以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题的格言
遭遇挫折和放大痛苦 的世界会更美 不管是古人，今人，还是未来大新新人类，总要何生活打交道，而生活中挫折是不可避免的。
那么，我们是否可以讨论一下古人的人生挫折
楚国大夫屈原，开始明确“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，却“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”，身为重臣，他在担心什么
痛苦什么
他不是一直自问：“不安壮而弃秽兮，何不改乎此度也
”
他不是很想“乘骐骥以驰骋兮，来吾导乎先路也”吗
其实，屈原痛苦的是一心为国，却落得个“曰黄昏以为期，羌中道而改路”，对他来说，还有什么比这更令人痛苦的呢
他在放大这种痛苦的同时，留下了不可磨灭的忠仁义，给后人上了生动的一课。
再说一代枭雄曹操，也会感慨“对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多”，但是他的“青青紫矜，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，将爱才之心体现得淋漓尽致。
他所追求的是“山不厌高，海不厌深，周公吐普，天下归心”，曹操的痛苦不如说是忧虑，事实上他把忧虑放大，是在证明自己愿意，他还没有放弃，在不断激励自己勇往直前。
“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来”，不知你是否感受到了一种从未有过的凄凉呢
真正痛苦的人，不会因生活的挫折而痛苦，杜甫的痛苦是无奈的，直到“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他还在抱以希望，人生数十载，到头来碌碌无为，到晚年“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，这是何等的落寞
有的人痛苦着，并快乐着，而对于一生坎坷的杜甫，永远不会感受的到。
我们不愿看到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这么说来，杜甫的痛苦已不用放大，因为它不能再放大了。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，”就让痛苦延续下去，激起更多的勇士吧
遭遇挫折和放大痛苦 挫折自古以来就是有的。
有为国为民为社稷的大挫折，也有生不如意的小挫折，无论是哪种挫折，它都必将经历一个痛苦的过程，而对个体而言，只是大小的问题罢了。
“日月忽其不淹息，春与秋其代序，唯草木之零落息，恐美人之迟暮。
”这是屈原《离骚》中的一个句子，句子不长却充分体现了作者深感“时不我待”的忧愁之情。
他虽然遭受到排挤，压迫，却依然心系祖国人民。
他为前途担忧的心情固然时对的，但他过分放大了这种痛苦却导致他走上了自杀的不归路，，而最终使国家失去了人才，人民失去了好官。
在《孔雀东南飞》中，有这样一个句子：黄泉下相见，勿违今日言。
这恨明显是一个描写感情挫折的句子。
这也是现在很多言情小说的缩影和写照。
它把两个人的感情挫折扩大扩大再扩大，甚至已经提升到了死亡的高度。
难道在遇到挫折的时候，人们靠死亡就能解决问题吗
他们之死对于自己是放弃了大好前途，对于生他们养他们的父母来说，又何尝不是一种痛苦呢
这些都是把痛苦放大的例子，他们用结束生命的方式来逃避挫折。
但是，不经历风雨，怎么能见彩虹，用豁达的心胸，长远的目光面对挫折，坚信前途是光明的，终有云开见明月的日子，那么痛苦就会缩小，生命之花将绽放的无比灿烂。
李白曾说：世间行乐亦如此，古来万事东流水。
他用他的洒脱告诉人们仕途不顺等不快乐的事情都会如东流的水一样，总会过去的，还不如“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
”试想，假如当时屈原懂得这个道理，或许历史会重演呢
“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”这象是在驳斥刘兰芝说的话。
爱情的真谛是要经的起考验，若是真诚相爱，即使天各一方，也是真情，未必要以死表明自己的心意。
没有人的一生是一帆风顺的，每个人都必将经历磨难挫折，当挫折来临之时，要沉着应对，相信万事都会“恰似一江春水向东流”。
痛苦是自我发展的坎 自古以来，一切人都会遭遇到挫折和面临痛苦。
象苏轼在面临人生一波三折的变故时，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，他年事已高，已经感到力不从心，而他也不情愿地病死。
面临挫折，人们的反应有积极的面对与消极的逃避。
象一直对世外桃源的安逸世界情有独钟的陶渊明，在官场失意，也无意留恋官场，便“开荒南野际，守拙归园田”，在田园中了此一生。
“久在樊笼里，复得反自然”，厌倦了污浊的官场，自我调节寻求另一片天地时陶渊明面对挫折的积极态度。
与心境淡泊的人相比，曹操时另一类。
他的志向时统一天下，心境自然不能平静，可由他壮年大老年的心情中可以看出。
面对统一天下的大好前景，正值壮年的他，虽然以酒消愁，但他不甘心，他要“周公吐普，天下归心”。
到了老年，眼见时日无多，他遗憾的说“神龟虽寿，犹有竟时，老骥伏枥，壮心不已”。
看到壮志未酬的景象，一代英雄也不能摆脱内心的痛苦。
杜甫陆游咱形容诸葛亮时也说“出师未捷身先死，长使英泪满襟”“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，他们载感叹诸葛亮心有余而力不足时，也表达了自己拯救苍生的愿望，但还是奸臣当道，仕途坎坷，无法施展抱负。
痛苦，一直伴随他们死亡的那一刻。
挫折的感受，你要学会调节，它可以促你进步，也会使你颓废。
它是自我发展的一道坎。
挫折与痛苦 从古到今，挫折与痛苦是人生中必会遭遇到的。
那么应该怎样对待挫折与痛苦呢
是一蹶不振，还是昂首挺胸，继续走自己的路呢
李白，唐代有名的大诗人，唐玄宗时期，李白在长安受到权贵的排挤，被放出宫。
在遭遇这样的挫折之后，李白也能作出“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的豪迈诗句，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”这样开阔心境。
象李白这样即使遭遇挫折，也能谈笑风生的，我们应该好好学习。
还有一位诗人苏轼，他的一生可谓是艰难曲折，遭遇的痛苦不会比任何一个人少。
他在被贬官到黄州后，高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪情来解脱自己，虽然有些惆怅失意，“人生如梦，一尊还酹江月”，但也不失为一代诗人的风采。
与李白、苏轼的豪迈相比，柳永就显得逊色。
《雨霖铃》中的“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，无不给人一种凄凉感，“便纵有千种风情更与何人说
”更见诗人的孤寂。
柳永只是和情人分离，只是小小的挫折，但在他陛下显出莫大的痛苦，未免有些自找烦恼的味道，南唐后主李煜，原本应是富贵尊容，后来忍辱蒙羞，所以在他笔下便有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的感慨
千古江山，英雄无觅孙中某处，舞榭歌台风流总被雨打风吹去，人生怎一个愁字了得，就看你怎样对待挫折与痛苦了。
无题 “大家好，本次辩论会的主题是‘遭受痛苦时，应该放大痛苦还是乐观对待’。
首先介绍正方：《诗经》总编、屈原、白居易和李清照。
反方：陶渊明、苏轼。
我是本次辩论会主席曹操。
辩论会现在开始，首先由正方发言。
” 《诗经》总编站了起来，故作伤心状：“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言，大家好，我方的观点是遭受了挫折，自然会痛苦，痛苦了，当然要表达出来。
另外，我身兼国际权威心理专家，如果各位心中由什么难过的，尽管找我，电话12345” 反方代表不甘示弱。
苏轼首先跳到桌子上，身穿关西大汉服，手持铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”一曲罢，还自我陶醉了半天，“挫折有什么了不起，你们那些多愁善感的人也太那个了，失个恋而已，用得着哭成这个样子
” 正方白居易按奈不住，扯了扯被眼泪粘湿的青衫，挂着两行眼泪，缓缓道来：“杜鹃啼血猿哀鸣，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。
哎，你怎么知道我的痛苦啊
” 反方陶渊明左手一只鸡，右手一只鸭，送到正方桌前：“不要伤心，吃一只鸡补补身子，我自己养的，保证无激素。
是我‘开荒南野际，守笨归园田’的自由时光养的，你们若有兴趣，跟我一起取欣赏‘暧暧远人村，依依墟里烟’，怎么样
”随后掏出一张名片，上书：渊明草药集团总裁。
李清照放下镜子幽怨的说：“这次第，怎一个愁字了得
”
如果你是导游，该如何向游人介绍下面的情况
作做
适合古诗朗诵自我介绍的定场诗
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等。
仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。
诸子百家1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》）2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭）4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国）5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》）6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》）9．小说家（虞初《虞初周说》）10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。
强调作战前一定要做好准备）11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）琴棋书画 明代& 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。
《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。
传统文学主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。
汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。
传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。
汉民族传统节日近50个。
如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。
每个地方还有地方和民族的特色。
中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。
(可归类于传统文学)中国戏剧京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。
中国传统文化之昆曲 中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑 、故宫……汉字汉语汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等……传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。
民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。
中华武术太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。
中国传统文化 衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同的古装、到现代的汉服、受其他民族影响的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。
汉民族服 四大雅戏花鸟鱼虫，梅兰竹菊牡丹、梅花、桂花、莲花、茶花 、兰花、杜鹃、菊花、月季、月季，鸟笼、鹦鹉、八哥，金鱼，蛐蛐。
动物植物龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。
松、柏。
古玩器物玉（玉佩、玉雕……）金银器、瓷器、红木家俱、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂器、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑、十八般兵器等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。
饮食厨艺出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……传说神话盘古开天辟地、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海、七仙女与董永、青龙白虎、朱雀玄武···神妖鬼怪神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···传统音乐是指中国人运用本民族固有方法、采取本民族固有形式创造的、具有本民族固有形态特征的音乐，不仅包括在历史上产生、流传至今的古代作品，还包括当代作品。
可见，传统音乐包括“国乐”但不包括“新音乐”，但它们都是“中国音乐”。
传统音乐是中国民族音乐中一个极为重要的组成部分，传统音乐与新音乐的区别并不在于创作时音的先后，而是在于其表现形式及风格特征。
如二胡独奏曲《二泉映月》、《渔舟唱晚》虽是近代音乐作品，但其表演形式属中华民族所固有，所以也是传统音乐。
相反，学堂乐歌、钢琴独奏曲《牧童短笛》等因其音乐形态特征借鉴了西方音乐，故不是传统音乐。
传统音乐的划分最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且中国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊斯兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、喜迎及巡礼乐、宴乐。
“戏曲”戏曲“四大声腔”四声腔，展辉煌，对戏曲，有影响；昆山腔，经改良，艺术上，有开创。
弋阳腔，节奏强，加滚白，调高亢；梆子腔，声响亮，花苦音，巧用上。
皮黄腔，二合一，称二黄，和西皮；西皮刚，二黄抑，后发展，成京剧。
声腔中以昆山腔、弋阳腔、梆子腔、皮黄腔为典型。
中国对联对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。
它是中华民族的文化瑰宝。
对联起源秦朝，古时称为桃符。
关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。
时间跨度为先秦、两汉至南北朝。
在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。
流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。
如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。
至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。
《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。
”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。
”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。
”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。
”律偶，格律诗中的对偶句。
这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代，但其溯源，则始于魏晋。
曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。
另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、道教文化、佛教文化、禅宗文化、少林武术、饮食文化、孝贤文化、慈善文化[2]、中医文化[3]等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
名山大川中国五岳：华山、恒山、衡山、嵩山、泰山。
[4]道教四大名山：青城山、龙虎山、武当山、齐云山。
佛教名山：山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山……五岳归来不看山，黄山归来不看岳
长江、黄河、珠江、黑龙江、松花江、辽河、海河……
快手有个长得像YY棒子的光头，段子都是一些人生哲理，经典语录，有100多万粉丝，有人知道是谁吗
人家肯定比她好
中华传统文化的概述
传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。
中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。
中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。
接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。
理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。
周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。
古代时候“华 ”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。
作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。
民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。
当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。
八大菜系全部品尝过吗
哪些小吃是最心仪
风水知识了解多少
名胜古迹又去过几多
历代被封为圣人的有哪些人
名才女子的传奇故事听过多少
哪些历史典故让你毕生难忘
书法美术懂不懂得欣赏
天上星星的母亲是谁
第一首广告诗是怎么样的
你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具
五福临门是指哪五福
三十六计每一计都清楚吗
看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗
常常听到“中华传统文化博大精深”。
如何博大
怎样精深
以下就为大家一一揭开。
中华传统文化精华大全（总目录） 第一篇、工艺品 第二篇、风俗礼仪和伦理美德 第三篇、历史人物 第四篇、民间表演 第五篇、饮食和服饰文化 第六篇、休闲健身武术中医和各行业 第七篇、美术书法和建筑艺术 第八篇、天文历法周易风水 第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹 首先奉上的是：第一篇、工艺品 陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。
第二篇、风俗礼仪和伦理美德： 第一章、 风俗礼仪： 第一节、 汉民族传统婚礼： 传统婚俗仪式 婚宴座位如何编排 一场乘舟过河而来汉服复古婚礼 婚典俗信 “回门”知多少
一场读圣旨抛绣球拜天地的复古婚礼 第二节、 婚俗典故： 入洞房是“黄帝”定的规矩 “蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂与洞房的典故 结发夫妻的由来 结婚双“囍”的来历 蒙红头与新娘 古代皇后的婚检 第三节、 奇特婚俗： 闹洞房解衣扣 舅舅试新郎 一年只有两天可以结婚的占里人 童养媳 接亲拦轿（客家） 典妻婚 壮族古老的抛绣球和入赘 先“嫁”后“娶” 交换婚 海南苗族“咬手”定情 没鸡蛋不成婚 恋爱场所姑娘房 浙江疍民抛新娘 同床共枕过七关（他留人） “爱你就咬你”集体走寨觅知音 阴婚 马上求爱姑娘追 凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗 偷鸡头与抬锅盖 抢亲婚俗 出嫁前夜睡草铺 恋爱“喝糖水” 树枝探姻缘和草鞋定终身 湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗 江南婚习之分红喜蛋 诵唱颂歌的潮州婚俗 孩童时就订婚的浙江婚俗 第三节、 新婚禁忌 婴儿三朝礼 做满月 满周岁的“抓周儿” 汉族家礼之笄礼 认「契」父母 做寿 新居入伙 公司开张 第四节、 古代称谓解释 古代称谓习俗 古代年龄代称 第五节、 古代家谱 族规十条 族禁六条 家规 第二章、 伦理美德： 第一节、 中华民族的传统美德： 《三字经》 《大学》 《中庸》 《弟子规》 第二节、 古代名人传统美德： 训俭示康 窦谏议录 终身托付 贤达之士不弃妻 举案齐眉见道义 贤妻分家劝夫 孔子善待盲人和狗 救济乡里 《关雎》之德与周朝的「三太」 太姒：徽音的承传 教子严慈有方 《闺训千字文》 慈心于物放海龟 继志显祖做汉书 永乐帝封翰林的启示 赵太后的眼界和心胸 第一等学问：临事肯替别人想 诚实守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉洁 百善孝为先 二十四孝图文故事 第二节、 古人见面礼仪 古代礼仪用语 如何跪坐 孔子尊师 孟母教子以礼 第三节、 处世之道： 《忍 经》 《处世真诠》韩湘子 《太上感应篇》《济公活佛圣训》 《说苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言联璧》 《名贤集》 古训：丈夫应该如何对待妻子 《增广贤文》 《金人铭》 《诫伯禽》 座右铭二则 《九诫》 《女诫》 女训 诫子三则 《东方朔诫子书》 司马光训子孙 家训 省心杂言 官箴 敬恕斋铭 西山政训 第三篇、历史人物： 名才女传奇故事 壮士英豪 文人学者 谋士思想家 皇帝将相。
第四篇、民间表演： 杂技、舞狮、舞龙、飘色、锣鼓、戏曲（京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、粤剧）、古乐器、面谱、舞台、皮影、木偶、中国十大古曲 第五篇、饮食和服饰文化： 第一章、 饮食文化： 第一节、 八大菜系： 各系特色 趣味菜名 第二节、 历史名宴： 宋皇寿筵 千年古宴 千叟宴 万寿宴 第三节、 地方特色小吃 第四节、 名菜名吃典故 第五节、 茶文化： 茶叶种类 茶 名 传 说 茶道 茶艺 茶壶 第六节、 酒和餐具器皿 第六节、 碗筷： 筷子的传说 筷子使用之忌 第七节、 饮食礼仪： 汉族古代食仪 中国人用餐排坐讲究 祝寿的饮食礼仪 第二章、 服饰文化： 唐装 汉服：汉服种类、汉服基本礼仪 旗袍 云锦 鞋 帽 古代女子内衣 古装美人 汉服婚礼 丝绸 蜡染 扎染 布艺 香襄 第六篇、休闲健身武术中医和各行业： 第一章、 民俗竞技：对弈（象棋围棋麻将） 放风筝 踩高跷 踢毽子 抽陀螺 第二章、 猜谜语 吟诗作对 赏花灯 赏鸟 赏石 庙会 第三章、 武术健身： 第一节、 少林功夫： 少林七十二绝技 少林十八门 第二节、 武当太极拳 第三节、 中国武林门派套路 十八般兵器 第四节、 健身： 《易筋经》 五禽戏 武术气功 第四章、 中医： 第一节、 中医常识 古代名医 医疗扁方 中医典故 第二节、 养生文献：《黄帝内经》 七情致病理论 孙思邈养生法 《彭祖摄生养性论》 第五章、 行业： 行业习俗 黄河商十诫 各行业守护神 第七篇、美术书法和建筑艺术： 第一章、 美术书法： 国画书法、古代书画家、敦煌壁画、唐卡、芦苇画、麦秸画、叶画、扇面画、年画、内画、铁画、刺绣、缂丝、屏风、匾额、石雕、墙雕、文房四宝、书桌用品。
第二章、 建筑艺术： 宫殿、园林、寺、道观、庙、院、塔、祠、陵、堂、关、楼、阁、坛、台、馆、亭、牌坊、桥、廊、垂花门，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窑洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹楼、客家土楼）、家居 作者：皇侠圣君 回复日期：2008-10-24 20:36:14 回复 第八篇、天文历法周易风水 ： 第一章、 天文历法： 第一节、 二十四节气 十二生肖 天干地支 黄历与皇历 第二节、 传统节日： 节日风俗 节日典故 第三节、 古代天文仪器 古代天文地理学家 第二章、 发明创造： 航海技术 成就事业的古人、 第三章、 风水八卦周易： 第一节、 风水：风水原则 家居风水 办公室风水 《相宅经》 点穴寻穴 第二节、 八卦：河图洛书 八卦 太极 阴阳 邵雍《梅花易数》 第三节、 周易： 《周易》 易学故事 五行学说 古代易学高人 第四章、 民间禁忌： 第一节、 葬礼禁忌 扫墓注意事项 第二节、 搬家禁忌 节日禁忌 第三节、 房事禁忌 孕妇、产妇、生育的禁忌 第五章、 民间方术： 古代解梦 古代医学祝由十三科 作者：皇侠圣君 回复日期：2008-10-24 20:45:19 回复 第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说 第一章、 宗教哲学： 第一节、 道教： 《道德经》 道教人物 道教圣地 道教故事 第二节、 儒家 第三节、 佛教：《金刚经》佛教人物 佛光 舍利子 十八层地狱 佛教名山 佛教故事 第二章、 百家学说： 阴阳家 法家 墨家 纵横家：《鬼谷子》 兵家：三十六计 孙子兵法 第三章、 神话民间传说 第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹： 收集清末之前的全国各处历史重地，古代名人故居、名山重镇……在领会以上传统文化知识的基础上，去观赏各地名胜古迹就容易体会其所代表的历史意义，艺术表现手法，事件的来龙去脉，全方位领略各种文化内涵。
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当去到第十篇时，欢迎对传统文化有兴趣之人士和爱好旅游者提供各地名胜古迹资料，大家齐来参与，与众同欢游遍中国。
传统文化中有哪些是值得我们继承的
古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类的，传统文化还是比较源远流长的，值得我们继承。
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字数1500-2000.最好联系身边的传统文化一起说上。
传统·和谐 ——弘扬传统文化，构建和谐校园 温家宝总理在演讲中多次提及中国传统文化的精神实质，并曾用古人诗词名句表达自己的思考和人生哲学： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
北宋大儒张载的这四句话写尽了中国古代知识分子的器识与宏愿，温总理如此作答既表达出作为一位国家领导人对“内圣外王”的儒家最高境界的追求，也显示了他深厚的传统文化修养。
中国传统文化博大精深，无论儒家的积极入世，道家的逍遥出世，抑或佛家的诸法空相都是中国整个伦理道德体系、政治制度、哲学思想的基础。
传统文化核心有三：关怀人本、道德教化、追求和谐。
这也与当代中国倡导以人为本、以德治国，建立和谐世界的理念相一致，因此，她有极强的时代意义。
现代中国基本上以西方文化为主体，年轻人过圣诞节，吃肯德基，如何在现代中国人的西方思维模式中更新确立自己民族的本质与意义是正在困扰许多国人的问题。
在21世纪的今天，神州大地上掀起一阵“国学热”，兴办国学院、复兴汉服、投票评选“国学大师”……透过逐渐升温的“国学热”，我们要思考的是，在现代化背景下，传统文化的意义何在
我们要如何理性客观对待传统文化
在古城保定的最高学府河北大学，有一些人怀着古老而深沉的梦想，守护传统文化的净土。
让我们走近他们，走近传统文化…… ——编者 中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，积淀和蕴涵着中国人的经验和智慧，是我们中华民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产。
传统文化的学习与践行，对完善大学生人格，使大学生形成良好的文化修养和道德素质具有重要的现实意义。
河北大学现在活跃在校园里的四个社团，它们是五千网、中国传统经典文化教育传播中心、知行社和岐黄国学社。
他们经常组织活动，致力于优秀传统文化的学习和传播。
五千网 五千网（）于2008年5月在河北大学工商学院学生事务部的支持下成立，是一个专门弘扬中国优秀传统文化，完全由大学生管理运转的网站。
网站站训：厚德载物，自强不息。
网站主要包括文学艺术、历史人文、学术思想及人生感悟四大版块，内容丰富，帮助大学生对传统文化的学习。
同时，网站工作者们充分调动广大同学的积极性，网站所有内容均为原创，也展现了大学生自己对传统文化的理解及感触。
网站编辑们从招新到培训，坚持以学习传统文化为前提，在自身不断学习中影响身边的人。
五千网面向全院学生举办了“传统文化”主题征文活动，五千网LOGO征集活动，这不仅丰富了广大学生的课余生活，而且使同学们感受到传统文化之美。
五千网内部成员通过对《弟子规》等一些古典篇章的学习以及对茶文化、玉文化、酒文化的探讨交流，提高了对传统文化的认识和自身的修养。
中国传统经典文化教育传播中心 简称经典中心，是在河北大学校团委和河北大学社团联合会共同指导成立的社团。
主要目的是帮助大家“格物、致知、诚意、正心、修身”，进行圣贤教育，教人践行生活中的简单真理，不搞空乏的学术。
社团的宗旨是：汲取中国传统文化精髓与现代社会多元文化相结合，辅助大学教育，奠定同学生活及以后工作中做人做事的内心基础，帮助建立正确的人格和学识。
践行忠孝节义、礼义廉耻、孝亲尊师，转功利为义利，共荣诚敬谦和，礼仪家邦之德艺双馨人才教育。
中国传统经典文化教育传播中心的社训为：为天地立心，为生民立命。
为往圣继绝学，为万世开太平。
歧黄国学社 歧黄国学社有两个组织结构，岐黄社和国学社。
岐黄社主要是组织和举办中医学术等方面的学习和活动，以巩固和提高专业素质。
国学社以传统文化方面为主，同学们在学习传统文化的同时提升了自身的国学素养和德行。
为使同学们学习更有针对性，社团精选了几门学习书目，国学类有《弟子规》《朱子治家格言》《孝经》《四书节选》等。
中医类有《神农本草百种录》《濒湖脉学》《内经知要》《药性赋》《汤头歌诀》等。
同时也举办了相关活动，读诵经典著作，国学类和中医类讲座，电影放映、八段锦等。
知行社 河北大学知行国学社成立于2006年4月，社团本着“传承民族文化、实践知行合一”的执著信念，以“弘道明德，知行合一”为口号，致力于中国传统文化的传承与弘扬。
知行社在校园里有固定活动，如经典晨读、博览课堂和知行——崇德讲座。
同时知行社也在不断打造社会影响力，努力将社团建设成一支在保定地区具有广泛社会影响力的优秀学生社团。
为此他们一直坚持在保定部分小学义务讲授《弟子规》以及传统文化经典篇章，以期在社会上努力唤起大众对国学的关注。
经典，为我解惑 我真的希望能有一位明师指导我的学习与生活，为我解决人生的疑惑。
幸运的是大二上学期一位老师把传统文化介绍给我。
记得第一次见面他对我说我们之间要彼此真诚，做真诚的好朋友，如果彼此真诚还有什么不能说的呢
这本身就给我震撼，以前没有一位老师说过这样的话，让我感觉如此挈近。
他先让我读《道德经》，因为现在的学生很难接受《弟子规》之类的经典，总觉得封建顽固。
因为我对那位老师的信任，所以我认真的学习和实践《弟子规》，没想到的是一遍下来后，我的思想发生了翻天覆地的变化。
这时我才知道，如果一个人的内心美好了，自然会体现在言行举止上，自己行为的改变必然会使身边的环境改变，至于机遇与成功是必然结果，然而这个因果不能颠倒。
《弟子规》讲“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，只有对父母充满爱与感恩，切实孝道，才能扩展到爱兄弟爱亲人爱老师爱朋友爱社会，否则必然功利而不能长久。
周月明 传统文化小调查 问：你认为什么是中国传统文化
——我觉得是京剧、剪纸、皮影戏、刺绣、杂技等艺术类的，还有古诗词如《乐府诗歌》、《宋词》、《元曲》…… ——像孔融让梨这样的美德故事也算是传统文化，还有古建筑如天坛、故宫。
——我想传统节日和习俗也属于传统文化。
——屈原、李白、杜甫……是传统文化必不可少的符号。
问：你对中国传统文化有些什么样的感受
——这让我想起了开学典礼上校长关于“孝亲、尊师、爱校、报国”的讲话，我觉得这是对传统文化的一种很好的理解。
——古代美文挺有内涵，挺有韵味，像《红楼梦》就挺让人回味的。
——李清照的婉约和苏东坡的豪放让我更想去探索传统文化。
问：随着西方文化的逐渐渗入，掀起了一股西方热。
你认为当代中国需要传统文化的复兴吗
为什么
——西方热并不影响传统文化，人们对这些的关注只是出于新鲜感。
传统文化是中国的根，我们对传统文化了解太少，所以需要传统文化的复兴。
——西方文化也有很多好的方面，我们应该取其精华，去其糟粕，融入中国传统文化，发扬传统文化。
(选自本报招新时与新记者的对话) 他们说： 人生迷茫时，我会读《弟子规》。
一句“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，给我端正了生活的态度，指明了奋斗的目标，让我风雨兼程，无怨无悔，更加坚定了前进的步伐。
——尹袖琴 （歧黄国学社） 我不敢说我对这个社团曾经付出了什么，我只想说这个社团曾经给与了我太多太多。
从刚入社时那个对国学还是一知半解的大一新生，到大二时成为知行社的第三任负责人，再到现在也成了知行社的一位“老人”，一路走来，知行社已让我与国学结下了不解之缘。
在这里我认识了国学，爱上了国学，完成了我人生中一次极为重要的蜕变。
到今天，我感觉国学已与我的灵魂相融，无法分开。
这就是知行社带给我的最大的收获。
——刘伟波（知行社） 《弟子规》是经典传承的总纲，只要相信并且做到，必然会与圣贤的内心世界感应道交，这样才能看得懂经典，如此信解行证，将经典的教诲内化为自己的智慧。
——周月明（经典中心） 学习传统文化过程中我们难以忘怀那些古典篇章，铿锵有力的书法让我们流连书法的欣赏，叹服书法的艺术性之强，传统文化的力量不可思议啊
——王新丽（五千网） 当下歌坛盛行的“中国风”，不管是什么歌，都喜欢往里面地加入一些二胡、笛子伴奏，或者很突兀的来那么一段京剧唱腔。
有多少传统文化的精髓就是这样被我们“流行”掉的呢
——刘伟波 （知行社）
