《诸葛亮诫子书》和《朱子治家格言》书评，讲讲大概应该写什么就行啦。
多看看 都看看 就知道 了。
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人性的弱点看了没什么感觉
信仰等于奴性吗
信又作仰信。
信心瞻仰之意。
信，信奉，仰慕。
信仰是人灵被某种、或说教、或现象、或神秘力量所震撼从而在意识中自动建立起来的一套人生价值体系。
信仰是心灵的产物，不是宗教，或政党的产物.宗教，或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。
信仰是个人的意识行为，靠集体建立起来的信仰难以长久，靠集体的信念建立起来的信仰会随着某个宗教、政党、组织的解体而烟消云散。
信仰的内容五花八门，千奇百怪。
天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，及时行乐、做一天和尚敲一天钟，得过且过等也是信仰。
奴性的形成，是人们信仰被操纵的产物；而在潜意识里，信是接受、仰是追求，那么，正常的信仰对象，总会被超越；而信仰上的奴性，总有被推翻的时候。
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大家都知道乔致庸吧
你们认为他是怎么样的人
评价一下
一代成功的晋商,有民族责任感,做人大气且很有头脑!
求一篇有关中国文化史的论文。
字数1500-2000.最好联系身边的传统文化一起说上。
传统·和谐 ——弘扬传统文化，构建和谐校园 温家宝总理在演讲中多次提及中国传统文化的精神实质，并曾用古人诗词名句表达自己的思考和人生哲学： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
北宋大儒张载的这四句话写尽了中国古代知识分子的器识与宏愿，温总理如此作答既表达出作为一位国家领导人对“内圣外王”的儒家最高境界的追求，也显示了他深厚的传统文化修养。
中国传统文化博大精深，无论儒家的积极入世，道家的逍遥出世，抑或佛家的诸法空相都是中国整个伦理道德体系、政治制度、哲学思想的基础。
传统文化核心有三：关怀人本、道德教化、追求和谐。
这也与当代中国倡导以人为本、以德治国，建立和谐世界的理念相一致，因此，她有极强的时代意义。
现代中国基本上以西方文化为主体，年轻人过圣诞节，吃肯德基，如何在现代中国人的西方思维模式中更新确立自己民族的本质与意义是正在困扰许多国人的问题。
在21世纪的今天，神州大地上掀起一阵“国学热”，兴办国学院、复兴汉服、投票评选“国学大师”……透过逐渐升温的“国学热”，我们要思考的是，在现代化背景下，传统文化的意义何在
我们要如何理性客观对待传统文化
在古城保定的最高学府河北大学，有一些人怀着古老而深沉的梦想，守护传统文化的净土。
让我们走近他们，走近传统文化…… ——编者 中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，积淀和蕴涵着中国人的经验和智慧，是我们中华民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产。
传统文化的学习与践行，对完善大学生人格，使大学生形成良好的文化修养和道德素质具有重要的现实意义。
河北大学现在活跃在校园里的四个社团，它们是五千网、中国传统经典文化教育传播中心、知行社和岐黄国学社。
他们经常组织活动，致力于优秀传统文化的学习和传播。
五千网 五千网（）于2008年5月在河北大学工商学院学生事务部的支持下成立，是一个专门弘扬中国优秀传统文化，完全由大学生管理运转的网站。
网站站训：厚德载物，自强不息。
网站主要包括文学艺术、历史人文、学术思想及人生感悟四大版块，内容丰富，帮助大学生对传统文化的学习。
同时，网站工作者们充分调动广大同学的积极性，网站所有内容均为原创，也展现了大学生自己对传统文化的理解及感触。
网站编辑们从招新到培训，坚持以学习传统文化为前提，在自身不断学习中影响身边的人。
五千网面向全院学生举办了“传统文化”主题征文活动，五千网LOGO征集活动，这不仅丰富了广大学生的课余生活，而且使同学们感受到传统文化之美。
五千网内部成员通过对《弟子规》等一些古典篇章的学习以及对茶文化、玉文化、酒文化的探讨交流，提高了对传统文化的认识和自身的修养。
中国传统经典文化教育传播中心 简称经典中心，是在河北大学校团委和河北大学社团联合会共同指导成立的社团。
主要目的是帮助大家“格物、致知、诚意、正心、修身”，进行圣贤教育，教人践行生活中的简单真理，不搞空乏的学术。
社团的宗旨是：汲取中国传统文化精髓与现代社会多元文化相结合，辅助大学教育，奠定同学生活及以后工作中做人做事的内心基础，帮助建立正确的人格和学识。
践行忠孝节义、礼义廉耻、孝亲尊师，转功利为义利，共荣诚敬谦和，礼仪家邦之德艺双馨人才教育。
中国传统经典文化教育传播中心的社训为：为天地立心，为生民立命。
为往圣继绝学，为万世开太平。
歧黄国学社 歧黄国学社有两个组织结构，岐黄社和国学社。
岐黄社主要是组织和举办中医学术等方面的学习和活动，以巩固和提高专业素质。
国学社以传统文化方面为主，同学们在学习传统文化的同时提升了自身的国学素养和德行。
为使同学们学习更有针对性，社团精选了几门学习书目，国学类有《弟子规》《朱子治家格言》《孝经》《四书节选》等。
中医类有《神农本草百种录》《濒湖脉学》《内经知要》《药性赋》《汤头歌诀》等。
同时也举办了相关活动，读诵经典著作，国学类和中医类讲座，电影放映、八段锦等。
知行社 河北大学知行国学社成立于2006年4月，社团本着“传承民族文化、实践知行合一”的执著信念，以“弘道明德，知行合一”为口号，致力于中国传统文化的传承与弘扬。
知行社在校园里有固定活动，如经典晨读、博览课堂和知行——崇德讲座。
同时知行社也在不断打造社会影响力，努力将社团建设成一支在保定地区具有广泛社会影响力的优秀学生社团。
为此他们一直坚持在保定部分小学义务讲授《弟子规》以及传统文化经典篇章，以期在社会上努力唤起大众对国学的关注。
经典，为我解惑 我真的希望能有一位明师指导我的学习与生活，为我解决人生的疑惑。
幸运的是大二上学期一位老师把传统文化介绍给我。
记得第一次见面他对我说我们之间要彼此真诚，做真诚的好朋友，如果彼此真诚还有什么不能说的呢
这本身就给我震撼，以前没有一位老师说过这样的话，让我感觉如此挈近。
他先让我读《道德经》，因为现在的学生很难接受《弟子规》之类的经典，总觉得封建顽固。
因为我对那位老师的信任，所以我认真的学习和实践《弟子规》，没想到的是一遍下来后，我的思想发生了翻天覆地的变化。
这时我才知道，如果一个人的内心美好了，自然会体现在言行举止上，自己行为的改变必然会使身边的环境改变，至于机遇与成功是必然结果，然而这个因果不能颠倒。
《弟子规》讲“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，只有对父母充满爱与感恩，切实孝道，才能扩展到爱兄弟爱亲人爱老师爱朋友爱社会，否则必然功利而不能长久。
周月明 传统文化小调查 问：你认为什么是中国传统文化
——我觉得是京剧、剪纸、皮影戏、刺绣、杂技等艺术类的，还有古诗词如《乐府诗歌》、《宋词》、《元曲》…… ——像孔融让梨这样的美德故事也算是传统文化，还有古建筑如天坛、故宫。
——我想传统节日和习俗也属于传统文化。
——屈原、李白、杜甫……是传统文化必不可少的符号。
问：你对中国传统文化有些什么样的感受
——这让我想起了开学典礼上校长关于“孝亲、尊师、爱校、报国”的讲话，我觉得这是对传统文化的一种很好的理解。
——古代美文挺有内涵，挺有韵味，像《红楼梦》就挺让人回味的。
——李清照的婉约和苏东坡的豪放让我更想去探索传统文化。
问：随着西方文化的逐渐渗入，掀起了一股西方热。
你认为当代中国需要传统文化的复兴吗
为什么
——西方热并不影响传统文化，人们对这些的关注只是出于新鲜感。
传统文化是中国的根，我们对传统文化了解太少，所以需要传统文化的复兴。
——西方文化也有很多好的方面，我们应该取其精华，去其糟粕，融入中国传统文化，发扬传统文化。
(选自本报招新时与新记者的对话) 他们说： 人生迷茫时，我会读《弟子规》。
一句“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，给我端正了生活的态度，指明了奋斗的目标，让我风雨兼程，无怨无悔，更加坚定了前进的步伐。
——尹袖琴 （歧黄国学社） 我不敢说我对这个社团曾经付出了什么，我只想说这个社团曾经给与了我太多太多。
从刚入社时那个对国学还是一知半解的大一新生，到大二时成为知行社的第三任负责人，再到现在也成了知行社的一位“老人”，一路走来，知行社已让我与国学结下了不解之缘。
在这里我认识了国学，爱上了国学，完成了我人生中一次极为重要的蜕变。
到今天，我感觉国学已与我的灵魂相融，无法分开。
这就是知行社带给我的最大的收获。
——刘伟波（知行社） 《弟子规》是经典传承的总纲，只要相信并且做到，必然会与圣贤的内心世界感应道交，这样才能看得懂经典，如此信解行证，将经典的教诲内化为自己的智慧。
——周月明（经典中心） 学习传统文化过程中我们难以忘怀那些古典篇章，铿锵有力的书法让我们流连书法的欣赏，叹服书法的艺术性之强，传统文化的力量不可思议啊
——王新丽（五千网） 当下歌坛盛行的“中国风”，不管是什么歌，都喜欢往里面地加入一些二胡、笛子伴奏，或者很突兀的来那么一段京剧唱腔。
有多少传统文化的精髓就是这样被我们“流行”掉的呢
——刘伟波 （知行社）
中华经典改变了我的人生
中华经典改变了我的：人生快乐是个体生命探讨和追寻的终极命古往像屈原、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等都对其有深刻的思考和感悟。
那么作为人类灵魂的工程师——老师又有什么快乐可言呢
当老师，我们更多时候听到的是埋怨的声音，老师的确太辛苦了啊
就是有点快乐也是短暂的，很快会被辛苦和忙碌淹没。
我今天是铤而走险，还是想从老师的角度体悟一下人生快乐这个话题。
因为我们的人生追求如果只是停留在被同情和理解的层面上，这未免有点悲哀，所以我们有必要从这个平凡而又伟大的职业中主动寻求应该属于自己的快乐。
我觉得学习中华传统文化经典，可以体悟快乐人生，感受生命价值，下面主要就自己多年来带领学生诵读经典过程中的一些收获和感悟和大家交流。
一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者真正地零距离接近传统文化经典，还是2000年调入固原二中以后。
当时，学校让我担任实验班的语文教学，实验班语文教学有这样一个传统，增加古诗文的分量，当时王国忠老师让学生背《论语》的事还是很受启发的，于是我也给学生选讲部分《论语》。
但那时的理解还很表面化，庆幸的是在给学生推荐的过程中自己也跟着背诵了很多内容。
后来自己感觉积淀的东西逐渐被提升了起来并给自己带来了莫名的兴奋与震撼。
有这么几件小事值得一提：1、引导学生阅读古典名著。
现在所带的八年级（9）班、（10）班是实验班，我任这两个班语文课教学是在他们上六年级（即弘文中学预备班）时，当时针对学生受校园小说、网络小说的影响，很少有时间和精力或者兴趣来涉及经典名著的现状，产生了一种想法：要带领学生走进名著。
根据课本名著单元的内容我选择了《三国演义》，用了近三周的时间引导学生阅读并完成了一次以《我读三国》的阅读汇报活动。
这次活动，形式丰富多样：有背诵和演唱，如《滚滚长江东逝水》、《出师表》等；有说评书的，如《三英战吕布》；有编写并表演课本剧的，如《桃园三结义》《草船借箭》《诸葛亮挥泪斩马谡》等；有演讲《我看曹操》《我看刘备》等；有快板《三国人物评价》。
后来正逢学校的百日读书节活动，我就把这个节目搬上去，不料效果极好，受到评委老师的特别称赞。
语文教研组长张秀芳老师还号召初中学生向预备班学生学习。
接着，我又想带领学生阅读《红楼梦》，为此我自己又重读了一遍，过程很是沉醉，不光是沉醉于摇曳多姿的艺术美，写尽人间百态的生活美，还有深邃的思想美。
后来引导学生阅读（针对有兴趣的，不是大面积），有几位学生读的很好。
引导学生阅读古典名著及再读《红楼梦》的过程使我对传统文化产生向往之情，也可以说有了兴趣吧，由知之到好之。
2、校本教材的选编。
在带四五年级实验班的诵读课时，曾有一次向校长索要教材，并建议用中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”的配套教材，校长说教师要有自己编教材的想法。
没要到教材，反倒多了一个任务，只好将教学的过程中的一些资料收集起来。
2005年伴随着学校小学部的招生，编写学校的诵读教材工作已不容迟缓，我积极参与了由学校倡导并主持的这项工作。
在这个过程中，我也强迫自己广泛阅读，其中主要有《论语》、《道德经》等经典著作。
尽管很忙，也很辛苦，但感觉乐在其中。
不时被中国传统文化特有的美质打动，往往陶醉在读起来琅琅上口，品起来如痴如醉的美妙当中。
3、《道纪》的阅读。
一个偶然的机会，我在网络上发现了一篇《论语》阅读笔记，是一个名叫李航的人写的博客文章。
不看不知道，一看还真吓一跳。
文章开篇关于“学而……”一章的理解真让人耳目一新，他说：上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗
不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。
但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为什么这些体验同我们的是那么的相同
而在“学而时习之”上有了如此大的差别呢
原来是我们对圣人的理解出现了差错。
李航认为理解《论语》最好的方法是用《论语》来学习《论语》。
台湾教授王财贵提出论语100的口号，他也认为“以经解经”是理解《论语》的最好方法。
李航根据“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。
推断“时”是“时节，时机
”的意思，如此一来，这句话的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗
”李航说“当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。
”其实，当读到这里时，我的震惊程度也是不可言喻啊。
顺着李航的《<论语>阅读笔记》我又发现了他的著作《道纪》。
“道纪”一词出自《老子》第十四章“执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
”（用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，这种方式叫做“道纪”）。
李航将“道纪”作为一种认识方法进行阐释，他是一位物理学者，在此文中他提出一种新的宇宙观——绝对光速宇宙观。
绝对光速宇宙观里，“宇宙不再是无限的了
时间不再是绝对的了
物理学死了
” 《道纪》中把老子的《道德经》和霍金的《时间简史》的吻合之处进行对比解说，作者认为《老子》中有关内容简直就是《时间简史》的文言版。
这些内容很令我信服和感兴趣。
作者还在《道纪》中对《论语》进行了解读，认为《论语》是符合绝对光速宇宙观的。
《论语》总是在最朴素的语言中包含着最有价值的学问。
任意提取一段都能说明问题： “今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”孝敬父母，有无恭敬之心是关键。
“人而无信，不知其可也”，民无信不立啊。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”取人之长，补己之短，多么温馨的劝导。
读《论语》，学做人，乐亦在其中矣。
北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》中这样说：我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。
很多学者在解读老子和孔子时都有一个共识：他们认为老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快乐。
以修身为本、把握实践的时机，治国、平天下只是实践的舞台，不是目的。
当觉悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不会为那些本来就不存在的无限而烦恼，也不会去崇拜那些本来就不存在的超自然力。
与天地共通的人会像日月星辰一样找到自身的舞台，释放他应有的光芒。
毕竟漫漫人生路给了我们如此多的机会，给了我们如此宽阔的舞台。
正向孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
这种人生是“学而时习之”的快乐人生；这种社会是“有朋自远方来”的快乐社会。
《道纪》的阅读让我迷上了传统文化，由好之到乐之。
对《论语》和《道德经》的理解也开始由表面化逐步走向深入。
以上内容如果说能体现我的一点收获的话，我认为就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这种感觉同时也坚定了我带领学生诵读传统经典的信念。
我的悟性不高，不代表我的学生就没有悟性，做老师有责任给学生指出好风景。
我认为好的风景就在中国传统经典里，于是我带领学生大量涉猎经典内容，师生均不亦乐乎
随时都能从学生的随笔中发现经典对他们的启迪。
如学生在写关于水的话题作文时，能想到：“女儿是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江东去”，“小桥流水”……学生对经典的悟性不能不令人惊叹
二、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。
那么学问是什么
南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。
香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。
生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。
如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。
本着取诸社会、用于社会、留财予子孙不如积德予后代的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立田家炳基金会，专事捐办公益事业。
田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以田家炳命名的单位和建筑物数百项。
田先生履仁崇义，不求闻达，深得海内外政府各级机构及社会各界人士的嘉许。
1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为田家炳星。
他的人生可以说达到与天地共存，与日月同辉的境界，从他的成功之道中，我们看到的是田先生踏踏实实做人，认认真真做事的原则，和节俭、谦和、实而不华的做人品格。
这不正是《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的道理吗
田先生自己也是从小受传统文化的熏陶，以90岁高龄依然能将《朱子治家格言》倒背如流。
也许我们无法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生无疑可以带给我们有益的启迪。
当我把这种学问之道贯穿于我的教育教学中时，我自己也发生了很大的变化，少生气，不急躁；学生也起了变化，使班级管理工作轻松有效。
当我看到学生的点滴进步和想象他们将来不管从事什么职业和在哪个层面都快乐地实践着自己的人生时，作为老师真的很欣慰。
有欣赏就有快乐，人不知也不愠
热中于学习传统文化经典，也带给我很多实践的机会，很多快乐。
让我真正体会到做为一个老师的幸运，使我明白了人的生命不只是活着，它原是如此美丽。
三、博学而笃志，切问而近思中国传统文化不仅在港台受到重视，就是在国际上也很有影响。
1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表的一个联合宣言，宣言里面说到：二十一世纪的人类要生存的话，必须回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。
一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。
1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校的紧急呼吁”，引起国家教委领导的重视。
自1995年“九老呼吁”以来，弘扬传统文化在国内逐步形成趋势并掀起了热潮。
现阶段，我国正处在伟大的民族复兴时代，文化复兴是必然和关键。
从国家政策导向，到全国各地如火如荼的国学机构的建立无不体现国学复兴的大趋势。
尤其是我国正处在经济迅猛发展的新时代，随着国际交往的频繁，我们拿什么东西来代表我们自己在世界上立足
我们优秀的民族文化可以担此重任，所以说弘扬传统文化势在必行。
正是在这种大好形式下，作为语文老师，我找到了自己的教学之道。
教了这么多年语文，如何培养学生学习语文兴趣的问题也思考了这么多年，实践了这么多年，唯有这条道行之有效，那就是从学习中国传统文化中挖掘教育潜能，创设教育契机。
学习并弘扬传统文化，我们责无旁贷
路就在脚下，“博学而笃志，切问而近思”。
勇敢的实践吧，人生的快乐就在其中。
怎么写我在读书的成长400字
一、健全人格的培养是素质教育的核心任务 素质教育的核心是提高人的素质，人的核心素质是人格。
《人民教育》杂志2011年第1期上，五位记者在2010年的年终综述中不约而同地谈到“教育回归”的问题，认为素质教育的核心是人格教育。
随着社会的转型，由于片面追求物质发展，在实现了物质生活富裕之后，人们反而感到精神的迷茫与心灵的空虚。
一些青少年只关注物质享乐，对其他方面则日趋冷漠。
物质生活水平提高了，却出现了道德水准的下降、个人主义的不断膨胀、社会责任感的大幅减退的现象，比如不愿意承担应有的社会责任，不能对自己的行为加以约束等不良表现。
这些现象其实都是人格不健全造成的。
青少年正处于人格发展的关键时期，学校和教师有义务对他们的健全人格的塑造做出积极的努力。
通过促进德育、智育、体育、美育有机融合，提高学生综合素质，使学生成为具有健全人格的合格公民。
二、健全人格的塑造应从良好习惯的养成做起教育的任务不但要培养专门人才和拔尖创新人才，也要培养造就大批高素质劳动者。
著名科学家爱因斯坦说过：“学校的目的始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家，仅仅用专业知识育人是不够的。
……他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。
”学校教育要把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。
张伯苓先生认为学校教育的目的，就是要使学生养成良好的习惯和健全的人格。
“一好习惯，即将来之一好人格，一有用之学生。
”在中学阶段，塑造学生的健全人格可以从培养良好的行为习惯入手。
“习惯是比人格更具体化，也比人格低一层的行为方式，是构成人格的基本成分，许多具体的习惯在个人身上有不同的组合方式，赋予个人独特的行为风格模式，这就形成了他特定的人格。
”中国青少年研究中心的研究认为：“某些良好习惯的养成对某些人格特质有促进作用，这些良好习惯的积累、泛化、整合、升华，必将对少年儿童健全人格的发展和形成产生重大影响，为少年儿童身心的全面发展奠定坚实的基础。
” 也就是说，虽然人格不完全由习惯决定，但通过学生良好习惯的培养可以对学生健全人格的培养与塑造提供帮助。
三、培养学生良好习惯的实践探索笔者所在的芦台第一中学创建于1913年，上世纪中叶是享誉京、津、冀的河北省“宝塔”学校。
学校近百年的办学历史为我们留下了深厚的积淀，学校在多年的办学实践中，始终秉承“勤、慎、朴、洁”的校训和“以人为本，一切为了学生未来发展”办学理念，在学生良好习惯养成教育上，进行了多年的探索。
（一）建立符合培养学生良好习惯教育的完善制度1．着眼未来，制定培养学生良好习惯的长远规划，赋予传统的道德习惯新时代的内涵从品德习惯、尊师敬长的习惯、礼貌习惯、卫生习惯、学习习惯、劳动习惯、健体习惯、遵纪守法习惯等诸方面进行系统的研究和梳理，明确适合于高中生年龄特点，且易于进行宣传教育的习惯规范要求，制定出切实可行的行为习惯养成手册和评价标准。
2．创设评估与激励机制，为学生良好习惯的养成插上奋进的翅膀学校通过开展“卫生标兵”、“劳动标兵”、“节约标兵”、“礼貌标兵”等系列评比活动，吸收街道、社区的力量和学生家长参与到评选活动中来。
通过评选与表彰，使具有良好习惯的学生获得值得其记忆的荣誉。
（二）打造胜任培养学生良好习惯教育的人力资源队伍统一思想，提高认识，使干部和教师们明确培养学生良好习惯的教育的重大意义，把培养学生良好习惯的教育贯穿于学校教学和管理的各个环节之中。
教师是学校教育教学活动的生命和活力所在，学校办学思想的实现，必须依靠一支与之相适应的教师队伍去完成。
只有把学校的办学理念内化为每个教师的自觉行动，并使之持之以恒地努力探索，才能最终达成学校的办学目的，在培养学生健全人格上有所建树。
建立以教师为主体的评价制度，把领导评价与教师的自我评价和相互之间的评价以及学生评价有机结合起来，评价教师在学校特色建设中的工作业绩、工作态度、管理水平、业务才干、价值取向等。
教师通过学科组和备课组的双层教研活动、业务理论学习等活动不断提高自己的业务水平；学校通过教职工代表大会、党员民主生活会等方式广开言路，倾听、收集教职工的意见、建议，通报学校重要事务，让教职工真正成为学校的主人。
（三）构建适合培养学生良好习惯教育的课程体系1．充分发掘学校发展过程中的文化积淀，形成学生个人良好习惯培养的精神动力学校近百年的办学历史为我们留下了深厚的积淀，在新的历史条件下，以学校历史事实为依据，展开校史研究，并开发为校本教材，让师生在充分了解母校的基础上，以母校为荣，增强主人翁意识与自豪感。
激发教师勇于进取，学生勤学上进，为母校增光的自觉意识。
广泛搜集和整理历届校友的成就和奋斗历程，使之成为激励在校学生努力奋斗，追求个人良好习惯培养的精神动力。
深入挖掘校训、校歌、校风的人文内涵并赋予其新的精神，融入素质教育的要求，形成与培养学生良好习惯相匹配的表述。
“勤、慎、朴、洁”的校训和“不要说，只要做” 的师生力行标准是老校长杜书田(字心耕)所立，至今已近百年，是一批又一批芦台一中学子们的行为准则，是芦台一中的宝贵精神财富。
让这些历史文化积淀焕发出青春，展现素质教育优势，在以全面实施素质教育的基础上，形成以培养学生良好习惯为特色的，独特的校园文化和学校风格。
2．组织科研攻关，为学生良好习惯的养成提供理论支撑和思想动力发动全校教师，开展学生良好习惯培养的科学研究，使培养活动在理论上有突破，在实践上有创新。
围绕学生良好习惯培养和健全人格这一主题，使大多数教师每人完成一个县、校级科研课题，学校承担市级科研课题，在日常教育教育活动中进行实践与探索，在此基础上取得了一批科研成果，并对日常教育教育活动起到了指导作用。
编写和充实了适宜本校学生的，以培养学生良好习惯为主题的校本教材，开设以此为主题的校本课程。
3．加强人文素质教育，提升学生的内在修养，为学生的良好习惯养成提供内驱力学校通过人文文化素质教育、德育素质教育、美育教育、人文精神培养等几个方面对学生的人文素质进行塑造和培养。
研究中学生人文素质教育的目标、内容、途径和方法；探索中学生在校期间开展的人文实践活动系列；摸索校园人文环境建设的实践与研究；在学科教学中体现人文素质教育的实施策略。
健康、完善的人文素质教育教育学生要学会做人、学会合作、学会宽容与理解，懂得关心他人、关心集体、关心祖国的前途和命运，自觉地把自己的学习、工作与他人的幸福和祖国的建设、发展联系起来，以深厚的历史、文化积淀构造的精神支柱帮助学生自觉养成良好的习惯。
4．充分汲取传统文化的精华，对学生行为习惯的养成进行“熏陶、纠错与提升”学校发挥优秀文学作品的情感渗透作用，对学生进行爱国主义、思想情操、礼仪修养、人生修养等方面的习惯养成。
培养他们的爱心、同情心、怜悯心，引导他们树立正确的人生观、世界观，培养他们高雅的审美情趣和高尚的思想品质、提升他们的人际交往能力。
通过背诵一些优秀传统文化中的名篇名段，增强学生的文化底蕴，提高人生品位和人文素养。
通过经典阅读与讲解对学生进行礼貌习惯、尊师敬长的习惯的养成教育，发挥《弟子规》、《颜氏家训》、《朱子治家格言》等经典著作的教育作用，对学生行为习惯的养成进行“纠错与提升”。
5．改革课堂教学方式，培养学生良好的学习习惯，为学生的终身发展奠基努力提高教育教学质量，是立校之本。
全校上下强化质量意识，转变教育观念，改革教学方法，改善教学手段，革新教育模式。
在教学活动中体现对学生良好的学习习惯和思维习惯的培养。
如课前准备习惯，上课听讲习惯，独立思考习惯，认真练习习惯，总结归纳习惯等等。
在教学设计上，以学生为中心，侧重学生学什么
怎样学
学的结果如何
教师如何指导
充分调动、发挥学生的主体作用，把学习主动权还给学生，把发展空间留给学生，杜绝灌输式、填鸭式课堂教学，积极引导学生自主、合作、探究学习，给学生自主思考的时间和机会。
以目标引领，精讲点拨，答疑解惑和检查练习为主要教学方式；以学生活动质量为课堂教学评价的价值取向；以落实教学目标，促进学生健康发展为评价落脚点，构建自主高效的课堂教学模式。
注重学生的主体参与，体现生生互动和师生互动，关注学生的兴趣、动机、情感和态度，突出思维开发和能力培养。
6.充分利用社团活动与实践获得的教育功能社团活动是学校课程的重要组成。
通过多年努力，我们建设了一批在全市叫得响的艺术体育团队，包括男子篮球队、乒乓球队、健美操队、大合唱队、民乐队等。
其中合唱队连续十一次参加全市学生合唱节比赛，获得了十个一等奖、一个二等奖。
再以这些团队的活动为引领开展学生广泛参与的校园文化活动，如全员参加的校园合唱节等，极大地提高了学生的参与热情。
通过这些活动培育了学生的健体习惯和热爱艺术的良好习惯，引导学生关注社会，关注人生。
通过社会实践活动，促进学生良好生活习惯的养成。
建设劳动实践基地，结合通用技术课程，学生综合社会实践课程，使学生在实践中获得劳动技能，体验创造的快乐，培养学生的劳动习惯；在实践中体会父母及广大劳动人民生活的艰辛，劳动成果的来之不易，从而培养其从品德习惯和尊师敬长的习惯。
（四）创设促进培养学生良好习惯教育的校园活动1．通过活动培养学生乐观与自信的积极心态，建立良好的习惯五月的“红歌大合唱”，不同历史时期革命歌曲的联唱，纪念“党的生日”的红色故事会等活动促进学生品德习惯的形成；母亲节、教师节的主题活动促进了学生形成尊师敬长的习惯；祖国生日，“以豪迈的情怀祝福祖国，以放声歌唱祝福祖国，以健康运动祝福祖国，以努力学习祝福祖国，以文明守纪祝福祖国”的系列活动培养学生热爱祖国的习惯。
2．充分挖掘主题仪式教育的功能，增强其吸引力、感染力、震撼力、凝聚力仪式教育是德育活动的重要内容，它具有规范性、庄严性、思想性、艺术性，本身容易对学生产生积极影响，因此，我们必须增强它的吸引力、感染力、震撼力和凝聚力，使它不仅成为加强学生思想道德教育的重要途径，更成为师生展示形象、塑造校园文化的有力载体。
升旗仪式、成人宣誓仪式、开学典礼、毕业典礼、百日誓师等是常规化、固定化的活动。
用心设计，规范管理、精心组织，围绕主题确定每次活动的主题，使德育教育从形式到内容具有文学美感、吸引力和教育性，给人以视觉冲击、美的享受和精神震撼，以弘扬学校的主流文化、主导文化。
经过长期努力，我校的教育教学已逐步形成了独具特色的体系。
形成了一大批适应新的形势的教育思想、教育管理、教学内容、教学方法、教学成果，在校风、教风、学风等多方面综合体现出了自己的办学特色。
实现学生个体在德、智、体、美和心理健康等方面的全面和谐发展；师师、师生、生生之间的人际关系和谐发展；学校、家庭、社会教育之间的和谐发展。
通过各方面良好习惯的培养，有力地促进了学生健全人格的逐步形成。
