基督教的格言
基督教的格言就是:一切以圣经为准则，一切以基督为中心。
基督徒处世生活:以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处事之法。
待人要绝对诚实，律己务十分严正。
贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。
不心存嫉妒，见人得好处，便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难，便代人分忧。
与人同处看见利益自己不要向前奔跑，和人共事遇见危害，自己不要向后退缩。
自己负了别人要认罪赔偿；别人负了自己要宽容赦免。
自己待别人有好处当看为本份；别人待自己有好处当认为恩德。
经手的财务不分多寡，当廉洁不苟。
交接的朋友，不论男女，要正大光明。
不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及时偿还。
敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。
见别人有长处当奉为楷模；见别人有短处当引为鉴戒。
约束自己的性情不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇不轻易开言。
不能证实的话不要传，不敢见人的事不要做。
见别人有财物不要妄起贪念；见别人遭困难不可袖手旁观。
不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。
为人做事要殷勤尽忠，与人交接当坦白正直。
嫉恶如嫉蛇蝎，慕义如慕珍宝。
宁损失金钱，不损失信用;宁舍弃生命，不舍弃节操。
不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。
言谈举止处处有礼貌，身体衣履时时要清洁。
惹人憎的事不要做，讨人厌的话不可说。
事事为别人设想，处处求荣耀主名
如何用圣经名言做基督徒墓志铭?如题 谢谢了
自从我来到这个世界 就没想着要活着回去
学习圣经基督徒的品格经文
圣经经文【基督徒品格】[加5:22]圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、[加5:23]温柔、节制。
这样的事没有律法禁止。
[加5:26]不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
[加6:1]弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。
[弗4:1]我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
[弗4:2]凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， [腓2:14]凡所行的，都不要发怨言，起争论，[腓2:15]使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。
你们显在这世代中，好象明光照耀，[西3:12]所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作穿；下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
[西3:13]倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
[帖前2:7]只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
[帖前5:14]我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。
[帖前5:15]你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
[帖后1:4]甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。
[帖后3:5]愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。
[提前3:2]作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；[提前3:3]不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；[提前6:11]但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
[提前6:12]你要为真道打那美好的仗，持定永生。
你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。
[提后2:24]然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善於教导，存心忍耐，【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，[提后4:16]我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。
[多2:2]劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。
[雅1:19]我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，[雅1:21] 所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
[雅3:13]你们中间谁是有智能有见识的呢
他就当在智能的温柔上显出他的善行来。
[雅3:17]惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。
[雅3:18]并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
[雅5:11]那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。
你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
[彼前2:18]你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
[多2:9]劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。
[来10:36]你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
[来12:14]你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。
[雅1:4]但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
[彼前2:23]他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
[彼前3:4]只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。
[彼前3:11]也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。
[彼前3:15]只要心里尊主基督为圣。
有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；[彼后1:5]正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；[彼后1:6]有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；[彼后1:7]有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；（网上资料）
请问基督徒，圣经里面的说方言到底是怎么回事，有人亲眼见过，还是只是圣经的一种记载
使徒行传 2:2 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。
2:3 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。
2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
歌林多前书 12:28 神在教会所设立的，第一是使徒。
第二是先知，第三是教师。
其次是行异能的。
再次是得恩赐医病的。
帮助人的。
治理事的。
说方言的。
方言是基督徒被圣灵充满后的一种表现。
是圣灵赐给的一种能力。
现代教会中有很多人也说过方言，尤其是追求圣灵充满的教派，像灵恩派，把能说方言当成一种象征。
但他们常被归正福音派批评。
我认为还是以圣经和圣灵是不相矛盾的。
是相辅相成的关系。
当然先要有正确的根基。
不然会走偏的。
谁是基督徒
我需要写几篇圣经名言的读后感，谁能帮忙
能的留言
罗马书8:1 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
8:2 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8:3 律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，8:4 使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
8:5 因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。
8:6 体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。
8:7 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
8:8 而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
8:9 如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。
人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8:10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8:11 然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活著。
8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。
8:14 因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。
8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父
”8:16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；8:17 既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。
如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
8:18 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
8:19 受造之物切望等候 神的众子显出来。
8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（注：“享”原文作“入”）。
8:22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得著儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8:24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢
（注：有古卷作“人所看见的何必再盼望呢
”）8:25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
8:27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著 神的旨意替圣徒祈求。
8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8:30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
8:31 既是这样，还有甚么说的呢
神若帮助我们，谁能敌挡我们呢
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢
有 神称他们为义了（注：或作“是称他们为义的 神吗
”）。
8:34 谁能定他们的罪呢
有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
（注：“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗
”）8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
8:36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。
”8:37 然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，8:39 是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
基督徒是不是相信圣经上的每一句话
基督徒相信圣经上所有的话都是上帝的启示，但是，理解圣经，不能单纯的按照字面意思断章取义，应该考虑经文的历史背景、上下文理，并与整本圣经中与此相关的经文是否有冲突，并且，圣经中有些道理是深奥的，如果妄加揣测认定就是某个意思，是很危险的。
基督徒为什么不敢怀疑并指责圣经的原话
难道圣经说的话就一定是对的...
真理是允许人质疑的。
如在那里，心、佛、众生三无差别，皆具如来智慧德相，众生是迷惑颠倒的佛，佛则是觉悟了的众生，因此，佛与众生是平等的。
学佛的人，是允许怀疑的，小疑则小进，大疑则大进。
基督徒之所以认为上帝是高于人的，那是他们不太懂基督的话。
上帝，不过是真理的代名词而已，一切现象都是真理的显现形式；而在基督徒那里，上帝被拟人化，被人格化，他们认为一般人是不可能知道上帝的事的，所以，他们不愿意去怀疑，甚至不敢去怀疑。
至于许多基督徒把拜祖先与拜佛像这种事称为，认为这是迷信的举动，那是他们不知道这种与升国旗一样的唤起人内心的觉悟的形式的真义，以为这是迷信这举，并由此走向极端，反对一切所谓的“”。
其实，虽然提倡“仁”，但是却非常强调“礼”的外在形式，因为内心的诚意，总得通过一定的形式来体现的。
儒家的拜祖先，也不过是一种“慎终追远”的教育形式而已，它与迷信并不相干。
当然，中也有明白人，他们不会盲目地崇拜，而让自己匍匐于上帝的脚下，因为他们既然反对，当然也反对把上帝当作主宰一切的偶像来崇拜的。
