别克汽车最近出的一个广告语，你说要漂亮是应为想成为骄傲，你说要安全是要保护最重要的东西，你说要速度
你说要好看，其实是要成为他们的骄傲；你口口声声的安全，其实是因为所有重要的都在车上；你强调动力，其实是想要跑赢时间；你觉得安静很重要，其实是偶尔需要回到个人世界；你说空间要大，其实是你喜欢一家人挤在一起；你说储物要多，其实是要放下每个人的爱好；我们懂你，懂你说的，懂你没说的。
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1.6排量十四万得车购置税是多少
购置税减免方案终于在今天破土而出，与之前民巷坊间盛传的版本有一定的出入，简而言之，1.6L及以下车型购置税打5折，其他不变。
这意味着大部分买家用轿车的消费者都能省出一笔钱来。
油价降了，养路费免了，买车环节继续减税，消费者能得到多少好处，今后车价有何变化呢
现在为大家简要分析。
一、政策内容： 1.核心内容 会议强调，加快汽车产业调整和振兴，必须实施积极的消费政策，稳定和扩大汽车消费需求，以结构调整为主线，推进企业联合重组，以新能源汽车为突破口，加强自主创新，形成新的竞争优势。
一要培育汽车消费市场。
从2009年1月20日至12月31日，对1.6升及以下排量乘用车减按5%征收车辆购置税。
2.相关内容 补贴1.3L以下车型 政策中提出 ：从3月1日起对于购买1.3L以下车型的农民将给予财政补贴。
这意味着买小车更省钱。
但农民的标准如何认定，补贴是否意味着购置税全免，还需要细则出台后才能知道。
其他政策：补贴报废资金；推进汽车产业重组；支持企业自主创新和技术改造；要实施新能源汽车战略；支持自主品牌，完善消费信贷。
二、政策解读 减税5%的意义——主流热销车型能省多少钱
1.6L以下购置税打5折，意味着一辆10万元左右的车大概可以节省4200多元，举例刚刚上市锋范1.5L自动型售价11.68万元。
之前的购置税是116800元\\\/1.17*10%=9983元。
调整之后，这个10%变成了5%，购置税就是4991.5元，节省了4991.5元。
对于小车用户来说还是相当有吸引力的。
美国民主党党纲美国共和党党纲分别是什么
～～
美国总统大选前，两党均会召开全国代表大会，听取及通过由政纲起草委员会起草的党纲，为选举宣传做势。
距今最近的一次，是2004年。
------------------------------------------------------------------------------------2004年《美国民主党党纲》：国家强盛，举世尊崇The 2004 Democratic Party Platform: Stronger at Home, Respected in the World全文及说明请打开以下官网的连结：2004年《美国民主党党纲》的主要内容 引自：中国网2004年《美国民主党党纲》（以下称党纲）是民主党在“9•11”事件后首次全面而系统的阐述该党在外交、安全、经济、内政等诸多方面的主张。
党纲除引言外共分为四部分： 一、打造“强大且受人尊敬的美国” 就选举议题而言，2004年的美国大选与前几次大选相比一个显著的不同就在于外交与国家安全首次成为选民关注的重中之重。
“9•11”事件的惨状震撼着美国人的心灵；从世贸大厦的倒塌中，美国人很直观地体会到在“基地组织”肆虐的时代美国已不再是高枕无忧的“大陆岛”而是恐怖主义首要的攻击目标；也认识到美国的国土安全与其外交政策紧密相联。
伴随着美国民众安全观的转变以及对于外交政策的重视，在外交与国家安全政策上两党的交锋成为谁能入主白宫的关键因素之一。
党纲充分体现了民主党对外交与国家安全政策的重视，在长达37页的党纲中对于外交与安全政策的阐释占了13页之多。
党纲首先猛烈抨击了“9•11”以来布什政府的外交政策，认为布什政府的单边主义作风背离了美国一百年来通过“组建强大的联盟”实现“领导”的多边主义传统，而其“与原则相妥协的接触政策”则背弃了美国民主的价值观；指责布什政府在没有赢得国际社会充分支持的情况下草率发动伊拉克战争，并且夸大“基地”组织与伊拉克总统萨达姆的联系，夸大萨达姆拥有大规模杀伤性武器的证据；认为布什政府没有向伊拉克派遣足够多的士兵，没有制定“赢得和平”的计划。
在此基础上，党纲推出了民主党的外交与国家安全主张，即着力打造“强大且受人尊敬的美国”；并指出民主党如当选将从以下六方面着手： 第一，通过“提升情报机构发现、阻止恐怖主义分子的能力”，“切断恐怖主义组织的经济资助”，并“防止阿富汗及其他国家成为恐怖主义的温床”，最终“击败恐怖主义”。
第二，“防止大规模杀伤性武器落入恐怖主义分子之手”。
第三，在全球范围内“推进民主，和平与安全”。
暗示民主党将支持美国军队继续驻留伊拉克，以防止伊拉克变成“恐怖分子的避难所和中东的不稳定力量”。
第四，“强化美国的军事能力”。
特别指出民主党当选后将扩招4万名士兵，“以维持我们的海外部署，防止和准备应对其它可能发生的冲突。
”，同时“提升美军特种兵作战能力”。
第五，“实现能源的独立供给”。
民主党认为对中东的石油依赖是美国历届政府容忍以沙特为代表的中东专制国家的主要原因，要改变此现状并确保美国的能源安全，美国应通过“研发可再生能源”、“充分利用电能”等方式确保其国内能源供给的自给自足。
第六，“强化国土安全”。
力主建立“真正的国家最高情报机构以掌控所有的美国情报人员及情报预算”。
二、恢复“强大与欣欣向荣的美国经济” 如果说在外交与安全领域克里与布什还难分伯仲的话，那么在经济方面形势则明朗的多，7月份的最新《华盛顿邮报》民调显示在此方面克里以6个百分点的优势大幅领先布什。
为巩固民主党在经济上的选情优势，党纲推出了旨在恢复“强大与欣欣向荣的美国经济”的民主党经济纲领。
该纲领认为恢复“美国经济生机”的关键在于“创造好的就业机会”并“支持中产阶级的利益诉求”。
基于此，美国应当着力做好以下几点：第一、支持自由公平的全球贸易。
第二、进行企业税制改革：将就业机会转移到海外的公司将不再享受税额优惠，而在美国创造就业机会的公司将享受减税待遇。
第三，制定并执行重振制造业的计划。
第四、鼓励中小商业发展。
第五，加大高科技领域的投入以创造更多的就业机会。
第六、取消布什政府对年收入超过20万美元的美国人实施的减税措施。
第七，支持将最低工资从现行的每小时5．15美元提高到每小时7美元，取消布什政府对加班费领取者增加的限制。
三、保持“美国家庭的活力与健康” 布什执政以来推行“自由放任”的社会保障政策，主张养老金保障体系及医疗保障私有化，削减联邦政府对于儿童医疗的拨款，并且对药价的上涨不加控制。
这使美国普通家庭的基本生活成本与日俱增，也引发了他们对于布什政府的强烈不满，并转而认为“如果克里上台，我们的日子会过的好一些”。
此种情绪直接反映在民调数据上，据7月份的最新《华盛顿邮报》民调显示在社会保障方面克里以10个百分点领先布什。
为稳定民主党在此方面的选情，民主党抛出了旨在保持“美国家庭的活力与健康”的社会保障政策，其要点在于： 第一，扩大保健计划的覆盖范围，让更多儿童和低收入成年人从中受益并支持克里提出的“灾难性”病例由政府埋单的提议。
第二，反对社会保障体系私有化，反对提高退休补助的支取年龄，力主联邦政府应重新承担对这套计划的“财政责任”。
第三，反对老年保健医疗体系私有化，宣称布什政府的处方药计划有利于制药公司，而不是老年人，民主党发誓将降低药费。
第四，出台《病人权利法案》，以保护保健组织的会员。
第五，承诺到2008年为所有美国人建立安全可靠的私人电子病历。
第六，取消布什政府对政府资助干细胞研究实行的限制。
允许从其它国家“安全地”再进口处方药。
此外，在教育方面，新党纲认为指责布什政府没有不折不扣地落实《不让一个孩子落下法案》；表示民主党将向学区投入更多资源并减免课税以减少大学教育的费用。
四、缔造“充满活力的美国社会” 党纲在此部分触及了公民自由，移民、堕胎、同性恋等极为敏感的美国社会问题。
党纲因袭民主党自由主义传统，在公民自由上，支持《美国爱国者法案》，但建议修改该项法案，以“更好地保护守法的美国人的隐私和自由”；在移民问题上，支持给予那些通过背景调查的在美非法移民以公民身份。
在近来已被炒的沸沸扬扬的同性恋能否结婚上，反对布什政府修改宪法以禁止同性婚姻的做法，认为如何给婚姻下定义应由各州决定；同时党纲还认为公民有选择堕胎的自由。
------------------------------------------------------------------------------------2004年《美国共和党党纲》：更安全的世界，更有希望的美国2004 Republican Party Platform: A Safer World and a More Hopeful America全文及说明请打开以下官网的连结：2004年《美国共和党党纲》的主要内容 引自：中国网这份长达94页的党纲，是共和党在2004年11月2日选举日前向选民全面、系统推出布什在安全、外交、经济、内政等各方面政策主张的一份竞选纲领。
与民主党一个月前通过的37页的党纲相比，它更为详尽和系统。
与4年前国内问题占绝对优势、国家安全和外交问题一笔带过的情形不同，2004年的党纲大大增加了反恐、安全和外交问题所占的篇幅。
从内容上看，新党纲列出的政策大多重复了布什一贯的基本立场和原则，并为布什的竞选宣传摇旗呐喊。
同时，从一些细微的变化和关注重点的调整上，也能体察出布什给未来执政定下的政策基调。
除去开篇的“前言及介绍”以及结束的“概要及呼吁”部分，党纲全篇共包括“赢得反恐战争”、“开创所有权时代”、“建立革新的全球竞争经济”、“巩固我们的社会”和“保护我们的家园”五大部分。
一、宣扬布什成绩：反恐、安全和外交。
布什作为因“9•11”之祸而得“福”的“战时总统”，反恐不仅是其执政的重中之重，也是争取竞选连任的中心议题和拉抬支持率的根基所在。
面对民主党指责其错误发动伊拉克战争，误导美国民众打一场看不到尽头的反恐战争，党纲利用近40页的篇幅在第一部分“赢得反恐战争”中，大书特书布什政府三年多来在反恐战争中所取得的成就，盛赞布什反恐政策的正确性与布什的可信赖性。
党纲不仅支持布什对恐怖主义进行“先发制人”的打击，认为没有一个国际组织能够替代美国的领导地位，而且为布什发动伊拉克战争辩解，宣称经过阿富汗和伊拉克战争，美国不仅使世界变得“较安全”，而且变得“更美好”。
首先，党纲详尽阐述布什“赢得反恐战，促进和平，建设一个更美好世界”的全面战略，认为“恐怖主义者在很早以前就向美国开战，现在美国则向恐怖主义宣战”，表示“美国要同敌人作战以保卫和平”，同时，强烈地为布什决定入侵伊拉克辩护，认为“即使未能找到伊拉克的大规模杀伤性武器，但萨达姆拥有制造这种武器的能力和愿望”。
其次，发誓要巩固反恐战争成果。
党纲把伊拉克称为布什最重大的成就之一，宣扬这个中东地区国家是“该地区改革的范本”。
针对民主党总统候选人克里提出的“部署更多外国军队以迅速减少美国在伊拉克驻军”等保证，党纲针锋相对地承诺美国在伊拉克要完成它的使命，不会削减在那里的驻军和从伊拉克逃跑。
此外，党纲还从阻止大规模武器扩散、加强联盟力量赢得反恐战争的胜利、强化美国国家安全机构、支持美国军队、稳定美国在世界的领导地位等方面详尽论述了反恐举措。
例如，进一步实施生物武器防御策略，增强抵御生物武器袭击的能力；加强国家边境控制，防止有人借助更好的工具、技术和充足的力量非法入境；在重要的基础设施（比如化工厂）设立最低安全要求；提高收集情报的质量和数量，增加对技术的投资等。
特别要提到的是，在该部分的后半部，党纲详细阐述了布什政府在反恐背景下的外交政策，包括对盟国政策、周边政策、非洲政策等等。
例如，党纲提到了美日关系的重要性，对新型美印关系的期许，也对美英和美澳关系予以了赞扬，并称布什政府与俄罗斯正在发展一种新型的关系；在中东地区，美国将大力支持以色列等等。
其中，党纲表示出要“在布什总统的领导下，寻求与中国建立建设性的关系”的善意希望，对华政策因此也受到各方广泛关注。
据美国《华盛顿邮报》31日发布的最新民意调查显示，随着共和党展开宣传攻势，布什拉大了与克里在国家安全与领导反恐战争问题上的支持率差距。
在伊拉克问题上，布什的支持率从月初的46％上升到52％，克里则从48％下降到44％；在反恐方面，布什的支持率从月初的48％上升到56％，克里从45％下降到38％。
看来，共和党党纲用近三分之一的篇幅在反恐和外交议题上大做文章，承诺“美国将领导全球反恐联盟，对藏身各地的残余恐怖分子穷追猛打”，显然醉翁之意不在酒。
二、凸显保守特色：经济、团结和家庭。
相对于安全与反恐议题，布什虽然把“拼经济”作为核心任务，但在内政与经济方面的表现的确乏善可陈：政府预算赤字扩大到历史之最的4000多亿美金，关系到民众切身利益的油价不断飙升，贫穷人口不断增加，失业率高居不下。
据美国《商业周刊》提供的民调数据显示，美国民众对于布什在这四年来的经济表现认同度多在50%以下。
同时，在预算赤字、税务、健保、移民和教育等国内议题上，超过半数选民认为民主党会做得更好。
为改变选民态度，党纲用大半篇幅在“开创所有权时代”、“建立革新的全球竞争经济”等5个篇章中，全面阐述了布什的经济和社会政策主张，期望以共和党的核心政策理念来团结选民。
首先，在“开创所有权时代”这一部分，党纲详细阐述了增加储蓄、强化自主度更高的社会保障制度、扩大房屋所有权、支持小企业、建立医疗保健储蓄账户和保护私有财产权等政策主张和具体措施，以期树立布什关心民众福祉的形象。
其次，在“建立革新的全球竞争经济”部分中，党纲提出将支持个人创业以增加就业机会、完善社区建设为儿童创造良好的成长环境、加强美国经济在全球的竞争力等。
党纲首先论述了布什政府的减税政策和措施。
布什上台后坚定地推行以减税政策为核心的经济政策，并通过3次立法实现了减税超过1.6万亿美元的目标，以回报核心选民，刺激经济复苏。
然而，2005年1月后，部分减税计划陆续到期，克里等民主党人也不断呼吁废除倾向富人的减税政策。
随着经济指数的缓慢回升，布什立志要把减税政策永久化，成为他贡献给美国的一份政治遗产以及给减税受益者吃下“定心丸”。
党纲集中体现了布什的这一理念，并推出了未来深化减税政策的各项措施。
例如，推广私人投资方案；把减税优惠措施扩大到跟医疗储蓄账户有关的保险费；防止家庭税收上涨，把2001年和2003年的减免税款措施永久性固定下来，简化税收法规；限制政府开支；实行根本性改革，使全国铁路客运公司实现自给自足等。
党纲还承诺努力制订一项有利于提高生产和促进节约的能源政策，既照顾了油气集团利益，也顾及了环保集团的呼吁。
例如，党纲支持取消为国内天然气生产设置的不必要壁垒，以及支持建立国家北极野生生物保护区等。
此外，在教育方面，党纲继承了布什在1月“国情咨文”中的主张，承诺改革中学和早期教育，依照“不让一个孩子掉队法案”继续加强小学工作；通过多样化的教师资格认证，方便专业人士走上讲台等。
第三，在“巩固我们的社会”部分，党纲系统阐述了共和党在医疗保健方面的改革措施，不仅提出帮助小企业为职工办理医疗保险、向个体经营者提供医疗保险渠道、通过诉讼改革减少纠纷，从而降低医疗费用，还批准限制干细胞研究。
同时，它也顾及了从老年人、妇女、退伍军人到儿童的医疗福利待遇。
随后，党纲似乎要与民主党叫阵，提出了系统环境工程措施，在保护环境、净化天空、保护国家公园和海洋、关注气候变化、建设新城市和农村等具体议题上都面面俱到。
在维护工人权益、民众投票权、外来移民和艾滋病患者等弱势群体利益等方面，党纲也浓墨重彩，似乎要把“富有同情心”的旗帜再度高举，以期平息因布什执政以来推行“自由放任”的社会保障政策而引发的民众不满情绪，缩小布什在社会保障方面落后克里10个百分点左右的差距。
第四，在“保护我们的家园”部分，共和党的保守价值观在党纲中得到充分体现。
它不仅强调保护家庭，认为婚姻是“文明社会最基本的制度”，承认同性恋的司法判决和部分地方政府的政策对婚姻构成威胁，还支持修宪禁止同性恋婚姻合法化，以及将禁止堕胎条文入宪，其中保守色彩浓重的立场，与民主党党纲形成鲜明对比。
此外，还反对无限制开放干细胞研究、社会福利金的变革、非法移民临时工人计划、反对联邦向枪支持有者发放许可证和在全国进行枪支登记；呼吁摒弃肤色、民族和性别歧视；敦促享受福利救济者找工作；承诺增加一倍的经费开展节欲教育以及国际反恐等，在上述一系列议题上都阐明了基本立场。
------------------------------------------------------------------------------------美国自1840年至今历年各党党纲(Platforms)，可在以下网站下载：American Political Party Platforms_The American Presidency Project
请具体描写一位历史上的清官以及他的突出事例(除包拯)谢谢各位了,我急需
具体资料请参考链接（百度百科）：海瑞（1514－1587），明代著名政治家。
海南琼山人，字汝贤，自号刚峰。
他自幼攻读诗书经传，博学多才，嘉靖二十八年（1550年）中举。
初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。
嘉靖四十一年（1562），以罢官抗逆显于后世的明代廉吏海瑞任诸暨知县；嘉靖四十五年任户部云南司主事，上书批评世宗迷信巫术，生活奢华，不理朝政等弊端，遭迫害入狱。
世宗死后获释。
隆庆三年（1569年）调升右佥都御史，他一如既往，惩治贪官，打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。
后被排挤，革职闲居16年。
万历十三年（1585年），重被起用，先后任南京吏部右侍郎、南京右佥都御史，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，两年后病死于南京。
怎样评价里根总统
自律事例，格言 成功源于自律 一个人若没有果断的品质，他就永远不能算是一个独立的人。
……他不过是一个任由环境摆布的玩偶。
——作家 约翰•福斯特 登峰造极的成就源于自律 达到巅峰绝不是一件容易的事。
世界上很少有几个人能在自己的专业领域中，被公认为是鹤立鸡群的翘楚，而在历史上留下名声的人，就更是少而又少。
这正是杰瑞•莱斯了不起的地方，他被公认为美式足球前卫接球员的最佳代表，他的球场表现是最佳明证。
熟习他的人说他是个天生的运动员，他的天赋体能惊人，而且罕见。
任何一位足球教练都想找到这样天赋优异的前锋球员。
获选进入美式足球名人榜的明星教练比尔•华西发出这样的赞叹：“在我们所认识的人当中，没有一个能赶得上他的体能。
”单是这一点还不能使他成为传奇性的人物，在他卓越成就的背后有一个真正的原因，就是他的自律能力。
他勤练身体，每一天都在为攀越更高境界而准备自己，在职业足球界没有人像他这样有规律的。
莱斯自我鞭策的能力，可以从他体能训练的故事说起。
当他还在高中校队的时候，每次练习之前，摩尔高中球队教练查尔斯•戴维斯都规定球员以蛙跳的方式，弹跳前进一座40码高的山丘，来回20趟后才能休息。
在密西西比炎热而潮湿的天气下，莱斯在完成第11趟之后就感到吃不消而打算放弃。
当他打算偷偷格回球员休息室时，他意识到了自己的行为。
“不可以放弃，”他对自己说，“因为一旦养成半途而废的习性，你就会把它视为正常。
”他掉过头来，回到练习场上完成他的弹跳。
从那天起，他再也没有半途而废过。
成为职业球员之后，莱斯又以攀越另一座山丘而闻名。
这是一处位于加州圣卡洛斯的野外山径，全长约有2.5里，莱斯每天在此锻炼体能。
有一些足球明星偶尔也来参加练习，但是没有一个人能够追得上他，全被他远远抛在后头，人人对他的体力赞不绝口。
其实这只是莱斯固定操练的一部分而已。
当球季结束之后，其他的球员都去钓鱼或享受假期，莱斯却仍旧保持勤练的作息规律，每天从早晨七点钟开始做体能训练，直到中午。
曾有人开玩笑说；“他的身体锻炼到高度完美的状况，连功夫明星跟他比起来都只像是个相扑选手。
” “许多人所不能了解的地方是，莱斯总把足球赛季看成是一年365天的挑战。
”美国职业足球联盟明星凯文•史密斯这么描述他：“他的确天赋过人，然而他的努力更是凌驾于他人之上，这正是好球员与传奇性球员的分野。
” 莱斯最近又在专业领域中登上另一座高峰：他遭受了一个极为严重的运动伤害。
在这之前，他已经写下连续19年比赛从不缺席的纪录，这也是他高度自律的品德及超强韧力的明证。
当他于1997年8月31日在球场上摔破膝盖骨时，人们以为他的足球生命就此停住了。
因为就历史纪录来看，只有一位球员，在这种伤害之后，还能在足球赛季内回到球场比赛，那就是罗德•伍德生，他以四个半月完成康复，创下职业球赛历史的纪录。
然而莱斯却只花了三个半月就康复了，靠的就是咬紧牙关的坚毅决心，以及令人难以置信的自律。
这种恢复的速度令世人大开眼界，可说是前所未有，也难有人再出乎其右。
莱斯因此得以再次回到球场上继续创造佳绩，并为球队赢得胜利。
自律能力可以培养 杰瑞•莱斯证明了自律所具有的强大力量。
没有任何人可以在缺少它的情况下获得并保持成功。
我们甚至可以说，无论一位领袖有多么过人的天赋，若不运用自律，就绝不可能把自己的潜能发挥到极致。
它促使领袖步步攀向高峰，也是使领导能力得以卓有成效地维持的关键所在。
如果想使自律成为你的资产，以下的行动值得一试。
1、制订出你做事的优先顺序，然后按这个顺序去做 如果一个人只看自己的心情，和一时的方便而行事，肯定不会成功的，更不要说别人尊重并跟随他了。
有一句话说得好：“完成重要任务有两项不可缺少的伙伴：一是计划，二是不太够用的时间。
”作为一位领袖，你的时间相当紧凑，所以免不了要做计划。
如果你能够订出何者最为重要，刻意从其他的事情中抽身出来，这会让你有足够的精力去完成首要的任务。
这正是自律的基本精神所在。
2、把自律的生活方式当成目标 向杰瑞•莱斯这类高度自律的成功人士学习，你会发现自律不能只是偶尔为之，它必须成为你的生活方式。
培养自律最佳的方式是为自己制定系统及常规，特别是在你视为重要的需要长期的成长及追求成功的指标项目上。
例如：为了持续的写作及演讲，我每天固定将所读的资料存档起来，以作为日后参考之用。
再者，我在1998年12月心脏病发作，之后就养成每天早晨运动的习惯。
这些都不是我做做停停的事，我会在有生之年持续下去。
3、向你的借口挑战 如果想培养自律的生活方式，首要的功课之一就是破除找借口的倾向。
正如法国古典文学作家佛朗哥所说：“我们所犯的过错，几乎都比用来掩饰的方法，更值得原谅。
”如果你有几个令你无法自律的理由，那么，你要认清它们只不过是一堆借口罢了。
如果你想成为更有成效的领袖，就必须向你的借口提出挑战。
4、工作完成之前,先把奖励挪开 著名作家麦克•狄朗尼说过这么一句智慧的隽语：“任何一个企业或机构，如果给予怠惰者和贡献者同等待遇，那么，你将会发现前者越来越多，后者越来越少。
”如果你缺乏自律，那么你可能就是把甜点放在正餐之前享用的那种人。
以下的小故事说明了暂停奖励的威力。
一对老夫妇来到露营区扎营，两天之后，有一家人也到达隔壁的营地。
当这家人的度假车一停稳妥当，就看见这对夫妇和三个孩子一拥而下，一个孩子迅速地搬下冰柜、背包和其他用品，另外两个孩子立即把帐篷支开，前后不到15分钟，整个营盘便布置就绪。
隔壁的老夫妇看得目瞪口呆。
“你们这家人真是少见的露营高手呀
”老先生充满赞佩地对新邻居称赞道。
“其实做事情只要有系统就好办多了，”隔壁的年轻爸爸回答：“我们事先规定，在营地架设完成之前，没有一个人可以去洗手间。
” 5、把目光注视在结果上 无论任何时候，只要你把注意力放到工作的难度本身上，而不考虑结果和奖赏，就很容易灰心丧气；如果沉浸于其中太久，就会养成自怜的毛病。
因此，下次当你再面对一件不得不做的任务，心中开始企图抄捷径而不按规矩踏踏实实去完成时，切记：要打消自己这样的盘算，把目光转回到目标上。
认真权衡按部就班的好处，花工夫彻底做好它。
任何一个企业或机构，如果给予怠惰者和贡献者同等待遇，那么，你将会发现前者越来越多，后者越来越少。
反思一下自己 诙谐作家杰克森•布朗比喻得好：“缺少了自律的才华，就好像穿上溜冰鞋的八爪鱼。
眼看动作不断可是却搞不清楚到底是往前、往后，或是原地打转。
”如果你知道自己有几分才华，而且工作量实在不少，却又看不见太多成果，那么你很可能缺少自律。
回头看看上个星期的工作日程吧，有多少时间是花在规律性的活动上的
你是否在专业方面提升了自己的能力
是否注重身体的锻炼和保养
你的收入是否部分留作储蓄或投资
如果以上问题的答案都难以肯定，而你正安慰自己以后再做也不迟；或许，这就表示你需要在自律上下一些工夫了。
对 症 下 药 为了改进自己的自律能力，你可以试试下面几个方式。
订出你行事的优先顺序。
想一想，试着举出生活中两、三个对你最为重要的事情。
以它们为标题，依次写下你能够以自律来培养、提升它的步骤。
排出一套每天或每周执行的计划，使你那有规律的行动带来可以预期的效果。
列出你的理由。
花一些时间把前述行动所能带来的好处列出来。
将这些好处张贴在你每天可以看见的地方，当你泄气或想放弃时，就把这张单子大声念给自己听。
把借口丢进垃圾筒。
写下每一项你可能半途而废的理由，逐一把它们念出来，对自己宣布这些理由不能成为你的借口。
如果有一两样看似合理，就找出解决的办法，使它不能困扰你。
不要容许自己有任何理由放弃自律。
务必牢记，惟有不断在自律中行动，才有能力逐步达成梦想。
趋早培养自律 在加拿大有一处森林苗圃的墙上贴着这样一句话:“种下一颗大树的最好时机是25年前，……第二个好时机就是今天。
”今天就让我们种下自律这颗树苗吧。
自律 -------------------------------------------------------------------------------- 在美国一所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。
开始大家并没感到奇怪。
在这个国度里，人人都可以挑自己开心的事做。
可过了不长时间，年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。
每天清晨她总是最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师阅读。
老师提问时她也会出一脑袋汗。
她的笔记记得工工整整。
不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。
每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。
有一天，老教授对年轻人们说：“做父母的一定要自律才能教育好孩子，你们可以问问这位令人尊敬的女士，她一定有一群有教养的孩子。
” 一打听，果然，这位老太太叫朱木兰，她的女儿是美国第一位华裔女部长——赵小兰。
自律故事 1．白玉霜是著名评剧演员，演技很高，被人称做“评剧皇后”。
她为了做到自知、自律，不论三伏酷暑，还是三九严冬，一有时间就去练功，练嗓子。
有人对她说：“你已成名了，干嘛还这么苦练
”她笑笑说：“戏是无止境的。
”并且她能虚心听取别人的意见，不管什么人，只要给她指出缺点，她都非常高兴。
2．吴晗在清华大学时，想买一部《明史纪事本末》，因没有钱，就赶写了一篇《清明上河图与金瓶梅的故事》换取了10元稿酬，买了这部书。
但他对自己写的这篇文章不太满意，在与老师的信中说：“在暑假中仓促草成，本不想发表，因想买一部《明史纪事本末》一时凑不齐钱，所以只能送与本校周刊，拿到了10块钱，大概可买一部了。
”这件事吴晗深引以为疚，第二年为这篇文章写了一个补记，进一步为这篇文章匡正与补缺，使自己的观点趋于完善。
3．张伯苓长期任南开大学校长，有一次他看见一个学生手指被熏得焦黄，便指着他说：“你看，把手指熏得那么黄，吸烟对青年人身体有害，你应该戒掉它
”但这位学生反唇相讥：“你不也吸烟吗
怎么说我呢
”当下张伯苓将自己所存吕宋烟全数拿出来，当众销毁，并表示再不吸烟，果真如此，张伯苓再没吸过烟。
中国古代“七慎”的典范 慎始：羊续悬鱼 东汉时，羊续出任南阳郡太守。
当时社会风气庸俗，奢糜成风，官府请客送礼，托关系办事的现象十分普遍。
羊续下决心从自身做起，扭转这种坏风气。
上任没几天，府丞献给羊续一条活鱼，让羊续食用，羊续不好当面拒绝，让便“受而悬于庭”。
后来府丞又一次进献，羊续便指着悬挂在院中的鱼让府丞看，府丞惭愧而退。
慎微：灭官烛看家书 北宋时期，博州有位州官，极为廉洁。
一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信\\\/他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上差人把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。
公差们很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗
后来才知道，那封信里有一小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。
慎独：曹鼎拒惑 明代有个叫曹鼎的人，在任泰和典吏时，押解一名绝色女贼，因来不及赶回县衙，共宿荒山野庙。
夜间，那女贼为了逃生，频频暗送秋波，屡用色相勾引。
曹鼎刚开始心猿意马，情急之下，用纸写下了“曹鼎不可”四字贴在墙上，作为对自己的警戒。
写了撕，撕了再写，如此反复，直到天亮，终于抗住了女贼的诱惑。
慎癖：米芾拒收奇石(廉政考验) 北宋书画家米芾有一个弄石的癖好，看见一块好石，竞能作揖下跪，口称“石兄”，达到癫狂的程度。
他在涟水做官期间审理一桩命案，由于罪犯是省里官员的亲属，致使刑部批文迟迟不能下达，这使他愤愤不已。
一天，有一人带着几块奇石求见，几块石头小巧玲珑，纹路清晰，巧夺天工，真是世间少见。
来人请米芾在人命案子上高抬贵手，米芾正色地说：“我爱石，但更爱百姓，客人不必多说，请回吧。
”来人走到门口，仰天哈哈大笑，说：“米大人清正廉洁，秉公办事，令人钦佩。
”原来，来人是督办案件的钦差大臣。
慎权：“豆腐汤”尚书汤斌 汤斌为官一任，造福一方，一生清正廉明，政绩斐然。
康熙二十三年，皇帝钦点汤斌出任江苏巡抚。
汤斌到任后，体察民情，处处顾念百姓利益，洁己率属，破积习，减税赋，移风俗，济灾民。
两年之后，汤斌高升礼部尚书，离任之日，苏州百姓罢市三日，塞道庶留。
汤斌不仅为政清廉，居家也颇有颜回之风，平时采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而他有一个看似戏谑、实为敬重的外号——“豆腐汤”。
汤斌的生活清苦，他的故居板门竹篱，简陋异常，死时家里仅剩下8两俸银。
慎行：杨震拒金 东汉时期的杨震被誉为“关西孔子”，一次赴任途中经过昌邑县。
昌邑县令半夜怀揣金重前来谒见。
他对杨震说：“深更半夜，此事无人知晓。
”杨震面对重金，没有动心，回答：“天知、地知、你知、我知，所谓无知
”来人羞愧难当，只好收起重金告辞。
慎终：“一钱太守”刘宠 东汉时，刘宠任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官十分清廉。
后来他被朝廷调任要职，临走，当地百姓主动凑钱送给即将离开的刘宠，刘宠不受。
后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下，他因此被称为“一钱太守”。
事例： 一， 在美国一所大学的日文班里，突然出现了一个50多岁的老太太。
开始大家并没感到奇怪。
在这个国度里，人人都可以挑自己开心的事做。
可过了不长时间，年轻人们发现这个老太太并非是退休之后为填补空虚才来这里的。
每天清晨她总是最早来到教室，温习功课，认真地跟着老师阅读。
老师提问时她也会出一脑袋汗。
她的笔记记得工工整整。
不久年轻人们就纷纷借她的笔记来做参考。
每次考试前老太太更是紧张兮兮地复习、补缺。
有一天，老教授对年轻人们说：“做父母的一定要自律才能教育好孩子，你们可以问问这位令人尊敬的女士，她一定有一群有教养的孩子。
” 一打听，果然，这位老太太叫朱木兰，她的女儿是美国第一位华裔女部长——赵小兰。
二， 《元史•许衡传》里有这样一段记载：许衡做官之前，一年夏天外出，天热感觉口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，惟独许衡不为之所动。
有人问他为何不摘
他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘
”那人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。
”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗
”终不摘梨。
三， 任弼时同志把自己比作一只骆驼，驮负着民族和阶级的希望，负重远行。
载着重物在茫茫沙漠里远行的骆驼，从不拈轻讨闲，偷奸耍滑，而是拼着性命一步一步地艰难跋涉。
骆驼还有一个显著的特点，就是它始终向着一个既定的目标前行。
任弼时同志以骆驼自喻，充分表现出他革命的坚定性和甘于负重的吃苦耐劳精神。
他从16岁起就投身革命，抱定“人生原出谋幸福，冒险奋勇男儿事”的人生信念，肩负起历史的重任和民族的希望，忘我工作，积劳成疾。
当他病情加重时，同志们劝他休息，他却说：“我们都是共产党员，肩负着革命的重任，能坚持走一百步，就不该走九十九步”。
四， 董必武同志把自己比喻为“布头”和“龙套”。
“布头”，就是把自己看作革命队伍中的平凡一员，不把自己看大。
只要革命需要，党把自己补在哪儿，就牢牢地贴在哪儿，党需要干什么就干什么，不讲价钱，不计得失。
“龙套”，就是对工作不分高低贵贱，甘当配角，甘打“下手”，无论在什么岗位上，都尽职尽责，任劳任怨，默默无闻地为党工作。
五， -因不能自律而导致失败的小故事 就是关于‘自律的反面论证。
’ 满意答案：李存勖在战场上出生入死，不惜生命，是员勇将；但是在政治上，却是一个昏暗无知的蠢人。
称帝后，他认为父仇已报，中原已定，不再进取，开始享乐。
他自幼喜欢看戏、演戏，即位后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政；并自取艺名为“李天下”。
有一次上台演戏，他连喊两声“李天下”
一个伶人上去扇了他个耳光，周围人都吓得出了一身冷汗。
李存勖问为什么打他，伶人阿谀地说：“李”（理）天下的只有皇帝一人，你叫了两声，还有一人是谁呢
李存勖听了不仅没有责罚 ，反而予以赏赐。
伶人受到皇帝宠幸，可以自由出入宫中和皇帝打打闹闹，侮辱戏弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。
有的朝官和藩镇为了求他们在皇帝面前美言几句，还争着送礼巴结。
李存勖还用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身经百战的将士于不顾，而去封身无寸功的伶人当刺史。
此外，李存勖还下令召集在各地的原唐宫太监，把他们作为心腹，担任官中各执事和诸镇的监军。
将领们受到宦官的监视、侮辱，读书人也断了进身之路。
同时，李存勖又派伶人、宦官抢民女入宫，有一次，竟抢了驻守魏州将士们的妻女1000多人，搞得众叛亲离，怨声四起。
最后死与内臣叛变欧阳修是这样评价庄宗的：“方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
” 自律格言 1、立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达 2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 但丁 3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图 4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 莎士比亚 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备 6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石 7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国 德拉克罗瓦 8、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹 9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文 10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基 11、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也对自己有害——原苏联 马卡连柯 12、个人勇敢是没有意义的，重要的是个人从属于全体——德国 黑格尔 13、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全——法国 巴尔扎克 14、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事——德国 歌德 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。
——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克 一言既出，驷马难追。
——中国俗语 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——（中）冯玉祥 信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。
——（英）毛姆 一言既出，驷马难追。
——中国谚语 走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托尔斯泰 坦白是诚实和勇敢的产物。
——（美）马克.吐温 失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。
——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。
——（法）莫里哀 对自己真实，才不会对别人欺诈。
——（英）莎士比亚 信用难得易失。
费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。
——（日）池田大作 人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。
真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
——（中）三毛 信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。
——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。
——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。
——（美）罗斯福 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
——（德）康德 失掉信用的人，在这个世界上已经死了。
——（英）哈伯特 人而无信，不知其可也——孔子 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子 信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
——卢照龄 你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚 创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。
——周晋峰 求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。
——同仁堂里看诚信 修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。
企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏 真诚到永远——海尔著名广告语 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。
诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。
——何智勇 走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。
但埋怨没有用，更不能等待。
重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。
——郭辉 一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。
——林达生 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产——英国商人 ●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
——高尔基 ●没有诚实何来尊严。
——西塞罗 ●当信用消失的时候，肉体就没有生命。
——大仲马 ●真话说一半常是弥天大谎。
——富兰克林 ●真诚是一种心灵的开放。
——拉罗什富科 ●如果要别人诚信，首先自己要诚信。
——莎士比亚 ●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
——德莱 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 ●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。
——约翰•雷 ●信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。
——池田大作 ●我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
——裴多菲 ●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。
——斯宾诺莎 ●没有诚信，何来尊严
——西塞罗 ●失信就是失败。
——左拉
怎样评价里根总统
你好，排量在1.6一下的税减半的优惠， 希望我的回答能够帮助你，祝你用车愉快
朱元璋幼年家贫，父母双双被饿死，连棺材钱都没有
朱元璋出生于元文宗时期，他出生的时候，整个中华大地正处于蒙古异族的统治之下，全国人分四等，蒙古、色目、、南人。
朱家属于南人范畴，位居社会阶层的末流。
朱元璋的祖父朱初一被编为矿户中的淘金户，意味着朱家每年都要向朝廷缴纳定额黄金。
句容县从来就不是黄金出产地，而赤贫户朱初一一辈子也没见过几次黄金，更不要说淘金。
没有办法，朱家只有掉粮食购黄金去缴纳。
本就贫家，又怎能经得起这般折腾，日子过得异常艰难。
万般无奈之下，朱初一只好带着全家人候鸟似地四处迁徙。
一路艰辛，来到洪泽湖南岸的盱眙（江苏淮安盱眙县），此处有大片因战争而抛荒的土地，便停下来开荒种地。
农耕社会求生存，土地是活命之资。
朱元璋的父亲朱五四也在这里娶妻生子，在那样一个动荡的大时代里，普通老百姓根本就没有享受幸福生活的资格，能活着就已经是最大的奢侈。
官府的敲榨和聚敛让草根小民难以生存，朱家也不例外。
可以说，一个穷家破业的在当时的生存成本与他的身份极不相称。
按照元廷规定，淮河流域的农民需要缴纳丁税、地税和科差。
在大多数年份里，地税每亩三升，丁税三石，将近地税的一百倍，即一百亩地折一丁，对于朱家这样人多地少的贫困户来说，沉重的丁税负担让他们难以承受。
像朱五四家，三个成丁，需要缴九石谷，再加上地税，每年不下十石。
税粮要由税户自己输纳进仓，则每石税还要再贴进去鼠耗三升，分例四升，共七升，这就接近十一石。
除了丁税和地税这两项负担，还有科差。
科差主要包括丝料、包银、官吏俸钞三项，是按户缴纳。
规定每户纳丝1.4斤，包银钞四两(银钞二两合银一两)，官吏俸钞五钱至一两。
除此之外，民户还要负担筑城、挑河、运粮、打马草、造船、造甲仗军器等徭役，而那些富户所要承担里正、主首、社长、看仓库子等职役，其主要职责是招待各级来往官员，所产生的费用不是小数目，他们就将负担转嫁到那些头上。
如此沉重的负担，对于朱家这样的小农实在是无力承受的生命之重。
元天历元年（），对于朱家而言，可谓双喜临门：七月，老大重四娶妻王氏，朱家有了第一媳妇；九月十八，老夫妻俩又喜得四子重八（朱元璋）。
王氏在朱重八出生两个月前就进了朱家的门，可以说是看着朱元璋长大的朱家大嫂。
朱元璋出生的时候，大姐已经嫁给了盱眙县太平乡段家庄的王七一。
上天并没有眷顾这对贫贱夫妻，夫妻二人在婚后不久便相继而亡。
朱元璋还有三个哥哥，一个姐姐。
大哥好不容易娶上一媳妇，可是二哥、三哥想要成家立户，几乎成了不可完成的任务。
实在没有办法，他们只好都入赘女方家做了上门女婿。
朱元璋登基后封二哥重六为“盱眙王”、三哥重七为“临淮王”，有人根据他们的封，推测出他们的各自的入赘地。
二哥为盱眙，三哥的为“钟离之东乡”。
入赘，在中国文化传统中一直被认为是不光彩的事情。
《汉书?贾谊传》有“家贫子壮则出赘”的话，可知是家孩子的一种不得已的出路。
对于朱五四而言，让两个儿子入赘是没有办法的办法。
这样做既可以让他们有了家室，也少了两口人的调费，还少了二丁的重税。
二姐嫁给了钟离县东乡的渔户李贞。
五四虽然有四子二女，但是和他在一起过日子的只有重四、重八两个儿子。
朱重四夫妇生下二子一女：长子圣保，二子驴儿（即朱文正），女儿就是后来的福成公主。
这样算来，朱五四一家应该有八口人。
元顺帝至元三年()，朱元璋已年满十岁，为了逃避沉重的赋役，朱五四又将家搬到了钟离县西乡，依然靠租地耕种，维持最基本的生活条件。
西乡的土壤较差，又加上当地的灌溉条件也不行。
一年忙到头，缴了租子就所剩无几，没办法他们只好第二年再次搬迁。
这一次他们又搬到了太平乡的孤庄村，为一个叫刘德的地主做佃户。
上无片瓦，下无立锥，最基本的生活来源都要仰赖主人。
刘德是那种与我们想象并无多大出入，为富不仁的地主，对佃户尤其苛刻。
如果碰到大灾之年，即使皇恩浩荡，专门发下减免租税的诏书，所起的作用也是极其有限的。
地主刘德以减税不减租为由，逼着佃户缴全租。
佃户们缴不出，他就放高利贷。
通常是借别人一百，先扣出利息，实际上别人只能拿到八十，等到好年景，他会连本加利和租谷一起催缴。
朱元璋一家人辛辛苦苦忙碌一年，等于是为地主家忙活。
不种地连活下去都难，种地反倒欠下不少债，这就是当时的社会现实。
等到朱元璋可以满世界跳跃奔跑了，他作为小长工帮地主家放牛以贴补家用。
明嘉靖年间，王文禄《龙兴慈记》记录了少年朱元璋杀犊讹主的故事：小时候朱元璋经常替地主放牛看羊，爱玩爱闹会出主意。
有一次，几个放牛的孩子饿极了。
朱元璋就自作主张把财主的牛杀了，然后和小伙伴们一起将牛煮了吃。
吃完后，朱元璋吩咐伙伴们把小牛的皮骨埋了，将牛尾巴插在山上石头缝里。
财主问起，朱元璋说是小牛钻进山洞去了只留下尾巴，拉了半天拉不出来。
随着侄儿、侄女相继来到人间，朱元璋在家中的地位也陷入十分尴尬的境地。
朱家迁居孤庄村那年（至元五年，），他的父亲朱五四已经有五十八岁，母亲小五岁。
当时的贫苦农民能够活到五十岁以上，已经算是老人了。
朱元璋这时候刚满十二岁，全家八口人生活重担，就落到了哥哥朱重四的肩上。
重四成了家里的主要劳动力，他不仅要上奉父母，下养子女，同时还要承担对小弟重八的照料。
朱家是底层民众中的赤贫家族，连赖以生存的土地都是从地主后来租种的。
每天在地里忙碌了一天的朱重四，像一头疲惫的老牛，有着暴躁的脾气和无言的沉默。
每每回到家中，看到逐渐苍老的父母和玩性正烈的弟弟，脸色总会变得异常难看。
这种态度，让朱元璋和他的家人并不满意。
从至元五年（）到至正四年（），朱元璋在孤庄村生活了五年之久。
在那些吃了上顿没下顿的贫寒岁月里，朱元璋从12岁的少年成长为17岁的青年。
家的孩子进入十七岁，并不是如花的年纪，他已经作为一个家庭主要劳动力，与父兄一起扛起生活的重担，他要应对所有农活如臂使指、挥洒自如；他要熟悉当地的民风民俗、人情世故，甚至成家立业顶起一个户头。
如果不出意外，朱元璋将沿着他父兄的足迹成为一个勤劳、淳朴、忠厚的凤阳农民。
元至正四年（），一场突如其来的天灾，彻底摧毁了朱家相对宁静的贫寒岁月，也完全改变了朱元璋的人生境遇。
在这一年的春季，数月无雨，土地龟裂；铺天盖地的蝗虫把残存的青苗吞噬得干干净净；接着，一场席卷黄淮大地的大瘟疫在蝗、旱两灾的双轮驱动之下，更是威力空前，使朱五四全家顷刻之间陷入灭顶之灾。
朱元璋的父母和长兄都死在了这场天灾人祸中，朱元璋在《御制皇陵碑》中，痛苦地回忆了这段人生经历：俄而天灾流行，眷属罹殃。
皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。
孟兄先死，合家守丧。
从四月初六到四月二十二，短短的十几天内，父母、长兄相继死亡，对朱家来说，无疑是天塌地陷。
按道理说，朱元璋的几个哥嫂、姐姐等亲人，必须返家送葬。
史书记载只有朱元璋的二哥重六回家主持葬事，没有提到他的三哥重七，估计也是凶多吉少。
中国人讲究入土为安，在一番痛彻心扉的悲痛过后，重八和他的哥哥重六经过合计，前去哀求田主刘德，看在数年主客一场的份上，施舍一块坟地。
十六岁的朱元璋迎来人生最为黑暗的一个阶段，连亲人病逝都无钱用来埋葬，可以说连最起码的生存条件都丧失殆尽。
由于朱家是生活在自己的宗族之外，而中国的传统社会最讲究的是宗族观念，乡村社会基本上是依靠宗族力量在维系繁衍。
对于像朱家这样从父辈就迁徙过来的外乡人来说，他们根本享受不到来自宗族力量的庇护。
当他们的生活陷入绝境之时，也很少会有人愿意伸出援助之手。
这种完全依靠个人力量在世间求生存、求发展的现实，也让朱元璋的性格深处有了更多坚硬的成分。
在土地上辛苦劳作了一辈子的农民，死了却没有一寸埋骨的土地。
他们找到地主刘德“田主（刘）德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅”，朱元璋和哥哥本来希望刘德能有怜悯之心，给他们一块埋葬父母的方寸之地。
可结果还是让他们失望了，刘德不但没有给他们地，而且还把兄弟俩羞辱斥骂了一通。
朱家的遭遇还是让善良的乡邻们很是同情，同村人刘继祖得知情况后，就给了他们一块田地，作为父母的葬身之处。
刘继祖怎么也不会料到，自己出于好心赠给朱家的这块地，会成为朱家的“龙脉”之地，成就一个王朝的万世根本。
兄弟俩千恩万谢，感激不尽。
但是死者衣衾棺木还是没有着落，他们只好包裹了几件破烂衣服，抬到坟地草草埋葬，以安顿亡灵。
兄弟二人来到坟地，正要准备动手挖坑，天空中电闪雷鸣，风雨交加。
等到云散雾开，他们再到坟地一看，父母的尸首不见了。
原来刚才的暴雨将山坡上松软的泥土冲塌了，恰好埋住棺椁。
三十五年后，朱元璋写皇陵碑时，回忆起这段往事还觉得心如刀割 ：“殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何□浆
”这样巨大的打击在一个孩子的心上投下了浓重的阴影。
在那样一个艰难的世道里，好像生来就是为了尝尽生活苦楚的。
对于朱元璋而言，苦难并没有因为他的不堪受，就得到终结。
就在父母过世没几天，大哥朱重四也到了下去。
十六岁的朱元璋眼看着自己的亲人在面前一个个离开人世，却毫无办法。
短短的十三天，死神就夺走了自己的四个亲人。
对于一个半大孩子，这种打击到了难以承受的边界。
而在此次灾荒之前，二嫂三嫂都已先后病故，二哥的独生子也夭折了。
现在，朱家只剩下朱元璋和他的二哥重六，以及大嫂王氏和她的一双小儿女。
大嫂王氏因公婆、丈夫均已过世，她也不愿意留在这个支离破碎的家庭，便带着子女回娘家度日。
朱元璋《御制纪非录》对此作了记录：“朕家因遭疫疠，眷属亡其半，家道萧索，余存者人各东西。
由是（朱）守谦之祖母（即大嫂王氏）携守谦之父（朱文正），栖于父母之家，所以备历诸艰。
” 接着，二哥重六也返回入赘的岳父家中。
让朱元璋没有料到的是，他与二哥重六从此再也没有见过面。
三十四年后。
已进入暮年的朱元璋用一支颤抖的笔，饱蘸深情的泪水，在他的《皇陵碑》中记下这段肝肠寸断的往事。
值天无雨，遗蝗腾翔。
里人缺食，草木为粮。
予亦何有，心惊若狂。
乃与兄计，如何是常。
兄云‘此去，各度凶荒’。
兄为我哭，我为兄伤。
皇天白日，泣断心肠。
兄弟异路，哀动遥苍。
家破人亡，亲人离散，兄弟准备分头去逃难。
这一分手，就有可能会消散于人海茫茫，或许再也不会有见面的机会。
想到这里，兄弟二人抱头痛哭。
当朱元璋的父亲、母亲和大哥相继离开人世之后，他的嫂子只好带着孩子投奔娘家。
朱家只剩下他和小哥哥相依为命，兄弟二人无法继续生存下去。
他的小哥哥说，为了活下去，咱们兄弟也要各奔东西谋生存，才能度过灾荒。
两个悲惨无依的孩子就这样各奔东西，挥泪而别。
命运在为一个人堵上一扇门的时候，也同样会打开另一扇窗。
命不该绝的朱元璋遇到了汪氏老母，朱元璋很是感激她，并将其作为自己的救命恩人铭刻于《皇陵碑》上。
汪氏老母是朱五四的邻居，丈夫早逝，带着三个儿子艰难度日。
她看到已经沦为孤儿的重八非常可怜，便经常接济，使他有一碗粗茶淡饭。
在汪氏老母的筹量下，无路可走的朱元璋答应入寺为僧。
为了能够混口饭吃，朱元璋被迫遁入空门，在皇觉寺当了一名游方和尚。
当生活将朱元璋逼向绝境的时候，少年情怀感受更多的只是世态的炎凉。
经历了世间最深切的苦楚，朱元璋并没有让生活的苦海恶浪将自己吞没。
至正四年（）九月十九日，这一天是大慈大悲救苦救难菩萨的涅盘日。
而前一天是朱元璋的十七岁生日，生日对于孤儿似的朱元璋来说，他能够想到的，无非是父母苦难的一生。
万般无奈之下，朱元璋只好进入皇觉寺当了和尚。
皇陵碑有这样几句话：“兄弟异路，哀动遥苍。
汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧。
”也就是说兄弟分手，心中的悲痛感动上苍，也同时感动了邻居汪氏老母。
这个善良的农村妇女备了一份礼物让自己的孩子到寺庙中送礼，恳请寺庙的主人能够收留朱元璋。
在她的帮助下，朱元璋得以进入皇觉寺，拜高彬为师，人世间由此少了一个无依无靠的游民，皇觉寺里由此多了一名混饭吃的小行童。
所谓行童，也就是供寺院役使的小和尚。
他们每天必做的功课就是扫地、上香、打钟、击鼓、煮饭、洗衣等杂活。
在刚刚进入皇觉寺的时候，朱元璋还不具备佛门的资格，只能算是一名供寺院役使的小行童。
朱元璋来到皇觉寺当小行童，既不是为了信仰而来，也不是为了修行而来。
与活着相比，任何信仰都是苍白空洞的。
也正因为如此，那些高高在上的神始终无法征服朱元璋那颗世俗的心。
有一次，朱元璋打扫佛殿累了，他走到伽蓝殿时不小心被伽蓝神像的石座给绊了一跤，顿时气得他顺手拿过扫帚憋足了劲儿打了伽蓝神一顿。
又一天，他因大殿上供养的大红烛被老鼠啃坏而遭到长老数落，事后他向师兄讨了一支笔，在伽蓝神像的背上写了“发配三千里”五个大字。
虽然说皇觉寺是寺庙，毕竟也是微型社会。
初来乍到的朱元璋，年纪小资历浅，一边要受长老的斥责，一边还要受那些年长和尚的欺负。
能够栖身于皇觉寺，已经令朱元璋绝境逢生，他不敢再有其他奢望。
枯燥的佛门生活，并没有让朱元璋奔腾的心平复下来，反而让他的心头郁积了更多难以排解的怨气。
那些无人可见的佛门角落，留下了朱元璋纾解情绪的行迹，那些泥塑的菩萨很多时候不是他参拜仰视的神像，而是他情绪发作的破坏对象。
就在朱元璋投身寺庙后不久，淮河流域又迎来一场天灾人祸的大饥荒。
皇觉寺僧人平时靠收租维持生活，当灾荒袭来的时候，佛门也难以自保。
寺庙的主持只好紧闭庙门，将庙里众僧遣散，朱元璋也成了遣散对象。
本就无路可寻的僧人们只好投身于纷乱的世道去寻找活路，所谓的活路，无非就是将他们赶入民间社会去化缘乞讨，不至于饿死于佛门禁地。
从九月到十一月，在寺庙里只做了五十天的行童，从来就没有离开过熟人社会的朱元璋，只得独自一人凄凄惶惶地走上行乞之路。
日出上路与饥民为伴，暮投古刹安身。
逃荒之旅，让朱元璋尝遍了人间的冷暖艰辛，体味了世态炎凉，更了解了社会上各色人等的生存方式，这是他蜗居小小的钟离村所不可能体验到的一切。
在那篇仅有千字的《皇陵碑》文中，朱元璋详细记录了这次云游淮西的生死之行：居未两月，寺主封仓,众各为计，云水飘扬。
我何作为，百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，侣影相将。
突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。
仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。
魂悠悠而觅父母无有，志落魄而泱佯。
西风鹤呖，俄浙沥以飞霜。
身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。
一浮云乎三载，年方二十而强。
很多年后，已经成为九五之尊的朱元璋对这段经历念念不忘：十六、七岁的少年，没学历又没手艺，吃饭成了他的最大问题。
如果投靠亲戚的话，结下的都是穷亲戚，自足尚且不能。
就算有一两个富亲戚，穷家破业之人只会自取其辱，遭人家白眼。
早晨赶路，突然看到有人家的烟囱冒烟了，我就赶紧上门乞讨，去晚了就什么都没有了。
到了夜间，要找一个可以遮风避雨的地方休息。
远远看见前面有座古庙，就赶快走几步，拖着疲惫的身躯踉踉跄跄投入庙中。
我常常倚着高高的山崖，望着天空中皓皓明月，听着猿猴凄凉的叫声，想起死去的父母，自己就像是失了魂魄，到处游荡。
刺骨的寒风，传来凄厉的鹤鸣，突然霜雪降临人间，整个人就像一株被风吹得飘忽不定的野草，而内心深处就像是一锅烧开的热水。
三年的生活就像是浮云飘荡，十七岁的少年长成二十岁的壮年。
至正六年（），朱元璋曾经返乡祭扫父母，当他看到家乡灾情不减，寺院的住持仍不让他回去，只好继续云游。
直到至正七年，云游四年后，朱元璋终于返回皇觉寺。
这时候的朱元璋和四年前已经有了脱胎换骨的改变，一是随着年龄的增长，心智方面更加成熟；二是云游经历让他更大范围地接触到社会的各个层面。
从至正八年（）到十二年（），朱元璋又在皇觉寺生活了四年时间，相当于大学本科读了四年。
“复入皇觉寺，始知立志勤学。
”这里不过是泛泛而谈，其学习内容，大约是佛教的基本知识。
以当时濠州钟离的贫穷，皇觉寺的简陋，当地人文化素质的低下，皇觉寺只是藏身、混饭吃的场所，不可能有多少佛经供朱元璋修行所用。
就在朱元璋为了能够混口饭吃，暂时寄居于佛门净地之时，外面的世界已经如一锅鼎沸的水闹腾开来。
从至正十一年（年）五月颍州的白鹿庄起义，到至正十二年（年）三月，在这短短的十个月时间里，北起黄河，南越长江，东际濠、泗，西抵荆、襄，鄱阳、洞庭之滨，浙西、赣南之地，红巾军遍地游走，一副末世狂舞的乱象在整个中华大地蔓延开来。
当时许多像朱元璋这样走投无路的贫民为了能够保住最后的生存底线，拼死也要杀出一条生存的血路。
这时候白莲教在民间组织的影响力已经有所显现，白莲教也称作白莲社。
他们所信奉的宗教教义，实际上就是明教，也就是摩尼教的教义。
摩尼教所宣传的理念是黑暗即将过去，光明即将到来，口是“明王出世，天下天平”。
至正十一年（年）五月初三，颍州（今安徽阜阳）的白鹿庄聚集了三千人，他们头裹红布，手持刀枪棍棒，聚义。
领头者是颍州刘福通和颍上人杜遵道、罗文素、韩咬儿等人。
至正十二年（年）正月，定远的地方大户郭子兴也于当地举兵。
周边数万贫民闻风而动。
郭子兴聚众烧香，成为当地白莲会的带头大哥。
一个多月后，起义军攻克濠州，郭子兴自称元帅。
而这时候还在皇觉寺里混斋饭吃的朱元璋，通过各种途径对佛门外的世界有所了解。
一场大饥荒带来的巨变，犹如一把利刃生生割断了朱元璋身上所有的世俗锁链。
父母不存，兄弟失散，家族的社会关系都被割断，对于朱元璋来说，他在这个世上赤条条来去无牵挂。
地方官府不再管他的生存或者死亡，甲长也不从不过问他行踪，甚至连他栖身的寺庙也没有拿他当自己的加以庇护。
朱元璋觉得自己一无所有，在这个世界上失去了人生的定位。
每天睁开眼睛，展现于朱元璋面前的天地就是一个无序、混乱、凶险的冒险空间。
失去了家族和寺院的蔽护，他就象是一只断了缆绳的小船，任何一场突如其来的风浪，都有可能将他吞没其中。
也就在他生无所依的时候，收到了一封改变自己命运的信。
写信之人正是他小时候的玩伴汤和，汤和这时候已经成为红巾军的一员，在郭子兴部下做了一名千户。
汤和非常清楚朱元璋目前的生存处境，就写信相约。
与其在乱世中等待死亡的机会，不如放手一搏，反正最坏的结果就是一个“死”字。
就在朱元璋在皇觉寺内吃斋念佛之时，濠州城已被红巾军首领郭子兴占领。
就在攻占濠州城的当天，红巾军一把大火焚毁了朱元璋的栖身之所——皇觉寺。
元政府得知濠州失陷的消息后，立即派兵马驻营于濠州城南，声称攻城，可是并不敢与红巾军进行正面交锋。
他们只在周边地区抢掠财物，或者抓一些青年男子，在他们头上系一块红布，算是俘虏的红巾军，上交请赏。
濠州一带百姓被逼得走投无路，只得进入濠州城避难，无形之中壮大了红巾军的力量。
