慧律法师讲的不对，大家不要学习他
哪里不对，请指出来，不能随随便便发一条信息就让大家来认可你，我觉得慧律法师还可以。
佛陀并没有对最高境界做过多开示吧
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。
我依次给你简介一下： 1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”； 2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。
用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。
“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定
“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于初入佛门的佛弟子而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧
父母是我们修行路上的第一尊佛
佛陀开示怎样做人
佛陀从方方面面对如何做人开示了教诲，详见《教诲新嘎喇经》：如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠处。
於其时，新嘎喇居士子早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。
当时，世尊於午前穿下衣，取钵及衣，为乞食而入王舍城。
世尊见到新嘎喇居士子早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。
见到了新嘎喇居士子，如是说： 「居士子，你为何早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方呢
」「尊者，父亲在临终时对我如是说：『儿啊，你要礼拜诸方
』尊者，我乃尊重、敬重、奉行、尊敬、敬奉父亲之言，故早上起来，出王舍城，湿衣、湿发，合掌礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。
」六方 「居士子，於圣者之律中不应礼拜如此六方。
」 「那麽，尊者，於圣者之律中应如何礼拜六方呢
萨度
尊者，愿世尊教导我於圣者之律中所应礼拜六方之法
」 「那麽，居士子，谛听，善作意之
我要说了
」 新嘎喇居士子应诺世尊:「如是，尊者。
」世尊如是说：「居士子，圣弟子要舍离四种业染，不以四事作恶业，又不近六种损耗钱财之门。
他如此离开十四种恶，保护六方，实行两世的胜利。
他既於此世也於他世成功。
他於身坏死後，往生於善趣天界。
四种业染是哪四种要舍离的业染呢
居士子，杀生是业染，不与取是业染，欲邪行是业染，妄语是业染。
要舍离这四种业染。
」世尊如是说。
善至如此说後，导师更如是说：「杀生不与取，及说虚妄语，追求他人妻，智者不赞叹。
」 四事 「不以哪四事作恶业呢
随欲行去作恶业，随瞋行去作恶业，随痴行去作恶业，随怖行去作恶业。
居士子，圣弟子既不随欲行，不随瞋行，不随痴行，也不随怖行，不以此四事作恶业。
」世尊如是说。
善至如此说後，导师更如是说：「欲瞋痴怖畏，实行此法者，他名声败落，如黑分之月。
欲瞋痴怖畏，不行此法者，他名声充满，如白分之月。
」 六种损耗钱财之门「不近哪六种损耗钱财之门呢
居士子，耽於放逸之因的诸酒类乃损耗钱财之门，耽於非时游逛街巷为损耗钱财之门，走访观览处为损耗钱财之门，耽於放逸之因的赌博为损耗钱财之门，结交恶友为损耗钱财之门，耽於懒惰为损耗钱财之门。
诸酒类的六种过患居士子，耽於放逸之因的诸酒类有此六种过患：损失现有之财，增长纷争，疾病之处，生恶名声，显露私处，第六项则是智慧减弱。
居士子，耽於放逸之因的诸酒类有此六种过患。
非时游逛的六种过患居士子，耽於非时游乐街巷有此六种过患：自已不能守护、保护，亦不能守护、保护子与妻，亦不能守护、保护自己财产，又於恶事将被怀疑，对他生起不实之言，诸多苦法随之前来。
居士子，耽於非时游乐街巷有此六种过患。
走访观览处的六种过患居士子，走访观览处有此六种过患：何处有舞蹈
何处有歌唱
何处有奏乐
何处演说
何处有手铃乐
何处有鼓乐
居士子，走访观览处有此六种过患。
赌博放逸的六种过患居士子，耽於放逸之因的赌博有此六种过患：胜者生怨，输者悲钱财，损失现有之财，去裁判所言语无影响，朋友轻蔑，婚姻无望——这个男人是赌徒——不能养妻。
居士子，耽於放逸之因的赌博有此六种过患。
恶友的六种过患居士子，结交恶友有此六种过患：赌徒，痴迷者，嗜酒者，诈伪者，欺瞒者，粗暴者。
他与他们为朋友，与他们为同夥。
居士子，结交恶友有此六种过患。
懒惰的六种过患居士子，耽於懒惰有此六种过患：太冷了不工作，太热了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，我太饿了不工作，我太饱了不工作。
他住於如此诸多的藉口，未生的财富既不生，已生的财富也散尽。
居士子，耽於懒惰有此六种过患。
」世尊如是说。
善至如此说後，导师更如是说：「有称为酒友，朋友啊朋友，凡有利益时，同夥为其友。
日寝近他妻，生怨又无益，恶友又吝啬，此六事毁人。
恶友与恶伴，恶行恶行境，由此与他世，两世人破灭。
赌色酒歌舞，昼眠.非时行， 恶友及吝啬，此六事毁人。
赌骰子.饮酒，近他同命女，交贱.不近老，灭如黑分月。
无财.无一物，嗜饮如临井，负债如沈水，加速致破家。
白天惯睡眠，至夜厌起来，常酩酊大醉，不适住在家。
太冷与太热，说此太晚了，如是舍工作，错过青春利。
若于冷与热，不思比草多，做人所应作，其乐不消失。
」 似友者 「居士子，当知有此四种非友似友者：当知什麽都拿的为非友似友者，当知花言巧语者为非友似友者，当知阿谀奉承者为非友似友者，当知酒肉朋友为非友似友者。
居士子，当以四事而知什麽都拿的为非友似友者：何物皆拿走，与少而望多，做事因怖畏，有利乃亲近。
居士子，当以此四事而知什麽都拿的为非友似友者。
居士子，当以四事而知花言巧语者为非友似友者：以过去奉迎，以未来奉迎，以无意义摄取，於现前诸事令见祸患。
居士子，当以此四事而知花言巧语者为非友似友者。
居士子，当以四事而知阿谀奉承者为非友似友者：认可恶事，也认可善事，面前赞美，背後诽谤。
居士子，当以此四事而知阿谀奉承者为非友似友者。
居士子，当以四事而知酒肉朋友为非友似友者：耽於放逸之因的诸酒类时的同夥，耽於非时游逛街巷时的同夥，走访观览处时的同夥，耽於放逸之因的赌博时的同夥。
居士子，当以此四事而知酒肉朋友为非友似友者。
」世尊如是说。
善至如此说後，导师更如是说：「何物皆取友，花言巧语友，说阿谀奉承，玩乐时之友。
此四非朋友，智者如是知。
如恐怖之道，应远离回避。
」 善心之友「居士子，当知有此四种朋友是善心人：当知能援助之友是善心人，当知苦乐与共之友是善心人，当知能告义利之友是善心人，当知悲愍之友是善心人。
居士子，当以四事而知能援助之友是善心人：能护放逸，放逸时守护其财，怖畏时能为庇护，於有事业应作时资助二倍之财物。
居士子，当以此四事而知能援助之友是善心人。
居士子，当以四事而知苦乐与共之友是善心人：能告秘密，保守秘密，危难时不舍弃，为其利益甚至牺牲生命。
居士子，当以此四事而知苦乐与共之友是善心人。
居士子，当以四事而知能告义利之友是善心人：阻止诸恶，令住立於善，令闻未曾闻，告以生天之道。
居士子，当以此四事而知能告义利之友是善心人。
居士子，当以四事而知悲愍之友是善心人：无成不喜，有成欢喜，令阻止诽谤之言，称许赞美之言。
居士子，当以此四事而知悲愍之友是善心人。
」世尊如是说。
善至如此说後，导师更如是说：「能援助之友，苦乐与共友，能告义利友，及悲愍之友。
此四种朋友，智者如是知；应恭敬结交，如母与亲子。
智者具足戒，如火光照耀。
为积集财富，犹如蜂采蜜；财富之积蓄，如蚁垤渐积。
如是集财富，堪作居家士；分财为四份，他实结诸友。
受用一份财，二份营事业，第四份储蓄，以备危难时。
」 保护六方部分 「居士子，圣弟子如何保护六方呢
居士子，当知此六方：当知东方是父母，当知南方是师长，当知西方是妻儿，当知北方是朋友，当知下方是奴仆、工人，当知上方是沙门、婆罗门。
居士子，儿子应以五事奉侍东方的父母：受养育之我将孝养他们，将为他们做事，将维护家系，将继承遗产，若先人去世後将捐赠布施。
居士子，儿子以此五事奉侍东方的父母，以五事慈愍儿子：阻止诸恶，令住立於善，令学技能，令迎娶合适之妻，适时分与家财。
居士子，儿子以此五事奉侍东方的父母，以此五事慈愍儿子。
如是此东方受保护，安稳、无灾患。
居士子，弟子应以五事奉侍南方的师长：以起立，以随侍，以顺从，以服务，以恭敬领受技能。
居士子，弟子以此五事奉侍南方的师长，以五事慈愍弟子：以善调伏法令调伏，以善掌握法令掌握，传授一切技能知识，令就业於诸朋友中，於诸方作守护。
居士子，弟子以此五事奉侍南方的师长，以此五事慈愍弟子。
如是此南方受保护，安稳、无灾患。
居士子，夫主应以五事奉侍西方的妻子：尊重，不轻慢，不邪行，让与主权，赠送装饰品。
居士子，夫主以此五事奉侍西方的妻子，以五事慈愍夫主：善整理工作，善待佣人，不邪行，守护所得，做一切事情嫺熟且不懈怠。
居士子，夫主以此五事奉侍西方的妻子，以此五事慈愍夫主。
如是此西方受保护，安稳、无灾患。
居士子，良家之子应以五事奉侍北方的朋友：以布施，以爱语，以利行，以同事，以不欺诈。
居士子，良家之子以此五事奉侍北方的朋友，以五事慈愍良家之子：能护放逸，放逸时守护其财，怖畏时能为庇护，危难时不舍弃，尊重其後代。
居士子，良家之子以此五事奉侍北方的朋友，以此五事慈愍良家之子。
如是此北方受保护，安稳、无灾患。
居士子，主人应以五事奉侍下方的奴仆、工人：随能力安排工作，给与食物及薪酬，病时照顾，分与珍馐美味，适时休息。
居士子，主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人，以五事慈愍主人：早起，後寝，只取给与的，善完成工作，称赞名誉。
居士子，主人以此五事奉侍下方的奴仆、工人，以此五事慈愍主人。
如是此下方受保护，安稳、无灾患。
居士子，良家之子应以五事奉侍上方的沙门、婆罗门：以身行慈，以语行慈，以意行慈，不闭门户，施与食物。
居士子，良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门，以六事慈愍良家之子：阻止诸恶，令住立於善，以善意慈愍，令闻未曾闻，已闻者令清净，告以生天之道。
居士子，良家之子以此五事奉侍上方的沙门、婆罗门，以此六事慈愍良家之子。
如是此上方受保护，安稳、无灾患。
」世尊说了这些。
善至如此说後，导师更如是说：「父母是东方，师长是南方，妻儿是西方，朋友是北方，工仆是下方，沙门等为上；能礼此诸方，堪为居家士。
智者具足戒，柔和有才智，谦卑不顽固，如此得名誉。
勤奋不懈怠，危难不动摇；智慧不断坏，如此得名誉。
摄取于朋友，宽容离悭吝，教导再教导，如此得名誉。
布施及爱语，及於此利行，於诸法同事，处处应如此，摄取於世间，如栓令车行。
若无此摄取，母不获其子，尊敬或供养。
父与子亦然。
智者正观察：因为此摄取，所以得伟大，他们应赏赞。
」 如是说已，新嘎喇居士子对世尊如是说：「奇哉
尊者，奇哉
尊者。
尊者，犹如倒者令起，覆者令显，为迷者指示道路，在黑暗中持来灯光，使有眼者得见诸色。
正是如此，世尊以种种方便开示法。
尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊忆持我为近事男，从今日起乃至命终行归依。
」 ——教诲新嘎喇经结束——
慧律法师答：请开示什么叫念佛三昧
不可以，如果可以国家就会发布一个政策每一个人都必须念佛。
我想是不可能的。
孩子性情到好坏和他从小教育有关。
我们不应该吧孩子到听不听话到原因寄托在念佛上。
应该要教育他什么是对什么是错如果念佛可以让一个人开启智慧的话那么佛陀又何必讲法几十年。
直接叫人念佛不就行了。
佛陀开示：无明到底是什么（原来是我们成佛的唯
我感觉嘛，你也肯定是开心的，四大皆空的生活的，没有什么忧虑的，开开心心快快乐乐的生活。
