己的脚印，那你就白走了一趟。
\\\\r\\\ 6.44有德无才会贻误事业，有才无德会毁掉事业，德才兼备才能开创事业。
\\\\r\\\ 6.45盛夏浅出富贵地，心清则凉；严冬深入平常家，心热则暖。
\\\\r\\\ 6.46时不可废，学不可弃，，志不可灭。
\\\\r\\\ 6.47入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
\\\\r\\\ 6.48九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
\\\\r\\\ 6.49威武不能挫其气，利禄不能动其心。
\\\\r\\\ 6.50人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
\\\\r\\\ 6.51清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
\\\\r\\\ 6.52历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
\\\\r\\\ 6.53穷且益坚，不坠青云之志。
\\\\r\\\ 6.54富与贵，是人之所欲也。
不以其道得之，不居也。
\\\\r\\\ 6.55宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。
\\\\r\\\ 6.56见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
\\\\r\\\ 6.57傲不可长，，乐不可极，志不可满。
\\\\r\\\ 6.58位不在高，廉洁则名；权不在大，为公则灵；斯是公仆，服务人民，脚步迈基层，民情入脑深，谈笑有百姓，往来无私情，可以明实况，察真情，无谎报之乱耳，无偏颇之爱心，赢得万民钦敬，人云公仆精神。
\\\\r\\\ 6.59治腐之本在于治人，治人之本在于治心，治心之本在于治欲。
\\\\r\\\ 6.60做清官不易，须一生行为写就；变贪吏不难，仅一念之差铸成。
\\\\r\\\ 6.61身当自重，勤廉天下公。
