最经典的人生格言
经典人生格言一、幸福、其它与人生1．人生成绩好像是清道夫，怎么做都看不出来，可是一不做就看出来。
2．经营自己的长处等于存一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值。
经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。
3．旅行的长度由钱包决定，旅行的宽度由目光决定，旅行的深度由心灵决定。
4．有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运；没有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你得为自己负责。
5．可以敷衍他人，敷衍工作，敷衍一切，最终却发现：敷衍了自己。
6．心里常存感激，以为一切都是理所应当的。
7．智慧的河流，越深越无声。
8．你要赶路，就不要带得太多；你要休息，就不要想的太多。
9．人生，是建筑历史的一块砖瓦，是与风浪搏斗的一支浆，是耕耘大自然的一头牛，是帮助别人攀登的一道梯。
亲爱的朋友，你愿意你的人生是什么呢
10．命运是不可改变的，可以改变的只是我们对命运的态度。
11．上帝给每个人都是24小时，给这24小时赋予价值的，是你自己。
12．虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。
虽然我们无法改变环境，但我们可以改变心境。
13．我们无法选择自己的脑袋，但可以选择自己喜欢的思想。
14．人生重要的是选择。
15．机遇总是钟情于准备好的人。
16．命运就像自己的掌纹，虽然弯弯曲曲，却永远掌握在自己手中。
17．有了机会不要放过，没有机会不要放松。
18．诚实是一
以儒家思想评论上课睡觉
对不起父母，此为不孝，对不起老师，这是不义，对不起社会，这是不仁
“光阴似箭，岁月如梭”是什么意思
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇） ●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜） ●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易 ●无志愁压头，有志能搬山 ●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 ●有志登山顶，无志站山脚 ●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼） ●志高山峰矮，路从脚下伸 ●不怕路远，就怕志短 ●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨） ●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·勃朗宁） ●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 ●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸） ●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本）死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何
（清·黄宗羲） ●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒） ●褴褛衣内可藏志（托·富勒） ●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽） ●缺乏对事业的热爱，才华也是无用的（尼柯拉耶维奇） ●有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一（朝鲜） ●千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易 ●无志愁压头，有志能搬山 ●有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地 ●有志登山顶，无志站山脚 ●有志者自有千方百计，无志者只感千难万难（印尼） ●志高山峰矮，路从脚下伸 ●不怕路远，就怕志短 ●志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也（清·金缨） ●雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星（罗·勃朗宁） ●有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远 ●谁不向前看，谁就会面临许多困难（缅甸） ●追踪着鹿的猎人是看不见山的（日本) ●对没志气的人，路程显得远；对没有银钱的人，城镇显得远----（蒙古族） ●贫困教会贫困者一切（普拉图斯） ●穷人的孩子早当家 ●鸭仔无娘也长大，几多白手也成家 ●贫困能造就男子气概（卢卡努斯） ●无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥 ●贫穷是一切艺术职业的母亲（托里安诺） ●贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人----（爱·穆尔） ●死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何
（清·黄宗羲） ●志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起（托·富勒） ●褴褛衣内可藏志（托·富勒） ●不为穷变节，不为贱易志（汉·桓宽） 鸿鹄高飞，一举千里。
羽翼已就，横绝四海。
汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。
《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。
晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。
晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。
唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。
唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。
唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。
唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。
唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。
唐·李贺《浩歌》 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
唐·李商隐《安定城楼》 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。
宋·苏轼《告文宣王文》 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
宋·李清照《乌江》 壮心欲填海，苦胆忧为天。
宋·文天祥《赴厥》 水不激不跃，人不激不奋。
明·冯梦龙《警世通言》 百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
1、当你想丢点什么时，请想想，千万不要丢脸。
——成都街头垃圾桶上语 2、播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收 获一种命运。
——行动将决定命运 3、真正的勇敢包括两个方面：一是迎战不应该害怕的；二是害怕应该害怕的东西。
——青年专栏作家远行客这样定义“勇敢” 4、许诺通常分为两种：一种如清茶，倒一杯是一杯；一种如啤酒，刚倒半杯，便已泡沫翻腾。
——别让泡沫蒙住双眼 5、你可以坐在五千米高的山顶上，但很难坐在一枚大头针上。
——看似微小的事物往往更需要留意 6、年轻的时候，我们常常冲镜子作鬼脸；年老的时候，镜子算是扯平了。
——诺贝尔文学奖获得者君特·格拉斯语 7、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
——千万别把别人不当人，更不能把自己不当人 8、偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。
——某大学中文系教授评学生毫无创见的论文 9、我小时候偷父亲的钱买东西吃，妈妈为我辩解：他只是小孩子；我年轻时不努力，有人很理解我：年轻人嘛；我中年时犯了错误，上司通情达理：它是缺乏经验嘛；到了老年，我的所有错误又都可以用“老人家”来化解。
——选自《我这一辈子》 10、勇气不是毫不恐惧，而是抵抗恐惧、掌握恐惧。
——勇气是随着人的成长而增长的 11、我只知道一种兴奋剂，一种咸味的兴奋剂，它叫汗水。
——日本著名足球运动员中村俊辅如是说 12、有线电视有个天气预报频道：可以24小时看到天气情况。
在我长大的地方有一样东西同它很像，我们把它叫做窗户。
——戏剧演员丹·斯潘赛说 13、除掉睡眠，人的一辈子其实只有一万多天。
人与人之间的不同在于：你是真的生活了一万多天， 还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。
——努力试试让十分之一甚至百分之一的日子不重复自己，也许你会觉得更精彩更值得回味。
14、假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
——冰心在《往事》中如此写道
谁能给我《敬业与乐业》预习笔记
夏、商、周三代那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。
日出而作，日入而息，作息时间表画在天上，当时古人睡觉时间也因此而定。
后来古人把时间分为十二时辰，各个时辰都有其相对应的含义，其中亥时就是晚上9点到11点，这就是古人入寝的时间，卯时为早上5点到7点，所对应的就是起床的时间。
按此作息时间计算，一般睡眠时间为8小时，和现代人相比睡眠时间相差不大，不过相对睡眠起床的时间提早了。
古人认为，睡觉不仅是休 息，还是一种养生；不仅是一种境界，还是一种学问?? “人定” 亥时入眠最益养生 汉乐府诗《孔雀东南飞》已有“奄奄黄昏后寂寂人定初” 早在先秦时代， 古人已总结出了一套 “睡觉原理” 。
托名黄帝所作的 《黄帝内经?素问篇》 ， 可以说是古人睡觉的“指导性文件” ，里面细谈了睡法和睡觉的重要性，其中的《四气调神 大论》指出，上床睡觉的时间不是一成不变的，要因时而动：春夏两季，应“夜卧早起” ， 秋季则要“早卧早起” ，冬季宜“早卧晚起” 。
这一“睡觉原理” ，即使在生活节奏很快的现 代，也不失参考价值。
秦汉时期，人们更加重视睡觉。
1972 年发掘的长沙马王堆汉墓曾出土了一批汉简，其 中有医书《十问》 ，就披露了时人对睡觉的认识： “一昔不卧，百日不复。
” 那么，古人晚上几点上床睡觉
笼统说来是八个字——“日出而作，日落而息。
”具体 说来，则是“人定”之时。
人定是什么时间
古人将现代一天的 24 小时，划分为十二个单 位：即夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定；配 之以十二地支，对应时间是：子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、 酉时、戌时、亥时。
人定之时，就是亥时，相当于现代 21 点至 23 点。
人定，又称“定昏” 、 “夤夜” ，意思是：夜已深了，人们应停止活动安歇睡觉了。
发生 在东汉末年的《孔雀东南飞》故事里即有“奄奄黄昏后，寂寂人定初” ，说明那时人们在人 定时分都开始睡了。
古人认为， 上床时间最晚不宜过夜半的子时， 即 23 点至次日凌晨 1 点。
明代谢肇淛 《五 杂俎》 “事部” 中即称： “夜读书不可过子时” 。
谢肇淛认为， 如果读书过子时， “盖人当是时， 诸血归心，一不得睡，则血耗而生病矣。
”用今天的话说，就是熬夜读书将严重透支健康。
谢肇淛看到有人彻夜读书，累得呕血，觉得不可思议。
对于起床时间，古人则崇尚“早起” ，即便是帝王之家也是这样。
据宋代江少虞《宋朝 事实类苑》记载，宋太宗即保持良好的睡眠习惯， “深夜就寝，五鼓而起” 。
需要上早朝的臣 僚们起床时间更早，所以才有“朝臣待漏五更寒”的痛苦。
“五更”起床最益健康 宋代大文豪苏东坡乐于假寐“数刻之味其美无涯” 就睡觉而言， 古代不少名人都有一番经验之谈。
宋代文人苏东坡就是一位会睡觉的高人， 他曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。
李廌在《师友谈记》中记下苏东坡当时的一番高论， 题为“东坡言寝寐得三昧” 。
苏东坡睡觉有个怪癖，哪怕床有一点不稳，他都睡不着，一定要安排稳当后才能睡。
躺 到床上，正式开始睡觉时“瞑目听息” ， “不可少有蠕动” ，他说这样做是“务在定心胜之” 。
苏东坡从不睡懒觉，每天“五更初起” 。
但他起来后并不是立即投入工作和学习，而是 梳头洗脸一番，穿戴整齐后，再找一张干净的榻闭眼躺一会儿，称作“假寐” 。
这样的“假 寐” ，即我们所说的“再眯一会儿” ，无异于回龙觉。
苏东坡乐于假寐，并深得其妙，称“数 刻之味，其美无涯；通夕之味，殆非可比” 。
从古人所留的笔记来看，在历朝历代，宋代人是最会睡觉的，还睡出了不少理论，这或 许与北宋的时局有关。
宋代在睡觉上比苏东坡还要讲究的，是一个叫陈抟的著名思想家。
陈 抟在《宋史》上有传，列于“隐逸”人物类，他在中国道教发展史上发挥过重要作用，人称 “陈抟老祖” 。
关于陈抟的“善睡” ，据《宋史?陈抟传》记载，陈抟“每寝处，多百余日不 起” ，意思是陈抟一觉能睡一百多天。
因为太能睡了，陈抟还有“睡仙”之美誉。
陈抟能睡会睡，不仅讲究“睡品” ，还睡出了境界。
他早年“进士不第，遂不求禄仕， 以山水为乐” 。
宋太宗赵光义久闻其名，曾派人到其隐居地华山，请其出山，入朝为官。
据 传宋太宗给陈抟作诗称： “如今若肯随征召，总把三峰乞与君。
”可是，陈抟并不为其所动， 以《答使者辞不赴诏》回应： “轩冕浮云绝念虑，三峰只乞睡千年。
” “三峰只乞睡千年” ，这是何等厉害的睡觉境界
其实，陈抟已不是单纯的睡觉，而是 把睡觉当成了一种修身和养生手段——“导养及还丹之事” ，他也因此活了 118 岁。
睡姿“卧如弓”睡眠质量最高 南宋理学家蔡元定《睡诀》提倡“睡侧而屈觉正而伸” 在中国古代，人们对睡觉时的睡姿也很在意，认为睡觉姿势不好不利于健康。
人类睡觉的姿势主要有仰卧、 俯卧、 侧卧三种， 这三种姿势哪种好
古人有个七字评价： “侧龙卧虎仰瘫尸” 。
最讲究睡觉的宋代人还总结出一套理论，如南宋著名理学家蔡元定曾 推出 22 字《睡诀》 ： “睡侧而屈，觉正而伸，勿想杂念。
早晚以时，先睡心，后睡眼。
” “睡侧而屈” ，即古人常说的“立如松、坐如钟、卧如弓”中的“卧如弓” 。
古人不喜欢 “仰卧” ，儒家圣人孔子即反感这种睡姿，他在《论语?乡党》中说， “寝不尸，居不客” ，意 思是睡觉不要像死尸那样躺着，居家时不要像做客那么拘束。
可能是受孔子观点的影响，古 人睡觉时最忌讳“挺尸” ，提倡“睡不厌屈，觉不厌伸” 。
为何古人认为侧卧好
唐代医学家孙思邈在《千金要方?道林养性》里是这样说的： “屈 膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。
”这个观点也为中国道家所崇尚， 《道藏?混元经》持有类似 的观点： “仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。
” 托名陈抟的 《希夷安睡诀》 还具体记述了这种侧卧之法： “左侧卧，则屈左足， 屈左臂， 以手上承头伸右足，以右手置右股间。
右侧卧，反是。
”按照这种睡法，身体恰呈半月状， 正好是“卧如弓” 。
这种睡法古人视如良方，美言之为“睡方” ，有诗即称： “华山处士如容 见，不觅仙方觅睡方。
” 再进一步说，身体侧向哪个方向也有讲究。
古人认为，侧卧以向右为佳，有人甚至称这 是“吉祥睡” 。
这种“吉祥睡”已为现代医学证明是科学、合理的，因为从生理解剖位置来 看，这种睡法心脏位置会向右，肝脏则位于右胁部，胃肠的开口全在右侧，这种姿势可减轻 心脏压力。
“吉祥睡”尤其适合老年人，清代曹廷栋在《老老恒言》 “安寝”条即称： “如食 后必欲卧，宜右侧宜舒脾气。
” 方向“头东脚西”睡眠效果最好 唐代孙思邈《千金要方》记载“春夏向东秋冬向西” 在寻找到最佳睡姿的同时，古人还在睡觉的朝向上进行了探索。
古人认为，头朝哪睡， 事关身体健康和睡眠的质量，但到底头朝哪睡比较好，并没有最佳睡姿选择上那么统一。
古代比较流行的观点是睡觉的朝向应因时而变，即所谓“四时说” 。
持这种观点的，以 唐代医学家孙思邈为代表，他在《千金要方?道林养性》中称： “凡人卧，春夏向东，秋冬向 西。
”意思是，春夏两季，睡觉时宜头朝东，脚朝西；秋冬两季刚好相反，宜头朝西、脚向 东。
具体调换方向的时间点，宜以“立春”和“立秋”两个节气为起始。
宋蒲虔贯《保生要 录》中是这样说的： “凡卧，自立春后至立秋前，欲东其首；自立秋之后至立春前，欲西其 首。
” 这种“东西向”睡觉观念，在中国有相当久远的历史，并对建筑的内部结构产生深刻影 响。
在秦汉以后， 不论是帝王宫殿还是坊间民居， 房间摆床多是东西向， 就是受此 “睡觉观” 的影响，这种观念或许正是在《黄帝内经》 “春夏养阳，秋冬养阴”的养生观基础上产生的。
总的说来，古人在睡觉朝向的选择上，以东为上，西次之；南亦可，北不宜。
有的养生 家干脆认为，睡觉的朝向宜“寝恒东首” ，即睡觉固定头朝东，脚朝西。
其理由是，东方主 春，主升发之气，四季头朝东睡觉最适合， “谓顺生气而卧也。
” 在四种朝向中， “北卧” ，即头朝北，脚向南，是古人最不欢迎的，是一种忌讳。
《千金 要方?道林养性》即称， “头勿北卧，及墙北亦勿安床” ； 《老老恒言》 “安寝”条也说， “首勿 北卧，谓避地气。
” 为何睡觉不能头朝北
古代养生家认为，北方属水，阴中之阴位，主冬主寒，恐北首而 卧阴寒之气直伤人体元阳， 损害元神之府。
事实上， 这一观点也是受到孔子言论的影响， 《孔 子家语?问礼》中有一种说法，头朝北是“死人向” ，即所谓“生者南向，死者北首” 。
最后需要说明的是，古人睡觉之“方向说”其实并没有科学道理，甚至包含不少迷信成 分，过于玄乎。
以古人“南北向”睡觉不宜一说为例，现代有的科学家便认为，南北向与地 球磁场方向一致，睡眠效果更好。
