语文知识大集结之咏物格言、常用名人名言精选
者，事竟成，破釜沉百二秦关终属楚；苦心人，负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴 蒲松龄 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》 自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》 身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。
（明）李时珍 天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。
书摘 无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
（战国）荀况 英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
《三国演义》 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
（唐）王勃 书不记，熟读可记；义不精，细思可精。
惟有志不立，直是无着力处。
（宋）朱熹 人须立志，志立则功就。
天下古今之人，未有无志而建功。
（明）朱棣 千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。
（清）曾国藩 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
（清）曾国藩 有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。
（清）蒲松龄 男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
粱启超 志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》 天下无不可化之人，但恐诚心未至。
天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》 一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
拉罗什夫科 志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。
托·富勒 夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
诸葛亮 每一个人要有做一代豪杰的雄心斗志
应当做个开创一代的人。
周恩来 只靠信念虽然可以做出奇迹，但这只是表面。
意志，不错，意志越坚强，工作越能完成。
杜伽尔 一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
托马斯 一个人如果不到最高峰，他就没有片刻的安宁，他也就不会感到生命的恬静和光荣。
肖伯纳 战士自有战士的抱负：永远改造，从零出发；一切可耻的衰退，只能使人视若仇敌，踏成泥沙。
郭小川 最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。
歌德 祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。
刘成乾烈士 剜心也不变，砍首也不变
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面。
柔石 哪有斩不掉的荆棘
哪有打不死的豺虎
哪有推不翻的山岳
你必须奋斗着，勇猛地奋斗着，胜利就是你的。
邓中夏 只有这亲的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
歌德 人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。
兰道 志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。
莎士比亚 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
培根 不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。
荀况 没有野心的人也许某天会享有盛名，然而，有野心的人不想出人头地则很罕见。
诺思 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
卢梭 种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
夏衍 如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
塞涅卡 让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
雨果 一个夫越敢于担当大任，他的意气就是越风发。
班生 学者须先立志。
今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
朱熹
下面是一个关于“风筝”的咏物寓理的句子,请你仿照例句，，写一个既符合物品特点，又包含哲理的句子。
路标：只能给人指路，不能替人走路。
木偶：没有灵魂的人，才受人家牵制。
镜子：当面把人放在心里，过后却把一切忘记。
卵石：一旦磨光了棱角，就被抛弃在滩头。
注射器：给人以疼痛感，却是出于善意。
煤:为人不清白,终究燃尽化灰```火柴:避免碰撞，将暗淡一生。
粉笔:每写出一字，都要留下一片洁白圆规:再怎么努力，成绩总是零。
蜻蜓:一生都在水上盘旋，却永远不了解水的深浅。
萤火虫:纵然发出的亮光微不足道，也是对黑暗的一个警告
皮球:越受打击，越要奋起。
压路机:一生只唱一首歌，“哪儿有不平哪儿有我”。
梯子:能助别人高升，自己却不能看到远处的风景。
道路 走的不端正的, 必然误入歧途风筝;因为有线的约束,飞的高度总超不过线的长度.自行车轮:彼此保持一段距离，但走起来却是亲密和谐的闸皮:为了集体的安全，自己甘愿忍受磨损的痛苦钟:敲打的是自己，提醒的是别人稻穗:空虚者的头总是昂得最高篮球:总是堕入圈套，因而有人拍你竹:没攀登一步，就做一次小结竹开花:为了一时的美丽，而断送了终生哈哈镜:对一切事物都毫无原则地夸大月亮:正因为有圆有缺，才使人不感到乏味尺子:只因为自己一生正直，才能丈量别人的长短温度计:有一腔血的情感，方感应付时间的冷暖钉子:理解了锤子的用心，就不计较敲打的疼痛路:越是泥泞，越能留下深深的足印刺梅:并非生性好斗，只因为有爱折花的手贝壳:只因失去了内涵，才被大海抛向沙滩蝉:能经得住三年埋没的寂寞，才有一日尽情的歌唱铁锈:外表装潢得再艳丽，有掩盖不了锈迹斑斑的灵魂保险柜:有万无一失的本领，才能赢得众人的信赖
孟浩然的一生
王维与孟浩然两人合称“王孟”。
王孟，指王维和孟浩然。
王维（699－759），字摩诘（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”。
原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永济），晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。
其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
他著有《王右丞集》，存诗400首。
孟浩然出生于公元689年（武后永昌元年）。
是唐代一位不甘隐居，却以隐居终老的诗人。
孟浩然的一生，徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。
他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。
李白称颂他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。
可见他在当时即享有盛名。
他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上「秘府」保存。
现有《孟浩然集》。
形容人有思想的成语
守故 习惯于日常的平稳生活，保守一套指守旧不知变革。
出处：明·海申军门吴尧便宜五事文》：“本院非安常守故人也。
至任以来，千万人以鼓舞作兴，翻然改革望之矣。
” 安常习故 习：习惯；故：旧例。
安于常规，习惯旧例。
形容按照常规和老套办事，守旧而不思变革。
出处：宋·刘挈《论人才》：“有安常习故乐于无事之论，有变古更法喜于敢为之论。
” 安贫乐道 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
” 白面书生 指缺乏阅历经验的读书人。
也指面孔白净的读书人。
出处：《宋书·沈庆之传》：“陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济。
” 百虑一致 指使各种不同的思想归于一致。
出处：语出《易·系辞下》：“天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。
” 保残守缺 ①指汉代今文经学派儒生墨守残缺不全的今文经典而拘执一家之言。
后常用以比喻泥古守旧，不知改进。
②指保藏残缺的古籍文献。
出处：《汉书·刘歆传》：“信口说而背传记，是末师而非往古……犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而无从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学。
” 抱残守缺 抱着残缺陈旧的东西不放。
形容思想保守，不求改进。
出处：参见“保残守缺”。
抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。
出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉
”阙，一本作“缺”。
闭关自守 关闭关口，不和外人来往。
比喻因循保守，不愿接触外界事物。
出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。
此真霸王之资也。
闭关自守，又何忧乎
” 变心易虑 改变思想；改变打算。
出处：《荀子·儒效》：“四海之内，莫不变心易虑以化顺之。
” 表里如一 表：外表；里：内心。
表面和内心象一个东西。
形容言行和思想完全一致。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·附会》：“首尾周密，表里一体。
”《朱子全书·论语》：“行之以忠者，是事事要着实，故某集注云：‘以忠，则表里如一。
’” 别有肺肠 别有：另有；肺肠：指思想。
比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
出处：《诗经·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。
” 拨云睹日 拨开云彩看见太阳。
形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。
同“拨云见日”。
出处：语出《晋书·乐广传》：“[卫瓘]见广而奇之……命诸子造焉，曰：‘此人之水镜，见之莹然，若披云雾而睹青云者也。
’” 博大精深 博：广，多。
形容思想和学识广博高深。
出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。
” 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。
出处：《三国志·魏书·二公孙陶四张传》：“是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。
”《晋书·周处传》：“闻敦有不臣之心，访恒切齿。
敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。
” 不合时宜 时宜：当时的需要和潮流。
不适合时代形势的需要。
也指不合世俗习尚。
出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。
” 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。
形容缺乏为人处世的经验。
出处：鲁迅《花边文学·序言》：“然而他们不经世故，偶尔‘忘其所以’也就大碰其钉子。
” 不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
出处：刘德桂《宣统皇帝》第一章二：“阿玛一向城府深藏，不露形色，怎么犯了这么大的错误。
” 不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。
不适合时代形势的需要。
也指不合世俗习尚。
出处：《汉书·袁帝纪》：“皆违经背古，不合时宜。
” 不识时务 时务：当前的形势和潮流。
指不认识当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。
众人笑其不识时务。
” 不忘沟壑 沟壑：山沟。
念念不忘为正义而死，弃尸山沟。
形容有为正义献身的思想准备。
也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。
出处：《孟子·万章下》：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
” 不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
’” 材德兼备 材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
出处：《禅真逸史》前言：“路上为民除害，以武艺高强、材德兼备，［林时茂］被荐为建康宝刹妙相寺副住持。
” 嘲风弄月 嘲：嘲笑；弄：玩赏；风、月：泛指各种自然景物。
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。
”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。
” 嘲风咏月 指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
出处：晋·王嘉《拾遗记》：“免学他嘲风咏月，污人行止。
”唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。
” 臭肉来蝇 腐臭的肉招来苍蝇。
比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷十一：“僧问慧然：‘如何是祖师西来意
’曰：‘臭肉来蝇。
’” 臭味相投 臭味：气味；相投：互相投合。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
出处：《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。
汉·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。
” 词不逮理 词：言语，词句。
逮：到；及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
出处：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君传》：“少孺（枚乘）速而未工，长卿（司马相如）工而未速，孟坚（班固）辞不逮理，平子（张衡）意不及文。
” 词不逮意 词：言语，词句；逮：到，及。
指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。
出处：清·龙启瑞《覆唐子实书》：“嗣有四乡联团之议，曾泐数行奉达，仓卒中词不逮意。
” 存心积虑 指长期、一贯的思想、想法。
出处：宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。
” 打破迷关 指打掉思想上的迷惘。
呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。
形容思想、行动迟钝笨拙。
出处：元·马致远《岳阳楼》第三折：“似这等呆脑呆头劝不回，呸
可不干赚了我奔走红尘九千里。
” 待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成。
同“守株待兔” 出处：宋·张君房《(云笈七签)序》：“刻舟求剑，体貌何殊；待兔守株，旨意宁远。
” 蹈常袭故 蹈：踩，引伸为遵循；常：常规，老规矩；袭：沿袭；故：老办法。
因循守旧，照老规矩办事。
出处：明·焦竑《焦氏笔乘·(尚书)叙录》：“学者蹈常袭故，漫不复有所寻者。
” 蹈袭前人 蹈袭：因袭，沿用。
因袭前人，缺乏创新。
出处：《宋史·米芾传》：“芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。
” 道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。
出处：语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。
’” 道德文章 指思想品德和学识学问。
出处：宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。
” 道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，恼的是道学先生。
” 德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
出处：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。
” 登高望远 登上高处，看得更远。
也比喻思想境界高，目光远大。
出处：《荀子·劝学》：“我尝跂高而望矣，不如登高之博见也。
”《吕氏春秋·顺说》：“顺风而呼，声不加疾也，际高而望，目不加明也，所因便也。
” 定于一尊 尊：指具有最高权威的人。
旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
出处：《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
” 顿开茅塞 顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。
比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
” 多愁善感 善：容易。
经常发愁和伤感。
形容人思想空虚，感情脆弱。
出处：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。
” 耳目闭塞 比喻少见寡闻，对于世事情况了解甚少。
幡然悔悟 思想转变很快，彻底悔悟。
翻然悔悟 悔：悔恨；悟：觉悟。
很快地醒悟过来。
形容转变得很快。
指思想完全转变，彻底醒悟。
出处：唐·韩愈《与陈给事书》：“今则释然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。
’” 泛滥成灾 江河湖泊的水溢出，造成灾害。
比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
出处：《孟子·滕文公上》：“洪水横流，泛滥于天下。
” 防微杜渐 微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。
比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。
出处：晋·韦謏《启谏冉闵》：“清诛屏降胡，以单于之号以防微杜渐。
”《后汉书·丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。
” 封己守残 指固步自封，抱残守缺。
出处：清·黄宗羲《留别海昌同学序》：“言理学者……薄文苑为辞章，惜儒林于皓首，封己守残，摘索不出一卷之内。
” 高枕无忧 垫高枕头睡觉，无忧无虑。
比喻思想麻痹，丧失警惕。
出处：《战国策·魏策一》：“事秦，则楚韩必不敢动，无楚韩之患，则大王高枕而卧，国必无忧矣。
” 革面洗心 清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底改过，重新做人。
出处：《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。
”《周易·革》：“君子豹变，小人革面。
”《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。
” 革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。
出处：汉·贾谊《新书·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改丰)馂，昼学道而夕讲之。
” 梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否
要一一请教。
” 攻心为上 从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
出处：《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。
”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。
心战为上，兵战为下。
” 苟且之心 苟且：得过且过。
指得过且过、只顾眼前思想。
亦指想做不正当事情的念头。
一般多指男女关系。
出处：清·西周生《醒世姻缘传》第七十九回：“若论狄希陈的心里，见了小珍珠这个风流俊俏的模样……却实在安着一点苟且之心。
” 蛊惑人心 蛊惑：迷惑。
指用欺骗引诱等手段迷惑人，搞乱人的思想。
出处：《元史·刑法志》：“诸阴阳家者流，辄为人燃灯祭星，蛊惑人心者，禁之。
” 固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。
” 固执己见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。
”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。
” 瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行为。
同“瑰意琦行” 出处：刘师培《文说·宗骚》：“瑰意奇行，超然高举。
” 瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。
指高明的思想和不平常的行为。
出处：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“瑰意琦行，超然独处。
” 好恶不同 爱好和憎恶各不相同。
形容人的志趣、志向和思想感情各异。
糊里糊涂 认识模糊，不明事理。
也形容思想处于模糊不清的状态。
怙顽不悛 犹言顽固不化。
坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。
’” 怀才抱器 犹言德才兼备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
同“怀材抱器”。
怀材抱器 犹言德才兼备。
既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
材，才能；器，器度。
换骨脱胎 原为道教用语。
指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。
现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。
” 火尽薪传 火虽烧完，柴却留传下来。
比喻思想、学术、技艺等世代相传。
出处：明·寓山居士《鱼儿佛》第四出：“仗猛力精心，斩断牵缠，若不是粉碎虚空，终似那痴拳太软，总火尽薪传也。
” 积重不反 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
出处：清·戴名世《〈三山存业〉序》：“当明之初，以科目网罗天下之士，已而诸科皆罢，独以时文相尚，而进士一途遂成积重不反之势。
” 积重不返 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“故余谓偏伐阳者，韩非刑名之学；偏补阳者，商鞅富强之术。
初用皆有功，积重不返，其损伤根本则一也。
” 积重难反 经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
同“积重难返”。
出处：明·张居正《陈六事疏》：“近来风俗人情，积习生弊，有颓靡不振之渐，有积重难反之几。
若不稍加改易，恐无以新天下之耳目，一天下之心志。
” 积重难返 重：程度深；返：回转。
经过长时间形成的思想作风或习惯，很难改变。
出处：《国语·晋语》：“重，无乃难迁乎
”明·沈德符《万历野获编·一三·旧制一废难复》：“此又皆势处极重之难返者。
” 即景生情 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》：“善咏物者，妙在即景生情。
” 借景生情 借眼前的事物激发思想感情。
久束湿薪 长期捆着的潮湿柴草。
比喻思想保守，不易接受新事物。
居安虑危 指随时有应付意外事件的思想准备。
同“居安思危”。
居安思危 居：处于；思：想。
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。
指随时有应付意外事件的思想准备。
出处：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。
” 绝仁弃义 绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
” 绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。
” 橛守成规 拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。
” 恪守成宪 恪守：谨守。
谨守既定的法令，毫不通融。
出处：《元史·完泽传》：“元贞以来，朝廷恪守成宪，诏书屡下，散财发粟，不惜巨万，以颁赐百姓，当时以贤相称之。
” 孔情周思 指儒学的思想、情懆。
孔，孔子；周，周公。
孔思周情 指儒学的思想、情懆。
同“孔情周思”。
口是心苗 犹言为心声。
言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他的思想感情。
出处：元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。
玉漏迢迢，才是初更报。
暗觑清霄，盼梦里他来到。
却不道口是心苗，不住的频频叫。
” 乐业安居 愉快地从事自己的职业，过着安定的生活。
形容生活、生产、思想状况安定正常。
出处：元·无名氏《延安府》第一折：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。
” 冷水浇背 冷水从背上浇下来。
比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。
亦作“冷水浇头”。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回：“红玉听了，总如冷水浇背一般，唇也青了，面也白了，做声不得。
” 冷水浇头 冷水从背上浇下来。
比喻因突然遭受意外的打击或刺激，思想为之一震或希望为之幻灭。
同“冷水浇背”。
出处：清·丁耀亢《续金瓶梅》第四十三回：“忽然听得说太太来了，好一似——天雷霹雳，冷水浇头。
” 离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。
”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也
吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉
” 离心离德 心、德：心意。
思想不统一，信念也不一致。
指不一条心。
出处：《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。
” 马放南山 比喻天下太平，不再用兵。
现形容思想麻痹。
出处：《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 毛羽未丰 比喻力量不足，条件还不成熟。
出处：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。
” 茅塞顿开 茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。
原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。
形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
出处：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
” 美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。
出处：汉·王逸《离骚序》：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人，以譬于君。
” 梦断魂劳 睡梦中也在思想着，弄得神魂不宁。
亦作“梦断魂消”。
民贵君轻 人民比君主更重要。
这是民本思想。
命词遣意 运用文词表达思想。
同“命辞遣意”。
命辞遣意 运用文词表达思想。
亦作“命词遣意”。
墨守成法 指思想保守，守着老规矩不肯改变。
同“墨守成规”。
墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
指思想保守，守着老规矩不肯改变。
出处：明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。
” 默化潜移 指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
同“潜移默化”。
内圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
这是道家的政治思想。
出处：《庄子·天下》：“是故内圣外王之道暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。
” 男盗女娼 男做盗贼，女为娼妓。
形容男女都做坏事或思想极其腐朽卑劣。
出处：鲁迅《坟·论“他妈的
”》：“口上仁义礼智，心里男盗女娼。
” 泥古不化 泥：拘泥，固执。
拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。
” 泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。
” 弄月嘲风 弄：玩赏；嘲：嘲笑；风、月：泛指各种自然景物。
指描写风云月露等景象而思想内容贫乏的写作。
出处：唐·白居易《将归渭村先寄舍弟》诗：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。
” 欧风墨雨 比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭 出处：各生《利用中国之政教论》：“欧风墨雨，凓摇吾室家者，旦夕且至矣，而何暇于从容立宪为
” 品学兼优 兼：都。
思想品德和学业都很优秀。
出处：清·文康《儿女英雄传》第九回：“一定是一位品学兼优，阅历通达的老长辈。
” 破除迷信 原指从宗教迷信的束缚中解脱出来。
现也指解放思想，扫除自卑感，树立敢想、敢说、敢干的新风格。
螺丝钉的象征意义
王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。
孟浩然（689年或691年－740年）讳浩，字浩然，号鹿门处士，以字行，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，又称“孟襄阳”，盛唐著名诗人。
孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。
孟浩然年轻时曾游历四方，与许多侠义之士结交。
曾隐居于襄阳市的鹿门山，故后人称他孟鹿门、鹿门处士。
唐玄宗在位时，他曾赴京寻求仕官之途，但应考进士未成。
王维曾经向玄宗推荐孟浩然，孟浩然的一句诗“不才明主弃”，让玄宗不满，失去了在朝廷任官的机会。
韩朝宗十分欣赏孟浩然，于是邀请他参加饮宴，并向朝廷推荐他，孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。
开元二十五年，张九龄为荆州长史，招致幕府。
不久，仍返故居。
开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。
适浩然病疹发背，本来将要痊愈，因为纵情饮酒，食鲜疾发逝世。
孟浩然的诗歌绝大部分为五言短篇，题材大多关于山水田园和隐逸、旅行等内容。
他与王维、李白、张九龄交好，继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐山水诗之先声。
知名诗作有《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇。
著有现通行的《孟浩然集》收诗263首，但其中有他人作品。
新、旧《唐书》中也收录孟浩然的传记。
孟浩然有二子，长子孟云卿，唐肃宗朝为校书郎，与杜甫友好；次子孟庭玢，早逝；长孙孟郊也是唐朝著名诗人。
孟浩然的一生，孟浩然前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。
曾隐居鹿门山。
40岁游京师，应进士不第，返襄阳。
在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。
有诗名。
后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。
因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。
虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。
孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。
如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。
孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。
但这类诗在孟诗中不多见。
总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。
新、旧《唐书》有传。
与王维并称“王孟”。
李白诗云：吾爱孟夫子，风流天下闻，红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芳。
徘徊于求官与归隐的矛盾之中，直到碰了钉子才了结了求官的愿望。
他虽然隐居林下，但仍与当时达官显官如张九龄等有往还，和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。
李白称颂他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。
可见他在当时即享有盛名。
他死后不到十年，诗集便两经编定，并送上「秘府」保存。
现有《孟浩然集》。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。
孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。
其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。
他和王维并称，他的诗虽不如王诗题材广泛，但在艺术上有独特的造诣。
孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。
他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。
如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。
杜甫说他、清诗句句尽堪传（《解闷》），又赞叹他赋诗何必多，往往凌鲍谢（《遣兴》）。
皮日休则称：先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。
北齐萧悫'芙蓉露下落，杨柳月中疏'；先生则有'微云澹河汉，疏雨滴梧桐'。
王融'日霁沙屿明，风动甘泉浊;先生则有'气蒸云梦泽,波撼岳阳城'。
何逊之诗句精者有'露湿寒塘草，月映清淮流'；先生则有'荷风送香气，竹露滴清响'。
此与古人争胜于毫厘也。
（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、 《早寒江上有怀》、 《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。
严羽以禅喻诗，谓浩然之诗一味妙悟而已（《沧浪诗话·诗辨》）。
清代王士碌推衍严氏绪论，标举神韵说，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说：诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。
（《分甘馀话》） 盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。
其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。
他的诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气（《唐音癸签》引《吟谱》语）。
如气蒸云梦泽，波撼岳阳城（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的吴楚东南坼，乾坤日夜浮(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。
清代潘德舆曾指出：襄阳诗如'东旭早光芒，浦禽已惊聒。
卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔'、'太虚生月晕，舟子知天风。
挂席候明发,渺漫平湖中。
中流见匡阜,势压九江雄。
香炉初上日，瀑布喷成虹'，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。
（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。
总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。
苏轼说他韵高而才短，如造内法酒手而无材料(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
孟襄阳虽为唐山水诗之始创者，然其成就却居王维下，何也
一因其才气不殆，二因其诗意常未若王维高远。
孟浩然一生不仕，心有不甘，此情多发之于诗，令其诗每有寒俭处。
而王摩诘一生出仕入仕，几经周折，于世情之变体味颇深，此情发之于诗，则往往意趣清远，无迹可寻。
孟诗亦自有其过人处。
其诗之淡远处，既上继陶潜余绪，又不减王维。
如木落雁南渡，北风江上寒。
风鸣两岸叶，月照一孤舟等句，真可谓清空自在，淡然有余，不愧山水诗中之佳制也。
孟浩然的诗描写田园风光，表达对农家生活的热爱，读来朴质感人。
他与王维是盛唐时期的田园山水诗的代表人物。
盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“王孟诗派”。
该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。
该派重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。
王维，字摩诘。
河东人。
工书画。
与弟缙俱有俊才。
开元九年。
进士擢第。
调太乐丞。
坐累为济州司仓参军。
历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中。
拜吏部郎中。
天宝末。
为给事中。
安禄山陷两都。
维为贼所得。
服药阳〔疒音〕。
拘于菩提寺。
禄山宴凝碧池。
维潜赋诗悲悼，闻于行在。
贼平。
陷贼官三等定罪。
特原之。
责授太子中允。
迁中庶子、中书舍人。
复拜给事中。
转尚书右丞。
维以诗名盛于开元、天宝间。
宁薛诸王驸马豪贵之门。
无不拂席迎之。
得宋之问辋川别墅。
山水绝胜。
与道友裴迪。
浮舟往来。
弹琴赋诗。
啸咏终日。
笃于奉佛。
晚年长斋禅诵。
一日。
忽索笔作书数纸。
别弟缙及平生亲故。
舍笔而卒。
赠秘书监。
宝应中。
代宗问缙。
朕常于诸王坐闻维乐章。
今存几何。
缙集诗六卷。
文四卷。
表上之。
敕答云。
卿伯氏位列先朝。
名高希代。
抗行周雅。
长揖楚辞。
诗家归美。
克成编录。
叹息良深。
殷〔王番〕谓维诗词秀调雅。
意新理惬。
在泉成珠。
著壁成绘。
苏轼亦云。
维诗中有画。
画中有诗也。
孟浩然的诗已摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。
李白用礼赞的口吻称他“高山安可仰，彼此揖清芬”王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，后称之为“孟亭”，无论在生前死后，孟浩然都享有盛名的。
孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。
他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。
