名人有理想的故事
人民的好总理 1910年春天，2岁的周恩来进银冈书院读书，一次,校长在课问大家为什么读书时,周恩来慷慨答道：“为了中华之崛起
”这一誓言，此后贯彻在他的一生中，他为中华民族解放做出了巨大的贡献。
华罗庚毅然回国 大数学家华罗庚，在“七•七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
爱国英雄杨靖宇 杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。
日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。
残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。
在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
李小龙 李小龙，在60年代时，国人地位不高，很多演员总是淡化自己的中国人身份，李小龙却以身为中国人为荣，堂堂正正地说自己是中国人，最经典的一句话是电影《精武门》中的“中国人，不是病夫”，带动了香港电影的一片爱国热潮，我们熟悉的《霍元甲》就是那个时代的电影。
革命烈士的英雄事迹,详细
著名的抗日英雄、东北抗日联军创建人和领导人杨靖宇牺牲后，当残忍的日军割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食，也无不为之震惊。
杨靖宇，1905年生于河南省确山县。
1926年加入中国共产主义青年团。
1927年4月参与领导确山农民暴动，同年5月转入中国共产党。
大革命失败后，组织确山起义，任农民革命军总指挥。
1928年后，在河南、东北等地从事秘密革命工作。
曾5次被捕入狱，屡受酷刑，坚贞不屈。
1931年“九一八”事变后，他任中共哈尔滨市委书记、兼满洲省委军委代理书记。
1932年秋被派往南满，组建中国工农红军第三十二军南满游击队，任政治委员，创建了以磐石红石砬子为中心的游击根据地。
1933年9月任东北人民革命军第一军第一独立师师长兼政治委员。
1934年4月联合17支抗日武装成立抗日联合军总指挥部，任总指挥。
后任东北抗日联军第一军军长兼政治委员、东北抗日联军第一路军总司令兼政治委员。
率部长期转战东南满大地，威震东北，配合了全国的抗日战争。
中共六届六中全会曾致电向以杨靖宇为代表的东北抗日武装表示慰问，赞之为“冰天雪地里与敌周旋7年多的不怕困苦艰难奋斗之模范”。
1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中，他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。
自己率警卫旅转战于蒙江一带，最后只身与敌周旋5昼夜。
1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壮烈牺牲，时年35岁。
为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。
为什么说魏晋南北朝是文学的自觉时代
一、魏北朝，对文学的观念有了更清楚的认识。
南北朝时期，虽然也有“文学”与“文章”的概念，但“文章”的含义却与汉代不同。
曹丕所认为的文章有四：奏议、书论、铭诔、诗赋。
虽然这种“文学”与现今的“文学”还有一定的差别，但是比汉人有很大的进步。
一是它将史传排除在外，二是将诗歌同辞赋并在一起纳入到了文学的范畴中来，这种一减一增虽然可不是简单的数学问题，而是大大的纯净了文学的概念。
除此之外，魏晋南北朝时期还对“文笔”进行了清晰的辨析。
在汉代，文笔是对各种文章著作的总称，是一个很模糊的概念。
后来刘勰对其作了一个语言形式上的分析：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔，有韵者文也”这种分析也是比较粗浅的。
再后来萧绎才从文学的性质上对其作了精确的辨析：“至如不便为诗如阎篡，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。
”这种区分，无疑使人们对文学的概念有了更进一步的认识。
也正是由于，这一时期的人们对文学认识清晰化，才有宋文帝时国家设立了与儒、玄、史并列的第四馆“文馆”。
还有一点我觉得是有必要一提的，那就是曹丕从文学创作的角度高度概括出来的“以气为文”这个命题。
“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素。
虽在父兄，不能以移子弟。
”曹丕这里所认为的“气”自然不是哲学层面的“气”，而应该是指文人创作的一种气质个性，是不能模仿和传授的一种内在的东西。
而由它便形成了各种不同风格的文学作品。
这也不得不说是对文学概念的一种进步的认识。
综上所述，魏晋南北朝时期人们的“文学”观是大大超前与汉人的，也是更接近与现今文学的。
二，魏晋时期人的觉醒、文人和文学地位的提高，推动了文学的自觉。
“文学的‘自觉’决不是一个孤立的现象，它是以人的个体意识的觉醒为先导的。
没有对人的自身价值的认识和肯定，没有尊重人的个性人格的观念的形成，就不可能有文学‘自觉’时代的来临。
因为艺术的创造，从来就是一种个体的精神活动，没有创作主体的相对自由，就谈不上文学的‘自觉’发展。
” 而魏晋南北朝时期，正是一个让人认识到自己的时期。
有人认为魏晋南北朝时期，是中国历史上最为动荡的时期，战乱不断，朝代更替十分频繁，汉代所形成的那种政治大一统和思想大一统已经是变得支离破碎，整个社会秩序被打乱。
在这种乱世之中，文人是不同于一般的平民老百姓的。
虽然他们同老百姓一样感受到生活的艰辛，然而，文人是有思想的，他们的目光不仅仅是仅限于此的。
他们是非常敏感的，所以“在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱、命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力” ，所以，当时的文人思想是极为痛苦与复杂的。
他们以无心去继续遵守儒家的传统礼教，不愿意再让它束缚自己的思想，而是将更多的时间用在思考自己的价值上面。
他们开始不断的追求自己的独立与自由，追求自己感官上的享受。
“六经以抑引为主，人性以从欲为欢。
抑引则违其愿，从欲则得自然。
”这正是当时文人的写照。
同时，当时群雄并起，文人学士都受到各路地方势力的格外礼遇。
为了网罗文人为己所用，他们都屏弃汉代遵循的以“德”取人，而是采取一种不问品德如何的“唯才是举”的用人之道。
“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行。
”在这样的环境下，文人们认识到自己才学的价值，使得自己的主体精神得到了张扬，文学的抒情功能也便得到了极大的发挥，文人们能够充分的表达自己的情感和志向，展示自己的个体精神世界，“使得人成为文学的真正主题。
”除了文人的地位提高之外，文学的地位也开始得到提高。
按照传统观点，著书立说被看作是人生中次要的事情。
孔子有云：“行有余力，则以学文。
”⒄正因为如此，才有“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废，此为之不朽。
”的说法。
⒅然而，曹丕却有不同的看法，他把文学从一种次要的位置拔高到与德行一样，是最高之不朽。
他说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
”⒆在他看来，世上的一切贵贱荣辱都不值一提，那都是空虚的，人不必以其作为人的成败得失的标准，而只有文学创作才有可能实现你的人生价值。
这无疑是对文学的一种至高无上的褒扬。
而上述所有的这些，是汉人所没有的，也正是因为这些，才促成了当时文学独立的、自然的发展。
三，魏晋南北朝时期文学的主题和体裁得到了极大的丰富和发展。
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”所以，这一时期的文人创作的主题和体裁是多种多样的，也是前代无法比及的。
在创作主题上，有的抒写胸怀大志的，如曹操的《观沧海》 ；有的表达渴求建功立业的，如曹植的《求自试表》和《白马篇》 ；有的描写动乱社会人民苦难的，如曹操的《蒿里行》 ；有的倾诉思妇之苦，如曹丕的《燕歌行》 、潘岳的《悼亡诗》等；有的描写山水田园风光的，如陶渊明的《桃花源诗并记》 、谢灵运的《从斤竹涧越岭溪行》等。
除此之外，还有抒发行军之苦、叙述个人遭遇、阐发玄言义理的，几乎网罗了生活中的方方面面，展示了当时人们的现实生活和精神世界。
在创作体裁上，五言诗在曹氏父子的努力下，进入了它的发展繁荣期；七言诗也在这一时期开始发展，比如说曹丕的《燕歌行》就被认为是我国第一首成熟的七言古诗。
抒情赋、骈文都进入了它们的高峰期。
同时，小说和格律诗也初见端倪，如《搜神记》。
而曹丕的《典论·论文》 、陆机的《文赋》 、刘勰的《文心雕龙》 、钟嵘的《诗品》这些重量级的文学专著的出现更是使得这一时期在中国文学批评史上站据非常重要的位置。
从上面所有的分析，我们可以看到，魏晋南北朝时期才文学自觉的时代，这也是大多数学者所认可的结论。
中国的文学自觉由此始发，纯文学也便走上了发展的快车道。
可以这样说，后来唐宋文学的兴盛正是建立在魏晋南北朝文学的发展之上的。
也由此可见魏晋南北朝文学在中国文学史上所占据着怎样一个重要的地位。
净空法师
在网上找净宗学院，直接找净空法师也行。
要想国内的道场，现在安徽庐江的实际禅寺是净空法师经常安住的地方。
而且在庐江还有净空法师创建的庐江文化教育中心，十分殊胜。
如果是业障太重就去天目山的昭明寺修苦行，也是老法师的正法道场。
天津市41中学校训尚志厚德笃学励达
历史名校天津私立志达中学 [ 天津市第四十一中学 ] 发表于 [ 2006-4-5 ] 天津私立志达中学系民国二十二年（1933年）由社会有识之士捐资创立的，校址在第十区（今河西区）马场道151号，该址是当时任袁世凯及段祺瑞掌权时期的海军总长、交通总长、教育总长刘冠雄的故居。
占地6134平方米，西式砖木结构，主楼及配楼两幢楼，主楼为中楼仿航空母舰，配楼为西楼仿巡洋舰，北楼仿望远镜。
主楼3层及地下室，配楼也是3层，红机砖清水墙，部分沙石罩面，挑檐，大瓦顶，菲律宾木料双槽窗子，硬木地板。
整所建筑富丽堂皇，装修考究。
该楼于1930年归先农公司所有，环境清静无扰，后由私立志达中学租用，租金800元，1936年4月13日，天津市教育局第446号令准予立案，该校1938年购妥校址基地，20世纪40年代末期学校已具规模，有男生教学楼及宿舍楼、女生教学楼及宿舍楼、图书馆、办公室、学生食堂、游艺室等。
该校共有房屋90余间，操场2处，该校原设初中部，1937年秋增设男女高一双轨，该校董事长：张淑瑜，常务董事：李洪狱、田大文，董事：董楼岑、谢兰亭、吴清源、张拓拯等；校长，陈存诚，日本明治大学毕业曾任师范学校、中学校长、教育局督学等。
据历史记载由于校长张淑洵、陈存诚等的苦心经营，在任镜涵先生担任教务主任以来，认真教学，训教合一，校风为之一振。
学校以“勇朴诚勤，乘时光须日日新”作为校训，以修德健身和学以至用作为学校办学目标，学校的办学水平在天津有很高声望。
当时，社会上流传这样一句话：“穷志达、富耀华”之说。
这也反映出学校办学水平与耀华相媲美。
1949年天津解放前夕学校有学生522人，教职工32人，校长陈存诚。
1952年10月改为市立中学，校名为天津市22中学，校长史国显。
1955年8月高中部并入天津市第四十一中学，高三3个班（分甲、乙、丙班）173人，高二2个班（甲、乙班）100人，教师十余人。
历任校长张淑洵、张邮溪、校长陈存诚（1949.1—1953.7）史国显（1951.8—1956.12）刘潮(1964.10—1966.5),杨桂芝等，副校长有高平、张兰玉、刘逸等。
1978年校舍由天津理工学院使用，中学撤销，绝大部分教师和全部学生并入天津四十一中。
现校址为天津财院分院。
志达学校之所以是一所历史名校是因为他的历史对当今仍有辐射作用，具查证志达校歌歌词中写到：“裕吾知、修吾德、健吾身”；38年校史写到：“初聚一堂，情谊莆治，除埋头攻读外，兼顾课余活动，充满天真活跃之气”；46年训育实施情形：“注重锻炼健体格，陶融公民道德，培养民族文化，充实生活知能，培植科学基础，养成劳动习惯，启发艺术兴趣并使学生练习自治服从纪律，讲究公共卫生等事宜”。
这些都说明志达学校坚持“以人为本、全面发展”的培养目标至今仍具有时代特征。
敬业乐群、技艺精湛是志达学校教师的风范。
在校歌中写到：“会翠人文集英才，乐育天真”，体现了志达学校广集英才，以教书育人为乐的教师风貌。
例如：著名学者张英伯，曾留学美国，获耶鲁大学科学硕士学位，蜜执安大学木材学硕士哲学博士学位，是我国著名树木生理学家，是中国树皮结构化学研究的创始人，倡导发展了一门新学科——树木木质部生理学。
还有现北大历史系教授、著名学者、《诗书画》主编、中央文史馆馆员吴小如先生及当代著名学者、当今号称“南有沈伊默北有吴玉如”的书法大师吴玉如先生。
著名书法家李鹤年等一批名人都曾在志达学校任教，教师的热心教授，学生的刻苦用功是当年志达学校的特点，当年，市教育局督学视察该校教学时，在听高二教员张悟钧温习化学、初一教员胡梓荣温习算学、任镜涵 高一班讲国文时，教师解说详尽，比喻恰当，学生答问正确，博得督学的称赞。
该校教师因材施教，该校毕业生著名漫画家萧英华回忆她就是被数学教师在数学课上发现的绘画天才的，后来成为朋弟的学生。
查证当年学生评语写到：“思想高超、眼光深远、待人永远真诚，处事务求彻底”。
“潇洒的精神、善辩的谈锋、稳健的风度，这是我们所认识的他┅”。
“强健的体格、豪爽的性格、刚毅的志气，三者足以为君将来成功的因素”。
“沉静坚强的个性，埋头苦读的精神，是事业上的 健者┅”。
从学生评语中可以看到志达教师注重对学生的人文关怀，他们以“博大精深”的学识、精湛的教育艺术和“言必信、行必果、志必达、求必真”，的自身人格和道德力量，影响和造就了一大批优秀毕业生，成为“救国建国”的栋梁人才。
“勇朴诚勤”的校训反映出志达学校的学生构成和学校的培养目标，国家兴亡、匹夫有责、忧国国忧民，表现出很强的革命性、斗争性，同情、支持、投身革命活动，积极参加社团活动和社会公益活动。
据著名漫画家萧英华先生回忆，当年志达学校的学生中包括一些因不满日本统治而从东北流亡的学生和地下中共党员，萧英华先生就是因不满日本统治从东北逃亡到天津的，所以志达的学生爱国热情高涨，学生有组织的开展地下活动，学生互相掩护上街张贴抗日标语、散发抗日传单等。
据当年志达学校训育员邸永生回忆：当时志达学生地下中共党员被国民党发现后由学校掩护逃离了国民党的追捕扑。
志达学生开展义教活动，为当时因经济困难不能上学的孩子义务辅导。
志达精神是一种坚定的理想信念和敬业奉献的人生追求，志达学校培养了一大批著名学者、艺术家、作家、政治活动家、外交官、企业家等优秀人才，志达学子、地域变化、专业变更、事业发达，但一生中恒定不变的是志达学校留给我的朴素朴实的精神品德，永保不变。
例如；著名作家、画家管华，50年代随著名音乐家骥在天津中央音乐学院工作，在天津完成了他的名著《小英雄雨来》，写有《听妈妈讲那过去的事情》、《我们的田野》、《快乐的节日》等名曲，画有国画《兰竹》、《繁枝密叶》等。
该校毕业生孙越，毕业后于1949年至台湾，从事话剧演出。
1963年从影。
在影片《破晓时分》中扮演反派角色。
1969年参加拍摄影片《扬子江风云》，同年获第七届金马奖最佳男配角奖。
是台湾影坛知名的反派演员。
1971年主演电视剧《小人物狂想曲》、《真假大亨》、《大追击》等喜剧片中扮演角色。
1983年在影片《搭错车》中 退役老兵，获第二十届金马奖最佳男主角奖。
毕业生王敬立现任德国“东方医学研究院院长” 她将志达精神带向世界，曾经为波兰总理医病，她的医术受到波兰人民的赞扬。
毕业生梁宗智曾任中国住加拿大使馆一秘并在联合国工作。
志达敬业精神使志达人工作兢兢业业，金文美全国人大代表，甘肃省中医医院儿科主任曾为救治病人长达70多小时在手术台上坚持工作。
当代著名历史学家、历史教育家、北京师范大学教授刘宗绪是我国世界历史研究领域的著名学者，他不仅研究成果极其丰厚、饮誉中外，而且在理论思维、方法论和导向性上，给我国学者开创性地研究历史起了开风气之先的榜样作用，他的许多精辟论断，至今看来仍是空谷足音。
志达学校作为“历史名校”，其优良的教育传统，优秀的师资队伍和优良校风、学风是宝贵的精神文化的积淀，它将作为一种永久的精神力量，博大的道德力量，强烈的感召力量，历史后动地影响着当今学校教育现代化建设的进程。
