形容翡翠的名言
古人对宝玉石美化生活的作用的认识日益加深，在诗歌中出现了大量的描写宝玉石的内容。
在早期的《诗经》中，就有不少有关宝玉石文化的名子，例如“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界。
? 先秦文学中，许多绚丽多姿的诗篇又给宝玉石文化增添了浓烈的浪漫主义色彩，例如屈原在《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。
? 秦汉、魏晋南北朝时，经过长期的历史积累，出现了更多有关宝玉石文化的诗歌，例如乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。
? 唐宋明清时期，我国的宝玉石文化发展到高峰，当时灿若繁星的众多诗歌辞赋里出现了大量有关宝玉石的词句。
例如，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。
? 然而到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。
但自从我读到《中国珠宝玉石周刊》，在头版看到歌明透明如溪的诗歌，顿感欣慰——中国宝玉石文化的长河流淌到纪，又有现代诗歌的溪流汇入了!把歌明的诗一首首读来，《读你》、《相约》、《梦的告白》……不仅风格雅致，而且透出清新的艺术品位，配以优雅的画面，可谓诗中有画，画里有诗，从而整个《中国珠宝玉石周刊》给人以品位高雅、如诗如画的感觉。
翡翠剧集<<老公万岁>>开头的名言
1楼 第一集 “婚前爱情是神话 婚后爱情是笑话” 第二集 “婚前情话绵绵 婚后大话连连” 第三集 “男人没有钱，老婆要兼秘书； 男人发了财，秘书要兼老婆” 第四集 “婚前一见面就嘴嘴 婚后一见面就吵嘴” 第五集 “男人有钱就想娶老婆 男人发达就想找情人” 第六集 “婚前，一切都是浪漫； 婚后，一切都是浪费” 第七集 “婚前男人好幽默 婚后男人好沉默” 第八集 “婚前男人餐厅等女人 婚后女人客厅等男人” 第九集 “女人最会撒娇 男人最会撒谎” 第十集 “婚前男人对女人嗲声嗲气 婚后男人对女人粗声粗气” 第十一集 “婚前男人肯啤空白支票” 婚后男人就啤空头支票” 第十二集 “婚前男人日日缠住女人” 婚后女人日日盯住男人” 第十三集 “婚前讲大话都系情话” 婚后讲情话都变废话” 第十四集 “婚前痴埋D啦” 婚后行开D啦” 第十五集 “男人爱上女人嘅时候会做诗” “女人爱上男人嘅时候会做梦” 第十六集 “拍拖时相约要再结良缘” “结婚后怀疑系前世孽缘” 第十七集 “婚前无野稳野讲” “婚后有野都唔讲” 第十八集 “女人对男人，朝思暮想” “男人对女人，朝秦暮楚” 第十九集 “男人出息既唔浪漫” “浪漫既又靠唔住” 第二十集 “女人做情人噶时候，男人会心痛” “女人做老婆噶时候，男人会头痛”
关于葡萄树的名言和诗句有哪些
鲁迅有很多的名言，比如说横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛
去云南旅游的朋友千万要记住，别去七彩云南买翡翠，我买过了已经受骗。
同感，爸妈去云南旅游禁不住导游的三俗不烂之舌，到七彩云南买了翡翠，说什么到其他地方买的都是激光打出来的假货，七彩云南的翡翠倒是真货，但绝对是“特价”（特别的贵
），当然导游的提成也就不必多说了~~
