有一首关于国学的歌曲，有念有唱的那种，里面有一句是春晓的，请问歌
自己参考，修改国学经典诵读展示活动主持词男：尊敬的各位领导，各位来宾女：亲爱的老师、同学们合：大家好
男：今天，我们全县中小学师生欢聚一堂，隆重举行桓台县“我们的节日－－中秋篇”国学经典诵读展演。
女：这次展演，旨在“传承和弘扬中华民族优秀文化，建设中华民族共有的精神家园”。
男：这次展演，也是我县“营造书香桓台，共建文化名城”活动的一个缩影。
师男生女：尊敬的各位领导、来宾师女生男：敬爱的老师，亲爱的同学们合：大家好
师男：为了进一步实施我县国学经典诵读工程，营造国学经典文化学习氛围，深化经典诵读活动在校园文化建设中的积极作用，我县举办了以为主题国学经典诵读展示活动。
师女：各个单位高度重视此项活动，精心组织。
注重活动效果，更注重活动的过程，力争使每个学生都有参与和展示的机会，有力地推动了全县国学经典诵读活动深入开展。
生男生女：那经典的美文，高亢的诵读，优美的舞蹈，和谐的旋律，汇成了一首首美丽而又激昂的乐章。
师男：在这次活动中很多单位取得了优异的成绩。
现在请领导宣布获奖单位。
（领导宣读获奖单位）师女：请荣获一等奖的单位上台领奖。
【开头部分】师男：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
生女：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
师女：它犹如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩；生男：它又如春日的百花，散发着馥郁的芳香。
师男：它有“民为贵，君为轻”的光辉思想，生女：今有国哀三日，举国哀悼的英明决定；师女：它有“多难以固其国”的至理名言，生男：今有绘就抗震救灾，众志成城的动人画卷。
师男：国学经典可以擦亮我们的眼睛。
生女：国学经典可以点燃我们的智慧。
师女：国学经典可以提高我们的素养。
生男：国学经典可以启迪我们的人生。
合：国学经典是中国古代贤哲的智慧结晶，意深、理透、志远、境高。
师男：诵读经典将使我们的情怀优雅起来。
生女：诵读经典将使我们的气质美丽起来。
师女：诵读经典将使我们的灵魂高贵起来。
生男：诵读经典将使我们的生命丰满起来。
师男生女：国学经典为我们的审美观确立标准；师女生男：国学经典为我们的世界观奠定基础。
合：桓台县国学经典诵读展示活动现在开始
【节目部分】师男：三尺讲台，是文化香火的传播圣地；为人师，我们是当代文化派出的使节。
请欣赏教师集体朗诵《长歌浩叹唱古今》。
生女：细雨纷纷，牧童遥指，青草坡前，酒旗飘扬的杏花村。
请欣赏音乐情景短剧《牧童遥指杏花村》。
师女：中华文明源远流长，唐宋文学璀璨夺目。
请欣赏大型诗朗诵《唐风宋韵耀中华》。
生男：自古以来文人墨客饱读诗书并留下千古佳话。
看
一群活泼好动的孩子带着他们的故事向我们走来
请欣赏情景剧《乐在书中寻》。
师男：从《诗经》到《楚辞》，从唐风到宋韵，那一篇篇经典佳作像橘树，像兰花，为我们带来国学经典那遥远的芬芳。
下面请欣赏《古韵悠悠》。
国学经典诵读展示活动主持词：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”徜徉在《诗经》的世界，我们时刻感受着它馥郁的芬芳。
请欣赏《古风古韵送我情》。
生男：贪看翠盖拥红妆，不觉湖边一叶霜，卷却天机云锦缎，纵教匹练写秋光。
请欣赏《湖区娃娃诵经典》。
师男：国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量。
请欣赏大型国学经典诵读《悠悠中华情》生女：《诗经》如同参差的荇菜，那一声声远古的歌声，穿越千年的历史时空，至今仍在人们耳边轻轻吟唱。
请欣赏诗乐舞表演《关雎》。
师女：历代先贤留给我们的不仅是华美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。
让我们在诵读中，见贤思齐，养浩然正气。
请听大型朗诵《千载风流》。
生男：从军代父意何雄，别娘翁，执弯弓。
涉水登山，戴月赴兵戎。
踏破重关三万里，豪气足，贯长虹。
请欣赏情景剧《木兰辞》。
师男：往事越千年，行游品三国。
今天，我们沿着历史长河溯流而上，说三国、诵三国、唱三国、演三国。
请欣赏师生诵读《烽火长歌醉千年》。
生女：传统文化是华夏民族的根，国学经典是炎黄子孙的魂。
请欣赏快板《国学经典展新彩》。
师女：悠悠中华，浩浩文化；灿烂文明，光照千秋
生女：千古华章，字字珠玑，篇篇锦绣，滋养着中华儿女
生男：今天，我们从中国浩瀚的国学海洋中，撷取了几朵浪花，用我们的心灵和声音，去复原当年浪花飞溅时的优美与洒脱，壮怀与激昂。
师女生男女合：请欣赏师生诵读《千千阕歌中华情》。
【结尾部分】师男：诵读经典，师从贤哲，陶心冶智，博古通今；生女：诵读经典，播种心田，生根发芽，开枝散叶。
师女：诵读经典，营造国学学习氛围，创建书香校园。
生男：诵读经典，推进国学诵读工程，建设书香桓台。
师男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
生女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
师女：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
生男：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
师男：低声吟咏吧，让我们在国学经典的天地里心驰神游。
生女：高声诵读吧，让我们在国学经典的芳香中滋情养气。
师女：吟咏诵读吧，让我们共同传承伟大雄健的民族精神。
生男：吟咏诵读吧，让我们共同创造灿烂辉煌的中华文明。
师男生女：我们相信，一代桓台少年，在经典美文的熏陶下，必将成为新世纪的栋梁
师女生男：我们相信，一代代桓台少年，在经典美文的诵读中，一定能继往开来，创造更加辉煌的新时代。
合：桓台县国学经典诵读展示活动到此结束
杨柳小学经典诵读展示活动主持词（合）老师们、同学们：（男）中华文化源远流长，（女）国学经典，（合）是镶嵌在传统文化上的一颗颗璀璨的明珠。
（男）经典与我们同行，经典我们每天诵读。
（女）经典与我们同在，经典是我们人生的指南。
（合）经典诵读，让传统文化的种子撒播在我们的心里，生长在我们人生的路上，让我们一生受用。
（男）今天，我们站在红旗下，（女）今天，我们沉浸在国学经典诵读中。
（合）金堂县赵镇杨柳小学国学经典诵读展示活动现在开始
（男）“人之初，性本善。
”这是《三字经》中的第一句。
在他们的童声中我们还能感受春天的美景，走近《春晓》《春夜喜雨》。
请听一年级一班的同学为我们诵读国学经典。
请大家鼓掌
（女）蒙学《三字经》琅琅上口，我们意犹未尽；《池塘边的叫声》和《绝句》，让我们从中感受到天籁的声音。
请一年级二班的同学为我们诵读经典。
请大家欢迎
（男）“人之初，性本善。
”将再一次响在我们的耳畔。
不同的民族只有“妈妈”的发音是一样的，让我们感受《妈妈的爱》。
请同学们聆听二年级二班的同学为我们诵读的国学经典。
请大家鼓掌
（男）《弟子规》是具体列述我们在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的规范。
请二年级二班的同学为我们诵读《弟子规》，感受《瀑布》的壮美。
请大家欢迎
（女）春将匆匆去，而春天我们收藏在记忆里。
请听三年级一班的《弟子规》和春天诗句的朗诵。
请同学们欢迎
（男）《对韵歌》我们大家都熟悉，听一听三?二班的诵读，我们将有另一番感受。
《游子吟》中的母爱，《赠汪伦》中的朋友情，将使我们感动。
请大家鼓掌
（女）《弟子规----泛爱众》告诉我们“施比受更有福”。
在《小池》边，四?一班的同学将为我们吟诵《夏日绝句》《七步诗》。
请大家欢迎
（男）《朱子童蒙须知----读书写文字第四》告诉我们学习的习惯，该怎样养成。
在《夏日绝句》中明白人生价值的取向。
在《卜算子》里感受诗人的惜花。
请听四?二班的同学朗诵他们的国学经典。
请大家鼓掌
女）他们也偏爱《弟子规》，偏爱苏轼的几首诗词。
请欣赏五?一班的国学经典节目。
请大家欢迎
（男）岳飞是爱国的，他的词《满江红》千古传诵。
范仲淹也是爱国的，《渔家傲?塞下秋来风景异》虽经千年，读罢，还让我们感动不已。
请听五?二班吟诵的这两首词。
请大家鼓掌
（女）孔子的《孝经》以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
三首古诗让我们进入了如梦如幻的过去，我们在传统文化中吸取营养。
请大家静下心来，去感受五?三班同学给我们带来的国学经典。
请大家欢迎
（男）感受四季，欣赏四季，在诗歌中与古人一样去赞美四季。
苏轼的《水调歌头?明月几时有》，将使我们有另一番滋味在心头。
请听六?一班的诗歌朗诵。
请大家鼓掌
（女）文天祥的气节在《过零丁洋》里，文天祥的以死明志在《过零丁洋》里。
苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》是他豪放词的代表作，宋朝是词的岁月。
让我们听一听六?二班的大哥哥大姐姐为我们朗诵这两首词。
大家欢迎
（男）苏轼的《水调歌头?明月几时有》全篇以月成景，由月生情，又以月明理，寄寓着词人的人生理想。
让我们在六三班同学的诵读中去感悟苏轼在节日里的心情吧。
请大家鼓掌
（女）我国是诗歌的国度，是亚洲文明的摇篮。
（男）我国是儒家思想的起源地。
（合）今天，我们诵读国学经典，就是在传承文化，复兴中华。
（女）今天，我们诵读国学经典，才能使我们的精神家园更加美好。
”（合）金堂县赵镇杨柳小学国学经典诵读展示活动到此结束
请大家做谦谦君子，按次序回到教室
预祝老师们、同学们节日快乐
再见
中华经典古诗文诵读汇报演出节目汇报串词女：敬爱的老师， 男：亲爱的同学们 合：大家好
男：今天，蜀小校园里，高朋满座； 女：今天，书香校园，群贤毕至，再谱阅读新篇。
莎士比亚说过，书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；我们深深感受到了读书给予我们的乐趣，我们更感受到的是全校老师给予我们的无限关爱，现在我们有请*校长为我们致词。
大家掌声欢迎。
男：本学期，我们在老师们的精心指导下，继续开展了中华经典诵读活动。
女：是啊，我们营造书香校园，诵读千古美文，传承华夏文明，做少年君子。
男：扶残﹑助残是我们中华民族的传统美德女：我国有一个节日叫全国助残日”,为了庆祝今年的全国助残日”我们有幸与市聋哑学校联合演出。
对他们的到来，我们表示热烈的欢迎。
合：现在，让我们一起来展示同学们的学习成果。
蜀小中华经典古诗文诵读汇报演出活动现在开始。
男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近诵读经典。
女：金色的童年，如梦如幻，校园内外我们诵读经典诗文。
男：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。
”我们知道该如何认真学习。
女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。
”我们懂得许多做人的道理。
女：下面请欣赏一年级的同学诵读蒙学经典--《三字经》。
乙：风——你是春的使者 甲：雨——你是春的信徒乙：一年之际在于春 甲：一日之际在于晨乙：让我们在***班的《春晓》中体会那份春意女：江南水乡风光秀丽，景色怡人，江南夏秋好采莲，莲叶团团圆又圆，看鱼儿嬉戏莲叶间。
请欣赏舞蹈〈水乡情〉男：春夏秋冬 美景四溢 让我们和*****班一起来感悟四季
男：我们欢聚一堂，共享师生爱。
女：在这欢乐的时刻，我们怎能忘记哺育我们成长的园丁们。
男：没有老师，就没有我们的成长。
没有老师，就没有们的才华和智慧。
女：在此，我们谨代表同学们向辛勤教诲我们的各位老师，致以深深的敬意和诚挚的祝福。
请欣赏*****班《教师的头发》女：感谢你，感谢我，我们都在爱中成长，让我们都拥有一颗感恩的心，请欣赏手语舞蹈〈感恩的心〉男：歌声永远是青春的主旋律，伴随动听的的音乐，优美的景色，和朗朗诵读之声，我们来欣赏*****班同学表演歌曲《春夜喜雨》女：孟子是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
孟子的成长深受其母的教诲，孟母三迁择邻，断机教子的故事家喻户晓，下面请听六（2）班孟子选篇〈生于忧患，死于安乐〉女：青春的自由，青春的动感，青春的世界充满梦想和希望。
有爱的地方就有梦想，有梦想的地方就有希望，有希望的地方就有年轻的他们。
下面请欣赏表演的时装秀。
男：看完刚才这个秀,相信我们都一样的激动,这帮可爱的小演员他们都是聋哑人.也许,我们根本无法想象他们听不到声音、说不出话是怎样的一种感受……但他们同样生活的快乐，不信，请再欣赏舞蹈〈芭啦芭啦〉男：聚散离合，人生的一大主题，也是一樽混合着酸甜苦辣的鸡尾酒。
端起这杯酒，朋友啊，一路多保重端起这杯酒，一切尽在不言中 请听*****班的〈长相思〉女：逝去的是历史，不灭的是精神，岁月带不走千古之绝唱，光阴抹不去不朽的英魂。
请欣赏诵读组的〈〈简析李清照〉。
结束语：男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：今天，我们在同一首歌中，又将走向不同的方向，女：在明天同样晴朗的蓝天里，我们会有新的收获和展望，合：并将爱的旋律继续唱响。
合：让我们读千古美文，做少年君子。
合：蜀小“中华经典古诗文诵读”汇报演出到此结束。
。
古诗文诵读主持词徐：敬爱的老师杨：亲爱的同学们，合：大家下午好
徐：中华五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化 。
杨：华夏源远流长的经典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
徐：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句杨：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶徐：读千古美文，同经典相伴。
杨：诵中华经典，与圣贤同行。
合：西横街小学古诗文诵读大赛——现在开始
杨：首先，请二（2）同学为大家展示《启蒙巧对》。
让他们为我们打开古典文化的悠悠长卷。
请五（1）班的唐小虎和孙昊做好准备。
徐：我们读诗文，读经典，并不是让我们变成书呆子，而是让我们能从经典诗文里面学习做人的道理。
下面请欣赏五一班的唐小虎和孙昊同学给我们带来《励学篇》。
请二（1）班做好准备。
杨：今天我们相聚，一首摇曳的小诗让我们心醉。
听，明媚的阳光带来了春的声音。
请欣赏二（1）班的同学为我们带来配乐吟唱〈咏柳〉。
一（2）班请准备。
徐：一（2）班也为我们带来了一首脍炙人口的古诗，请欣赏《江上渔者》。
请五（2）班做好准备。
杨：从古至尽，多少诗人望月抒怀，借月咏怀之作，世代不绝。
千百年来，我们吟咏着它，在花前月下与亲朋相聚；在异地它乡思念故乡亲人。
接下来，让我们和五二班一起步入月的世界。
请欣赏情境诗朗诵《望月》。
四（1）班 同学请准备。
杨：说起吟月诗，一句“但愿人长久，千里共婵娟”便会浮上心头，苏轼的一曲《水调歌头》，承载着世间诉不尽的豪情和思念。
下面请四一班 同学为我们朗诵苏轼的名篇《水调歌头》。
三（1）请做好准备。
杨：我们三（1）班的同学也特别喜爱这首〈水调歌头〉，下面，请欣赏由我们班同学为大家带来的《水调歌头》。
一（1）班请做好准备。
杨：月有情，月伴影。
出门在外，那不变的明月，勾起诗人游子的乡情。
下面，请欣赏一（1）班为我们带的配乐吟唱《静夜思》 。
六（2）班的李梁请准备徐：我们的古诗文，形式多样，内容丰富。
杨：特别是其中的爱国主义诗文，犹如声声春雷，震撼着我们的心灵。
徐：请欣赏诗朗诵 《将进酒》，表演者：六（2）李梁 三（1）班 同学请做好准备。
徐：国家兴亡，匹夫有责。
当战鼓咚咚敲响时，当祖国陷于危难之时，就需要我们挺身而上。
请欣赏诗歌朗诵 《满江红》表演者：三一班 同学。
六（2）班请准备。
徐：岳母刺字，凝聚了母亲对儿子多少期盼和希望。
精忠报国，是一位英雄对祖国的铮铮誓言。
三（1）班的同学用笛声演绎了浓郁的爱国情，六（2）班的同学们则要用他们满腔的热情来朗诵岳飞的这首《满江红》，请欣赏。
五（2）班周祺铭和应文同学做好准备。
杨：岳飞的一曲《将进酒》，倾诉了一片赤子情怀 徐：报效祖国，从来就是每个人心中最伟大的理想。
杨：请欣赏五（2）班周祺铭和应文同学为我们带来的情境诗朗诵《为中华之崛起而读书》六（1）班 同学请做好准备。
杨：一位领袖，怀着对祖国和人民深深的爱，缔造了我们的共和国。
徐：一位伟人，把他博大的胸怀化成了诗歌。
他，就是我们的主席。
杨：下面，我们将欣赏到他的一组诗歌，首先，请欣赏六（1）班 同学朗诵的《沁园春?雪》。
五（1）班做准备。
杨：1935年10月，率领的红军，翻越六盘山，并于下旬，到达陕北，胜利地完成了震惊世界的二万五千里长征。
毛主席远望云天，写下了著名的诗作《清平乐?六盘山》。
下面，请五（1）班为大家朗诵这首诗。
四（1）班做准备杨：〈沁园春?雪〉中，毛主席借雪咏情，一抒伟人的豪迈情怀。
让我们再次与四（1）的同学们一同走进他的《沁园春——雪》。
六一班做好准备。
徐：红军不怕远征难，万水千山只等闲。
一首《七律?长征》将带我们走进长征岁月，去领略红军不畏艰险的精神。
请欣赏六一班为我们带来的《七律?长征》。
徐：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
杨：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
徐：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
杨：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
徐：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 杨：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章。
让我们：——合：把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
杨：古诗文诵读比赛活动——合；到此结束.古诗文诵读主持词一、开场词女：沿着经典诗文的流淌脉络，聆听历代先贤留下的永恒声音，那里饱含了人性的至真至善至美。
男：触摸天下苍生创造的优秀文化，那里写满了中华文明的优美与高雅，雄浑与放达。
女：走进书里去，让知识的浪花澎湃你少年的胸怀。
男：从书里走出来，让智慧的箴言树起你人生的路标。
女：我们信念坚定，“最是书香能致远”。
男：我们步履坚实，与经典同行，为生命阅读。
女：大手与小手相牵，穿越华夏文明;我们把握的是般若之智。
男：梦想辉煌，采日月精华，集天地灵气;我们将翱翔宇宙之内，纵横四海之外。
合：雅言传承文明，经典浸润人生女：古诗文诵读大赛汇报演出现在开始。
男：请欣赏……二、中间串词男：轻叩古典诗文的大门，我们眼前出现了一个五彩纷呈的世界。
女：“不积硅步，无以致千里，不积小流，无以成江河。
”今天就让我们漫游在古诗文的长河中，去感受诗歌的合：博大精深
男：春天，生机盎然，杨柳依依。
女：夏天，生机勃勃，葵花朵朵男：秋天，一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。
女：冬天“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”女：如果说唐诗宋词是文学宝库中的一颗灿烂明珠。
男：那诗中的春夏秋冬更是中华文明的千年积淀，是陪伴我们一生的财富。
女：那就让我们一同领略古诗中春夏秋冬的绚丽多彩。
男： 让我们洗去一身的疲惫，带着一颗平静的心去细细品味声音的精彩，静静聆听朗诵的魅力摘下所有的面具，感受文字的鲜活跳跃与五千年文化凝练的精华。
让我们共同传承民族智慧，让中华五千年的文化滋润我们的心田。
让心灵穿越时空，在诗韵美文里再一次升华
用心灵呼唤美丽，这美丽又回到我们的心灵。
用声音诠释生活，这生活一定会因了你的魅力而更加美丽。
女： 让我们把这穿透千古凝玉的声音守在心田，让记忆的帆涨满辽阔的海风，让美丽的梦境跌落凡间。
让你的声音，我的感动，连同这风花雪月的浪漫都凝聚在这一片蓝天里
请欣赏《风花雪月》。
男：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
千百年来，故国乡土之思，骨肉亲人之念，挚友离别之情牵动了无数国人的心弦。
李白送浩然，王维送元二。
乘舟欲行，桃花潭水。
远芳古道，萋萋别情，真是黯然销魂者，唯别而已。
“离别”成了我国古典诗歌中的重要内容，这些情感真挚，语言质朴的千古绝唱，总能在我们的心窝引动更多的抑郁和柔情。
请听《道不尽的离别情》。
古诗文就像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术在中华五千年的浩瀚的历史中的星空中熠熠生辉，又像是一股升腾了千年的香气，在文学艺术的长廊上弥漫、缭绕。
特别是其中的名胜古迹诗文，更是我们千年的绝唱。
下面请欣赏古诗中的名胜古迹。
三、结束语男：古诗是一扇神秘的门，他垂青于每一位敲门者。
他敞开的门扉里，是一口淘不完的井，一座掘不尽的矿。
女：古诗是一扇清新的窗，她激励着每一个寻梦者。
她推启的心窗外，是一片看不够的景，一腔抒不倦的情。
男：优雅的气质，不俗的谈吐。
女：自由的精神，高尚的情操。
男：读诗吧
让贫乏和平庸远离我们；女：读诗吧
让博学和睿智丰富我们；合：读诗吧
让历史和时间记住我们；男：智慧充盈，笑迎黄河东入海，我们声音浑厚而有力。
女：品味诗香，坐看云卷云舒时，我们神情从容而淡定。
合：读诗吧
让年轻而澄澈的心灵，一路书香、一生辉煌
经典诵读串词男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前男：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句女：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。
女：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。
男：玉不琢，不成器，人不学，不知义。
通过诗歌，我们知道了该如何认真学习。
女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。
”通过字经，我们懂得许多做人的道理。
男：让我们在学中做,女:让我们在做中学,男 :让我们和诗歌经典一起(合)神采飞扬男：首先请欣赏《激情飞扬“三字经”》。
女：今天我们相聚，一朵摇曳的小诗也能让我们心醉。
男：今天我们欢聚，让那些尘烟往事伴着诗情画意穿越记忆的长廊，唱出诗的风韵，词的美丽。
男：亲情是慈母手中的一针一线，亲情是妈妈对游子远行的挂牵让我们一起对妈妈深情地说一声“谁言寸草心，报得三春晖”请欣赏古诗情景剧〈游子吟〉女：有一位英雄，文武双全，立下精忠报国的大志，写下了脍炙人口的千古名篇《满江红》男：有一位英雄，忠心耿耿，誓死保卫大宋边疆，却以莫须有的罪名魂断风波亭，大家知道他是谁吗
对了，他就是宋朝名将岳飞。
女：今天，我们坐在这里读岳飞的诗，更要记住他、缅怀他、学习他，从小立下建设祖国、报效祖国的大志，长大以后把我们的国家建设得更加美丽、富饶
诗朗诵表演《满江红》 男： 中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。
女：不读诗、不赏诗、不爱诗的人心灵是荒芜的，不读诗、不赏诗、不爱诗的民族文化是单薄的。
男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。
女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。
男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。
女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。
男：愿五千年文化瑰宝大放异彩，女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章男：在这盛世歌声，欢欣鼓舞之时，我们感叹时间的匆匆，女：感谢所有朋友们的精彩演出；感谢所有嘉宾和领导的出席；感谢所有朋友的聆听；感谢所有老师的服务。
男：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵；女： 让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们：（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。
200个高中重点成语
1.鼎足而立：的三足那样,比喻三方面对立势.——众多的山峰,高峰俊,鼎足而立,撑起青天. 2.一劳永逸：劳苦一次就可以永远安逸. ——美国国务卿奥尔布赖特的中东之行,誉之为从根本上解决美伊之间的矛盾,海湾地区的局势也不会从此一劳永逸. 3.首当其冲：比喻最先受到攻击和遭遇灾难.——第二世界大战时,德国展开了潜艇战,于是使用水声设备来寻找潜艇,成了同盟国要解决的首当其冲的问题. ——据专家测算,在首都市内的空气污染中,汽车尾气的排放可算首当其冲,竟占了污染总量的百分之四十五.----------如果把我们班的男生一字排开,那他便首当其冲地映入你的眼帘. 4.巧夺天工：人工的精巧胜过天然.形容技艺精妙.大多指工艺美术、园林等.——翘首西望,海面托着的就是披着银发的苍山.苍山如屏,洱海如镜,真是巧夺天工. 5.颐指气使：说话只用面部表情来示意.形容有权势的人傲慢的神态.——在课堂上,老师不仅认真仔细地进行讲解,而且还颐指气使,示意大家积极发言. 6.炙手可热：意思是刚一挨近就热得烫手,比喻气焰盛,权势大,使人不敢接近. ——家用电器降价刺激了市民消费欲的增长,原本趋于滞销的彩电,现在一下子成了炙手可热的商品.——近几年,知识经济成了炙手可热的话题. 7.倾巢而出：全体出动.多用于贬义.——在澳门回归祖国的日子里,许多单位的干部都倾巢而出,参加清洁马路的活动. 8.登堂入室：比喻学问或技能由浅入深,循序渐进,达到了高深的地步.也续写作 升堂入室.——当这名小偷登堂入室,准备再次盗窃王云家的财物时,被刑警当场逮个正着. 9.万人空巷：家家户户的人都走出了巷子和胡同.形容庆祝、欢迎的盛况轰动一时 的情景. ——这部精彩的电视剧播出时,几乎万人空巷,人们在家里守着荧屏,街上显得静悄悄的. 10..耳熟能详：听得多了,也就能详尽地说出来. ——好的文章只要读得多了便耳熟能详. 11.万马齐喑：比喻死气沉沉,令人窒息的沉闷局面.——改革开放以来,全国不少单位引进了竞争机制,使很多人才脱颖而出,万马齐喑,可喜可贺. 12.莘莘学子：莘莘,众多.——那是一张两人的合影,左边是一位英俊的解放军战士,右边是一位文弱的莘莘学子. 13.深孚众望：很使人信服. ——这次选举,本来他是最有希望的,但由于他进来的所作所为深孚众望,结果落选了. 14.梁上君子：躲在屋梁上的先生.窃贼的代称.——李登辉妄言台湾与大陆是国与国关系,并说这是代表民意,企图将自己装扮成梁上君子,真是无耻到极点. 15.休戚相关: 休,喜悦.戚,忧愁.彼此间祸福互相关联——我们教育工作者应该懂得：发展学生的智力,必须与培养学生的非智力因素结合起来,因为二者休戚相关,紧密相联的. ——在茫茫沙漠中,缺粮少水,我们大家只有休戚与共才能共渡难关. 16.美轮美奂：形容华丽的房屋高大而众多.——博物馆里保存着大量有艺术价值的石刻作品,上面的各种花鸟虫兽、人物形象栩栩如生,美轮美奂. 17.始作俑者：第一个制作殉葬的土木偶的人.比喻第一个做某项坏事的人或恶劣风 气的开创者.——谭嗣同愿作为变法牺牲的始作俑者,相比之下,康有为梁启超二人确乎少些刚烈.——他为邀请外国俱乐部队来访的始作俑者,该公司担心客队不能尽遣主力上阵. 18讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了. ——美国对别国的人权问题说三道四,横加指责,而对本国侵犯人权的行为却讳莫如深. 19.文不加点：是指文章一气写成,无需修改,形容文思敏捷,写作技巧纯熟.——古人写文章都是文不加点,今天的人读起来很吃力.——他写稿子常常是文不加点,笔走龙蛇,简直使人无法卒读. 20.不刊之论：形容不能改动和不可磨灭的言论.不刊,不能消除,不可删改. 21.弹冠相庆：弹去帽子上的灰尘,表示庆贺.形容因即将做官而互相庆贺.也指坏 人准备上台.——斯韦思林杯终于回到了我们的怀抱.当普天弹冠相庆里,人们不由得不佩服蔡振华在用人上的眼光和胆量.——今年学校又新建住房4栋,五一前后又有一百二十六名青年教师将乔迁新居,个个都弹冠相庆. 22.涣然冰释：涣然,消散的样子.冰释,像冰一样消融.形容疑虑、误会、隔阂等 完全消除. ——诚然,这并不意味着所有烦恼只需哈哈一笑便能涣然冰释,笑只不过是改变情绪的一种方法. 23.大方之家：原指深于道术的人.后来指精通某种学问或技艺的专家. 24.不耻下问:是指不以向地位比自己低的知识比自己少的人请教为耻辱. ——他是个计算机专家,又会两种外国语,我们这些初学计算机的人要虚心向他求教,不耻下问.——我们一定要谦虚谨慎,不耻下问,认真学习别人的先进经验,把工作做得更好. 25.趋之若鹜：像鸭子一样成群的跑过去.比喻很多人争着去.——齐白石画展在美术馆开幕了.国画研究院的画家竟相观摩,艺术爱好者也趋之若鹜. ——《正道沧桑》演出后,一时间观众趋之若鹜,报刊好评如潮. 26.苦心孤诣：苦心是指费尽心思.孤诣指独到之处,别人所达不到的境地.整个成 语的意思是指费尽心思,刻苦钻研,在学问技艺等方面达到别人所不及的境地.——《傅雷家书》是一部充满着父爱的教子之作,作者真可谓苦心孤诣,呕心沥血. 27.明日黄花：过了重阳节的菊花.意思是即将枯萎,没有什么可赏玩了.比喻过时 的事物.——李大伯拍着孩子们的肩头,语重心长地说：你们是明日黄花,是祖国的未来和希望,一定要珍惜时间,努力读书啊. 28.琳琅满目：满眼都是美玉.比喻精美的物品,美好的文章或有用的人才很多. 29.望其项背: 能够望见别人的颈项和脊背,表示赶得上或比得上.项,脖子.背,脊背.一般用于否定形式. 30.比翼双飞：特指夫妻亲密无间,形影不离.——比翼双飞两状元——记我市理科最高分获得者吕静姝、王晓波 31.耳提面命：不但当面告诉他,而且凑近他的耳朵他讲.形容严厉而又恳切地教导. ——他是我最真诚的朋友,经常对我耳提面命,使我能够在工作中少犯许多错误.——教育要讲究方式方法,不能总是耳提面命,摆官僚作风. 32.不易之论：不可更改的言论、说法.形容言论、意见非常正确.——实践是检验真理的唯一标准,这的确是不易之论. 33.豆蔻年华:专指代女子十三十四岁.——这位老人唯一的儿子正值豆蔻年华,却因盗窃和打架斗殴而被判刑4年. 34.青梅竹马：形容小儿女天真无邪,一起游戏. 35.自食其果：自己吃下自己种出来的果子.比喻自作自受.——如果对中国政府的严正声明和强烈抗议置之度外,一意孤行,必将自食其果. 36.毫发不爽：一点也不差.毫发,毫毛和头发,形容极其细微. ——小王今天淋了雨,周身湿透,毫发不爽,应赶快吃点防感冒的药. 38.首鼠两端：形容两者之间犹豫不决或动摇不定.首鼠：犹豫,进退两难. ——1999年产值要超历史,创税也要超历史,长江机床厂确立的这个目标,真可谓是首鼠两端,不同凡响. 39.如蚁附膻：就像蚂蚁附着在有膻味的东西上.比喻臭味相投的人追逐某种丑恶、 污秽的事物.也用来指趋炎附势,追名逐利的卑劣行径. ——一曲曲古老的音乐带着古文明的气息在大厅里回旋,满座的听众如醉如痴,如蚁附膻. 40.气冲斗牛：形容精神旺盛,意气高昂,或非常生气,愤慨之极.——西湖胜景中最能让中国文人气冲斗牛的,是白堤和苏堤. 41.如坐春风：如同沐浴在和煦的春风里,比喻受到教育和感化.——今天天气真好,我们在操场上,真是如坐春风. 42.不以为然：是含有认为不是、不对的否定的意思.——某些不遵守交通规则的人,对于闯红灯总是不以为然,认为只要不朝汽车撞,总会没事的. 43.鼎力相助：敬辞,大力帮助（表示请托或感谢时用）. ——你有什么困难尽管说出来,我们一定鼎力相助. 44.醍醐灌顶：纯酥油浇到头上.佛教比喻以智慧灌输于人,使人彻底醒悟.——一番耐心的开导如醍醐灌顶,许队长心头的种种疑虑全都消释了. 45.不足为训：不值得作为遵循和仿效的做法.——事故的隐患越来越明显,厂领导还是认为不足为训,以致酿成了8．19大火.——这点小错误还算不上什么,不足为训,您不要老记在心上,畏首畏尾是干不好工作的. 46.暴虎冯河：赤手空拳打老虎,没有渡船要过河.比喻有勇无谋,冒险行事.——打仗需要有勇有谋,切不可暴虎冯河. 47.付之梨枣：指刻板刊印书籍.——别人投我以木瓜,我们也要付之梨枣. 48.耳熟能详：听得多了,也就能详尽地说出来. ——好的文章只要读得多了便耳熟能详. 49.宵衣旰食：天不亮就穿衣起床,天晚了才吃饭.形容勤于政务.——我们中学生要宵衣旰食,努力学习,掌握本领,将来为祖国建设作出贡献. ——专家们特别指出,推广普通话是我们目前当务之急的大事. 50.期期艾艾：形容口吃. ——如今,他的脸上早已没有了刚下岗时期期艾艾的神情,浑身上下都透着成功者的自信. 51.抵掌而谈：形容高谈阔论,话极投机.抵掌：击掌,鼓掌. 52.官样文章：指有固定套式的例行公文.引申为没有实际意义的虚文滥调.——应用文,比如合同调查报告总结等官样文章,一般不使用文学语言. 53.丁公凿井：春秋时宋国有一个姓丁的人凿了一口井,可以省出一个劳力,就对人 说：吾穿井得一人.话传来传去就变成了凿井时在井里得到一个人. 54.半斤八两：比喻彼此一样,不相上下.——陕西剪纸粗犷朴实,简练夸张,同江南一带细致工整的风格相比,真是半斤八两,各有千秋. 55.汗牛充栋：形容藏书很多. ——在东湖高新技术开发区中,像我们这样的大学生汗牛充栋,比比皆是,根本算不得什么. 56.对床夜雨：风雨之夜,两人对床共语.形容亲友或兄弟久别相聚,倾心交谈. 57.去天尺五：比喻离宫廷极近.天,指宫廷. 58.二三其德：形容没有一定的主张,三心二意. 59.方外之士：超然于世俗礼教之外的人.也指僧人、道人.方外：世外. 60.非池中物：不是久居池水中的东西.比喻有远大抱负的人. 61.不名一钱：一个钱也没有.形容极其贫穷.名：占有. 62.美女簪花：形容书法的 隽秀多姿,如同美女戴花. 63.千载一时：一千年才有这样一次时机.形容很难遇到的机会. 64.破镜重圆：比喻夫妻失散或离异后重又团聚. 65.牝鸡司晨 ：母鸡报晓.旧时比喻妇女掌权当政. 66.藕断丝连：莲藕已经折断,丝还连着.比喻表面上断了关系,实际上仍有牵连. 多指男女之间情意未断. 67罄竹难书：磬,尽.把竹子用完了都写不完,形容罪行多,写不完.——他自从去年到任以来,为老百姓做了许许多多好事,其政绩可谓罄竹难书. 68.囊中盛锥：口袋里藏锥子,藏不住.比喻硬出头,管闲事. 69.合浦珠还：比喻人去而复回或东西失而复得. 70.差强人意：差,稍微,比较的.强,振奋.原来指能振奋人的意思.现在形容某 人某事大体能使人满意. 71.络绎不绝：形容行人、车马来往不绝,连续不断.——在党和政府的关怀下,救灾物资络绎不绝地到达灾区,灾民们终于有了欢声和笑语. 72.评头品足：原来指无聊的人评论妇女的容貌.现在泛指对人对事说长道短,挑剔 毛病. ——文艺晚会结束后,评委们经过一番评头品足,反复比较,终于确定了获奖名单. 73.半青半黄：是指庄稼半熟半不熟,也可以比喻其他事物或思想未达到成熟阶段.——他气得脸色半青半黄,嘴唇哆嗦了半天,什么话也说不出来. 74.良莠不齐：比喻好人坏人混杂在一起. ——我们对入校新生进行了一次摸底测试,结果是成绩悬殊,良莠不齐. 75.祸起萧墙：祸乱从内部发生.——没想到,由于楼房的工程质量不过关,结果造成严重事故,真是祸起萧墙. 76.见异思迁：形容意志不坚定,喜爱不专一.也指不安心工作,见到别的工作就想 改行. ——他在填报高考志愿时,又想报北京大学,又想报南京理工学院,真是见异思迁. 77.亦步亦趋：意思是老师走学生也走,老师跑学生也跑.比喻自己没有主张,或为了讨好,每 件事都顺从别人,跟着人家走.——正视先进国家的先进技术,亦步亦趋,博采众长,为的是发展自己. 78.指手画脚：原来指一边说话,一边做各种动作.现在多指不负责任地乱加指点、 批评,或任意发号施令. ——每天早晨,他都要一个人跑到花园里,指手画脚地练动作,抑扬顿挫地背台词. 79.付之一笑：用一笑来对待它.形容不屑于理会.——他待人态度谦和,不论遇到谁,都付之一笑. 80.一蹴而就：一抬脚就成功.形容事情轻而易举,一下子就能完成. ——吴教授真不愧为丹青妙手,在他的笔下,一幅画三下两下便一蹴而就了. 81.屡试不爽：多次试验都不错.爽：差错.——在最近十多年里,各种语文教学方法如雨后春笋般涌现,有的取得了巨大的成功,有的却屡试不爽,效果不尽如人意. 82. 耳熟能详：听得多了,也就能详尽地说出来. ——好的文章只要读得多了便耳熟能详. 83.脍炙人口:原来比喻美味人人爱吃,后来比喻美好的诗文人人称赞传颂. ——反对腐败的口号一经提出,就产生了脍炙人口的影响. 84.萍水相逢:比喻素不相识的人偶然相遇.例句所谈的是久别重逢,并不是彼此素不 相识,不应当使用萍水相逢来形容,可以改为不期而遇.——我们俩分别将近十年,想不到在这里萍水相逢. 85.正襟危坐:的确是形容恭敬严肃的样子.但由于它的字面意思是正正衣襟,端正地 坐着,因而这个成语只能用来形容坐着的人,不能形容人的站相或者走相. ——铃声一响,欧阳教授便正襟危坐地走上讲台. 86.励精图治:形容振奋精神,力求把国家和地方治理好.主要指精心治理国家,适用对象极为有限. ——我国历史学家励精图治,为我们留下了众多的历史著作. 87.生吞活剥:比喻生硬地模仿、搬用别人的理论、经验、方法等. ——帮助别人,要心平气和地摆事实讲道理,不能暴风骤雨般生吞活剥地去解决问题. 88.倾巢而出：全体出动.多用于贬义.——在澳门回归祖国的日子里,许多单位的干部都倾巢而出,参加清洁马路的活动.
新闻的标题和导语如何写
简单来说，是概括，导语是引入。
每则新闻构上，一般包括标题、导语、主体、和结语五部分。
标题一般包括引标题、正标题和副标题；导语是新闻开头的第一段或第一句话，它扼要地揭示新闻的核心内容。
标题通常是新闻内容的提要；导语是概述事件或概括中心。
弘扬中华传统文化两百字稿件
文学业绩 老舍先以长篇小说著称。
当他开始创作时，新文学作家中还很少有人撰写长篇，他是中国现代长篇小说最早的作者之一，为开拓这种体裁作出了贡献。
后来，他又以剧作闻名,作品数量众多,而且成为50、60年代最重要的剧作家之一。
他的短篇小说为数不多，却也不乏绰约多姿、意味深长的优秀之作，如《断魂枪》、《上任》、《柳家大院》等篇，都写得各有特色。
他的短篇，在艺术构思的精致和题材的宽广方面，往往胜过长篇作品。
他写了不少富有情趣和机智的散文小品，还有一些新旧体诗歌。
老舍的小说，包括长篇、中篇、短篇和小小说,还有童话、寓言体作品。
在戏剧创作中,除了话剧，另有儿童剧、童话剧、歌剧、话剧歌舞混合剧等。
和五四以后的绝大部分作家不同，他还利用多种传统形式，写下了大量体裁各异的通俗作品，包括不同的传统剧种之间移植改编的戏曲。
老舍是现代中国作家中作品形式体裁最为丰富多样的一个，而且在不少领域中都取得出色的成绩。
这除了作家的勤奋和善于同时从中国传统的和外国的文学汲取营养以外，还有思想上艺术上更为深刻的原因。
抗战爆发时，老舍已经是著名的小说家了，鉴于迫切需要以人民群众理解和喜爱的文艺形式进行抗战鼓动，他中断小说创作,全力探索通俗文艺的利用改造,并且身体力行地大胆去试验(通俗)文艺的多种体裁（《三年写作自述》）。
随后，又出于抗战需要戏剧，戏剧必须抗战的考虑（《抗战戏剧的发展与困难》），转向戏剧创作。
中华人民共和国一成立，自己又刚刚回国，写作《龙须沟》时，他深知从旧中国的批判者到新中国的歌颂者，意味着多么艰巨的变化：在我的二十多年的写作经验中,写《龙须沟》是个最大的冒险;我的感激政府的热诚使我敢去冒险（《〈龙须沟〉写作经过》）。
他以自己的创作实践回答了时代提出的崭新课题。
在他取得话剧创作的成功以后，仍然继续进行新的尝试，没完全叫老套子捆住（《答复有关〈茶馆〉的几个问题》），向强调时间、地点、人物线索和情节都需要高度集中的传统的戏剧规律挑战，写出了别具一格、被人称为画卷戏的《茶馆》。
在老舍身上,不但表现了一个艺术家最可宝贵的政治热情，而且也表现了同样可宝贵的艺术家的真正的勇气（周扬《从〈龙须沟〉学习什么
》），强烈的社会责任感和艺术创新精神，使他孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，也使他永不满足已经取得的任何成就，在40多年的创作生涯中能够不断取得重要的进展和突破。
老舍开始创作时，抱有不管是谁与什么吧，反正要写得好笑好玩，立意要幽默（《我怎样写〈赵子曰〉》）的态度。
他的作品从一开始就具有鲜明的幽默讽刺的笔调。
他是现代文学史上为数不多的幽默作家之一，一度还有幽默大师、笑匠之称。
他的早期作品中夹杂一些纯粹为了逗笑、缺少思想意义的穿插。
他那我要笑骂，而又不赶尽杀绝（《我怎样写〈老张的哲学〉》）的性格，使他的讽刺，缺乏鲁迅的冷峻和锋利，更多一些温情和轻松，由此形成他的独特的幽默风格。
从30年代中期起随着对于国家的灾难和生活的严酷有了更多的体验,老舍的笔调变得激愤严肃起来,幽默不再是他大部分作品的基调，为人称道的也不再都是幽默作品，但在他的绝大多数作品中，仍然经常出现机智俏皮的语言，将嬉笑怒骂融合在一起的笔墨，使人发笑或者哭笑不得,有时还会催人泪下,或者发人深思。
后期作品中，作家让不少人物笑着向昨天告别。
所有这些，都具有一种内在的妙趣——升华了的幽默。
老舍的作品大多取材于市民生活。
他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民,在民族矛盾和阶级搏斗中,在新的历史潮流冲击下,惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理,和进退维谷、不知所措的可笑行径。
他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。
他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态(尤其是北京的风土人情)画家。
作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起,有声有色、生动活泼,自成一个完整丰满、京味十足的世界。
这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。
反帝反封建本是五四以来整个新文学的基本主题。
但除了特定时期（比如五卅运动期间,九·一八事变以后、抗日战争时期）以外，在一般作家的创作中，反帝的主题和内容不多。
老舍的作品则常有明显表现。
他的第一篇习作《小铃儿》，通过小学生带有稚气的行动，表达了反抗外国侵略者的民族意识。
茅盾从老舍最早的作品中深切地感受到对于祖国的挚爱和热望（《光辉工作二十年的老舍先生》）。
在这以后，老舍写了不少直接揭露帝国主义侵略罪行的作品，还有从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害的作品。
他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉□。
写于60年代初的话剧《神拳》（又名《义和团》），再现北京居民抗击八国联军的壮烈情景。
后期作品强烈地表现了中国人民当家作主、自立自强于世界的喜悦和自豪。
对于社会主义祖国的热爱，使他的爱国主义增添了新的内容和光彩，达到新的思想高度。
强烈的民族自尊感和炽热的爱国主义，是老舍的高贵品格，也是他作品中宝贵的精神遗产。
五四以后的新文学作家，废弃了封建士大夫笔下的文言，也没有采用话本小说、戏曲说白中的近代白话，而是从现代口语中创造便于反映现代生活、表达现代人心理活动的现代白话，作为新的文学语言——老舍对此作出了卓越的成绩。
他是北京人，能说一口标准的普通话；更重要的是努力从人民群众的口头语言中汲取和提炼文学语言。
注意汲取，避免了生造硬凑和过于欧化的学生腔的毛病；讲究提炼，能够脱离粗糙的自然形态，克服照搬滥用方言土语的弱点。
他所使用的是一种真正艺术化了的活的语言。
老舍的小说和散文，都可以琅琅上口，话剧的对白，更是活泼传神；作品中许多人物的语言，具有各自的性格特点。
他很好地解决了语文脱节的问题。
在语言的准确生动，富有表现力和艺术性方面，在创造新的文学语言方面,他在现代作家中,是十分突出的。
老舍认为作家的风格首先体现在语言上，他的语言的确成为表现艺术风格的重要手段。
连他的理论文章的语言都是很有个性特征的。
他在这方面的贡献，还超出了文学创作的范围。
早在30年代，就有人主张以他的作品作为宣传纯正国语的教本（《老舍致赵家璧信》），他的文字一直是现代汉语教科书中经常引用的范例。
老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。
这使他的作品具有大众化、 通俗性、 民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。
因此较早地突破了新文学只在学生和知识青年中间流传的狭小圈子，为广泛的读者所喜爱。
后来又以真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。
再加上规范的现代汉语，而受到国外的重视。
这些，都扩大了中国现代文学的影响。
他取材于北京胡同里小人物的日常生活，和娴熟地运用京味十足的文学语言等特点，受到一些后起者的仿效。
著作的出版和版本 老舍是位多产作家，一生写作了1000多篇(部)作品，字数达700万至800万。
除了前面提到的，生前出版的作品主要还有长篇小说《文博士》(又名《选民》，1936～1937)、《火葬》(1943～1944)，短篇小说集《火车集》（1939）、《贫血集》(1944)等；戏剧《张自忠》(1941)、《面子问题》(1941)、《大地龙蛇》(1942)、 《归去来兮》(1942)、 《谁先到了重庆》(1942)、《柳树井》(曲剧，1952)、《春华秋实》（1953）、《十五贯》（根据十五贯传奇改编的京剧，1956）、《红大院》(1958)等；杂文和文艺短论集《福星集》（1958）、《小花朵集》(1963)、《出口成章》(1964)等。
另外，从30年代到50年代，有作家自选的和别人编选的选集多种，主要收录短篇、中篇小说和剧作。
他翻译的萧伯纳的剧作《苹果车》，收入《萧伯纳戏剧集》(1956)。
老舍生前没有随时将作品结集出版。
散佚的篇章为数较多。
30、40年代，出现过不少未经作家本人同意的盗版书，内中错误颇多，间或夹杂别人的作品。
50年代前半期，作家对有些作品(如《骆驼祥子》、《离婚》)，作了修改，形成不同的版本。
从70年代末期起，搜集整理老舍作品的工作,引起普遍注意,陆续出版了《老舍诗选》(1980)、《老舍小说集外集》(1982)、《老舍论创作》(1980)、《老舍论剧》(1981)、《老舍曲艺文选》(1982)以及《老舍文艺评论集》(1982)等等，所收的大多是散见于报刊的篇什。
人民文学出版社于1980年开始编辑出版的《老舍文集》，收录了作家1925至1966年的文学著述，按文学体裁分类和写作年代编次，并且根据初版本或者其他版本作了校勘，加上简单的注释，是迄今为止老舍著作比较完整准确的汇编。
关于老舍及其作品的评论研究文字，20年代末期开始出现，30年代中期起逐渐增多,到了50、60年代,老舍每有新作问世，都立即引起评论界的广泛讨论。
李长之、朱自清、王淑明、赵少侯、叶圣陶、巴人、常风、许杰、以群、田仲济、吴组缃、周扬、焦菊隐、光未然、李健吾、梅阡、张庚、凤子等人，都先后写过评论。
从70年代末期开始,报刊发表许多回忆老舍的文章,系统全面的研究也日益开展,除了继续分析评价老舍的代表作品,对于他的创作道路、艺术风格、在文学史上的地位等，都分别作了综合的探讨。
国外关于老舍作品的翻译出版和研究，都较活跃。
日本的伊藤敬一、法国的保尔·巴迪、波兰的日比格涅夫·斯乌普斯基、美国的兰比尔·沃勒等，都写有老舍研究的论文或著作。
绘画出论语中主要场景
你找到了我，我希望能帮助你
语言可以理论家“ - ”“在陈科花的名称”论语论语“孔子思想的文字所指一样重要在其到底是为什么呢，因为有不同的意见汉代之间的观点更重要的一点还有名：（1）班：“汉书·艺文志”： “，”论语“谁回答孔子的门徒，门徒阶段时，词或硕士挑气味也是语言。
当时门徒都在心中，师父了两个，在逻辑门谁编译阶段而言，使“论语”。
“（2）刘翔：”别录“：”“鲁论语”20，孔子心目中竹山两个弟子表示。
“邢恕：”艳说难听一点，说一个国家的语言，通过演讲，因此可能对的好话法师的语言和过于分散。
“（3）刘熙：”整理代码的艺术“：”，“论语”，还记得孔子和他的弟子的话表示。
理论上，伦敦也有道德也是如此。
语言，也叙利亚，叙利亚希望地说。
“（4）何裔孙：”通过询问十一“：”“论语”心灵大师有扬声器弟子有师父，弟子问，谁拥有自相关弟子，当有一些人与扬声器，一个牧师问道谁对谁问都这么讨论的背景下，医生的弟子师国君，使“论语”。
“朱镕基说上面，很多人今天谁”汉书·艺文志“的观点，但我相信，在符合第（4）种观点不能苟同，另一种观点实际上可以是兼容的代表解释“论语”“艺术与文学”包含两层含义：首先，定义了“论语”是写在范围内的“语言”，其中两个弟子孔子应答时，人们的语言，而且还包括了讲话时的人，在他的弟子，但这些话，必须孔子“然后就听到”间接孔子的知识，但是这方面的，“论语”的一些言论发生在后孔子没有，但大多与孔子语言的“挑闻”的相关评价似乎是孔子的更广泛的理解是间接知识，或与孔子相关的第二语言是指出了“论语”文本用过程中由于孔子的许多学生产生的，以及它们与孔子沟通是不是在同一个地方的时间和空间，从而“弟子都在心中”的出现是很自然的，一些学者认为，孔子有70 - 两个弟子陪同下登堂入室将70个不同“论语”这样一来，随之而来的问题是：
如何识别和证明的真实性“都记”的文字，如果无法确认这一点，那么“论语”作为一个权威的文本不能被保护，所以它不能有词的“圣人“和”可怕“的影响，所以后孔子没，人民相互之间的门”在编译方面的系列“不仅是一个事实，而这个过程并不顺利，它可以从”孔子后，八儒学作为“佐证历史事实，但儒家这种分化在每扇门孔子谁是密切相关的文字的主题发言时，西汉，还有一个意义上的”鲁论语“，”孔子家齐论语“和“古论语”三俗书。
也正因为如此，我认为，现在的“论语”的资本应该了解在战国时代的大师事迹儒涵达到了记录后，被视为一个协商一致的文本。
此外，应该指出的是，如果有汉代没有统一的政治结构，没有汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的思想专制，想要达成这个文本“论语”是难以想象的共识。
事实上，今天的“论语”的首都，是一个学者汉宣帝将“古论语”和“章侯论”为一体的产品，而“章后论”正是西汉昌厚长宇在一起“吕氏春秋”和“气”的理论结果。
在“论语”“汉书艺文志”中提供的第一个名称的非常有价值的线索，从“孔子论语论语”我们的理解上面的描述“ “作为一个协商一致的文本生成过程中，”论语“和”理论“是指”系列在编译方面“而言，这个”系列在编译方面的“西天取经聚集在文学中其他的历史相当于也就是说，“理论”是它反映了“论语”的意义，以此来生成文本，其中包括，讨论，结论（如政治家，张羽的“章侯论”，学者郑玄“论语”字）的意思。
“论语”的意思，就是指通过扩大的讨论上的文字学孔子孔子语音识别后。
其次，，那么就意味着“语言”作为一种语言本身的“论语”有一种学术的确认依据和，因此，能与不同的含义正常的日常话语。
所谓的学术承认，在这种情况下指的是设置赞同和认可真实性“论语”中孔子的话。
虽然孔子的弟子，“都记”，“心”必须能够访问和之间的分歧，甚至是你中有我，不，不，我有你的情况，但经过讨论，我们对“论语“文字内容拥有基本的信念，即”这些话的确是孔子说：“可以证明，因为”论语“文本阅读器是无论如何不能怀疑孔子的真相说。
三，除了文字识别学术界的认可，同时也包括内在因素的文化认同。
所谓的文化认同在这里指的是什么标准来确定话语作为孔子说，而另一些则不是孔子说。
因为，尽管“论语”作为一种“语言”，因为它是通过“开”和生产，它是孔子的话的真实性是毋庸置疑的，但是，此言孔子的一生来说，肯定以上我们看到的“论语”这么少，那么，这是否意味着孔子只有“论语”可以确认的发言内容呢
当然不是。
孔子说，虽然他的一些话，可以确认，但不一定装入文本。
这是为什么
这主要是因为在编译的过程中“论语”文本中，除了以确认材料的真实性是外面，后儒家也是他的儒家思想的理解融入其中，甚至有一本“字也就是说，构建“理想的文字。
也就是说，那些谁不符合他们了解孔子的言论，无论是孔子说，没有收入;或谁破坏形象“的字样的圣人”，但事实上孔子说过，也被包括在内。
“论语”文本上少数根本原因，这种文化认同的标准应该考虑的。
我认为这个功能是“论语”的文本形式表示：“论语”和“理论”是指文本的内容不仅真实性，更重要的是，它给“论语”作为“话语”权力，换句话说，“论语”是写在主的文字真相，肯定价值“的圣人之言”，言所以刘翔在在所谓的“别录” “”鲁论语“二十篇，孔子的弟子双方还记得竹山词”，是有一定依据。
四，从语言学的角度来看，中国古代，“理论”和“语言”作为两个独立的字，虽然接触，但也有差异。
“开”，“说文”：“理论，提出陈述从奥克兰..”论，连贯，逻辑顺序之意。
因此，“理论”为“字”真有词的连贯意义，“语言”并不一定是一致的话，不一定要分析和审查通过。
在“理论”的“语言”必须具备两个条件：一是逻辑，二是事实。
对于前者，“论语”文本“语言”的语言多指“Q”而言，而语言功能与口语化的语言形式的“Q”，又因为“Q”作为总的对话的一种形式链接到特定的场景和问题，因此言语“指的是”一个非常突出的特点，如孔子讲颜回，子贡，要求范仁，紫等弟子都会有不同的答案，即使有这样要求弟子范由于不同的“问仁”时空局面，孔子的回答是不同的。
换句话说，人格特质，“Q＆A”的身体，如一个场景，Q值时，所有的“论语”文本构成的条件之一。
这种解释的文字，虽然给出的开放性，反而不利于达到系统思考。
之所以孔子反复强调“吾道一贯”（“孔子·里仁”），恐怕还有就是在这里看到。
由于孔子的“语言”都是围绕“一个”，扩大中心，因此，“语言” - 尽管中的“Q”的语言 - 心脏集与语言要求话语的逻辑一致，是一个“思考”和“语言”，而不是自由言论的一致性。
语言是否符合形式逻辑的系统性思想的要求，是必要的和不可缺少的建立，但理念主要源自强制其实用性。
孔子“述而不作”为主要方式，以书面形式表达自己的思想自觉拒绝文化遗产。
孔子肯定与尊重传统礼乐文化这样做，但也与他的“文字质量优于”思维不满的学术氛围链接。
孔子非常重视言行之间的团结，所以他的“立言”总是密切配合的可操作性的做法，即所谓的“个性化”，其实质在于使“知道”，然后就可以挂“行。
”天数，说：“孔子是一种自然语言的句子”（“四书集注·论语”），“自然”，是指孔子接近每一个读者的经验的话，他对他们的答案问答题生活，让告诉松了一口气。
所以，从这一点来说，孔子的话“，是对人，对此事的”语言“，总之，是一个”理论与实践“和”语言。
“只有这个”语言“只有真正被称为”理论“当司马迁评价司马相如辞赋中的”史记·司马相如列传“说：”尽管许多虚拟相，如演讲说，虐待，然后返回它引领节俭，这与“诗”风谏何异
熊以为靡丽的颂歌说服百风之一，还是驰骋声军政委，曲终而玩优雅，无尽的赤字乎
比通过其语言可以在报纸上这样说。
“（着重号是由那些谁加引 - 注）”的语言可以说，“说表明：在司马迁看来相如的”语言“既”可以这样说，“有”无评论员“”。
不是评论员“认为，”虚拟讲话滥用，说：“这，这是一些华而不实的客套话和”可以理论家“，无疑是指实际连接的话在”孔子世家“中，司马迁说：”余雄阅读书籍，看到它的人“，”书“为”人“的意思是”书“是人类存在的人格化的另一种形式，是言行高结果的一致性程度，因此，”论语“和”语言“是”是的“的”语言“，既是一个合乎逻辑的思想，也经得起实践的检验”语言“的观点语法点，”论语“是一种”理论的语言“，”理论“作为固定期限，与主词“语言”肯定是蕴涵帐户“语言可以说，”“论语”，可以看到这个名字的视角：一方面是， “论语”和“语言”孔子说，客观存在话语的事实本身具有的性质“理论”;在另一方面，所有的后，才孔子的“交谈”的帖子孔子的“语言”，则认为那些话谓之为之前有自然的“理论”，“论语”这就是说，“论语”和“理论”既是孔子的话说，“客观性质本身具有，之后再次孔子特别是”理论论语“文本的编译器”。
“因为，正如前面提到的，孔子说人生绝对不是数量”论语“的，原因是只有这么多，是因为孔子不是每一个字”理论“的语言，在这方面，孔子本人是也有意识的，如“论语·阳货”：“子武城，听到声音乐，法师笑而笑，曰：'
胡桃夹子“子游曰：'奚由朱子砚文也说：情人的先生们的学生，小人可以很容易地学会在'子曰：'
..子妍的两个或三个词也是该剧的序耳“同样，”中描述的“载：因为说鲁昭公”礼貌“的错误言论而陈击败局长指出，孔子曰：”孔子也很幸运，郭台铭曾，人们都会知道。
“孔子承认在他们的话说”笑话“，有时甚至说错误的话，孔夫子的话可能只是”非理论家“的几个例子，”在这些提到的“论语。
原因那些保留下来，因为，一方面，他们从有损孔子的“圣人”形象的编制，在另一方面，它可以编辑孔子谁想要参加演讲透露出标准的编制，提出“语言可以说”当选前到文本之中。
总之，从“语言可以理论家”的角度来定义“论语”的名称，可以兼容“艺术与文学”，“别录”和关于这个问题的解释“释名”和其他文献。
因为，“但”的“语言”是经过孔子的“交谈”编纂公认的“语言”（“艺术与文学”），是经得起逻辑推敲的考验，实践“语言”的，所以不是没有连贯性的“语言”（“释名”），当然，是“语言”，也就是“良言”（“别录”）的社会有利。
参考文献：[1]朱熹：“四书”，海口，海南出版社，1992; [2]杨伯峻“论语译注”，北京，中华书局，1982; [3]承书德：“论语集释”，北京，中华书局，1990; [4]匡亚明：“评传孔子”，济南，齐鲁书社，1985; [5]张岱年：“孔子大辞典”，上海，上海辞书出版社，1993; [6]陈科画：“孔子思想”，北京：人民日报出版社，2002; [7]段注：“说文解字注”，上海，上海古籍出版社，1981
