基督徒如何面对生活
基督徒如何面对生活一、要树立清晰的基督徒的人生目标我们必须要清楚基督徒人生的目标是什么。
《箴言》里的这几节经文把两种人的人生做了一个对比，坏人与善人，恶人与义人，贫穷人和富足人，智慧人和愚妄人。
旧约中这些美好的信息在劝勉着我们。
在新约中，也处处可见对基督徒人生追求的劝勉。
《马太福音》二十五章，耶稣讲了一个按才干受托的比喻：天国好比一个人要往外国去，临走之前，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
他按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
之后，那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
主人回来后称那拿五千和二千银子另外又赚回五千和二千银子的仆人为又良善、又忠心的仆人，但对那个埋了主人银子的仆人说：“你这又恶又懒的仆人。
”（参：太二十五14-30）有人可能会认为，那拿一千银子的仆人把银子埋在地里，主人回来的时候还是一千，他应该是最好的。
那赚回五千和二千银子的人，也许是采用了什么手段。
可主人却骂前者又恶又懒，而表扬后者又良善又忠心，这让人有些不解。
弟兄姊妹，《箴言》和《马太福音》里的这两处经文，都是要让我们明白一个道理：我们每个人都是属上帝的，是信靠上帝的神的儿女。
如果我们不按照上帝的原则去做，不按照上帝的吩咐去生活，不去一生寻求荣耀上帝的话，那么我们就是那个拿了一千银子埋在地里的人。
因为这样的人，他只会追求金钱、财富、名誉、地位和拥有今天的、今生的、现在的、暂时的东西，而不愿意看重生命中最重要的——自己品行修养的建立。
这样的人最终的结果就是在劳苦中不快乐、不喜乐的人。
求上帝恩待我们今天每个弟兄姊妹，教导我们去学习追求良善、忠心，跟随主耶稣基督，成为按照天父上帝心意生活的人。
让我们每个人在信仰里、在耶稣基督里建立清晰的人生目标。
在世人都在追求金钱财富的时候，我们要追求的是主耶稣基督，并要一生去跟随他，过合乎上帝心意的喜乐的生活。
弟兄姊妹，圣经并没有否定金钱和物质在生活中的重要作用，但是主耶稣提醒我们：我们要先求天父上帝的国和义，这些物质的、身外的东西，天父上帝都会加给我们。
无论在任何的景况中，无论遇到什么样的危机，我们都会安然度过，我们都会活得很好，我们都会知足，荣耀天父上帝的名。
还有一处经文，对于我们理解这一点，也有很大的帮助。
《路加福音》十六章记载了财主和拉撒路的故事，拉撒路死后进入到亚伯拉罕的怀抱中，当然，这也是我们每个弟兄姊妹所殷切盼望的。
但那个财主却因为不敬畏上帝，不关心有需要的人，所以死后在阴间受永远的痛苦。
在世人看来，拉撒路似乎更像一个失败者，因为他一生穷苦。
但《箴言》十四章19节可以纠正我们这样的错误想法：“坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
”《诗篇》七十三篇对我们的人生做了一个很好的诠释，诗人亚萨因为对所处的环境缺乏长久忍耐的心而几乎跌倒，因为他看见身边那些狂傲的人，一生却是亨通平安，死的时候既没有疼痛，力气也很壮实。
于是，他心里开始愤愤不平，向耶和华上帝发出埋怨，为什么这些狂傲的人得享平安，而我却徒然洁净了我的心，终日遭受灾难呢
――亚萨发出了这样的感慨。
那么，当我们身边的人遇到同样的问题向我们倾诉时，我们该怎么劝慰他们呢
告诉他们以恶胜恶吗
不
诗人亚萨最终明白了应该怎样突破眼前的困境，并以长远的眼光看待未来。
当他在上帝的圣所中思索这些人的结局的时候，他发觉了自己的愚昧，他明白自己应该继续追求成为良善忠心的仆人，他认定了上帝与他同在要比任何的金钱、财富更有价值。
因此，他在《诗篇》七十三篇25-26节给了我们一个最终的答案：“除你以外，在天上我有谁呢
除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。
”这就是他选择的人生道路。
弟兄姊妹，当我们自己遭遇某种恶劣环境的时候，当我们的朋友遭遇苦楚心里愤愤不平的时候，《诗篇》七十三篇可以作为我们的安慰和帮助。
弟兄姊妹，你爱上帝还是爱世界呢
你要追求将来永远的荣耀，还是眼前暂时的辉煌呢
我们一生中都会遇到环境的磨炼，经历许多的苦难，但是我们要明白，正是藉着这些，上帝将我们磨炼成为一个懂得依靠上帝的人。
这对每个走在人生道路上的基督徒来说是最宝贵的。
二、基督徒不要急功近利只为现在而活《箴言》十四章20节讲到：“贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
”在我们的周围，有些人不喜欢与贫穷人为邻舍。
有这样几点原因：1、这种人认为贫穷是羞耻的。
但圣经告诉我们，因为懒惰而贫穷才是罪（参：箴十二24）。
2、这种人是自私的，不愿与贫穷人为邻舍，如果人因着自私不怜恤贫穷的人，不肯帮助他们，这人就犯了罪。
3、这种人眼光短浅，只看现在，就像《路加福音》十五章浪子的比喻中那个浪子的朋友一样。
当浪子散尽了钱财落魄了以后，就是连猪所吃的豆荚都没有人给他，他身边的朋友不再亲近他，因为他已经一无所有。
浪子的朋友就是以眼下的财富来衡量他，因而疏远他，没有看到浪子还有回头的那一天。
4、这种人以财富作为衡量人价值的标准，这是最可怕的。
《路加福音》十二章13-15节，为我们讲述了一位与兄弟争财产的人。
主耶稣告诉他和众人：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”。
人活在这个世上，就当知足，不要贪心。
“因为人的生命不在乎家道丰富”，而在乎我们的内心。
弟兄姊妹，生活中，人往往急功近利地只为现在而活，不懂得放眼将来。
我们不能只追求健康、财富和成功，我们还要有更高的追求，追求主耶稣给予我们的新生命。
现今的年轻人，生活节奏快，压力大，竞争激烈，遇到挫折和失败，如果不懂得如何面对，就很难承受生活的艰难，甚至走向绝路。
所以，我们要从上帝的话语中去获得生命灵粮的供应。
如果我们只顾眼前利益，不去思考和计划将来，那必将是一个失败的、不快乐的人生。
同时，我们今天作父母的要思想该如何教导儿女去面对现今的社会。
在物质丰富的环境中长大的孩子，遇到挫折的时候，便不懂得如何面对。
在艰苦环境中长大的孩子，可能他们具有奋斗精神，一生都会充满了斗志。
如果他们能够接受耶稣基督的福音，与上帝同心，他们肯定就会成为一个又良善、又忠心的人，这是蒙上帝喜悦的，当然，这也是作父母的所期望的。
让我们作又良善、又忠心、又公义，又不急功近利的人。
求主帮助我们。
三、基督徒要关心周围有需要的人《箴言》十四章21节：“藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
”31节：“欺压贫寒的，是辱没造他的主,怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
”这两处经文都在提醒我们，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
很多弟兄姊妹在信仰里面常常有这种困惑，“我爱了人，我爱上帝的心就没有了；我爱了上帝，家庭里面又出现了很多的问题。
”有一天，一个丈夫给我打电话，说妻子已经两个月离家未回了，家里还有孩子在上学。
说如果我在教会里碰到他的妻子，让我劝她回来。
说因为我是牧师，是神学院的老师，她可能会听我的话。
后来我还真遇到了这个姊妹，她真的来到了北京，去了崇文堂等好几个教堂，后来又到神学院来看我，我给她讲了很多道理，告诉她，她这样做是不对的。
对于一个基督徒来说，爱上帝和爱人两者是不能分开的。
基督徒爱上帝，爱人，爱自己，这是我们的信仰必须经历的一个过程，我们信仰的成长大致分四个阶段。
第一，为了自己而爱自己。
你觉得好不好
不好。
为什么呢
这样的人太自私了。
其实，人的生命起初就是在这种情形之下成长，开始有追求。
第二，为了自己而爱所信的上帝。
这样好么
好。
说你有了信仰，但归根结底你爱的还是自己，你可能还是一种迷信的信仰。
第三，为了上帝而爱上帝。
好不好呀
就像我刚才提到的那个姊妹，两个月都不回家，她说，我是为了上帝而爱上帝。
这是我们信仰生命成长过程中的一个狂热时期。
第四，为了上帝而爱自己。
这是一个基督徒生命成熟的阶段。
在《马太福音》二十二章35-39节中，一个律法师问耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢
”耶稣回答说：“你要尽心，尽性、尽意，爱主你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要爱人如己。
” 所以，爱上帝和爱人是分不开的。
弟兄姊妹，这些经文让我们看到，当一个人既不爱上帝，又不爱人的时候，他就犯了严重的罪。
四福音书中，记载了一个好撒玛利亚人的故事，通过祭司、利未人和撒玛利亚人对待被抢劫之人的态度，告诉我们，怜悯被抢劫之人的，才算是他的邻舍，并且主耶稣吩咐人们要照着去行（参：路十30-37）。
今天，我们也有很多时候喜欢用敬拜上帝、侍奉上帝来取代帮助有需要的人。
我们说，侍奉上帝，敬拜上帝，这是很重要的，但不能取代我们去帮助有需要的人。
所以，一个基督徒的生活，一个基督徒的生命，是在现实的生活中表现出来的。
比如说，我今天来教会的时候，坐在公交车上，我看到有教会的弟兄姐妹也在车上，他们把信仰实实在在地讲给身边的人听，并且一路上还做了很多帮助人的事，这就是将信仰通过生命表达了出来。
在我们的信仰里，在我们的教会生活里，弟兄姊妹不应该对信徒有高低之分，不应该把人分成富足的、贫穷的、地位高的、地位低的。
《雅各书》二章1-9节就是为要帮助我们解决这样的问题。
那里讲到，有两个人进到教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人、按外貌待人的罪。
所以雅各说：“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗
”使徒保罗也在《加拉太书》三章26-29节劝勉我们说：“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
”这样的劝勉，让我们每个基督徒真的明白，基督徒要去关心周围有需要的人。
四、基督徒遇到事情的时候，要情理兼备作为基督徒，我们今天依靠上帝，懂得耶稣是用他的十字架拯救了我们，使我们成为他的儿女。
因此，在生活中，我们要明白十字架的道理、十字架的原则，我们要根据这些道理和原则处理事情。
我们生活的这个时代，人和人之间的关系越来越复杂，处理的原则也很复杂，一句话说不好，就把人得罪了。
但对于一个基督徒、一个明白上帝十字架道理的人来说，上帝仍然使用他一贯的原则行事。
让上帝最痛心的事就是人的堕落，人的犯罪，罪的工价乃是死。
但上帝是信实的，上帝是慈爱的，他不愿意我们沉沦，愿意万人都得救。
那么，十字架的原则是什么呢
就是情和理兼备。
上帝的情理兼备，就是差遣了他的爱子耶稣基督到世上来，为了我们的罪的缘故，代替我们受死，用他所受的刑罚维持了十字架的原则，维持了法理。
上帝是有情的，他用十字架拯救凡相信他的人，这种救赎不仅是两千多年前的一个历史事实，更是今天对人类实施救赎的方法。
天父上帝不但拯救我们，而且不断地重塑我们的生命，让我们也要像耶稣基督一样舍己。
《路加福音》九章23节教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
”这个“舍己”的原则才是我们最基本，最成功的处事方法。
我们的生活里有各种各样的问题，夫妻问题，孩子教育问题，赡养老人问题，对孩子的教育，一是走极端，要么重情轻理，一味地放纵、溺爱，缺乏原则、纪律；要么重理轻情，一味强调家规约束，冰冷无情，失去温暖。
二是片面理解信仰。
有些基督徒信仰狂热，忽略了家庭，忽略了丈夫、妻子或儿女。
作为一个基督徒，我们不但要信靠我们的上帝，在家庭中也要成为一个真正的基督徒。
如果因为信仰的狂热，忽略了家庭，忽略了家庭中的妻子、丈夫或儿女，就无法传福音，带领家人、身边的人信主。
有很多弟兄姊妹为家庭中只有自己一人信主而苦恼，说祷告也不起作用，面对这样的境况，我们要思想。
弟兄姐妹，我们在现今这个社会中该如何生活
在个人的见证方面是否能做到情理兼备呢
在这飞速变化的社会中，除非我们审情度理，就不能为上帝作美好的见证。
当上帝施恩给我们，富足的就要回馈社会，还要回馈上帝的国度，为上帝作美好的见证。
因为我们所拥有的一切都是属乎天父上帝的，我们只不过是上帝百般恩赐的好管家。
我们的财富、金钱、时间、才干，都应该奉献给上帝，随主使用。
我们也要求主帮助我们在处理一切的事情时，能按照情理兼备的原则行事为人。
弟兄姊妹，特别是年轻的弟兄姊妹，当我们生活在这个世界的时候，当我们准备开始独立生活的时候，我们要用上帝的话语作为路标，作为行路的指引。
也就是说，作为一个基督徒，第一，要树立清晰的人生目标；第二，不要急功近利只为现在而活；第三，要关心周围有需要的人，关心你身边的人；第四，遇到事情的时候要情理兼备。
愿上帝的话语与我们同在。
愿上帝的话语不但带领我们的人生道路，也带领我们每一个基督徒家庭的道路，带领我们家中的每一个人。
愿上帝祝福大家
阿们
最经典的人生格言
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
” 这是最宝贵之言，是创造宇宙的天父真神给我们人类的恩典之言；也是够我们一生使用的真理之言；这是无与伦比的大爱之言。
轮回就是一种传统说法，这种说法流行在东亚这一带。
我们再说说所谓的释迦牟尼，他就是一个普通人而已，怎么在菩提树下坐上几天就把宇宙的奥秘想通了，对于轮回以及报应是谁掌管，所谓的佛祖说不是他管，没有人管，是自然在管。
朋友们，这就是智者的智慧吗
他究竟觉悟了什么
六道轮回也就是在他本国的三道轮回的基础上又加了三道。
根本就还是跟传统差七不差八
所谓的佛陀并且不承认有造物主，这就是他的无知－－－－看看圣经吧：上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。
自从造天地以来，上帝的永能和神性是命名可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
”－－－人不知道有 上天吗
诅咒发誓都指着天起誓
绝望或被冤枉都会喊“天哪”
但是看看所谓的佛祖居然无法无天，说听他的不敬天也可以得他保佑
你们说是不是狂妄。
你乔达摩悉达多（所谓的如来佛祖的原名）既然不是造物主，你有什么资格对人类指手划脚
能够对人类今生来世有绝对发言权的只有造物主。
拜佛信佛拜菩萨的朋友们，真为你们感到心痛和悲哀，对于一个死了自己不能复活的人，你们为什么就那么痴迷啊
佛啊菩萨全是假神偶像，拜他们在造物主那里被定为大罪。
为什么呢
既然是造物主创造宇宙万物并且养育我们人类以及一切生物，为什么不感谢他，反而认贼作父呢
这真是忘恩负义啊
上天就是造物主，外国人叫他上帝，我们基督徒叫他天父，他爱我们人类，不仅给我们身体生活一切的需要，并且还为我们灵魂的需要预备了救主耶稣。
人类从祖先起就背叛天父，但是天父没有丢弃我们，差遣基督为童贞女所生，得着人的身体成为人，并且以他无罪的生命代替了我们有罪的生命，担当我们的罪而死，第三天复活了。
一切信他的，不被定罪，不至灭亡，反得永生。
这是上帝的爱，这是上帝的恩，只要从偶像假神的崇拜中向上帝悔改，相信接受耶稣的拯救，你就可以白白得着。
为什么不离开死了不能自己复活的死人呢
为什么还把死人的教训当真理了
悔改吧，同胞们，相信耶稣的替死赎罪吧。
耶稣已经复活升天堂，他有生命和复活的大能，相信他的有复活和永生的盼望
请记住圣经如此说－－－－除他（耶稣）以外，别无拯救
基督教的格言
基督教的格言就是:一切以圣经为准则，一切以基督为中心。
基督徒处世生活:以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处事之法。
待人要绝对诚实，律己务十分严正。
贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。
不心存嫉妒，见人得好处，便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难，便代人分忧。
与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害，自己不要向后退缩。
自己负了别人要认罪赔偿；别人负了自己要宽容赦免。
自己待别人有好处当看为本份；别人待自己有好处当认为恩德。
经手的财务不分多寡，当廉洁不苟。
交接的朋友，不论男女，要正大光明。
不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及时偿还。
敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。
约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。
不能证实的话不要传，不敢见人的事不要做。
见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。
不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。
为人做事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。
嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。
宁损失金钱，不损失信用;宁舍弃生命，不舍弃节操。
不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。
言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。
惹人憎的事不要做，讨人厌的话不可说。
事事为别人设想，处处求荣耀主名
基督教的100句话
100句，要记在心里哦
1、一切在神手中，故你不必怕任何事临到你。
2、没有什么危险会比神离我们更近。
3、在试炼中遇见神，比脱离试炼更好。
4、在任何地方，你都能将挂虑变为祷告。
5、每次试炼都是你投靠神的机会。
6、无路可走的时候，可以向上看。
7、苦难常是神给你最好的化了装的祝福。
8、敬畏神能使我们不惧怕人。
9、家庭有祭坛，许多家庭改变。
10、平时与主日不同的人是假冒的人。
11、今世所造成的品格，将带到永生。
12、当困难来找你时，你去找神。
13、跟随基督的人，不会走错路。
14、讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
15、将自己完全献身于神，并非是冒险。
16、称神为父，却表现如孤儿，是不信神。
17、奉献给神不是损失，乃是最大的得着。
18、贪心使人有所得，但失去的比所得的更多。
19、与罪玩耍的，是在那里与审判做儿戏。
20、你要管束你自己，免得别人来管束你。
21、你原谅你的罪，你的罪将来不被原谅。
22、你在伤害别人的同时也伤害了你自己。
23、罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
24、无人能守秘密，因神和天使都看见你。
25、多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
26、不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
27、你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
28、没有什么罪是小的，因为是罪都得罪了伟大的神。
29、罪的快乐，只是一时，它的痛苦却是永远。
30、魔鬼来叩门时，让去开门。
31、让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
32、我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
33、没有与神谈话的那一天，就是损失的一天。
34、不与神一同开始的事，将要以损失为结束。
35、神可以代替任何东西，但任何东西代替不了神。
36、顺服神与不顺服神的代价无可相比。
37、将人带到神面前，最好的方法是你先到神的面前为其代祷。
38、为神花时间是投资到永远。
39、祷告并非成就我们的意思，乃是成就神的意思。
40、爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出来。
41、基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
42、人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
43、神过去种种特异的安排，就是为今后特异的用途。
44、信徒所遭遇的每一件事，都有神的美意。
45、凡将自己交在主手里的人，主都不放松。
46、惟有叫基督在万有上居首位的人才能有亮光。
47、信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
48、环境越黑暗，忠心为主的行为就越见得其宝贝。
49、神要得的人，是经过十字架，受过十字架对付的人。
50、血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
51、十字架的功效，总不能彰显在那些依靠自己行为的人身上。
52、神不是将一件东西赐给我们，神乃是将他的独生儿子赐给我们。
53、我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
54、基督在我们里面，成为我们的智慧。
55、真实的生命，惟独在丧失自己中可以看见。
56、神夺取我们的长处，为要我们充满基督。
57、凡追求的人，要从里面学，不要从外面效法。
58、老我的死并非为着死，乃是要引导更丰盛的生命-复活59、启示的灵是神在我们灵中运行，叫我们明白他的心意。
60、启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的。
61、人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
62、我们要随着圣灵而行，急切是不可取的。
63、信徒应当知道圣灵的活动高过他脑的活动才可以。
64、谦卑乃是绝对忘记自己，忘记自己的弱点和强处。
65、信徒的灵存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
66、战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
67、保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
68、情感的完全寂静，乃是随从灵而行。
69、爱心，恒心，热心-都应当完全受灵的指引才可以。
70、我们应当作的工，只有在清楚知道是圣灵的引导才可以作。
71、许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
72、主所问的不是事情做得怎么样，乃是这作为是从什么地方出来的。
73、信徒必须学习如何随着灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
74、要防止一切不是祷告的祷告。
75、我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
76、真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的充足。
77、抓住神的应许去祷告,就会给历神的同在与信实。
78、祷告最大的拦阻乃是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
79、我们所知道的罪，必须拒绝，容让罪，祷告必不通过。
80、任何一个肢体都是身体的一部分，必须彼此相顾,但一定要基于基督的爱。
81、不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
82、祷告好不好，是一件事，要不要祷告，又是一件事。
83、你若不特别划出时间来祷告，你就没有时间来祷告。
84、祷告总是不可缺少，带领人归主的第一件事就要为人祷告。
85、祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
86、祷告的情形，断不能和生活的情形差得太远。
87、撒但不只拦阻我们祷告，撒但更阻挡神儿女们的赞美。
88、担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。
89、认识神的人，越受试炼，就越仰望主，越受试验，就越学习赞美。
90、许多人有一个难处，就是不把神的话当作神的话来想念。
91、早晨跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
92、想念神的话，没有别的，就是神怎样说我怎样信。
93、信就是停止自己的活动，等候神来作。
94、遵行主道,内心无亏，则信心刚强，自然祷告也能摸着神的心意。
95、真实的信心是疑惑所杀不死的。
96、我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
97、钉十字架是为我们作成的，背十字架是我们负责来经历的。
98、背十字架的意思，就是不离开十字架。
99、自己是我们最大的仇敌，对付自己是我们一生的功课。
100、何时我们一经历死而复活，就必经历在地如天的喜乐。
基督徒请进
>>附近根本没有教堂。
可能无法去教堂接受洗礼。
我该怎么办
上帝是仁慈的.他已经为我们带来的互联网这样的工具,不是吗?你可以通过网络学习圣经和参加社区,要受洗的话,你可以试试写信或打电话到附近的教堂,看看牧师能不能到你家来为你受洗.圣经 你也可以去以下的社区看看，参加大家的讨论。
马可福音 16:17 信的人必有神迹随着他们你可以在网上的基督徒社区多寻求一些帮助.愿你早日看到神的慈爱. 每日经历神 耶稣良言极品选 在线荒漠甘泉 约翰福音学习 每日灵修生活 基督新报 佳美的脚踪 约拿的家 主内资源-基督徒生活网 赞美网 信仰之门 以马内利files\\\/nee\\\/11\\\/ 分解真理的道 活水网站唐崇荣等牧师讲道：唐崇荣讲座&page1=1&userfiles1=thumb200411131100276802.jpg&id2=29你能信主就是很好的开始。
要成为基督徒，最重要的就是相信主。
因为我们本来都是不配得到救恩的，只是因为相信了神的儿子基督，就白白得到了一切的好处。
圣经中罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。
>>我是基督教初学者，对于基督教好多方面都不了解。
我在基督里也只是初学者,就像吃奶的婴孩一样.>>怎样做神喜欢的人，太 22:36 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢
”太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。
太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。
太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。
太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
”>>基督教有那些规矩，最基本的是十戒出 20:1 神吩咐这一切的话，说：出 20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。
出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，出 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；出 20:6 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
出 20:7 “不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
出 20:8 “当记念安息日，守为圣日。
出 20:9 六日要劳碌作你一切的工，出 20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。
这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；出 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。
出 20:13 “不可杀人。
出 20:14 “不可奸淫。
出 20:15 “不可偷盗。
出 20:16 “不可作假见证陷害人。
出 20:17 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
”>>初学者看圣经应该从那里看起，还请各位兄弟姐妹多多指教。
尽量说的详细一点。
我个人认为新约的最初四卷(四福音书)马太福音(太)马可福音(可)路加福音(路)约翰福音(约)和旧约的最初五卷(律法书\\\\摩西五经)最重要,可以先学习.创世记 (创)出埃及记 (出)利未记 (利)民数记 (民)申命记 (申)〉〉洗礼又是什么洗礼是用水行的礼，表明信靠耶稣的宝血，洗去一切罪恶成为圣洁。
是表明与主同死、同葬、同活。
奉父、子、圣灵的名受洗，乃表明承认三位一体的上帝，归入他的名下，有份于他的生命。
马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。
亲爱的朋友，对于你的人生，你可以选择一个，更好的出路——※ 第一步 要知道－－上帝爱你正如我们看见一只手表，就知道有一位制造者，同样，我们看见这个世界，就知道有一位创造宇宙万物的上帝。
上帝照自己的形像和样式创造人，并且爱世人。
上帝爱你，他要你享受平安、喜乐和永恒的生命。
圣经说∶“上帝爱人世人，甚至将他独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”（约翰福音3:16）耶稣说∶“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。
”（约翰福音10:10）※ 第二步 要承认－－人有罪圣经说∶“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。
”（罗马书3:23）上帝创造人是要世人享受因他同在而有的喜乐和丰盛，但是人却背弃上帝，照自己的意思行，以致于∶品德不能达到上帝的标准；行为不能合乎上帝的要求，这就是圣经所说的罪。
罪不但为个人带来人生中的痛苦；罪也是社会混乱的祸根；罪更使人与上帝隔绝。
人虽用各样的方法，譬如∶修行、做功德、拜神明……等等，想要寻找上帝，寻找人生的平安和喜乐，但总是得不到。
正如圣经所说∶“罪的工价乃是死（隔绝）。
”（罗马书6:23）不但如此，罪还会使我们在末世的审判中，受到永远的咒诅和刑罚。
※ 第三步 要明白－－耶稣能担当你的罪耶稣是上帝降生成为人的样式，他来到世间为我们罪死在十字架上，替我们担当罪的刑罚，成为上帝和人中间的桥梁，使上帝与人和好，不再有隔绝。
耶稣说∶“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父（上帝）那里去。
”（约翰福音14:6）圣经说∶“因（耶稣）基督也曾一次为罪受死，就是义（无罪的）代替不义的（有罪的），为要引我们到上帝面前。
”（彼得前书3:18）因此，耶稣替我们死，使我们今生能享受喜乐和平安的人生，也使我们在未来的审判中，得到解脱（拯救）、得到永恒的生命。
※ 第四步 要接受－－耶稣作救主上帝要将最好的礼物送给我们，如果我们不接受，就不能得到这份礼物。
所以，你必须——1．相信耶稣钉死在十字架已经担当了你的罪；2．接受上帝已经赦免你的罪，宣告你是无罪的义人；3．邀请耶稣进入你的生命中，作你的救主，也作你生命的主宰。
圣经说∶“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。
”（约翰福音1:12）耶稣说∶“看哪
我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席（分享一切的丰盛）。
”（启示录3:20）1）你可以星期日早晨去附近的教堂作礼拜，和大家一起荣耀主耶稣基督和上帝，听牧师讲道。
中国主流城市现在基督教堂很多，上海光浦东一个区就有9 个教堂，整个上海应该有100个教堂左右。
各地基督教堂也很多。
不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
去教堂不需要人介绍，不需要特殊的服装,带一个愿意谦卑受教的心灵就很好了。
2） 也可以在教堂买一本圣经自己学习，国外可以在普通书店买圣经,中国大陆只有教堂可以卖圣经。
这里也有网上版圣经 铁证待判 gospel\\\/new\\\/tzdp\\\/htm\\\/index.htm你可以同时看中文版和英文版（建议看NIV， New International Version）3） 你也可以去以下的社区看看，参加大家的讨论。
4）同时你在平时的生活中，能够做好自己的学习、工作，与人和睦，能有基督徒的样子，让别人可以不反对基督，并且把荣耀赞美归给基督和上帝。
加入基督教的大致流程1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。
不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。
2）买一本圣经，每个教堂都有卖。
每天花10-30分钟读一小段。
圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。
3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。
牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。
4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。
马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗你能有一个寻找上帝的心很好，愿上帝带领你早日得救。
斯蒂芬库里的名言
库里名言:I can do all things ... 这是圣经里的一句话 ,库里本来就是一个很虔诚的基督徒,进球后手指天也是因为宗教信仰 .
基督徒进来答.
你知道吗 ?在没有世界万物和人类以前，永活的神就创造了宇宙。
他创造现有世界的步骤有三：一为物质世界，二为动植物，最后按自己形像造出人类，这是圣经所记载（创世记一章 1；21；27节）。
我们由此可知人类并非由动物演化而成，乃是与动物迥异。
圣经告诉我们：神最初造了亚当和夏娃，这一对始祖生下子孙，绵延成为现在人类。
我们的神是万有的主宰；具有一切美善的本质；他造人的原意是把他的德行和大能彰显出来。
所以他照著自己的形像造人（创世记一章27节）；希望人能听从他的话。
为了叫人能高於动物，神便给人自由意志去选择善恶，可见在神造人以前，已经有恶存在，因为圣经记载：魔鬼本是一个大能的天使，是神所造之物中最有智慧的，但由於居心骄傲，就反叛了神，以为自己有资格去僭越神的地位（以赛亚书十四章13-14节）。
他反叛神以后，就想法子引诱人类去随从他一同叛逆神，所以，始祖亚当夏娃就被诱惑而犯了罪。
这种罪明三种性质：（1）怀疑神的爱。
（2）违背神的命令。
（3）骄傲、高抬自己；结果就与神隔绝，人类失去乐园的幸福，人生充满痛苦。
人既然与神隔绝，心地被罪玷污，这罪又传给他世世代代的子孙，所以，所有的人都是在罪恶中生的。
罪的结果给人类带来灾难，惧怕、报应、死亡、和死后的审判，正如圣经所说的。
我们可以逃避罪的结局吗
答案是肯定的。
因为神就是爱，他创造了人类作为他爱的对象，所以他不能让人类与他永远隔绝， 也不能让他的计划被魔鬼破坏，却要成全他原有的计划，恢复人与他之间和好的关系。
这计划在基督降生为人，显示自己是圣洁无罪的神子，在十字架上被钉死，以洗净人类的罪孽时，完全实现了。
神在两千年前，把他的独生爱子耶稣基督赐下人间，为了救苦救难，把全人类从罪恶的深渊里拯救出来，不惜牺牲自己宝贵的生命，死在十字架上，使一切信他的人不至灭亡，反得永生。
这种最神圣最伟大的爱，是人世间所有的爱都无法可以比拟的。
你还能找到比这更大的爱吗
「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死，为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了」 （罗马书 5 章6-8节） 凡愿意接受基督耶稣为救主的人，就是新造的人。
这新人已经脱离了以前不信神，和反抗神的地位。
他与神的性情有份，因为圣灵已把神的儿子基督复活的生命带进他里面。
当他顺从圣灵的带领时发觉罪恶对他就失去了控制力。
凡不想接受永远的刑罚，从而接受神的救恩并在生活上遵行神旨意的人，便有永远的生命。
在一次布道会中，有位大学毕业生深受感动，但他不明白讲员每晚都说：“朋友，基督正在你心门外叩门，你愿意打开心门，让基督进来吗
”这句话是什么意思。
他就去问讲员究竟应当怎么办
讲员教他回家跪下祷告说：“神啊
我愿意打开心门，让你的生命进入我的心，但我不知道怎样打开，神啊，求你和助我
”奇妙得很，他见证说：“当我跪下祈祷的时候，不知怎样的，我一认了罪，所有的重担就都没有了，使我十分喜乐，我就请耶稣进入我的心，经验到了前所未有的光明和喜乐。
” 朋友，这是良方和秘决，只要你肯打开心门，把你的内疚与一切事情都交给耶稣，向他认罪，以他为救主，请他进入你心，你的生命就会有新的开始，使你的人生大有意义。
那么，你还犹豫什么呢
现在，就请耶稣进入你的心。
圣经的真确性:《圣经》是神默示的《圣经》的预言 《圣经》的无与伦比之处，还在于其预言的多样性、准确性和独特性。
有人统计过，《圣经》每四节经文中就有一句是预言性质的，此外还有一千多个独立的预言。
《圣经》中神借众先知预言个人、民族、城市乃至列国百年、千年后的事，在历史中应验不爽。
通过这些预言，彰显神的无所不能、无所不知，让人们知道 才是《圣经》的真正作者。
信主前，我认为《圣经》只不过是象天方夜谭之类的神话故事，无须花时间研读。
后来有一位基督徒姊妹借给我一本《福音漫谈》的小册子，其中主要谈及《圣经》中的预言及其应验，使我受到强烈震撼。
我第一次感到《圣经》与我想象的不一样，值得认真研究。
陈宏博牧师在《圣经预言图解》的序言中说：“在多年的事奉中，无论是做牧师、教授或预言大会的讲员，我亲眼看见成千上万的人因著预言而来到主前”1。
我也正是从了解《圣经》的预言开始，一反过去的轻慢之心，转而努力寻求《圣经》真理，逐渐认识到其客观真确和无比神圣而最后皈依耶稣基督的。
《圣经》中的许多著名预言，如推罗、西顿两城的遭遇、以色列人的历史、耶稣的降生、受死及复活等，在各种福音书籍或文章中都有极详尽的论述。
所以我不打算再占用大的篇幅描述这些预言的细枝末节，而主要谈谈我对这些预言的一些感受。
地处地中海东岸的古城推罗曾是世界著名的航海、商业中心。
由于其居住的腓尼基人罪恶极大，神通过先知以西结预言说：推罗城将受到多国的攻击，财物被掠，城垣、房屋被毁，其石头、木头、尘土都将被抛在水中，使之成为净光的磐石，作渔夫晒网的地方（详见〈以西结书〉第廿六章）。
同时，明确说明此城将不会被重建：“我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。
这是主耶和华说的”（以西结廿六21）。
预言发出不久，推罗即遭巴比伦王尼布甲尼撒的围攻，十三年后破城。
其后，希腊亚力山大大帝进兵已迁至海岛的推罗，把老城的木、土、石抛在海里，筑成一道通向海岛的长堤，配合战船，将推罗攻破。
经风雨洗涮，老城磐石裸露，终成为渔人晒网的地方
史东纳博士（Peter W. Stoner）曾著《科学的见证》一书（Science Speaks －－ An Evaluation of Certain Christian Evidences, Chicago: The Moody Bible Institute, 1958; 周博罗译成中文，1960年由香港宣道书局出版）。
书中说：“推罗大陆城内有雷雪兰大泉水（Springs of Raselain），能供应该城大量鲜水，该泉迄今犹在不断流着，但是所有的水，都流入海中。
有一位工程师估计该泉每日所产水量，约为一千万加仑。
推罗依然是一个优良的城址，并有足够的鲜水，可供一个近代化的大都市之用，但是迄今犹未重建。
这就应验了距今已达二千五百年之久、迄今仍屹立不移的预言。
这就是以西结所作预言中的第七件事：推罗古城将永不重建”（P. 56）。
根据某些网上的资料（如Britannican.com），在推罗遗址，以捕鱼为主要职业的居民在1991年已达约七万人。
但推罗却已不能重建昔日的辉煌。
《圣经》关于以色列的预言也是非常奇特的。
犹太人是神的选民，神要借著他们把神的道彰显出去。
犹太人在抄写、保存、传扬《圣经》方面确实是立了大功的。
神指派先知摩西将犹太人从为奴的埃及地领出来，迁往神应许的迦南美地。
一路上神行了很多神迹帮助他们（如赐云柱、火柱，分红海、约旦河等）。
然而犹太人虽清楚地知道耶和华是他们的神，却不能专一地顺服、事奉 。
稍遇困难，他们就怨声不迭，转而去拜别的假神，使耶和华常常震怒。
摩西到晚年时已预感到犹太人可能遭遇的悲剧，曾痛心疾首地劝勉他们。
但犹太人没有听从摩西的规劝，果然受到神的严厉惩罚。
神通过先知耶利米说：“我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处，成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅 ”； “我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。
日后我必从那里将他们召聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住”（耶廿四9；卅二37）。
历史准确无误地印证了这些预言。
公元七十年罗马军队攻陷耶路撒冷。
公元一三五年罗马大帝哈德里安（Hadrian）将犹大地全部充公，并卖给外邦人，从此犹太人流离失所，被驱赶到世界各地，在万国中抛来抛去。
他们没有国土、没有政府、没有军队，饱受杀戮、惨害。
然而，耶利米预言说将来犹太人还会回到自己的土地上，很多人都以为不可能。
犹太人离开本土后，该地相继为波斯人、阿拉伯人所占据，长达千年以上，早已被视为他们的故乡。
回教兴起后，犹太地区成为其势力范围。
回教徒在耶路撒冷犹太圣殿原址建了两座清真寺，把耶城当作回教的圣地之一。
回教徒与犹太人水火不容。
另外，直到二十世纪三十年代，犹太地区仍是一片荒芜，不宜居住。
同时，第二次世界大战后，东欧各国建立社会主义制度，以苏联为首的社会主义阵营和以美、英为首的资本主义阵营的对垒之势更加尖锐。
在联合国安理会中，苏、美总是对著干的。
如果美、英支持以色列复国，苏联必加反对。
任何一方投反对票，决议就无法通过。
无论从哪方面看，犹太人回归自己本土的希望都是极其渺茫的。
然而，事实是，犹太人不仅回归了，而且于一九四八年五月十四日建立了以色列国，并顺利地加入联合国，成为其第五十九个成员国
至此，耶利米在两千多年前传达的神的预言，完全成为现实。
不仅以色列的复国震惊了全世界，而且以色列复国后能站住脚跟和不断发展，也如谜一般，令人百思不解。
北非和中东的阿拉伯人不容以色列国存在。
以色列宣布复国的第二天，就遭到阿拉伯各国的联合进攻，以期将以色列国扼杀在襁褓之中。
当时二十几个阿拉伯国家有一亿五千万人口之众，装备精良；而以色列却只有六十五万人，武器简陋。
这本是一场一边倒的战争。
战争一爆发，阿联就宣布：“这将是一场大屠杀和歼灭战
”然而战争结束时，以色列不仅未被歼灭，反而扩大了疆土。
此后，又发生了三次大规模阿以战争。
每一次，以色列都面临灭顶之灾。
可战事总是一次又一次地、奇迹般地出现转机，使几遭全军覆没的以色列绝路逢生，转败为胜。
几年前，以色列先后与巴勒斯坦解放组织和约旦王国签订了和约，进一步巩固了自己的地位。
除军事和政治上的胜利外，以色列的农业、工业和科学技术在短短几十年内也取得了令世瞩目的杰出成就，被称为“最小的超级大国”。
尽管局外人对这一切感到不可思议，但以色列人很清楚，这一切是神的作为，因为神应许他们“回到此地 ”，并“安然居住”。
经常有人问，神当初为什么要拣选如此弱小的以色列民族作 的选民
如果神拣选象中华民族这样的大族，传福音岂不更有利
神拣选谁作 的选民，完全是神的主权。
但神拣选以色列，并不是以色列民族比别的民族更优秀。
神拣选以色列人的原因，我们并不明白，只可揣摸一、二。
犹太地区位于欧、亚、非三大洲的连结部位，十分有利于福音迅速传播。
第二，以色列是个弱小民族，亡国近两千年不被外族同化，复国后能以弱制强、挺立于世界强国之林，使人明显可以看出这不是以色列人自己的功劳，乃是神的作为。
人在软弱时，方能彰显神的荣耀，这是《圣经》中反复教导的真理。
以色列民族的历史不仅完全验证了《圣经》的预言，还清楚地告诉人们，拣选以色列的神才是人类和宇宙万物的真正主宰。
现代一些自称为先知的人也会说一些可以被应验的预言。
但这些预言都只是对个别人的短时间的预言，与《圣经》中关于整个国家、民族几百年、上千年的预言无法相提并论。
这些现代先知的预言主要靠机遇、常识和含糊取胜。
迪克森夫人（Jeane Dixon）因预言美国总统甘乃迪遇刺而名声大震。
其实，她说的几十个预言中只有几个应验，其准确性不到百分之十。
应验的预言中有的模棱两可，有的纯是常识（如“美苏保持强权地位”等）。
即使关于甘乃迪遇刺的预言也是如此。
Parade杂志于一九五六年五月十三日刊登她的预言说：“迪克森夫人认为一九六○年的大选将会被劳工支配，一位民主党人将获胜，他将于任内遇刺或死亡，虽然不一定在第一期任内发生。
”后来甘乃迪当选总统并遇刺，这是言中的部分。
但其中也有错误之处。
一是那年的大选并没有被劳工支配，二是这与她在一九六○年一月关于尼克森将嬴得大选的预言相矛盾。
贾斯罗和布普克（Geisler and Brooks）在《当代护教手册》中指出：“本世纪的十位美国总统中有三位在任期中去世，另有两位在任期近尾声时重病”2。
综合考虑这些因素，现代先知说预言的本质就可见一斑了。
《圣经》的预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确，远非人的能力和智慧所及。
除上面谈到的例子外，旧约中有关耶稣的三百多个预言都一无差错的完全应验在耶稣一人身上（第三、四章还要论及），是无法用机率解释的。
《圣经》的预言对百分之九十九点九、错百分之零点一都不行，否则不是神默示的。
因为神不会出错。
“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼后一21）。
--这个小书可以解决你的问题,呵呵,上帝爱你...
卡夫卡的这句话是什么意思
1，有些人用幻想来麻实的痛苦，卡夫卡用现实带来的痛苦来拒绝幻想。
2，卡夫卡在宣种“无欲则刚”的道理。
值得一提的是，卡夫卡是一个现实主义者
一个批判现实主义者。
所以~~~~~~~~~~~~~~~~~~~这个其实就是他有关现实主义的观点吧= =希望对楼主有所帮助。
