各种标点符号的含义
名称 符号 用法说明 举例 句号① 。
1．用于陈述句的末尾。
北京是中华人民共和首都。
2．用于语气舒缓的祈使句末尾。
请您稍等一下。
问号
1．用于疑问句的末尾。
他叫什么名字
2．用于反问句的末尾。
难道你不了解我吗
叹号
1．用于感叹句的末尾。
为祖国的繁荣昌盛而奋斗
2．用于语气强烈的祈使句末尾。
停止射击
3．用于语气强烈的反问句末尾。
我哪里比得上他呀
逗号 ， 1．句子内部主语与谓语之间如需停顿，用逗号。
我们看得见的星星，绝大多数是恒星。
2．句子内部动词与宾语之间如需停顿，用逗号。
应该看到，科学需要一个人贡献出毕生的精力。
3．句子内部状语后边如需停顿，用逗号。
对于这个城市，他并不陌生。
4．复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。
据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。
顿号 、 用于句子内部并列词语之间的停顿。
正方形是四边相等、四角均为直角的四边形。
分号② ； 1．用于复句内部并列分句之间的停顿。
语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。
2．用于分行列举的各项之间。
中华人民共和国行政区域划分如下：（一）全国分为省、自治区、直辖市；（二）省、自治区分为自治州、县、自治县、市；（三）县、自治县分为乡、民族乡、镇。
冒号 ： 1．用于称呼语后边，表示提起下文。
同志们，朋友们：现在开会了…… 2．用于“说、想、是、证明、宣布、指出、透露、例如、如下”等词语后边，提起下文。
他十分惊讶地说：“啊，原来是你
” 3．用于总说性话语的后边，表示引起下文的分说。
北京紫禁城有四座城门：武门、神武门、东华门、西华门。
4．用于需要解释的词语后边，表示引出解释或说明。
外文图书展销会日期：10月20日至于11月10日时间：上午8时至下午4时地点：北京朝阳区工体东路16号主办单位：中国图书进出口总公司 5．用于总括性话语的前边，以总结上文。
张华考上了北京大学；李萍进了中等技术学校；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。
引号③ “ ”‘ ’ 1．用于行文中直接引用的部分。
“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。
2．用于需要着重论述的对象。
古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。
“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。
3．用于具有特殊含义的词语。
这样的“聪明人”还是少一点好。
4．引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。
他站起来问：“老师，‘有条不紊’是什么意思
” 括号④ （ ） 用于行文中注释的部分。
注释句子中某些词语的，括注紧贴在被注释词语之后；注释整个句子的，括注放在句末标点之后。
（1）中国猿人（全名为“中国猿人北京种”，或简称“北京人”）在我国的发现，是对古人类学的一个重大贡献。
（2）写研究性文章跟文学创作不同，不能摊开稿纸搞“即兴”。
（其实文学创作也要有素养才能有“即兴”。
） 破折号 ── 1．用于行文中解释说明的部分。
迈进金黄色的大门，穿过宽敞的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分──中央大厅。
2．用于话题突然转变。
“今天好热啊
──你什么时候去上海
”张强对刚刚进门的小王说。
3．用于声音延长的拟声词后面。
“呜──”火车开动了。
4．用于事项列举分承的各项之前。
根据研究对象的不同，环境物理学分为以下五个分支学科：──环境声学；──环境光学；──环境热学；──环境电磁学；──环境空气动力学。
省略号⑤ …… 1．用于引文的省略。
她轻轻地哼起了《摇篮曲》：“月儿明，风儿静，树叶儿遮窗棂啊……” 2．用于列举的省略。
在广州的花市上，牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦
3．用于话语中间，表示说明断断续续。
“我……对不起……大家，我……没有……完成……任务。
” 连接号⑥ — 1．两个相关的名词构造成一个意义单位，中间用连接号。
我国秦岭—淮河以北地区属于温带季风气候区，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。
2．相关的时间、地点或数目之间，用连接号，表示起止。
鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
3．相关的字母、阿拉伯数字等之间，用连接号，表示产品型号。
在太平洋地区，除了已经建成投入使用的HAW—4和TPC—3海底光缆之外，又有TPC—4海底光缆投入运营。
4．几个相关的项目表示递进式发展，中间用连接号。
人类的发展可以分为古猿—猿人—古人—新人这四个阶段。
间隔号 · 1．用于外国人和某些少数民族人名内各部分的分界。
烈奥纳多·达·芬奇、爱新觉罗·努尔哈赤。
2．用于书名与篇（章、卷）名之间的分隔。
《中国大百科全书·物理学》、《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
书名号 《 》〈 〉 用于书名、篇名、报纸名、刊物名等。
《红楼梦》的作者是曹雪芹。
课文里有一篇鲁迅的《从百草园到三味书屋》。
他的文章在《人民日报》上发表了。
桌上放着一本《中国语文》。
《〈中国工人〉发刊词》发表于1940年2月7日。
专名号⑦ 用于人名、地名、朝代名等专名下面。
司马相如者，汉 蜀郡 成都人也，字长卿
《一千零一夜》是一本什么样的书
作品名称：《一千零一夜》外文名称：tales from the thousand and one nights作品别名：《天方夜谭》、《阿拉伯之夜》文学体裁：民间故事集《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是一部阿拉伯民间故事集。
内容简介：相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。
宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。
她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。
因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。
《一千零一夜》， 在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国却有一个独特的称呼：《天方夜谭》。
“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼，仅凭这名字，就足以把人带到神秘的异域世界中。
它是世界上最具生命力、最负盛名，拥有最多读者和影响最大的作品之一。
同时，它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列，也堪称是世界文学史上的一大奇迹。
时代背景《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。
穆罕默德公元七世纪创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛，之后阿拉伯帝国不断向四周扩张，井四处弘扬伊斯兰教义。
《一千零一夜》有三个故事来源：一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》，二是伊拉克即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事，三是埃及支马立克王朝时期流行的故事。
这本身就显示了阿拉伯民族极强的开放使和包容性，然质经过加工整理，让这些故事中融入阿拉伯民族精神，汇进阿拉伯精神文化体系。
这也从侧面反映出了出了阿拉伯民族的扩张的野心。
从《一千零一夜》中一次次对遥远的中国的描述，许多商人不畏艰险的从事商业贸易活动，也可以看出阿拉伯民族是一个极具探险精神的民族，他们在故事中热情的识歌和赞扬了那些勇敢，机敏，敢于探险的人们。
成型过程主要来源于波斯、印度；另一部分来源于伊拉克阿拔斯王朝时期的故事；第三部分来源于埃及麦马立克王朝时期的故事。
这本书其实并不是哪一位作家的作品，它是中近东地区广大市井艺人和文人学士在几百年的时间里收集、提炼和加工而成的，是这个地区广大阿拉伯人民、波斯人民聪明才智的结晶。
《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地区的民间口头流传，约在公元八九世纪之交出现了早期的手抄本，到12世纪，埃及人首先使用了《一千零一夜》的书名，但直到15世纪末16世纪初才基本定型。
《一千零一夜》的故事一经产生，便广为流传。
在十字军东征时期就传到了欧洲。
知识就是力量
【首先提出「知识就是力量」的人是谁
】说到「知识就是力量」这句名言，大家必然立刻连想到英国著名的唯物主义哲学家法兰西斯．培根。
培根在1620年出版的主要著作《伟大的复兴》的第二部分中说道：「人的知识和人的力量结合为一」，又说「达到人的力量的道路和达到人的知识的道路是紧挨著的，而且几乎是一样的」这两句话，被後人概括成「知识就是力量」。
於是尔後只要提到这一句，人们莫不说是培根率先提出来的。
其实早在培根之前的一千五百年，我国东汉思想家王充便已在他的《论衡》一书裏，提出「知为力」的观念了。
「知为力」与「知识就是力量」是一个意思。
王充认为，人有知学的话，就会有力量。
看到这儿，也许您会怀疑：这「力量」真等同於培根所说的「力量」麼
让人跌破眼镜的是，王充的「知为力」的深层意义，还比培根六字真言更为周延喔。
王充将「力」区分为「筋骨之力」（体力）及「仁义之力」（脑力）两者，并主张唯有结合两者，人才能获得成功。
他说：「文人之力，助有力之将，乃能以力为功。
」由知行合一的认知，以力为功，方能达到有「功」之效果。
在王充看来，「识知」是区别人与动物的根本象徵，故曰：「人为贵，贵其识知也」。
他并以汉初开国大臣萧何、樊哙、郦食其三人的不同作用，具体说明了「知为力」的道理。
萧何、樊哙、郦食其俱为刘营宿将，当起义军攻克咸阳後，其他将领都争金觅帛，唯独萧何安坐掇书，研究秦国的律令图书，从而「坐知秦之形势」，襄助高祖制定良策，使刘汉得享安宁。
由此，王充指出：「仪律之功，重於野战。
」他进而又从这些具体事实得出一个结论：「知夫筋骨之力，不如仁义之力。
」相较之下，知力又比体力更为重要。
--------------------------------------------------------------------------------第 1 篇回应文章 读者 : 旻妤 性别 : 女 失控的地球：「知识就是力量」，四百年前培根(Francis Bacon)说这句话的时候，也许并不是真的了解这句话的真义，也不了解它隐含的後果。
二十一世纪人类文明的浪潮，生命科技早已超越了上帝所控制的领域。
二十个世纪以来人类被限制於宇宙无尽的距离下，人类的隔阖、文化的交流，对知欲的追求，都在二十一世纪的今天被通讯科技革命了，宣告距离的死亡。
人类坐拥如此大的力量，无所不能，太平盛世理应到来。
但是这个世界并没有驯服於人类脚下，反而更难驾驭人类之上：暴烈的异常气候、无可遏抑的温室效应，全球化使贫富差距益形悬殊，知识使地球成为恒古未有的杀戮战场。
谁在毁灭这个世界，百年後的回应：是人类
科技改变了宇宙应有的正常轨道，换来了失控的地球。
我们面对的是个什麼样的世界
这正是社会学理论大师、伦敦政经学院院长纪登斯BBC的「芮斯讲座」中，釐清全球化的意涵和迷思，并以全球观点(global view)来探寻传统、家庭、政府、民主价值在新世纪的定位。
资料来源：『失控的世界—全球化与知识经济时代的省思』作者：安东尼64纪登斯(Anthony Giddens)61.224.251.75--------------------------------------------------------------------------------第 2 篇回应文章 读者 : 尚文 性别 : 男 (一) 在培根之前的一千五百年，我国东汉思想家王充便已在他的《论衡》书裏，提出「知为力」的观念了。
「知为力」与「知识就是力量」是同一个意思。
可知中国的先知们，留给了我们无价的财产真的不少。
(二)值得买、值得看的一本书：「失控的世界—全球化与知识经济时代的省思 」。
装帧 \\\/ 版次：平装 \\\/ 第1版丛书\\\/系列：文化丛书(BA0161)作者：安东尼64纪登斯(Anthony Giddens译者：陈其迈出版社：时报文化出版企业股份有限公司国际书号：9571333050定价：$ 40.00HKD (~$ 5.15USD)页数：123页出版年月：2001年 2月语文版本：中文(繁)61.224.109.19
