良妃的具体资料及良妃死前对康熙说了什么
良妃（清圣祖卫良妃）良妃娘娘一般指良妃（清圣祖卫良妃） 良妃（
-1711年）卫氏，旗籍为满洲正黄旗，内管领阿布鼐女，清康熙帝妃嫔，康熙二十年二月初十生皇八子胤禩。
三十九年十二月册为良嫔，后晋封良妃（《星源集庆》记载。
）良妃是康熙朝前中期生前获封妃位的五妃之一（贵妃除外），并且是这五位后妃中，资历最浅、生皇子最晚的一人（杨珍《康熙皇帝一家》）。
康熙五十年十一月二十日薨，享年应当在40岁以上。
五十二年二月十七日奉安于景陵妃园寝。
良妃卫氏原姓觉禅氏，该族的大体情况是这样的：他们世代居住于佛阿拉地方（今辽宁省新宾县永陵地区），皇太极天聪年间投靠成为包衣，世代任膳房总管以及内管领之职，为皇帝世仆。
康熙二年正式划入满洲正黄旗包衣第三参领所属第七管领，雍正元年因胤禩之故曾被抬入旗分佐领（因人少按半个佐领编制），四年复入管领。
至于为何觉禅氏被称为卫氏，待考。
还有一种说法，出自弘旺《清皇室纲要》，卫姓又做魏姓，弘旺是良妃孙，胤禩儿子，这可能是满语音译的区别。
在等级制度森严的皇宫中，良妃成为后妃是根据正常的途径，绝不可能是什么有心计主动勾搭上皇帝。
皇帝近身也没有宫女服侍，出自康熙皇帝的《庭训格言》：“明时宫女至数千，脂粉钱至百万。
今朕宫中计使女三百，况朕未近使之宫女，年近三十者，即出与其父母，令婚配。
”这说明康熙帝身边无近侍之宫女，都是太监服侍。
《宫女谈往录》中提到，清朝后宫制度十分严格，宫女不准随便离开工作的宫殿，要离开宫殿，行走必须二个人一起。
另外，皇帝除了去皇后宫中，也不会去后妃宫里。
皇帝要和后妃见面，都是由皇帝召后妃去皇帝的寝宫相见。
在规章制度严格的清朝，那些宫女能随便勾搭上皇帝的说法基本只是现代人的臆测。
况且内务府选秀的秀女，本身也要经过皇帝的“御览阅看”，说明小选秀女也是后妃选拔途径之一。
另外，皇帝对良妃也是很有情义。
良妃生前一直有晋升，康熙朝前中期的后妃中，生前获得妃位的后妃仅仅五人，其中良妃就占一席位。
再看康熙朝薨逝的妃嫔，除良妃外，尚未见到有二篇祭祀祭文（皇后、贵妃等高级别后妃除外；其他薨逝于康熙朝的妃位有慧妃，平妃，敏妃等，敏妃只有一篇祭文，慧妃、平妃祭文未见。
）而去世后由皇帝亲自奠酒纪念并记录在康熙朝起居注册上的妃嫔（除皇后贵妃等高级别后妃外），也尚只见慧妃、良妃。
良妃“辛者库贱妇”的说法，出自雍正朝编纂的《清圣祖实录》，康熙帝本人亲笔所写的未见。
所以究竟康熙帝骂没骂，尚且存疑。
由于种种原因，有很多人以为清朝出身辛者库的后妃只有良妃一人，且是清朝出身最低的后妃。
其实这个说法是错误的。
辛者库是包衣的一种，有些辛者库是罪籍，而有些辛者库则是正常的包衣籍。
正常的不是罪籍的辛者库人是由于家里人少，被编成半个包衣佐领，所以就成了辛者库人（辛者库又叫浑托和，浑托和就是半个佐领的意思）。
而辛者库出身的后妃，多是正常的半个佐领出身的辛者库。
良妃家里是天聪来归，这已经说明了她家是清初投靠清政府后被正常编入浑托和（辛者库），并非缘罪入。
所以，和包衣佐领出身的后妃一样，辛者库也是皇帝纳妃的一个正常途径。
康熙朝包衣出身的后妃除了良妃，还有德妃，敏妃，定嫔，勤嫔等。
另外，很多皇子也有从府属管领（下五旗辛者库）选拔出来的侧妃庶妃等。
其他关于厘清辛者库的说法，可参见杜家骥先生对辛者库的研究。
其中明确说明，辛者库人绝大多数并非罪籍，且可以入朝为官。
其职务也多样，辛者库出身做到大学士（如百龄），内务府总管（如来保），都统（如迓图），内阁学士礼部侍郎（如徐元梦，曾被康熙帝打入辛者库）的大臣都有。
而“辛者库人贱之”的说法，杜家骥写明当是指因罪罚没的辛者库人，并非指正常编入的非罪籍的辛者库人。
死前说的话应该是假的，现在的人意淫出来的。
延伸：良妃祭文初次祭文转录并断句：云含烟良妃祭文礼重宫闱，内职恒嘉，夫赞助典崇，褒恤彝章，备著其哀荣，惟芬苾之是陈，斯轸怀之聿展。
尔良妃卫氏，禔躬婉顺，赋性柔嘉，矩薙无违，允表珩璜之□，敬恭自矢，克彰褕翟之休。
念久备乎嫔行，爰优加夫妃号，方期永绵福祉，何意遽告沦殂。
载设几筵，用申醊奠。
于戏，穗帐徒悬，慨芳规之不再；恩纶丕焕，俾令问之长垂，灵其有知，尚克歆享。
二次祭文肃雍著范，聿隆恩礼之施，淑慎兴悲，式备哀荣之典。
尔妃卫氏，久侍后宫，协宣内职，奄乎殂谢，痛惜良深，爰举旧章，再申奠醊，惟灵不昧，尚克歆承。
5封号释义良妃封号在历史上只见明朝王良妃，以及清朝卫良妃。
其余朝代后妃带“良”字者则皆为级别，并非封号，级别不能用于阐述封号之含义。
卫良妃妃号“良”字宜用满语释义，其满语含义为：敦厚，忠良。
为一美誉封号。
再考查“良”字的汉语含义：良liáng【形】 (形声。
本义:善良) 良,善也。
——《说文》 良好;美好〖good;fine;nice〗又如: 良士(贤士); 良吏(贤良的宫吏);良妻(贤淑的妻子。
即贤妻)优秀〖excellent〗 和悦;和善〖amiable;amicable;genial〗 大〖big;great〗。
如:良鱼(大鱼);良枣(大枣的别名);良器(大器。
比喻杰出的人才) 吉祥〖lucky〗。
如:良月(吉祥的月份);良贞(吉卦);良时(吉时) 和乐;欢悦〖happy〗。
如:良晤(欢聚);良游(畅游);良聚(良会,欢聚)首;头〖head〗 首领;首长〖boss;chief;chieftain〗长,久;深〖long;deep〗6史料记载《星源吉庆》：良妃 卫氏，内管领阿布鼐之女，初入侍宫中，康熙三十九年十二月册封良嫔，后晋封良妃。
康熙五十年辛卯十一月二十日薨。
对康熙皇帝的评价有哪些
一、历史评价：1、总评：康熙是中国历史上在位时间最长的皇帝。
他取得了对三藩、沙俄的战争胜利，消灭台湾的明郑政权，显示了康熙军事指挥才能。
另一方面，康熙少年时就挫败了政治对手鳌拜，年老时利用“文字狱”打击汉族异议人士。
康熙举行“多伦会盟”取代战争，怀柔蒙古各部；意图以条约确保清朝政府在黑龙江的领土控制。
他开创康乾盛世的局面，是一位英明的君主、伟大的政治家，部分人甚至称之为“千古一帝”。
但是也有学者研究指出，康熙所谓的“盛世圣君”形象系后人建构与美化，其实他本人及其统治时期存在许多瑕疵，盛名之下其实难副。
2、史书评价：《清史稿》：圣祖仁孝性成，智勇天锡。
早承大业，勤政爱民。
经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。
圣学高深，崇儒重道。
几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。
而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。
其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已。
传曰：“为人君，止于仁。
”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。
”于戏，何其盛欤
3、历代评价：《啸亭杂录》：仁皇天资纯厚，遇事优容，每以宽大为政，不事溪刻。
《全球通史》：①康熙有理由这样自信。
他统治的大清帝国是世界上最强大、最富庶的国家，就连那些自命不凡的欧洲来访者都不得不承认这一点 。
②他在“康熙”这一年号下，统治中国60多年，并成为17世纪的伟大人物。
同时康熙又是一位卓越的军事家，一位精细的管理者，一位渊博的学者。
③康熙曾有过几回巡视，他不但视察公共工程、宽赦囚犯、聆听民间疾苦，而且还亲自审阅那些有志向的举子的科考卷子。
一位为此而吃惊的教士写道：“康熙甚至会召见那些地位低下的劳工和农夫，并以一种友善可亲的态度同他们交谈，这使他深得人心。
”也许是因为经常外出巡行，并能亲临下层，康熙学会了识别18个省中的13个省的方言。
《剑桥中国清代前中期史》：①玄烨是中华帝国历史上最伟大的统治者之一，他的统治时间不仅仅是最长的，而且也是最具有活力的，在中华帝国的历史上更是最复杂的。
也许同时他是冷酷而且粗心大意的，在判断的时候会犯错误，但是他却拥有敏锐的自我分析能力以及对帝国的使命感，这都标志着他是少有的可以随心所欲的改变人类历史进程的人
而且被众多历史学家（包括中国，日本和西方的史家）所注意的是，康熙的统治可与俄国的彼得大帝以及法国的路易十四相媲美，而他们三人的共同特点标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段。
②而且，康熙在很多事上，行事果断，对于统治和文化做出了许多有益的事，而他的人品与品格则成为理解导致清朝秩序巩固的众多因素的入口点。
”黄宗羲：①方今杀运既退，薄海内怀音草状；皇人仁风笃烈，救现在之兵灾，除当来之苦集，学士大夫皆以琴瑟起讲堂之上，此时之最难得者也。
②今圣天子无幽不烛，使农里之事，得以上达，纲常名教不因之而盖重乎
白晋：①具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。
②康熙皇帝的孝顺和感恩是如此罕见，他因此获得了举国百姓的尊敬和拥戴。
金昌业：以康熙之俭约，守汗宽简之规模，抑商贸以劝农，节财用以爱民，其享五十年太平，宜矣
至若治尚儒术，而能尊孔、朱；躬修孝道，而善事嫡母，则虽比于魏孝文、金主雍无愧矣。
第其为人，明秀有余，浑厚不足。
才多，故好自用；量狭，故喜自矜。
……又闻通官之言：（康熙）恶闻谏诤，峭直之臣不容于朝，此岂君天下之量也
……俭德虽可尚，过俭而近于吝。
洪大容：①六十年天下之奉，宫室之俭如此，宜其威服海内，恩浃华夷，至于今称其圣也。
②臣见畅春园而知康熙真近古英杰之君也，其享六十年太平，有以也。
莱布尼茨：现世皇帝康熙就是这么一个空前伟大的君主。
他对欧洲人颇怀好感，但起初还是不敢违反辅政臣僚的意愿，以国家法规形式公开允准基督教在中国自由传播。
直到他亲政之后，方才办到这点。
事实证明，正是康熙这一雄才大略才使得欧洲的技艺和科学更换地输入中国。
仅此而言，我认为康熙帝一个人比他所有的臣僚都更具远见卓识。
我之所以视他为英明的伟人，因为他把欧洲的东西与中国的东西结合起来了。
伏尔泰：北京的耶稣会教士，由于精通历算而博得康熙皇帝的欢心，以致这位以善良仁慈、行高德美而驰名遐迩的君主，准许他们在中国传教，并公开讲授基督教义。
曾国藩：①我朝六祖一宗，集大成于康熙。
而雍乾以后，英贤辈出，皆若沐圣祖之教，此在愚氓亦似知之。
其所以然者，虽大智莫能名也。
②凡前圣所称至德纳行，范无一而不备。
上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、王遁，满蒙、西域、外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法，别启律途。
后来高才绝艺，终莫能出其范围。
”梁启超：①清圣祖尤笃嗜，召西士南怀仁等供奉内廷。
风声所被，向慕尤众。
②康熙帝是比较有自由思想的人。
他早年间兴文字之狱，大抵都是他未亲政之前的事……本身却是廓达大度的人，不独政治上常采宽仁之义，对于学问，亦有宏纳众流气象。
试图他《庭训格言》，便可以窥见一斑了。
所以康熙朝学者，没有什么顾忌，对于各种问题，可以自由研究。
汪荣宝：祖自亲政以来，内则削平大难，巩固统一之基础，外则战胜强敌，恢张帝国之威信。
外交军事，所在奏功，而其文治，亦斐然比于汉唐之盛。
吕思勉：圣祖是个聪明特达的君主。
他乐于求学，勤于办事。
于天文、地理、律历、算术……学问，多所通晓。
又颇能采用西洋的学问。
……他能励精图治，确是实在的。
……能俭于用财，也确是真的。
所以当三藩平后，国内已无战事，政治亦颇清明，百姓就得以休养生息。
蔡东藩：①自古藩镇，鲜有不生变者。
撤亦反，不撤亦反；与其迟撤而养旤益深，不若早撤而除患较易。
清圣祖力主撤藩，正英断有为之主。
洎乎仓卒告警，举朝震动，圣祖独从容遣将，镇定如恒，且不允索额图之请，自损主威，圣祖诚可谓大过人者。
②康熙帝为有清一代英主，三次亲征，卒平朔漠，挞伐之功，未始不盛。
萧一山：圣祖六十一年，文治武功，蔚然可观。
以其有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，谨事惜时，深耕易耨，为清朝培植良好之根基。
末叶虽稍流纵弛之弊，然大乱之后，亟需休养生息，此亦守成令主所必循之途径也。
：康熙三征噶尔丹，团结众蒙古部，把新疆牢牢地守住。
他进兵西藏，振兴黄教，尊崇达赖喇嘛，护送六世达赖进藏，打败准噶尔人，为维护西南边疆的统一，迈出了关键性的一步。
他进剿台湾，在澎湖激战，完成统一台湾的大业。
他在东北收复雅克萨，组织东北各族人民进行抗俄斗争，和沙俄签订《尼布楚条约》，保证我永戍黑龙江，取得了独立自主外交的胜利，为巩固东北边疆做出了重大贡献。
：“如果从明朝中叶算起，到鸦片战争，有三百多年的闭关自守，如果从康熙算起，也有近二百年。
长期闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知”。
启功：历史上有“康乾盛世”之说。
据我看来，康熙、雍正、乾隆三朝，康熙时代最强盛，雍正次之，乾隆最差。
康熙收复台湾，平定噶尔丹、力败沙俄，签订《尼布楚条约》，使中国的版图空前绝后的辽阔，制定了开明的民族政策，重用汉族知识分子，大度而主动地拜谒明孝陵，消除了明末遗老的对立情绪，稳定了人心；推行宽松的文化政策，优待人才，并注重选拔人才，促进了清代的文化建设和学术发展。
田淼：康熙作为一代有作为的封建帝王，在政务之余，花费了大量时间和精力研习西方数学和天文学知识，为西方数学在中国的传播和中国数学的发展做出了很大贡献，不能不说是非常可贵的。
柏杨：玄烨大帝，这个中国历史上最英明的君主之一，年轻气壮，有刘邦豁达大度的胸襟和李世民知人善任的智慧。
高阳：与唐太宗均是第一流的君主，其个人修养和道德言行也是无可挑剔。
论述缺点时，谓其晚年因传位而至吏治渐坏。
戴逸：康熙帝少年即位，除鳌拜、平三藩，表现了非凡的才能；以后轻徭薄赋，与民休息，奖励垦荒，致力治河；争取汉族士大夫官僚，励精图治；他又统一台湾，驱逐沙俄入侵，平定噶尔丹，奠定了清朝统治的基业。
不过康熙帝晚年精力衰疲，诸皇子争位，举朝不宁。
姚念慈：总体来说，玄烨是一位富有忧患意识，具有理性和克制力的统治者，他的内心情感和冲动大多情况下会服从于理性。
……玄烨或许是忍人，但绝不是暴君。
玄烨勤政，这是公认的。
玄烨也比较精明，对于社会隐患，多能防微杜渐。
他虽然多年用兵北方，但对于南方反清势力却毫不放松；他虽然时时保护满族的特权，却又很在意赢得广大汉人的拥戴；他注意到大量蠲免并未收到很好的效果，也曾注意到财政过分集中于中央，地方存留不足，带来许多弊端，官员薪俸微薄，加派火耗加重了百姓的负担。
但进入晚年，具体地说，康熙四十六年之后，玄烨变得日益孤独，理性逐渐削弱，更多受情绪支配，立储问题和准部之役都没有处理好，使朝局和社会陷入混乱。
……把玄烨视为历史上最伟大最崇高的帝王，是人为制造的产物。
事实并非如此。
玄烨非但不如唐太宗豁达，也不如他父亲顺治皇帝福临率真。
更关键是，玄烨结束了鳌拜等四大臣辅政之后，其政治取向却与四辅臣一样，都在于中止顺治皇帝的汉化之道。
日本人对康熙帝极为尊重和推崇，翻译了《圣谕十六条》，并且称呼康熙帝为“上国圣人”。
二战时期日本人研究异族征服中国的历史，对康熙更加钦佩，认为：“清朝三百年的政绩，也是靠它拥有像康熙帝那样以卫道者自任，把自己提高到模范帝王的地位，成为鞠躬尽瘁的贤能天子，才争取到那样难治民族（指汉族）的全面信任和拥护。
在这点上说他获得了更光辉灿烂的成就，也非过言。
但其中的重要因素，恐怕就是所谓‘统治者的恩德’。
”并把康熙作为自己未来统治中国的榜样。
朝鲜人对康熙帝的评价经历了一个从昏君到圣君的变化过程，康熙亲政时正值朝鲜肃宗年间，朝鲜虽为清朝属国，思明反清情绪却很浓厚，对康熙的评价也很负面，如有使臣说康熙“只知清书，不解文字”，“骄淫日甚，以游戏为事”，“荒淫游畋，不亲政事”，等等。
但到康熙后期，评价开始转变，称康熙“节俭惜财，取民有制，不事土木，民皆按堵，自无愁怨”。
乾隆以后，朝鲜君臣对康熙的评价变得非常高，他们认为“康熙，千古英杰也”，“大抵康熙，天下之圣主皇帝、天下之英雄矣”，“康熙自是豪杰之主，政令施措动合事宜，至今维持，皆其余荫”。
清末的朝鲜国王李熙（高宗）也认为：“康熙，英杰之主也”。
二、人物简介：清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙 。
蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙语平和宁静之意，为汉语康熙的意译)。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。
少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾（郑氏台湾）、亲征噶尔丹、保卫雅克萨（驱逐沙俄侵略军），以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立多伦会盟取代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
乾隆的十则圣训
一： 十朝圣训 中国清代皇帝谕旨汇编。
自康熙起，各朝皇帝继位后均令词臣将前朝皇帝的谕旨编纂成书，以使后代恪守祖训,也便于查考。
到光绪时,共编有10部，通称十朝圣训。
十朝圣训分别为： 1、《太祖高皇帝圣训》 4卷，康熙二十五年(1686)成书，为努尔哈赤谕旨； 2、《太宗文皇帝圣训》 6卷，康熙二十六年成书，为皇太极谕旨； 3、《世祖章皇帝圣训》 6卷，康熙二十六年成书，为顺治谕旨； 4、《圣祖仁皇帝圣训》60卷，雍正九年(1731)成书，为康熙谕旨； 5、《世宗宪皇帝圣训》36卷，乾隆五年(1740)成书，为雍正谕旨； 6、《高宗纯皇帝圣训》 300卷，嘉庆十二年(1807)成书,为乾隆谕旨； 7、《仁宗睿皇帝圣训》110卷，道光四年(1824)成书，为嘉庆谕旨； 8、《宣宗成皇帝圣训》130卷，咸丰六年(1856)成书,为道光谕旨； 9、《文宗显皇帝圣训》110卷,同治五年(1866)成书，为咸丰谕旨； 10、《穆宗毅皇帝圣训》160 卷，光绪五年(1879)成书，为同治谕旨。
十朝圣训均有清内务府刊本传世，原本现存中国第一历史档案馆。
圣训的编排是按门类选择谕旨，各门类内再按成文时间顺序排列。
无目录，凭类目查找。
所设类目多且细，因谕旨内容广泛，时间较长，多有一件谕旨被选入几个类目的。
谕旨的选择标准不一，分类混乱。
有的皇帝对同一事前后观点有异，处理也不同，此类谕旨虽在一个类目中，内容却相距甚远。
圣训未选密诏，且对有些谕旨作了删节。
二：清圣训 清圣训，清朝帝皇帝的训谕编辑，明朝的训谕编辑叫《保训》。
清帝王告戒臣下的诏令、言辞称之为圣训。
新皇帝登基后，命史官编纂前任皇帝的《实录》和《圣训》，并每日晨读先皇“圣训”一节，以为施政的座右铭。
光绪帝和宣统帝的训谕都没有编成圣训，只有《德宗景皇帝实录》和《宣统政纪》。
《太祖高皇帝圣训》四卷，康熙二十五年敕编。
《太宗文皇帝圣训》六卷，顺治时敕编，康熙二十六年告成。
《世祖章皇帝圣训》六卷，康熙二十六年敕编。
※《亲政纶音》不分卷，顺治时敕编。
《圣祖仁皇帝圣训》六十卷，雍正九年敕编。
※《庭训格言》不分卷，清世宗御编。
※《谕广训》不分卷，雍正二年敕刊。
※《上谕内阁》一百五十九卷。
雍正七年敕刊，乾隆时续刊。
※《朱批谕旨》三百六十卷。
雍正十年敕编，乾隆三年告成。
※《上谕八旗》十三卷，雍正九年敕编。
※《上谕旗务议覆》十二卷，雍正九年敕编。
※《谕行旗务奏议》十三卷，雍正九年敕编。
※《训饬州县条规》二十卷，雍正八年敕刊。
《世宗宪皇帝圣训》三十六卷，乾隆五年敕编。
《高宗纯皇帝圣训》三百卷，嘉庆十二年敕编。
《仁宗睿皇帝圣训》一百十卷，道光四年敕编。
《宣宗成皇帝圣训》一百三十卷，咸丰六年敕编。
《文宗显皇帝圣训》一百十卷，同治五年敕编。
《穆宗毅皇帝圣训》一百六十卷，光绪五年敕编。
三：关于乾隆的圣训请参考书籍《乾隆治国圣训》四：满文版乾隆圣训Daicing gurun i g’aodzung, abka be alhūdaha forgon be wesihun obuha ten i unenggi nenden sarasu ikengge be dursulehe ten be ilibuha xu selgiyehe horon badarambuha hiyoošungga jilingga xengge enduringge yongkiyangga hūwangdi i enduringge tacihiyan, jai debtelin enduringge i erdemu jai ○abkai wehiyehe nadaci aniya sahaliyan indahūn juwe biyade jyli i uheri kadalara amban Gaobin ferguwecun nimanggi neigenjeme nimaraha seme wesimbuhede, dergi hese wasimbuhangge, erebe tuwaci, kemuni tesure unde gese, muse ejen amban gemu majige cokto dabali gūnin tebuci ojorakū kai sehe. ○ilan biyai xanyan muduri inenggi, dorgi yamun de dergi hese wasimbuhangge, baicame tuwara hafan ts’ung dung ;e ho i emu girin i ba i tatara gurung be dasatame weilere be ilinjafi, alban i menggun be malhūxame, enduringge i erdemu be iletulereo seme baime wesimbuhebi. rre ho i jergi ba i tatara gurung serengge seibeni han mafa i giyarime yabure de tatara ba, hūwaliyasun tob i emsaron siyan xeng saiyvn? wesihun beyei gebu be ai sembi? sini araha ere xu fiyelen gvwa niyalma de akv,damu mini ubade bi.sini gebu be ai sembi?dade,bi ere xu fiyelen de agu de burede,musei tulergi de ulaburakv sehe bihe,ainu te ubade iletuleme arambini?dade,bi ere xu fiyelen be agu de bure de,muse tulergi de ubaburakv seme gisurehe bihe,enenggi ainu ubade sabuhani?五：汉字版乾隆圣训参考《世宗宪皇帝圣训》和《太祖高皇帝圣训太宗文皇帝圣训世祖章皇帝圣》（）可在线阅读
康熙皇帝的庙号
庙号：圣祖中文名： 爱新觉罗·玄烨 外文名： The Kangxi Emperor；Kayser King 国籍： 中国（清朝） 民族： 满族 出生地： 北京紫禁城景仁宫 出生日期： 1654年5月4日（甲午年） 逝世日期： 1722年12月20日 职业： 皇帝、政治家、战略家 主要成就： 统一台湾抵制沙俄侵略 主要成就： 巩固统一的多民族国家蠲免赋税、发展经济编修文化典籍 代表作品： 《四书讲疏义序》、《庭训格言》等 年号： 康熙 庙号： 圣祖 陵墓： 景陵（位于清东陵） 前任： 顺治帝 后任： 雍正帝
