论语中的全部名言及解释
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 译文 孔子说：“在学习时时常的复习学过的知识，不也愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不也愉快吗
别人不了解我，我却不生气（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗
” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实
交友是否守信
老师传授的知识，是否复习了呢
” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会逾越规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊
” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢
” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
” 译文 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。
” 28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：“不图为乐之至于斯也。
” 译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
” 29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔
” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” 译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗
直到死才能罢休，不是也很遥远吗
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗
” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。
” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也
” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 译文 孔子说：“到了最寒冷的季节，（我）才知道松柏是最后凋谢的。
” 40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。
小人相反。
” 41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“大概就是‘恕道’吧!自己不愿做的事，不要强施加在别人身上。
” 42、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
” 43、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” 译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像天上的浮云一样。
” 44、子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与
” 译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少；不犯上，却作乱的人，从来没有。
君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。
尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊
”
论语解读中有关于人生理想的名言吗
子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
”
论语中的名言名篇
知之为知之，不知为不知，是知也； ：择其善者而从之，其不善者而改之。
“己所不欲，勿施于人”， :学而不思则罔，思而不学则殆。
人不知而不愠，不亦君子乎。
有朋自远方来，不亦乐乎
” 择其善者而从之，其不善者而改之。
） 不知而不愠. ：温故而知新。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。
” 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛
” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样
” （表示无奈的时候可以说说...呵呵） 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生
” 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。
” （“己所不欲，勿施于人。
”） 子曰：“父母之年，不可不知，一则以喜，一则以忧。
” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”
求一句名言解读，什么方面都可以。
“理性必须一只手,拿着那些惟一能使符合一致的现象成为规律的原则,另一拿着自己按照那些原则设计的实验,走向自然,去向自然请教,但不是以小学生的身份,老师爱讲什么就听什么,而是以法官的身份,强迫证人回答他所提出的问题.”____康德康德认为，一切知识源自经验开始，但并非一切知识皆来自经验，因为知识是由个人所取得的印象和天生的认知能力两者综合而成的。
人类所认识到的现象，事实上并非事物的原貌，因为现象已经经过主体条件的加工。
康德处在理性论和经验论争论不休的时代，他认为这两派的看法都有不足之处，他接受知识必须来自经验的判断，但他也肯定人类的理性推导能力。
康德认为问题的关键在于认识主体；要问人知道什么，不如先问人能知道什么。
知识是通过感性 知性到理性这三种能力而被人们掌握的：感性能力通过外在事物的刺激接受到事物的各种现象，知性是运用概念掌握感性所提供的材料，理性则是运用推理进行逻辑思维。
一则论语名句赏析
【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三立，而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而所欲，不逾矩。
”（论语 为政篇） 【译文】孔子说：“我十五岁立志修学，三十岁能遵循礼法而有所立，四十岁就不再受外境迷惑，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，七十岁时，自己可以随心所欲而又能不逾越道德的合礼范畴。
” 让我们一起来看一看孔子的修学报告： 十有五而志于学。
孔子出生于一个曾经辉煌而走入没落的贵族家庭，到他父亲叔梁纥（hé）的时候，境况并不理想。
父亲死后，孔子与母亲受“大奶”排挤，一起迁居到另一地生活，用度拮据。
孔子年轻时不为当时的权贵所接受，在一次参加季氏举行的宴会时，被阳货无情地拒之门外。
但是孔子并没有自暴自弃，从小就有志于学。
学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。
三十而立。
现在说的“而立之年”指三十岁，乃成家立业之年。
但在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。
即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。
我们看孔子年谱就知道，他三十岁时便成立私学，开始面向社会招生，报名费是腊肉十条。
表明三十岁的孔子，已经是个学识渊博而且知礼达人的人。
我们还应该看到，孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。
四十不惑。
不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。
这一点已经很少有人能做到了。
我常听朋友说“人到中年万事休”，那意思是“三十即惑”啊。
人立身善道，在遇到逆境、诱惑时，往往会内心动摇。
孔子则不然，四十岁已能真正守死善道，绝对信得过了。
五十知天命。
这是一个关键。
各注解对天命的理解有所不同。
《周易·系辞传》中说：“一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。
”说明道为阴阳之和变，道自性生。
《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道。
”说明天命指的是人的体性，即天赋之命、形而上的命体。
《说文解字》说天从“一大”，这么说天命就是“一大命”，知天命即是知“大我”了。
在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。
孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的，可见孔子的确是天生的圣人。
知天命以后的孔子，周游列国十四年，却没有真正出仕，非常耐人寻味。
那么天命与生命不是一回事情吗
人难道有两条命
这个“我是谁”的问题，是一切宗教、哲学的重点所在，我们且多花些笔墨，稍加探讨。
儒家讲：“率性之谓道，道也者，须臾不可离也，可离非道也。
”可见性与道是一。
而孔子有言：“吾道一以贯之。
”这个道是能通天、地、人的生命的本体。
佛家认为我们这个身体是四大：地（有形物质属性）、火（温度）、水（湿度）、风（运动属性）的假合，不是真我。
那个真我，就是能发起听、看、嗅、尝、触、思各种作用的功能，他大而无外，小而无内，与三世诸佛不一不异。
器世间的万事万物，好比以金作器，而器器皆金，究其缘起都是这个性空之佛性，此外无物无心。
道家《老子》说“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
”“道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
”“有物混成先天地生。
寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道。
”《庄子》说“天地与我共生，而万物与我为一”，可见道家的“道”也指人形而上的本体。
实际上基督教里的“上帝”，也是佛、道的意思。
《圣经》说上帝创造了人类和宇宙万物，就如道家的“天地与我共生，而万物与我为一”，如佛家的心物不二，万法唯心生。
《圣经》记载，有人问耶稣：您是上帝的儿子，能否让上帝现身给我们见一见。
耶稣说：你们怎么到现在还不肯相信呢
我便是与上帝一体的啊（心外无佛，佛外无心）。
所以上帝的称谓与佛、道一样，是勉强给人形而上的功能一个称呼而已。
世上颇有愚人，非要去考证“上帝”的存在，那怕是要等到驴年才有消息吧。
中国盘古开天辟地的古老传说，也如同上帝创造世界的故事一样：在遥远的太古时代，宇宙漆黑一片，象一个鸡蛋。
这时，伟大的英雄盘古辟开天地：阳气上升为天空，阴气下降成大地。
盘古担心天地会重新合在一起，于是顶天立地，变化身体，天高一尺，他的身体高一尺，地深一丈，他的身体也长一丈（恰如佛家说的：大而无外，小而无内，周遍世界）。
这时，盘古已耗尽全身力气，慢慢地躺在地上。
盘古的左眼变成太阳，右眼变成月亮。
……骨骼变成树木花草，牙齿变成石头和金属。
精髓变成珍珠玉石，汗水变成雨露。
呼出的空气变成风云（恰如道家说的：天地与我共生，而万物与我为一）。
中国中医理论和道家思想中的“气”，有时也是道的概念，又作“炁”。
《黄帝内经》指出，气是宇宙万物成长成形的动力。
《周易·系辞传》说：“乾知太始，坤作成物。
”韩康伯疏曰：“乾知太始者，以乾是天阳之气，万物皆始于气，故云知其太始也。
”女娲造人以后，要对着泥人吹一口“气”，泥人才有生命力。
所以，气也是指人和宇宙之所以发起各种功能的本体。
《庄子》、《管子》曾专门谈到过气，指出气用以表达形而上道的内容。
但气也可以是具体的，南怀瑾先生曾将“精气神”比作“能热光”，非常形象。
气聚为精，精散为气，这个“气”则是相对精、神而表达的较为具体的心性特征。
我们要了解气，便可从人的精神状态、气色和各个生理机能去观察。
所以真正的气功，也是要参究生死和人的本来面目的。
其他代表道的名词还有很多，比如性、心、天等。
我们懂得这个道理，也能创造出个新名词来。
朱熹弄了个“理”学，我们可以叫“狗不理”学，又香又好吃，一定更受欢迎。
综上我们就知道：平常所认为的“我”，是“小我”，或说“假我”，那个真正的我，是周遍一切世界，融通天地万物的。
他清净无为，没有对立，只有感通。
打个比方，我们不同的人就象不同的灯泡，灯泡发出各色的光，不是灯泡的作用，而是灯泡后那无形的电流所起的作用。
孔子知天命，就相当于明白了灯泡发光是由于“电流”的作用，这下子一通百通，与万物一体无碍了。
天命是人的本来面目，可它又无形无相，叫人怎么印证
佛、道、儒三家都有一套自己的修行方法，引导我们去认识、体验它。
如静坐、念佛、念咒、观想等，有兴趣的读者可自行研究。
孔子之所以能悟天命，与他四十不惑，能真正彻信人事因果规律，克己复礼，守死善道关系非常大。
六十而耳顺。
耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。
孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。
“耳顺”的其他解释非常多，有说是“听他人之言，而知他人之心”等。
我这里取平等心、平等听闻，是由整章记录孔子心性修行的报告而言的，强调的不是一般的能力智慧，而是孔子的心路历程。
七十从心所欲，不逾矩。
表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。
以上是我对于孔子修学报告的看法，至于而立、不惑、知天命、耳顺等的解释，古今注释不一，是非难论。
本篇以“为政”为题，孔子提出自己的修学报告，其实想是借他本人的修学经验，来表达与为政以德相关的几层含义： 其一，人人皆可成圣贤。
通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。
事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。
其二，借以表明以德导民的效果，并不会限制人的自由。
孔子三十而立——能融于社会礼法作一番事业，可见德政非但不影响人们建功立业，而且能帮助人们成就。
到七十岁更是可以从心所欲而不逾矩，表明德治的极致效果正是人性的自由与解放。
其三，“十年树木，百年树人”，为政以德仍需要时间来完成，人心工程不是一蹴而就的。
孔子的修学报告，是以德为政观点的小结，更具体地阐述了德治的各种优势。
就这么多字了
你自己再加工加工吧
祝心想事成
解读名人的名字 有关论语的
子曰：“不启，不悱不发。
举不以三隅反，则不复” 张启发，公安人，我的同乡，植物遗传和分子生物学家，中国科学院院士、第三世界科学院院士、美国国家科学院外籍院士，现任华中农业大学生命科学技术学院院长。
另，现任辽宁省铁岭市一副市长也叫张启发。
子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
” 张好古，系相声大师刘宝瑞相声作品<<连升三级>>中的人物，该篇文章曾经被选入初中语文教材。
现代人叫好古的也不在少数，但大都不出名。
子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。
” 于凤至，富商于文斗之女，少帅张学良的原配妻子。
子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
” 蒋孝慈，蒋经国之子，曾任东吴大学校长，国民党中央委员。
1996年病逝。
其孪生兄弟蒋孝严，现为中国国民党副主席。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉
吾从周。
” 孔从周，又名孔从洲，原为杨虎城的爱将，曾参与西安事变，打响第一枪，后率部起义投奔共产党，成为开国中将，其子孔令华娶李敏，从而得与成为儿女亲家。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 任贤齐，台湾歌手，有一位大明星，不用多说。
齐贤，据说齐秦和王祖贤的小孩准备用这个名字的，但是他们小孩还没要就分手了，所以这个齐贤就是个虚构人物了，呵呵。
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。
” 的两个女儿，一个叫李敏，一个叫李讷。
发动轰轰烈烈的“尊法反儒”运动，其实他自己就是一个受儒家文化影响极深的人。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 张学思，张学良之弟，追随中共，为共和国开国少将，文革中被迫害致死。
子曰：“德不孤，必有邻。
” 张德邻，曾任重庆市委书记，中共第十五、十六届中央委员，是那个闹绯闻的中央电视台体育频道节目制片人、主持人张斌的父亲。
陈德邻，烈士刘胡兰曾经的未婚夫。
丁德邻，当代画家，擅长中国画，江苏常州刘海粟美术馆副馆长，一级美术师，常州市美术家协会副主席。
子曰:“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
” 张纯如，美国著名的华裔女作家、历史学家和自由撰稿人，以出版英文历史著作《南京暴行：被遗忘的大屠杀》（The Rape of Nanking）而闻名。
因患上严重的忧郁症，2004年11月9日在自己的汽车内自杀身亡。
其生前为美国华人组织百人会的成员，对于华裔在美国所受到的一些不公平待遇，常常仗义执言：在李文和被控间谍案时，她是少数站出来对不公平做法予以谴责的知名华人之一；对当时喧嚣一时的美国国会考克斯报告中的错误也曾公开予以反驳。
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
” 高怀德，五代时常山真定（今正定）人，北宋开国名将。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
” 这里的“知”同“智”，所以引出了话剧《白毛女》中的一个人物----穆仁智。
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
” 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。
虽欲从之,末由也已。
” 先说“博”与“文”： 伊藤博文，日本近代政治家，首相，明治维新元老，李鸿章的同学。
刘文博，我人大校友，女，二胡特招生，曾教我们拉二胡。
陈文博，我同事，女，现工作于南非。
再说“文”与“礼”：新文礼，隋唐第11条好汉，隋朝弘霓关刺史，身长丈二，坐下一匹金睛骆驼，使一条铁方槊，重二百斤，由于设计害死了瓦冈大将裴元庆，激起瓦冈公愤，遂遭瓦冈诸将围打而死。
不可小看他，要知道秦琼、程咬金等人都不是他的对手。
再说“仰之弥高，钻之弥坚”： 高守坚，现为驻蒂华纳总领馆总领事，我常出于工作需要常去拜访他。
最后说“如有所立卓尔”： 卓尔康，字去病，浙江人，明万历年间学者。
袁卓尔，女，作家，笔名竹子，浙江人。
浙江大学教师，曾被评为全国文艺期刊优秀编辑。
已去世。
陈卓尔，电视剧《卓尔的故事》（张抗抗原著，马进导演，张国立总监制）中的主人公。
夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。
孙立人，中华民国抗日名将，两次赴缅作战，使中国军队获得巨大国际盛誉，有“东方隆美尔”之誉，而被打败的日军也尊称他为“军神”。
曾活埋1500名日军战俘。
解放战争期间，给林彪部队造成很大麻烦，林彪军中流传“只要不打新一军，不怕中央百万兵”。
国民党败退台湾后，始终主张反攻大陆。
后遭人构陷，被判处“长期拘禁”。
晚年一心向佛，1990年病逝于台中。
其军事才能卓绝，但生性耿直，人缘不佳，最终导致冤狱降临。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足
启予手
《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫
小子
” 薄冰，现代卓越英语教育家，其所编著的《薄冰实用英语语法详解》已成为难以超越的经典。
曾子曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
张若虚，唐代诗人，《全唐诗》仅存其诗2首，但其中一首便是千古绝唱《春江花月夜》，是一篇脍炙人口的名作，有“以孤篇压倒全唐”之誉。
曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。
” 广田弘毅，曾任日本首相，在其担任日外相期间，陆续发生“卢沟桥事变”、“华北事变”，进而发展为中日全面战争，南京大屠杀事件也在其当政时发生。
日本战败后，其以70岁高龄接受远东军事法庭审判，被处以绞刑，是被判极刑的七名战犯中唯一的文官。
曾毅，我大学师弟，这个名字也是比较巧妙的。
王任重，中共革命家，毛主席曾称其为“华北第一才子”。
曾任中共湖北省委第一书记，湖北省第一届政协主席。
“文革”期间被打倒，身系冤狱近8年。
文革后，曾任国务院副总理、中共中央书记处书记兼中宣部部长、全国人大常委会副委员长兼财经委主任委员、全国政协副主席等职。
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
” 段克己(1196～1254)，金代文学家，字复之。
羊复礼，清代学者。
“克己复礼”可以说是孔子思想中重要的一环，因此，不少人爱用这个典故取名字。
如近代思想启蒙家严复，台湾政治人物钱复（字君复，为台湾前“外交部长”、“监察院长”。
与前副“总统”陈诚之子陈履安、前“内政部长”连震东之子连战和前台湾省农业复兴委员会主席沈宗瀚之子沈君山）并称政坛“四公子”）等等。
子张问崇德辨惑。
子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦祗以异。
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。
”子曰：“善哉问
先事后得，非崇德与
攻其恶，无攻人之恶，非修慝与
一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与
” 许崇德，中国人民大学法学院教授、著名宪法学家，宪法学与行政法学博士学位点建立人和主持人，中国法学会理事，中国宪法学研究会名誉会长，原香港、澳门特别行政区基本法起草委员会委员，筹委会委员。
我在人大求学的时候，老听到他老先生的名字，得知他经常给国家领导人讲课。
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
” 廖成美，福建龙岩人，开国少将。
董成美，中国人民大学法学院教授、著名宪法学家。
比许崇德名气小点，但在人大同样是如雷贯耳的大师级人物，08年已去世。
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。
” 刚毅，满族，清末大臣。
曾平反杨乃武和小白菜案。
辛酉政变时，力主废黜光绪帝，得到慈禧宠信。
曾散布“宁赠友邦，毋与家奴”之论调。
力主支持义和团运动，屠杀洋人，围攻使馆。
八国联军攻陷北京后，他随慈禧西逃，途中病死。
陈刚毅，湖北交通规划设计院高级工程师，其带病主动申请赴西部工作多年，受国家隆重表彰，前几年，交通行业一度掀起学习“刚毅精神”的风潮。
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 吴成仁，安徽人，近代陶瓷美术家。
田成仁，当代演员，在电视剧《篱笆、女人和狗》中，他饰演茂元老汉，名噪一时。
子曰：“人能弘道，非道弘人。
” 杨弘道，金元之际与元好问齐名的重要诗人。
梁弘道，中共革命烈士。
姜弘道，当代水利专家，曾任河海大学校长。
子曰：“知及之，仁不能守之,虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之；则民不敬。
” 王守仁，世称阳明先生，故又称王阳明。
明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，罕见的全才，陆王心学之集大成者，将孔子大儒家改造而发扬，死后得以入孔庙与孔子同享祭祀。
邓守仁，原驻港英军司令，是个英国人，却取了这样一个中文名字。
庄莅之，人名，有《箱体零件NC自动编程与动态模拟系统》论文一篇传于网络。
“远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
” 段文德，中石油原副总经理、执行董事、高级副总裁，已去世。
杨文德，当代美术家，中国美术家协会会员。
陈安之,福建人，世界华人成功学第一人的著名演讲家、行销专家，当今国际上继卡耐基之后的第四代励志成功学大师，也是世界华人中惟一一位国际级励志成功学大师。
他创立了“超级成功学”这一概念，写了一系列教人如何成功的书籍，在全亚洲销售了上千万册。
他到处演讲，人们纷纷花高价来听他的课，并在他的课堂上如醉如痴，因此，出身贫寒、所受教育不多的他，27岁就成为亿万富翁。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
” 姓萧的男人喜欢叫萧强，女人则喜欢叫萧蔷。
孔子曰:“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
” 陈友谅，元末农民起义领袖，湖北仙桃人，渔民出身，曾称帝，国号汉。
后与朱元璋争夺天下，在鄱阳湖水战中中冷箭而亡，葬于武汉蛇山之麓。
其子次年降朱元璋。
在金庸的小说《倚天屠龙记》里面，将其描写成一个奸猾歹毒之人。
季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。
” 武三思，武则天异母弟，弄权一时，生前名言为：“我不知代间何者谓之善人，何者谓之恶人，但于我善者则为善人，于我恶者则为恶人耳。
”武则天死后，勾结安乐公主继续弄权，后武家满门被诛，他也在其中。
既然孔夫子认为三思有点太多，只需要两次（“再”是“两次”的意思）思考就够了，那么，便也有很多人纷纷取名为“再思”。
徐再思，元代诗人，现存散曲有小令一○三首，内容多是即景抒情和闺情艳情之作。
杨再思，唐末五代靖州“飞山”峒蛮“酋长”号十峒首领，人称“飞山太公”。
有人胡乱猜测杨再兴是他的兄弟，无依据。
孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
” 柯九思,元代著名书画家、书画鉴赏家。
瞿九思，明代理学家。
朱九思，近代著名教育家，华工（华中科技大学）的缔造者，人称华工之父。
子张问仁于孔子。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。
”曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
” 黄敏惠，女，台湾人，现中国国民党副主席，嘉义市市长。
另外，中国外交部副部长李金章的夫人也叫黄敏慧，但是“慧”字不同。
尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬。
允执其中。
四海困穷,天禄永终。
” 陈尧咨，北宋人，射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。
与其兄陈尧叟二人并为中国科举史上罕见的兄弟状元。
初中课文《卖油翁》记载的便是其与卖油翁之间发生的一个小故事。
至于叫执中的，更是多如牛毛，诸如李执中、何执中、吴执中、王执中等等。
我的一位同事叫张执中，我曾经以为他的名字是跟近代历史名人张治中和张自忠学的，但实际上，他的名字更有来头。
暂时归纳出这些。
事实上，源自《论语》的人名远远不在此数，只不过有很多湮没于历史长河，也有很多不为我所知。
我发此文，意在抛砖引玉，希望大家能帮我挖掘。
我自己也将在今后进一步发现。
另外，我也是想提醒大家，从《论语》中给自己的晚辈找名字，不失为一个好办法。
如果挑到了中意的好名字，不妨感谢我一下。
哈哈。
