关于医德的名人名言
患者，养生之父母也。
——钟南山医德最重要的是解决问题，而不是服务态度。
——钟南山以为人命至重，有贵千金。
——孙思邈夫有医术，有医道，术可暂行一世，道则流芳千古
——《衣贯》是以万物尊道而贵德。
——《老子·道德经》 1、白衣天使最崇高的境界：医德·心中春意常在，医风·人间无处不开花。
2、不谋当谋之事，为医之耻；贪求身外之财，从医之危。
3、不自重者取辱，不自律者招祸，不自满者受益，不自足者博闻。
4、常修从医之德，常怀律己之心；常思贪欲之害，常戒非分之想。
5、诚实是为人的行为支撑，守信是立业的道德基石，正直是行事的品质核心，廉洁是从医的行为准绳。
6、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将身败名裂。
7、反腐倡廉牢记服务宗旨，科技兴院发扬奉献精神。
8、合理地用好病人的每一分钱，尽早地帮助他恢复健康。
9、红包就是（犹如）肿瘤，手术之前不切除就会癌变。
10、坚持原则，以法服人；掌权为公，以廉服人；身体力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群众，以爱服人。
11、减轻患者经济负担，让患者看得起病、看得好病。
12、金杯银杯不如老百姓口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖。
世界医学之父希波克拉底有句名言:医师有“三大法宝”,分别是( )
医学之父希波克拉底曾经说过 “医生有三大法宝 : 语言、药物和手术刀”。
医生的语言就像医生的手术刀一样，可以救人，也可以伤人。
医患沟通的灵魂所在----共情
饭后睡觉好不好
不好。
1.易引起人化功能的紊乱和对营养吸收良。
对于部分人群还会引起营养，导致发胖。
2.就睡易中风 .吃饱之后，尤其是某一顿饭量骤然增多的时候，人更易犯困，倒头便睡，会使饱胀在肠胃里的食物停留时间过长，影响消化功能的正常进行。
此外，人吃完饭后，大量食物在胃里，为了更好地消化吸收，人体就会增加胃、肠的血流量。
而身体里的血量却是相对固定的，所以大脑的血容量就会减少，血压也随之下降，如在这时睡觉，很容易因脑供血不足而形成血栓、中风等。
人吃完饭是要经过消化的一般需要静息半个小时后才可以运动或者睡觉因为如果刚吃完饭就睡觉的话那些食物会转化为脂肪的如果真的是迫不得已要睡觉最好侧向右边睡有助于消化西医：饭后就睡易中风武警北京第三医院杨娜医生介绍，人在吃饱饭之后，尤其是某一顿饭量骤然增多的时候，人更易犯困，倒头便睡，会使饱胀在肠胃里的食物停留时间过长，影响消化功能的正常进行。
此外，人吃完饭后，大量食物在胃里，为了更好地消化吸收，人体就会增加胃、肠的血流量。
而身体里的血量却是相对固定的，所以大脑的血容量就会减少，血压也随之下降，如在这时睡觉，很容易因脑供血不足而形成血栓、中风等。
所以吃完饭后应先活动活动再睡觉，以免中风等的发生。
中医：饭后1-2小时肠胃最繁忙北京中医院王国伟医生讲，食物进入胃肠道后，大约在进食后1-2小时内达到吸收高峰，4-5小时才能完全排空。
人们刚刚吃饱后，应该正是需要肠胃功能旺盛的时期。
但人体在睡着的时候，往往是机体大部分组织器官开始进入代谢缓慢的“休整”状态，而胃肠道却被迫处在“紧张工作”中，造成机体部分状态不平衡。
长此以往，很容易引起人体消化功能的紊乱营养吸收的不良。
对于部分人群还会引起营养堆积，导致发胖。
中西医共同建议：饭后不能马上躺着，但更不能立刻做剧烈运动，适当地站立或者慢走可作选择。
离家出走的女人最终是什么下场
邪淫的报应（邪淫主要法夫妻之外的一切性行为） 世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥，没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。
此乃人之常情，三尺孩童也能明白。
哪怕是最愚笨的人，也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。
但是贪淫好色的人，虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。
真是可悲!那些纵情花柳、以此为乐的人，其下场无疑很悲惨，这里暂且不谈。
就是夫妇之间，若是贪恋淫欲，同样会导致体弱多病、丧身失命。
也有虽不贪淫，但由于不知忌讳(种种忌讳，书中有详细说明)，冒昧房事而导致死亡的。
真是太令人惋惜了。
因此古时贤者编了一书，记载了淫欲之害、戒淫格言以及福善祸淫的实例，详细而有条理地分析和陈述了持戒的方法、日期以及其中的忌讳，以警世人。
作者的觉世救民之心，可谓恳切周挚!现在我将加以增补修订，并取名为，再为这本书募捐印刷、令其广泛流通。
我这样做，缘于一件令人痛心的往事： 有一名皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船商生意。
其人性情忠厚老实，深信佛法，与等人合办“净业社”。
民国十二三年，多次想来普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。
十四年，身患膨胀病好几个月，病势极为凶险，虽经中西医多方治疗，均无效果。
八月十四日，清理医药账目时，发现金额巨大。
他生气地说：“从此就是死了，也不再吃药了!”其妾便在佛前恳切许愿终生吃素念佛，以祈求丈夫痊愈。
当天下午，病情竟有转机，大泻淤水，未服药就基本康复了。
我于八月底来上海，住在太平寺。
九月初二去净业社见，罗济同也在那里。
当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。
他看见我，欢喜地说：“师父来了!那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。
”于是就在九月初八与其妾在太平寺同受了。
随后又邀请了程雪楼、、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。
九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子也就是师父的儿女呀!”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽好，但身体尚未完全复原，应当慎重!”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。
到了月底，我参加上海召开的监狱感化会，罗济同也来了。
会后有十余人留下用餐时，罗济同进来与交待几句，然后就走了。
此时他的面色简直就像死人一样。
我料定他是犯了房事，深悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，未曾说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。
当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因琐事繁杂，没有写成。
十月初六回到普陀山，立即给他寄了一封信，极力陈述其利害关系，然而已经晚了，没有几天济同就死了。
他临终的时侯，关絅之邀请了一些居士来助念。
济同是否能够往生，不得而知，但应当不致堕入恶道。
济同大病数月，由于三宝的加被，未用药而痊愈。
十几天来气色光华，胜于常人。
后来却由于不知谨慎保身，误犯房事而死。
不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。
犯邪淫者,定削福报。
犯邪淫者,求财不成。
犯邪淫者,家庭不合。
犯邪淫者,疾病缠身。
犯邪淫者,官业必堕。
关于大仙儿看病的一些灵异的事情，求解
这可以解答，不一定对，但是我经触这类的事情。
所谓农村的大仙给事或看病都叫做，出马，或仙人堂口。
能看异病的大仙，他只能看中西医看不好的，或是轻微的。
主要以异病为主，类似农村迷信说的撞到哪位仙人啊，死去的人
或是一些修炼中的小仙，就是有修为的动物，青黄白柳。
例如你打过有些修为的蛇，或是别的。
如果是他找你病，你去找大仙看，不用您说人家就能看出来
农村的大仙，他不是万能的，不是像有些人不懂，就乱说假的，有那能耐还干活，还在农村
假的是有，但是也有真的，看着病的人有很多，同样有的道行深，有的浅
就算是异病也不是那个大仙都能看的，国有国法，仙也有仙条。
看不了，不可泄露人家是不会说的。
说的就是对人家不好，帮善良的，人家对修为有好处，反而人家不就是自毁道行吗
这个我在说下这个大仙是怎么回事，不是那个人，大仙都能上身的，有的人大仙上身给别人看病，看完仙走了，本人是什么都不知道的，这样的人大仙说过，大仙能上身的，这个人七窍，没全开
我见过的没全开的仙走了，他什么都不知道，走后本人头会有些痛的。
全开的是半人半仙，给人看事时他就好像有人在耳边告诉他，怎样怎样，看病就不一样了，看病是病人那痛，给看病的大仙本人身上就那痛，他就会说出来，你那痛
如果你是撞到谁了，就是死去的人，那样他就会给你说出这个人，是男是女，长像什么样
不过也有看不出来长相的，这就是道行的事，或是你撞到的哪位鬼魂，道行高不叫说太多，不想让你知道
不过说不说大仙都有办法给你送走的，把病治好。
有的大仙来时，会画符，用猪沙画的
我见过的这个人没上过学，不会写字的，会画符，会说佛语，我听着有点像印度话。
有一次一个中年女性，看病
结果那女人说出的活没人能听懂，大仙就和他说起了，像印度话一样
最后给看好了
好了就说这么多了，太多太多大家当故事听就好
信不信都可以的
西方医学之父希波克拉底的名言是什么呢?
[编辑本段]希波克拉底誓言 Hippocrates：The Oath of Medicine You do solemnly swear, each by whatever he or she holds most sacred That you will be loyal to the Profession of Medicine and just and generous to its members That you will lead your lives and practice your art in uprightness and honor That into whatsoever house you shall enter, it shall be for the good of the sick to the utmost of your power, your holding yourselves far aloof from wrong, from corruption, from the tempting of others to vice That you will exercise your art solely for the cure of your patients, and will give no drug, perform no operation, for a criminal purpose, even if solicited, far less suggest it That whatsoever you shall see or hear of the lives of men or women which is not fitting to be spoken, you will keep inviolably secret These things do you swear. Let each bow the head in sign of acquiescence And now, if you will be true to this, your oath, may prosperity and good repute be ever yours; the opposite, if you shall prove yourselves forsworn.(源于希波克拉底文集) 以上是希波克拉底誓言，为每一个医学生步入医师所宣的誓言。
流传约2000多年的确定医生对病人、对社会的责任及医生行为规范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世纪著名的希腊医生。
这一誓言很可能在希波克拉底之前已经在医生中代代相传，以口头的形式存在，希波克拉底也许是第一个把这一誓言用文学记录了下来的人。
这一誓言中有封建行会及迷信的色彩,但其基本精神被视为医生行为规范,沿用了2000多年。
直到今日，在很多国家很多医生就业时还必须按此誓言宣誓。
译文如下： 仰赖医神阿波罗·埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。
凡授我艺者，敬之如父母，作为终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。
视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。
凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。
尤不为妇人施堕胎手术。
我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。
凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。
凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。
尚使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。
谈谈对于国学的认识、态度、感受
国学，一国所之学术也。
一般，国学是指学为主体的中华传统文化与学术。
中五千年的文明,也有两千多年的专制主义,如何看待传统文化,以什么样的态度、立场、观点看待国学,是关涉到国学发展的重大理论问题。
毋庸讳言,中国文化与其他民族文化一样也有自身的局限与不足,民主传统缺乏、权利意识淡薄使我们在向现代社会的转型中步履维艰,困难重重。
随着对传统文化的弘扬与提倡,人们在讲“同情理解”的同时,自觉不自觉地忽略了对传统文化负面内容的检讨与反省,从这一点讲,提倡批判精神仍有其积极意义。
但我们提倡批判,最终目的仍是为了建设社会主义新文化,所以与弘扬优秀传统文化是相辅相成,并不矛盾的。
中国在几千年的历史中形成了自己的一套政治、文化传统,如“大一统”的政治思维方式,追求统一的民族心理,多民族共同相处之道等等,它们构成了中国国情的一部分,对于这些内容就不能简单地贴上王权的标签了事,而应深入分析其形成的心理机制、社会原因并加以调适、转化、引导,在此基础上走出一条“中国道路”来。
要用历史的眼光看待国学,文化是有阶段性、时代性的,“经济发展的程度大体也决定了文化的发展程度”,而国学、儒学的内容“是上个历史时期的东西,从中国现代化进程看,其中固然有可取的养分,但从体系看,更多是阻力。
当前国学的使命就是创造出与我们正在努力建设的民主、和谐社会主义社会相适应的,满足广大人民精神生活需要的新文化,这当然需要通过弘扬传统优秀文化同时吸取外来先进文化并加以融合、创造之来实现。
更重要的是,对传统文化的积极弘扬,本身就是建立在对传统的客观分析之上的,包含了对传统负面内容的批判。
我们只有首先了解了哪些是传统的积极面,哪些是消极面,然后才能去做正面的弘扬。
同样,我们提倡、弘扬正面的价值观,也就是对传统消极内容的批判和否定。
例如,我们提倡仁爱、和谐的价值观,就是对传统的“窝里斗”、“酱缸”文化的批判和否定;我们提倡民主、人权的政治理念,就是对专制政治漠视人的生命,践踏人的尊严的抗议和控诉。
传统文化就是在这样的创造转化中“从历史中走出来”,并发展为当代的新文化。
刘先生认为中国特色的社会主义文化的“主旨和核心价值不可能来自于国学、来自传统文化”,又说古人讲的和谐是差别、等级下的和谐,与今天的社会是不相容的,这就让人难以理解了。
刘先生讲没有一成不变的民族文化精神,是对的。
但正因为如此,才需要我们对古人的思想有继承同时有发展,“剔除糟粕,吸取精华”,“注入新的生机,升华新的境界”,使民族文化精神得以延续、发展,否则,哪还有民族文化精神呢?刘先生何必要画地为牢
